岳麓版必修三 文明發(fā)展歷程 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊單元綜合

第二單元

中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊

課標(biāo)要求：1．概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國(guó)書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。2．概述繪畫起源、演變的過程，了解中國(guó)繪畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。3．知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。4．了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。

漢字與書法復(fù)習(xí)思考題：1.簡(jiǎn)述漢字的起源及演變的過程，認(rèn)識(shí)漢字統(tǒng)一的意義。2.概述古代書法藝術(shù)的發(fā)展歷程。3.中國(guó)古代漢字發(fā)展為書法藝術(shù)的原因。4.漢字演變的趨勢(shì)。一、漢字的發(fā)展演變1．文字起源傳說：“倉(cāng)頡造字”。2．新石器時(shí)代：陶器上的刻畫符號(hào)。3．商周：甲骨文（目前所知最早的成熟的文字）、金文（籀文）。4．春秋戰(zhàn)國(guó)：字形字體紊亂但文字獲得極大豐富和發(fā)展。5．秦：“書同文字”小篆（官）、隸書。6．東漢：許慎總結(jié)“六書”造字規(guī)律?；疽?guī)律：由繁到簡(jiǎn)、字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。從結(jié)繩記事到倉(cāng)頡造字1．文字的起源2．新石器時(shí)代：陶器上的刻畫符號(hào)半坡遺址陶器上的符號(hào)

山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫的符號(hào)3．商周：甲骨文、金文（籀文）刻在龜甲、獸骨上的文字被稱為甲骨文。地位：是已知最早的成熟的漢字。我國(guó)有文字可考的歷史是從商代開始的。１．有了較系統(tǒng)的造字方法—六書（象形、會(huì)意、形聲、指事、假借、轉(zhuǎn)注）；２．字形結(jié)構(gòu)基本固定。4．金文（銘文

鐘鼎文、籀文）西周毛公鼎銘文

籀文秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆，即籀文。王國(guó)維認(rèn)為這些文字“左右均一，稍涉繁復(fù)，象形象事之意少，規(guī)旋矩折之意多”。

石鼓文秦朝統(tǒng)一文字5．春秋時(shí)期漢字的豐富發(fā)展考點(diǎn)1漢字演變的趨勢(shì)

1．漢字的演變總趨勢(shì)是有繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

2．漢字形體演變的過程可以分為古文字和隸楷兩大階段。在古文字階段漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、秦隸；在隸楷階段，漢字形體演變的序列是隸書、楷書。

3．漢字在演變過程中出現(xiàn)了一些輔助性的字體，例如在隸楷階段，出現(xiàn)了輔助書體――草書和行書。A．秦篆漢隸屬于自發(fā)的書法藝術(shù)；B．魏晉南北朝時(shí)發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)；東晉的王羲之成為“書圣”，其行書“飄若浮云，矯若龍”；C．隋唐時(shí)期：張旭、懷素的草書狂放不羈;

歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書注重規(guī)范法度D．宋代：書法藝術(shù)追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。代表：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄；E．明代：書法藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。二、書法藝術(shù)的發(fā)展歷程考點(diǎn)2中國(guó)古代漢字發(fā)展為書法藝術(shù)的原因1．社會(huì)發(fā)展到一定階段，漢字作為文化傳播交流工具的功能在發(fā)生變化，以適應(yīng)人們和社會(huì)對(duì)精神生活的需求。2．漢字作為一種字形豐富、數(shù)量龐大的單體文字，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了很好的素材。3．隨著文化的發(fā)展，知識(shí)群體的形成，成為書法藝術(shù)產(chǎn)生的動(dòng)力。4．筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期書法技巧創(chuàng)新提供了條件。5．魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)危機(jī)的加深，使一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成，書法成為表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式，書法藝術(shù)在這一時(shí)期最終形成。二、書藝歷程自發(fā)階段魏晉自覺階段實(shí)用性藝術(shù)性王羲之《蘭亭序》共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭序》為“行書第一”。

秦代小篆：圓潤(rùn)纖細(xì)布局均勻漢代隸書：雄放灑脫渾厚深沉釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所致/欲服大黃湯/冷熱俱有益。張旭

