上海大學繼續(xù)教育學院試題傳統(tǒng)體育養(yǎng)生A卷2018年

上海大學繼續(xù)教育學院試卷課程名稱：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生A卷適用專業(yè)：全校選修2017—2018春季學期任課教師：王光姓名:學號:成績：一、問答題（20分）老子？（5分）老子，姓李名耳，字聃（音讀:ddn）,一字或曰謚伯陽。華夏族，出生于周朝春秋時期陳國苦縣，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。孫思邈？（5分）孫思邈（541年一682年），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。西魏大統(tǒng)七年（541年），孫思邈出生于一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人，長大后開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。永淳元年（682年），與世長辭。李清云？（5分）李清云（又名李慶遠）傳說中他在世256年歲，是清末民國初年的中醫(yī)中藥學者，也是是中國近代最長壽的人，但無確切史料考證。在他100歲時（1777年）曾因在中醫(yī)中藥方面的杰出成就，而獲政府的特別獎勵。在他200的時候，仍常去大學講學。這期間他曾接受過許多西方學者的來訪。李清云一生娶過24個妻子，子孫滿堂，18。位后人。“8”字運動健身法的概念？（5分）“8字健身法”源自太極無為功六種功法中的基礎鍛煉法“鍵身功”，練習此法只是“走8字”（按照阿拉伯數字“8”——雙、互補的軌跡循環(huán)往復的走路），除此與正常跑步沒有區(qū)別。二、簡述題（40分）傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的基本內容？（1。分）傳統(tǒng)保健體育是中華民族數千年來在生產，生活與疾病作斗爭中強身健體的經驗總結，是我國優(yōu)秀文化中的瑰寶.它對預防疾病，強身益智，涵養(yǎng)道德，延年益壽，強盛民族起了重要作用。傳統(tǒng)保健體育依靠人體自身的能力，通過調養(yǎng)精神和形體，起到改善人的整個機體功能的作用，它既能養(yǎng)生又能治病，具有醫(yī)療和體育的雙重屬性.通過傳統(tǒng)保健體育課教學，使學生較系統(tǒng)地掌握傳統(tǒng)保健體育的基礎理論，基本知識，較熟練掌握導引養(yǎng)生基礎方法，武術基本功和長拳，太極拳的基礎套路。配合選用現(xiàn)代體育運動的一些訓練方法，豐富學生的知識面，注重能力培養(yǎng)，使之有機結合，相得益彰.發(fā)展速度，力量，靈敏，柔韌等身體素質，培養(yǎng)機智，勇敢，頑強等意志品質，使學生成為具有完美的情操，強健的體魄和全面素質的社會主義新型大學生。傳統(tǒng)保健體育作為校院的傳統(tǒng)體育項目，自80年開設課程以來，在85年，90年，92年，96年四次修訂了大綱.本大綱貫徹中共中央《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》文件的精神，本著健康第一的原則.在第二學期增加了傳統(tǒng)保健體育創(chuàng)新能力的考試，占總分值的20%，并提供能力考核菜單，也可由學生自行創(chuàng)造設計，根據完成動作的質量，動作的新穎性和難易程度進行評分，旨在培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和體育意識，全面推進素質教育社會環(huán)境養(yǎng)生？（10分）自然環(huán)境是一把雙刃劍，如果是良好的自然環(huán)境，則會對人的養(yǎng)生產生著積極的影響，如果是不良的自然環(huán)境，則會對人體健康造成危害，成為養(yǎng)生的絆腳石。