人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版選修二　近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)　西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊 微課

第一課

西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊[課標(biāo)要求]1．了解19世紀(jì)后半葉“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的基本主張。2．認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治制度的反應(yīng)。［學(xué)習(xí)目標(biāo)］１．理解“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想的內(nèi)涵及產(chǎn)生演變過程及實(shí)踐。２．如何評(píng)價(jià)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。３．理解社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治的反應(yīng)。４．對(duì)比頑固派與洋務(wù)派、維新派與革命派思想的異同。一、“中體西用”１．含義：全稱是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這是在19世紀(jì)六十年代至九十年代逐漸形成并完善的主要代表中國(guó)地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的系統(tǒng)理論?！爸袑W(xué)”指的是中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度和儒家思想文化“西學(xué)”指的是西方先進(jìn)的器物和技藝，也包括西方科技文教等。主要指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來維護(hù)封建統(tǒng)治和封建傳統(tǒng)文化。4一、“中體西用”２．背景：

（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，列強(qiáng)侵略不斷加強(qiáng)，中國(guó)民族危機(jī)逐步加深。

（2）先進(jìn)中國(guó)人逐漸改變傳統(tǒng)的夷狄觀念，倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，探求救國(guó)救民之路。３．思想形成的過程：（1）“西學(xué)為用”思想的產(chǎn)生代表：林則徐、魏源時(shí)間：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后派別：地主階級(jí)抵抗派思想：“師夷長(zhǎng)技以制夷”師夷長(zhǎng)技以制夷《海國(guó)圖志》長(zhǎng)技有三：一曰：戰(zhàn)艦；二曰：火器；三曰：養(yǎng)兵煉兵之法。

魏源材料一：“以中國(guó)倫常名教為原本,輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”。材料二：“器則取諸西國(guó)，道則備自學(xué)躬”。材料三：“取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”。材料四：“中學(xué)其本也，西學(xué)其末也；主以中學(xué)，輔以西學(xué)”。思考：上述材料都表達(dá)了一個(gè)什么共同的思想？——馮桂芬——王韜——薛福成——鄭觀應(yīng)

馮桂芬（1809--1874）清江蘇吳縣人，字林一，號(hào)景亭。道光進(jìn)士，授翰林院編修。1853年在蘇州辦團(tuán)練，升右中允。1860年太平軍攻克蘇州，逃至上海，參預(yù)組織由江浙官紳及英法美等國(guó)領(lǐng)事組成之會(huì)防局，協(xié)助李鴻章鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。曾提出“采西學(xué)、制洋器、籌國(guó)用、改科舉”等建議，主張“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，采用資本主義的技術(shù)以維護(hù)封建統(tǒng)治。其思想對(duì)洋務(wù)派有很大影響，被資產(chǎn)階級(jí)改良派奉為先導(dǎo)。曾先后主講金陵、上海、蘇州諸書院。所著有《校邠廬抗議》、《顯志堂集》、《說文解字段注考證》。

３．思想形成的過程：（2）“中體西用”思想的提出人物馮桂芬：作品：《校邠廬抗議》地位：第一次提出“中體西用”思想言論：倫常名教為原本輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)鄭觀應(yīng)：中學(xué)其本西學(xué)其末也主以中學(xué)輔以西學(xué)時(shí)間：19世紀(jì)六十年代材料一：“天中西學(xué)問，本自互有得失，為華人計(jì)，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用”。——沈康壽（1895年《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上提出）材料二：“自應(yīng)以中學(xué)為主，西學(xué)為輔助；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

——孫家鼐第一次明確提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的概念。

３．思想形成的過程：（3）“中體西用”概念的正式使用代表人物：沈康壽、孫家鼐時(shí)間：維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期19世紀(jì)90年代３．思想形成的過程：（4）“中體西用”思想的完善代表人：張之洞：作品《勸學(xué)篇》派別：洋務(wù)派地位：中體西用思想的集大成者時(shí)間：19世紀(jì)90年代中學(xué)：“四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖”；主要指的是四書五經(jīng),即以孔孟之道為中心內(nèi)容的封建主義舊文化,主要是指綱常名教、封建道德。