《肚痛帖》懷素食魚帖盛世一統(tǒng)，張揚(yáng)個(gè)性歐陽(yáng)修《九成宮醴泉銘》顏真卿《多寶塔碑》柳公權(quán)《玄秘塔碑》大唐盛世，規(guī)范法度《黃州寒食詩(shī)貼》蘇軾黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩(shī)卷跋》米芾《珊瑚復(fù)官二帖》蔡襄書法宋徽宗書法——瘦金體宋朝的書法追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無法5．明代：強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造代表：祝枝山、文徵明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)。祝枝山草書

文征明《赤壁賦》色澤烏黑、大小一律、形體方正、線條光潔的官場(chǎng)書體6．清代：“館閣體”抱殘守缺、了無生氣；包世臣、康有為崇尚變革。小結(jié)探究：時(shí)代變遷對(duì)書法風(fēng)格的影響？1．魏晉時(shí)期發(fā)展到自覺階段：對(duì)漢末社會(huì)動(dòng)亂的深刻反思，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。2．隋唐時(shí)期達(dá)到新高峰：一統(tǒng)盛世，書法既有狂放不羈的草書，也有注重規(guī)范法度的楷書。書法理論也日趨成熟。3．宋元時(shí)期書法的市民化趨勢(shì)：宋代重文,市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣,書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。4．明代書法的市民化趨勢(shì)加強(qiáng)：社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，書法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。書法作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系——一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。復(fù)習(xí)思考題：1.說出中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的起源，列舉繪畫藝術(shù)的發(fā)展階段及代表人物和作品。2.了解中國(guó)古代書畫藝術(shù)的基本特征，感受中國(guó)古代書畫藝術(shù)的魅力。考點(diǎn)1．魏晉、唐朝、兩宋、明清時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和思想如何影響繪畫特點(diǎn)的考點(diǎn)2．中國(guó)文人畫有哪些特征？考點(diǎn)3．簡(jiǎn)要說明“文人意趣”與“民間風(fēng)情”的區(qū)別與聯(lián)系。筆墨丹青

中國(guó)繪畫的歷史最早可追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代的彩陶紋飾和巖畫，原始繪畫技巧雖幼稚，但已掌握了初步的造型能力，對(duì)動(dòng)物、植物等動(dòng)靜形態(tài)亦能抓注主要特征，用以表達(dá)先民的信仰、愿望以及對(duì)于生活的美化裝飾。

[原始]黑山巖畫《狩獵圖》[原始]花山巖畫《戰(zhàn)爭(zhēng)慶典牧放圖》一、新石器時(shí)代——

繪畫的起源《舞蹈紋彩陶盆》（圖）

《彩陶缸繪鸛魚石斧紋》新石器時(shí)代的彩陶紋飾

距今4-7千年的新石器時(shí)代，先民的生活由游牧、游耕而轉(zhuǎn)入定居為主，陶器在農(nóng)業(yè)、漁獵及日常生活中占有重要的地位。彩陶乃成為這一時(shí)期的文化象征。最能代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪畫藝術(shù)成就的遺物，湖南省長(zhǎng)沙出土的《美女龍鳳圖》、漢代長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土帛畫。這兩幅世界上最早的絲織物繪畫均是隨葬的“銘旌”，具有送死者靈魂升天的含意。

1．戰(zhàn)國(guó)漢代帛畫繪畫的歷程

《女史箴圖卷》晉顧愷之

《洛神賦圖卷》這一時(shí)期人們掙脫了正統(tǒng)儒學(xué)的精神羈絆，個(gè)性得到張揚(yáng)，開始出現(xiàn)凸顯個(gè)性的文人畫。一批優(yōu)秀畫家脫穎而出，成為劃時(shí)代的藝術(shù)大師；人物、山水、動(dòng)物題材展現(xiàn)于畫面；繪畫理論的研究開始發(fā)端。2．魏晉南北朝時(shí)期繪畫的發(fā)展新階段？