（1）良好的社會環(huán)境對養(yǎng)生的影響西周的宗法制與禮制奠定了天人合一的思想，春秋戰(zhàn)國時期的學術繁榮為養(yǎng)生提供了形神合一的理論，秦漢的文化統(tǒng)一使養(yǎng)生走向形神兼具，動靜結合（養(yǎng)生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣-淮南子）形神氣三體合一，詮釋了養(yǎng)生的境界。古希臘城邦制度締造了公平競爭的競技體育，娛樂活動，這些體育娛樂活動在很大程度上促進了人們對自己身體的重視而這些在養(yǎng)神來說是有利的，文藝復興的以人為核心的人文理念，重視人的本身也促進人們在養(yǎng)生方面的重視。而近代則有很多國家施行的社會福利制度以保障人民的生活（2）不良的社會環(huán)境對養(yǎng)生的影響中世紀的西方工業(yè)革命，包括近現(xiàn)代的兩次世界大戰(zhàn)，國家政策的帶動使得養(yǎng)生被擱置腦后，嚴重的影響了人們的生活水平，健康。工業(yè)革命下的一心一意的發(fā)展經濟而不曾意識到國家的的這種偏向重商主義政策所帶來的對環(huán)境的嚴重破壞，在某種層面上犧牲的是人類生命為代價的?！疤烊讼鄳睂W說？（10分）天人相應的理論基礎是“天人合一”。古代中國哲學、中醫(yī)等認為“天道”和“人道”是合一的。天人相應指人體與大自然有相似的方面或相似的變化?！鹅`樞■邪客》：“此人與天地相應者也氣其主要精神是揭示在預防疾病及診治疾病時，應注意自然環(huán)境及陰陽、四時、氣候等諸因素對健康與疾病的關系及其影響。例如在辨證論治時,必須注意因時、因地、因人制宜等?！疤烊撕弦弧钡乃枷敫拍钭钤缡怯汕f子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構建了中華傳統(tǒng)文化的主體。對這個概念而言，董仲舒之所以重要是因為他是儒家最早言說五行者，戰(zhàn)國以前的儒家只言陰陽而不論五行。而董仲舒將陰陽、五行學說合流并用，他一般還被看作是儒門解易的第一人，其代表作為《春秋繁露》。睡眠的意義？（10分）睡眠的作用有補充人體的能量，增強自身抵抗力，促進人體的正常生長發(fā)育，使人體得到充分的休息等。睡眠對于保護人的心理健康與維護人的正常心理活動極其重要。1、 消除疲勞，恢復體力：睡眠是消除身體疲勞的主要方式。睡眠期間是胃腸道及其有關臟器合成并制造人體能量物質以供活動時用的好時機。另外，由于體溫、心率、血壓下降，呼吸及部分內分泌減少，使基礎代謝率降低，從而使體力得以恢復。2、 保護大腦，恢復精力：睡眠不足者，表現(xiàn)為煩躁、激動或精神萎靡，注意力渙散，記憶力減退等；長期缺少睡眠則會導致幻覺。而睡眠充足者，精力充沛，思維敏捷，辦事效率高。這是由于大腦在睡眠狀態(tài)下耗氧量大大減少，有利于腦細胞能量貯存。因此，睡眠有利于保護大腦，提高腦力。3、 增強免疫力，康復機體：人體在正常情況下，能對侵入的各種抗原物質產生抗體，并通過免疫反應而將其清除，保護人體健康。睡眠能增強機體產生抗體的能力，從而增強機體的抵抗力；同時，睡眠還可以使各組織器官自我康復加快?，F(xiàn)代醫(yī)學中常把睡眠做為一種治療手段，用來幫助患者渡過最痛苦的時期，以利于疾病的康復。4、 促進生長發(fā)育：睡眠與兒童生長發(fā)育密切相關，嬰幼兒在出生后相當長的時間內，大腦繼續(xù)發(fā)育，這個過程離不開睡眠；且兒童的生長在睡眠狀態(tài)下速度增快，因為睡眠期血漿生長激素可以連續(xù)數小時維持在較高水平。所以應保證兒童充足的睡眠，以保證其生長發(fā)育。5、延緩衰老，促進長壽：近段時間來，許多調查研究資料均表明，健康長壽的老年人均有一個良好而正常的睡眠。人的生命好似一個燃燒的火焰，而有規(guī)律燃燒則生命持久；若忽高忽低燃燒則使時間縮短，使人早夭。睡眠時間恰似火焰燃燒最小的程度，因此能延緩衰老，保證生命的長久。三、論述題（40分）陰陽的相互關系？（20分）陰陽互根，道家哲學，又稱“陰陽相成”是指相互對立的陰陽雙方，又相互依存、相互化生、相互為用、相互吸引地共處于一個統(tǒng)一體中。