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大昭寺扎什倫布寺珠峰自然保護(hù)區(qū)雅魯藏布江大拐彎納木錯(cuò)湖布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮世界屋脊上的布達(dá)拉宮高中歷史選修六《世界文化遺產(chǎn)薈萃》松贊干布(617—650)《步輦圖》唐閻立本(貞觀)十五年,妻以宗女文成公主,詔江夏王道宗持節(jié)護(hù)送……弄贊(即贊普,意為“王”)率兵次柏海親迎,見(jiàn)道宗,執(zhí)婿禮恭甚,見(jiàn)中國(guó)服飾之美,縮縮愧沮(慚愧沮喪)。歸國(guó),自以其先未有昏(“婚”)帝女者,乃為公主筑一城以夸后世,遂立宮室以居。
──〔北宋〕歐陽(yáng)修、宋祁《新唐書(shū)》卷216上《吐蕃上》根據(jù)材料概括松贊干布修筑宮殿的原因?閱讀課本54頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)部分,你能用什么詞匯描繪這座宮殿呢?柏海迎親9世紀(jì)時(shí),吐蕃王國(guó)解體,紅山宮逐漸被廢棄。此后隨著西藏的政治中心變移,紅山宮也一直處于破敗之中?!?587年(萬(wàn)歷十五年),明朝派人到蒙古敕封索南嘉措(注:三世達(dá)賴?yán)铮椤皷\爾只唱”(藏語(yǔ)的音譯,意為“金剛持”),這是達(dá)賴?yán)镒钤缃邮苤醒氲恼椒馓?hào)。──藏族簡(jiǎn)史編寫(xiě)組:《藏族簡(jiǎn)史》三世達(dá)賴?yán)镌O(shè)立宣政院西藏地區(qū)正式成為我國(guó)中央政府直接管轄的一個(gè)地方行政區(qū)域明代五世達(dá)賴?yán)镉P見(jiàn)順治……順治九年(1652年),第五輩達(dá)賴?yán)飸?yīng)順治皇帝邀請(qǐng)赴京朝覲?!钅辏?653年)二月,達(dá)賴?yán)锉蒉o啟程返回西藏,……(順治皇帝)并派遣禮部尚書(shū)和理藩院侍郎等專程前往代噶,敕封達(dá)賴?yán)锝饍?cè)金印,封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩??!院髿v輩達(dá)賴都必經(jīng)過(guò)中央政府的冊(cè)封遂成為制度。──藏族簡(jiǎn)史編寫(xiě)組:《藏族簡(jiǎn)史》,西藏人民出版社,1985年,第195—196頁(yè)冊(cè)封制度的確立說(shuō)明了什么?清代(五世達(dá)賴靈塔)供奉在布達(dá)拉宮紅宮內(nèi),建于公元1690年。塔分塔座、塔瓶、相輪三個(gè)部分,高14.85米,內(nèi)部木構(gòu)架,外表金皮包裹,耗金十一萬(wàn)余兩,塔身珠寶鑲嵌,十分華美,被稱為“世界之一飾”、“唯一莊嚴(yán)”。──《西藏風(fēng)物志》殊勝三界殿,藏語(yǔ)稱“沙松朗杰”,位于紅宮第八層南側(cè)中間,供有清朝乾隆皇帝畫(huà)像和皇帝萬(wàn)歲之牌位。這是一座十分重要的用漢、滿、蒙、藏四種文字寫(xiě)的“當(dāng)今皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的牌位。每年藏歷新年和皇帝生日,歷代達(dá)賴?yán)锒家獊?lái)到這里向皇帝畫(huà)像和牌位行叩拜禮。──《西藏風(fēng)物志》歷代達(dá)賴?yán)锵蚧实郛?huà)像和牌位行叩拜禮,說(shuō)明了什么?西藏宮堡式建筑群——布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮宮內(nèi)擁有大量雕塑、壁畫(huà);珍藏有108函2500余卷經(jīng)書(shū),特別是精刻藏文大藏經(jīng)、金字繕寫(xiě)的甘珠爾,大竺等地的貝葉經(jīng),均是稀世之寶;文物中,還有皇帝敕封歷輩達(dá)賴的金冊(cè)金印?!歼_(dá)拉宮堪稱為一座藝術(shù)博物館和文化寶庫(kù),對(duì)于研究西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)都具有重大的價(jià)值。
──《西藏風(fēng)物志》釋迦牟尼像唐卡貝葉上用梵文書(shū)寫(xiě)的《八千頌》佛經(jīng)“猴子變?nèi)恕北诋?huà)帕巴拉康觀音像法王洞塑像材料一在藏族建筑發(fā)展過(guò)程中,既注意吸收漢地和其他民族的建筑藝術(shù)和建筑技術(shù),又保持了本民族建筑特色與風(fēng)格的傳統(tǒng)性,推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步,促進(jìn)了本民族建筑事業(yè)的發(fā)展。
──《西藏風(fēng)物志》
