神圣的中心組織天主教

歐洲宗教改革專題五歐洲宗教改革課標(biāo)要求:

了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。

簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。中世紀(jì)（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國(guó)滅亡(公元476年)開始計(jì)算，直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止?！爸惺兰o(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”。世界上首屈一指的袖珍國(guó)家-梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂.

天主教羅馬教皇約翰·保羅二世于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年4月2日21時(shí)37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。

4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場(chǎng)舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達(dá)百萬之眾。由于圣彼得廣場(chǎng)只能容納30萬人，葬禮通過27個(gè)巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播。200多名世界各國(guó)政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南、美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾、法國(guó)總統(tǒng)希拉克等。德國(guó)紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會(huì)和人類大家庭。思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？什么原因造成這一現(xiàn)象？宗教（天主教）在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位第一節(jié)神圣的中心組織－天主教

宗教改革的歷史背景（一）權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)（一）權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)

基督教是怎樣產(chǎn)生的?又是怎樣演變的？1、基督教的發(fā)展演變基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）_____教(以羅馬為中心)____教(君士坦丁堡是中心)_____教____教_____教①______教(宗)②________教③________教____世紀(jì)第一次分裂1054年____世紀(jì)的第二次分裂1116天主東正天主新東正路德加爾文英國(guó)國(guó)公元392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教（一）權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)1、基督教的發(fā)展演變2、中世紀(jì)天主教會(huì)的地位教皇權(quán)力好比太陽，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世中世紀(jì)的天主教會(huì)一個(gè)宗教社團(tuán)一個(gè)國(guó)家組織謀求統(tǒng)治歐洲3積極謀求統(tǒng)治歐洲1)輿論準(zhǔn)備:提出”雙劍說”、“太陽月亮說”2)內(nèi)部改革:建立教皇選舉制度；獲得各地主教任免權(quán)3)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”；4)歐洲封建王權(quán)衰落，使天主教會(huì)占據(jù)了支配地位；

5)生產(chǎn)力水平低，人們的認(rèn)識(shí)有限，教義具有麻醉性。11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。這段材料反映了什么問題？是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證（結(jié)合材料和圖片思考）：中世紀(jì)天主教進(jìn)入全盛的原因與表現(xiàn)有哪些？基督教確立在西歐的神權(quán)統(tǒng)治出售贖罪券十字軍東征（二）麻醉靈魂的教義教規(guī)思想基礎(chǔ)－信仰高于理性主要教義－核心－原罪與救贖（1）一神說和創(chuàng)世說：天主教認(rèn)為上帝是天地萬物的創(chuàng)造者和主宰，是至高無上的。（2）原罪說：人生而有罪，無法擺脫，人生的目的就是贖罪。（3）末日審判說:上帝對(duì)每個(gè)人進(jìn)行審判，結(jié)果有兩種：積善者和行惡者。（4）禁欲說：信徒應(yīng)該奉行禁欲主義，拋棄現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受，忍受剝削，逆來順受。

天主教在中世紀(jì)晚期的歐洲的影響天主教堂遍布?xì)W洲大部分地區(qū)。牧師是人們的理想職業(yè)。人從出生、成年、死亡都要牧師施禮。教徒每周參加彌撒，犯錯(cuò)要到教堂進(jìn)行懺悔。教會(huì)控制了歐洲的文化教育，學(xué)校教育的目的是傳播宗教教義，課程是《圣經(jīng)》。（三）教會(huì)的專制與墮落加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制。《圣經(jīng)》的解釋權(quán)在教會(huì)手中。生活腐化，道德敗壞。貪婪成性，瘋狂斂財(cái)；主教的俱樂部油畫19世紀(jì)

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們?cè)谝煌疤接憽鼻蛩嚨膯栴}。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂部，優(yōu)雅地談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇，卻少有提及信仰的問題。愚人船

布羅尼穆斯博斯油畫荷蘭1470年

這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落，益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對(duì)象。

華麗的祭壇教皇出巡紅衣主教大主教

16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國(guó)”年財(cái)政收人的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的生活。（四）野蠻宗教裁判所火刑柱插圖畫中世紀(jì)

火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點(diǎn)像中國(guó)古代的炮烙之刑。

“被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死”?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》布魯諾哥白尼被示眾的異端異端裁判所的一次公開審判

托萊多版畫羅馬1498年（五）天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1、歐洲歷史的新變化（1）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義的興起（2）政治：（3）思想文化：民族意識(shí)開始覺醒，民族國(guó)家開始形成.文藝復(fù)興大大解放了人們的思想，促成了人們思想的解放和觀念的更新。天主教面臨挑戰(zhàn)14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽

資產(chǎn)階級(jí)、新貴族出現(xiàn)需要一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家作支撐15、16世紀(jì)英、法、西班牙順應(yīng)時(shí)代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家

獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)的控制之下成為時(shí)代的要求。（五）天主教面臨的種種挑戰(zhàn)（二）天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1、歐洲歷史的新變化歐洲社會(huì)的新變化要求變革天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治日益成為歐洲發(fā)展的障礙。天主教會(huì)的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)。天主教面臨挑戰(zhàn)2、歐洲宗教改革的必要性歸納：宗教改革發(fā)生的必然性：①經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展②階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)③政治因素：民族國(guó)家的形成和民族觀念的崛起，要求擺脫天主教會(huì)控制④思想文化因素：文藝復(fù)興、異端思想的推動(dòng)⑤直接因素：教會(huì)貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建和教會(huì)的斗爭(zhēng)思維拓展思考?xì)w納：我們能否從新舊文明的沖突和歐洲近代化的角度來認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必然呢？1、文明角度：歐洲天主教的腐朽統(tǒng)治，激化社會(huì)矛盾，阻礙了人類文明的進(jìn)步2、近代化角度：歐洲向近代資本主義社會(huì)過渡的必然，是新興的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的反映，練習(xí)：1教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了(

)A教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉A2天主教曾以征服“異教徒”為名，組織進(jìn)行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”，“十字軍東征”的實(shí)質(zhì)是A反對(duì)異教徒B．爭(zhēng)奪圣地

C．掠奪土地、財(cái)富

D．?dāng)U張?zhí)熘鹘虅?shì)力范圍

D3、中世紀(jì)天主教會(huì)的落后