3．隋唐時(shí)期—繪畫趨向全盛

《山水十二景圖卷》（圖）南宋夏圭

《山徑春行圖》宋馬遠(yuǎn)《雪景寒林圖軸》（圖）北宋、范寬

《窠石平遠(yuǎn)圖軸》北宋郭熙

4．宋代—繪畫全面發(fā)展文人山水畫

[元]王冕《墨梅圖》[元]王蒙《春山讀書圖》[元]高克恭《墨竹坡石圖》趙孟頫《鵲華秋色圖》5．以筆墨情趣為主流的元代繪畫

[明]文徵明《曲港歸舟圖》[明]唐寅《孟蜀宮妓圖》[清]朱耷《荷花小鳥》[清]鄭燮《墨竹圖》

[清]黃慎的《花鳥草蟲》之一6．明清時(shí)期繪畫流派的涌現(xiàn)三、民間風(fēng)情

宋代以來，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展興盛、城市發(fā)展、市民階層擴(kuò)大和文化普及，因此民間文化日益興盛繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風(fēng)氣的作品。１．宋代描繪市井生活的作品：張擇端《清明上河圖》。２．明清時(shí)期，小說興盛，作為小說、劇本插圖的木刻版畫流行。

3．還有百姓喜聞樂見的年畫、寺院的壁畫、布貼畫、剪紙畫等。張擇端《清明上河圖》考點(diǎn)1魏晉、唐朝、兩宋、明清時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和思想如何影響繪畫特點(diǎn)的1．魏晉時(shí)期：社會(huì)動(dòng)蕩和佛教、道教的發(fā)展，對(duì)儒學(xué)的反省，以道德情操和理想人格為號(hào)召的士人群體的形成。從而使得此時(shí)期的繪畫凸現(xiàn)個(gè)性。2．唐朝時(shí)期：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮。從而導(dǎo)致繪畫更加追求法度和規(guī)范，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象。3．兩宋時(shí)期：重文輕武，文人階層壯大，理學(xué)興起使文人更注重內(nèi)心修養(yǎng)。此時(shí)畫家更加注重意境。4．明清：政治思想專制，社會(huì)動(dòng)蕩商品經(jīng)濟(jì)發(fā)，從而出現(xiàn)一些風(fēng)格奇特、個(gè)性鮮明、格調(diào)清新狂放的畫家。

考點(diǎn)2中國(guó)文人畫有哪些特征？1．追求抒情寫意，是北宋以后中國(guó)畫的主要形式。2．創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)。3．集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)畫家多方面的文化修養(yǎng)?？键c(diǎn)3簡(jiǎn)要說明“文人意趣”與“民間風(fēng)情”的區(qū)別與聯(lián)系1．文人意趣體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)上即是追求“形神兼?zhèn)洹?，重視意境，追求個(gè)性的發(fā)揮；創(chuàng)作比較自由，多表現(xiàn)自身的生活環(huán)境、情趣和理想；作品多強(qiáng)調(diào)文學(xué)性和筆墨韻味，重視以書法用筆入畫和詩(shī)、書、畫的結(jié)合；在創(chuàng)作思想上提倡以貌寫神，重視主觀意興的抒發(fā)。但是這樣的畫也存在缺點(diǎn)，主要是回避社會(huì)矛盾，脫離現(xiàn)實(shí)，境界冷僻。2．民間風(fēng)情在繪畫上的體現(xiàn)不同于文人意趣，后者講究詩(shī)意、畫境等文化內(nèi)涵，而前者更通俗化，為一般文化層次的平民所喜愛。民間畫比起文人畫缺乏文學(xué)和理論修養(yǎng)，但是它趨于樸實(shí)、熱烈。詩(shī)歌與小說