根據(jù)上述材料并結(jié)合課本內(nèi)容,分析布達(dá)拉宮的建筑特色?材料二紅宮的營(yíng)建成為中國(guó)建筑史上的一件盛事。當(dāng)時(shí)西藏所有最杰出的匠人都參與其中??滴趸实厶貏e派出了114名漢族、滿族能工巧匠協(xié)助建造。北東(建筑技術(shù))以主殿為例,其梁架、斗拱的做法,均為漢族古典建筑中的老式做法;但其柱頭檐部的裝飾卻是典型的藏族風(fēng)格──色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈。再如,鎦金殿頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)、做法與裝修,也都巧妙地糅合了漢、藏技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格。另外,在某些局部,裝飾風(fēng)格也受到了印度文化的影響,如椽頭的木雕伏獸和人面獅身像。──《西藏風(fēng)物志》根據(jù)上述材料,并結(jié)合課本知識(shí),概括大昭寺的建筑特點(diǎn),并比較大昭寺與布達(dá)拉宮的建筑風(fēng)格的異同。大昭寺內(nèi)保存有大量的珍貴文物。最著名的一件,便是文成公主帶到西藏的釋迦牟尼金像。除此之外,唐代的絲織佛像,元代的大銀燈、明代的珍珠佛衣和金燈,也都算得上罕世珍品。寺內(nèi)供奉的松贊干布及兩公主像,可能是13世紀(jì)時(shí)的作品。寺內(nèi)壁畫(huà)以中樓北側(cè)回廊和佛殿中的為上品,那是幾百年前繪畫(huà)大師們的手跡。──《西藏風(fēng)物志》據(jù)史書(shū)記載,公元821年(唐長(zhǎng)慶元年)吐蕃派使臣倫納羅到長(zhǎng)安請(qǐng)盟,唐表示贊同。至第三年(823年)正式立碑。碑文中說(shuō):“舅甥二主商議社稷如一,結(jié)立大和盟約,永無(wú)渝替;神人俱以證知,世世代代使其稱贊……,務(wù)令萬(wàn)姓安泰,所思如一,成久遠(yuǎn)大善,再續(xù)舊親之情,重申鄰好之義……,彼此不為寇敵,不舉兵革,不相侵謀封境……。
──《西藏風(fēng)物志》唐蕃會(huì)盟碑的落成說(shuō)明了什么?布達(dá)拉宮、大昭寺所珍藏的一系列文物,說(shuō)明了什么?我熱愛(ài)祖國(guó)的每一塊土地,佛教沒(méi)有國(guó)界,活佛有祖國(guó)?!皇腊喽U(2008年)布達(dá)拉宮于1994年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,2000年和2001年大昭寺和羅布林卡先后被增補(bǔ)為這項(xiàng)世界遺產(chǎn)的擴(kuò)展項(xiàng)目。1、代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作;2、能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大影響;3、能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證;4、可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例,展示出人類(lèi)歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要階段;5、可作為傳統(tǒng)的人類(lèi)居住地或使用地的杰出范例,代表一種(或幾種)文化,尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞;6、與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的根據(jù)世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn),請(qǐng)分析布達(dá)拉宮符合哪幾條?1、代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作;4、可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例,展示出人類(lèi)歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要階段;6、與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的材料一布達(dá)拉宮實(shí)行游客限時(shí)限量制度。進(jìn)入布達(dá)拉宮參觀的游客需要提前一天預(yù)訂門(mén)票,每天參觀人數(shù)限定在2300人次以內(nèi)。規(guī)定每20分鐘時(shí)間允許100人左右參觀,宮內(nèi)參觀時(shí)間不超過(guò)1個(gè)小時(shí)。材料二自治區(qū)文物局探索運(yùn)用科技手段保護(hù)布達(dá)拉宮,總投資400多萬(wàn)元、由北方交通大學(xué)研制的古建筑結(jié)構(gòu)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)在布達(dá)拉宮安裝,將提供一系列建筑監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)。材料三繼1989年至1994年,國(guó)家投資5300萬(wàn)元對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行第一期搶險(xiǎn)加固維修后,2002年起實(shí)施了投資1億7千多萬(wàn)元的以基礎(chǔ)地鞏固加固為主的第二期維修,歷時(shí)7年共展
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