《勸學(xué)篇》“西學(xué)之中，西藝非要，西政最要”“政尤急于藝”西法：“西政”、“西藝”兩大類：“學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商，西政也；算、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電，西藝也”。14張之洞認(rèn)為，中國(guó)文化要從西方吸取的，科學(xué)技術(shù)并不重要，重要的倒是西政。雖然它的西政并非后來維新派所提出的立憲法、開制度局等，但也表露了他在不更變封建政體前提下的一種政治改革的愿望，也就是只限于政令的變革。但僅就這一點(diǎn)來說，張之洞的思想在當(dāng)時(shí)的封建官僚中已算是極其難能可貴的。３．思想形成的過程：①“西學(xué)為用”思想的提出②“中體西用”思想的提出③“中體西用”概念的正式使用④“中體西用”思想的完善４．實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想綱領(lǐng)（19世紀(jì)60-90年代）清末新政（1901-1912）最初幾年的指導(dǎo)思想５．評(píng)價(jià)：結(jié)合思想產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、影響和相關(guān)重大事件去評(píng)價(jià)：進(jìn)步性體現(xiàn)在？這是地主階級(jí)愛國(guó)救亡的表現(xiàn)局限性體現(xiàn)在？只學(xué)習(xí)器物沒認(rèn)識(shí)到制度的先進(jìn)性，從世界潮流看是落后迂腐的二、晚清社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治的反應(yīng)①洋務(wù)派和頑固派對(duì)西方民主政治的態(tài)度相同點(diǎn)：維護(hù)封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)文化不同點(diǎn)：是否用西方科技來維護(hù)封建統(tǒng)治二、晚清社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治的反應(yīng)①洋務(wù)派和頑固派對(duì)西方民主政治的態(tài)度相同點(diǎn)：維護(hù)封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)文化不同點(diǎn)：是否用西方科技來維護(hù)封建統(tǒng)治②維新派對(duì)西方民主政治的態(tài)度早期維新派：從洋務(wù)派分化出來，君主立憲思想晚期維新派：比早期思想更系統(tǒng)；有政治實(shí)踐20嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)的主要譯著系統(tǒng)介紹西方社會(huì)科學(xué)的第一人二、晚清社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治的反應(yīng)①洋務(wù)派和頑固派對(duì)西方民主政治的態(tài)度相同點(diǎn)：維護(hù)封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)文化不同點(diǎn)：是否用西方科技來維護(hù)封建統(tǒng)治②維新派對(duì)西方民主政治的態(tài)度早期維新派：從洋務(wù)派分化出來，君主立憲思想晚期維新派：比早期思想更系統(tǒng)；有政治實(shí)踐③革命派對(duì)西方民主政治的態(tài)度態(tài)度：比維新派更進(jìn)步體現(xiàn)：理論和實(shí)踐兩大方面思考：為什么說革命派與維新派在對(duì)西方民主政治制度的反應(yīng)上有了明顯的進(jìn)步？一、奮斗目標(biāo)更高：民主共和制——最早體現(xiàn)在興中會(huì)誓詞里二、宣傳力度更大：民主反清革命思想——鄒容、宋教仁等三、思想體系有創(chuàng)新：三民主義——孫把西方政治與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合四、政治實(shí)踐更深入：辛亥革命——中國(guó)一次真正的資產(chǎn)階級(jí)革命清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的根本分歧在于（）A．要不要維護(hù)封建的政治制度B．要不要維護(hù)封建的倫理綱常C．要不要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)D．要不要抵抗列強(qiáng)的侵略

19世紀(jì)60年代以后,早期維新思想代表人物王韜、鄭觀應(yīng):①主張進(jìn)行“商戰(zhàn)”,發(fā)展民族工商業(yè)②主張實(shí)行君主立憲制③提倡興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)④提出了維新變法的施政綱領(lǐng)（）

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

19世紀(jì)末康梁維新派救亡圖存思想的核心是（）A．以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)B．設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲C．由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理”D．今日之民智……待革命以開之比較：洋務(wù)派，維新派，革命派對(duì)西方民主政治制度的態(tài)度洋務(wù)派與后二者不同：不主張學(xué)習(xí)西方的民主制度后二者主張維新派與革命派不同點(diǎn)：前者主張學(xué)習(xí)君主立憲制后者主張學(xué)習(xí)民主共和制閱讀思考材料一：唐太宗李世民說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一。”（這里“夷”主要指我國(guó)少數(shù)民族）。材料二：1793年，乾隆皇帝在致英國(guó)國(guó)王的信中說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)?！辈牧先?842年5月，道光帝向疆吏大臣打聽：“究竟該國(guó)（英國(guó)）地方周圍幾許？……又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地區(qū)）有無(wú)旱路可通？”材料四：魏源說：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之。”根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，回答：（1）材料一反映了唐太宗怎樣的“華夷”觀？對(duì)唐代社會(huì)有何影響？答：民族和睦相處，華夷一體。加強(qiáng)了民族交往，豐富了中華文明，促進(jìn)了社會(huì)繁榮。（2）材料二反