復(fù)習(xí)思考題：1．詩(shī)經(jīng)的主要內(nèi)容，歷史地位和代表作品。2．復(fù)述楚辭的形成及特點(diǎn)、漢賦的代表作及代表人物及其的特殊性。3．列舉唐詩(shī)的代表作品，認(rèn)識(shí)唐詩(shī)反映的時(shí)代特征。4．簡(jiǎn)述宋詞、元曲形成的背景及名家名作。5．明清時(shí)期的時(shí)代特色及其在小說領(lǐng)域的反映和主要作品的分類?？键c(diǎn)1唐詩(shī)繁榮的原因1．政治：國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的穩(wěn)定，為詩(shī)歌的發(fā)展準(zhǔn)備了社會(huì)前提條件；2．經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的繁榮的發(fā)展，國(guó)力的強(qiáng)盛；3．文化：南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；4．其他因素：開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩(shī)取士”，不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩(shī)歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展?？键c(diǎn)2宋詞繁榮的原因1．兩宋時(shí)期城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。2．市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活。3．兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感?？键c(diǎn)3明清小說出現(xiàn)的社會(huì)背景1．明清時(shí)期，一大批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，這為通俗文學(xué)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。2．由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊了傳統(tǒng)的輕商思想。市民隊(duì)伍的壯大使小說這種文學(xué)形式的讀者隊(duì)伍擴(kuò)大。3．社會(huì)繁榮的背后也蘊(yùn)藏著深刻的社會(huì)危機(jī)，政治黑暗，官場(chǎng)腐敗，各種社會(huì)矛盾逐漸加深。《水滸傳》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》《聊齋志異》明清小說代表作簡(jiǎn)介亂世紛爭(zhēng)，展現(xiàn)人情義氣的恢弘博大水泊梁山，農(nóng)民階級(jí)的悲歌抗?fàn)幨饭砉稚衲?，映射光怪陸離的封建末世風(fēng)情末世悲歌，貴族愛情折射的家族興衰夢(mèng)士林百態(tài)，批判科舉制度的弊端寫鬼寫妖，點(diǎn)評(píng)世態(tài)的悲歡炎涼《三言二拍》衣食住行，描繪現(xiàn)實(shí)社會(huì)的起居生活梨園春秋起源——儺之舞巫師為驅(qū)鬼敬神、逐疫去邪所進(jìn)行的宗教祭祀活動(dòng)，稱為儺或儺祭、儺儀。儺師所唱的歌、所跳的舞稱為儺歌、儺舞。儺戲又是在儺歌、儺舞的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。

“儺”，見鬼驚詞。（即見到鬼發(fā)出的驚呼聲。）

——《說文解字》“梨園”的產(chǎn)生：《新唐書·禮樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)皇帝梨園弟子。”由此可知梨園為唐代玄宗時(shí)宮廷所設(shè)的訓(xùn)練樂工的機(jī)構(gòu)。梨園的主要職責(zé)是訓(xùn)練樂器演奏人員，與專司禮樂的太常寺和充任串演歌舞散樂的內(nèi)外教坊鼎足而三。后世遂將戲曲界習(xí)稱為梨園界或梨園行，戲曲演員稱為梨園弟子。南戲

南戲亦稱“戲文”。原為宋代流行于南方，用南曲演唱的戲曲形式。南宋時(shí)又稱“溫州雜劇”。元滅南宋后，漸以南戲稱之。為中國(guó)戲曲最早的成熟形式之一。對(duì)明清兩代的戲曲影響頗大。劇南戲——赤桑鎮(zhèn)本今知有二百余種，但全本流傳者僅有十余種，且多經(jīng)明人改編。戲曲者,謂以歌舞演故事者也。

——王國(guó)維中國(guó)古代戲曲的成熟——元雜劇元雜劇創(chuàng)作繁榮的原因①元代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民階層的壯大②元代多年不行科舉，士子無其他出路，社會(huì)地位低下。③吸取前代藝術(shù)精華。

代表人物及代表作“元曲四大家”(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖)和王實(shí)甫。京劇凈生丑旦京劇唱念做打京劇京胡月琴弦子單皮鼓大鑼小鑼京劇考點(diǎn)1清代京劇興起的原因１．北京的文化氛圍是京劇形成的有利環(huán)境。明清時(shí)期的北京既是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，又是全國(guó)的文化中心，這里成為達(dá)官貴人、各地商人、四方藝人聚集的中心，成為全國(guó)的一大休閑文化中心。這就為戲劇藝術(shù)在北京的繁榮提供了豐富的土壤。２．“徽班進(jìn)京”是京劇形成的關(guān)鍵。乾隆帝為慶祝八十壽辰，調(diào)三慶班進(jìn)京，后來，四喜、和春、春臺(tái)三大徽班進(jìn)京，其演出風(fēng)行一時(shí)，徽劇占據(jù)了北京的舞臺(tái)。道光年間，來自湖北的漢調(diào)藝人加入徽班演出。在徽漢兩劇種交融的基礎(chǔ)上，又廣泛吸收其他劇種的長(zhǎng)處，逐漸形成一種新劇種—--京劇。３．京劇本身具有通俗質(zhì)樸的特點(diǎn)，滿足觀眾的口味。４．廣大藝術(shù)家不懈努力的結(jié)果。考點(diǎn)2影響中國(guó)古代戲曲藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的因素1．政治、宗教因素：（１）原始時(shí)代戲曲的起源----儺戲就帶有巫術(shù)色彩。先秦至唐代儺成為國(guó)家祭祀和禮儀制度