（1）陰陽相互依存陰陽相互依存，是指陰陽雙方各以其對立面的存在為自己存在的前提，即陽依陰而存，陰依陽而在，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上與下，升與降，寒與熱，明與暗，興奮與抑制等，都是相互依存的陰陽雙方：沒有上就無所謂下，沒有下也就無所謂上；沒有升就無所謂降，沒有降也就無所謂升；沒有明就無所謂暗，沒有暗也就無所謂明；沒有寒就無所謂熱，沒有熱也就無所謂寒。如此等等，都說明陰陽中的一方必須以對方的存在為自己存在的前提。因此，陰陽的相互依存是宇宙中普遍存在的規(guī)律，是從哲學的高度歸納出的結論，它與陰陽對立一樣，具有一般性的普遍意義。陰陽依存互根的概念來源于古代哲人對自然界的各種事物或現(xiàn)象以及人體的生命現(xiàn)象的觀察與體悟，脫胎于陰與陽“相對待”的概念。陰陽的概念既然以相對待而生，從日光的向背這一相對待的概念而來，那么古人在觀察到陰與陽相對立的同時，也必然體悟到陰與陽是不可截然分開的，是相互依賴而存在的。既然陰陽是由一分為二相對待而來的，那么就必然具有能夠統(tǒng)一的內在機制；陰陽既然具有相互對立的概念，就必然同時具有互根統(tǒng)一的關系。如上與下，動與靜，升與降，左與右，寒與熱，明與暗等等，都以相對待而言，既是相互對立的，又是依存互根的，表達了陰陽的對立統(tǒng)一概念。如《朱子語類■卷七十四》說：“陰陽雖是兩個字，然卻是一氣之消息，一進一退，一消一長，進處便是陽，退處便是陰，長處便是陽，消處便是陰；只是這一氣之消長，做出古今天地間無限事來。所以陰陽做一個說亦得，做兩個說亦得?！标庩栂嗷ヒ来娴年P系因某種原因而遭到破壞，就會出現(xiàn)“孤陰”、“獨陽”?！肮玛幉簧?，獨陽不長”，在自然界則表現(xiàn)為各類植物或動物的不生與不長，在人體則表現(xiàn)為生生之機遭到壓抑和破壞而發(fā)病，最終導致“陰陽離決”而死亡。(2)陰陽互源互用陰陽的互源互用，是指在陰陽相互依存的基礎上，某些陰陽范疇還存在著相互資生、相互促進的關系。如《淮南子■天文訓》說：“陽生于陰，陰生于陽疽陰陽的互源互用關系在自然界和人體內體現(xiàn)的十分普遍。在自然界中，四時寒暑的更替和氣候的相應變化，是陰陽二氣運動變化的結果。陰陽二氣雖然是對立制約的，但又是相互資生和促進的。如夏天雖熱，但陰從陽生，雨水增多；冬日雖寒，但陽從陰化，干燥少雨。如此則維持一年四季氣候的相對穩(wěn)定。故《素問■陰陽應象大論》說：“陽生陰長，陽殺陰藏疽在人體內，生命活動的正常有序的進行，也體現(xiàn)出某些陰陽范疇的互源互用關系。以構成人體和維持機體生命活動的最基本物質精與氣而言，精有形而屬陰，氣無形而屬陽。精是體內液態(tài)精華物質，氣是含有巨大能量的運行不息的極精微物質。精是氣的化生本原，是能量的化生基礎，此即所謂陽依存于陰并化生于陰；沒有精則不能化生氣，能量的產生有賴于精的分解，故精虧則氣少。氣是精的功能體現(xiàn)或功能態(tài)，又是化精的動力源泉，即所謂陰依存于陽而又化生于陽；沒有氣則難以生精，精華物質的合成以消耗能量為代價，故氣少則不能生精。精與氣之間存在著既相互資生又相互促進的關系。又以構成人體和維持人體的基本物質氣與血而言，氣為陽，血為陰。氣為血之帥，能夠生血、運血和統(tǒng)血，故氣的運行正常有序，有助于血的生成和運行；血為氣之母，能夠載氣、養(yǎng)氣，血的充沛可使氣充分發(fā)揮其功能。氣與血之間存在著陰陽的相互資生和相互促進關系。再以人體的基本機能興奮與抑制而言，興奮為陽，抑制屬陰。它們既是相互制約的，又是相互為用的。白天健全的興奮，精神飽滿，是以夜間充分的抑制即充足的睡眠為代償的，而夜間睡眠安和又以白天的充分的興奮為前提。失眠日久，勢必導致興奮亦趨不足，可出現(xiàn)精神萎靡、昏昏欲睡卻又無法入睡的病理狀態(tài)。若陰陽互源互用的關系遭到破壞，陰陽雙方中的一方虛弱，不能資助另一方，久之必然導致另一方亦不足，從而出現(xiàn)陰陽互損的病理變化。如《素問次注■四氣調神大論》說：“陽氣根于陰，陰氣根于陽。無陰則陽無以生，無陽則陰無以化?！标庩栂嗷ノ庩柕南嗷ノ桥c陰陽的相互排斥相對而言的，是指陰陽雙方相吸相抱而維系它們處于一個統(tǒng)一體中。陰陽的相互吸引和相互排斥，都是古人在對自然界各種事物和現(xiàn)象及人體自身的觀察和體悟中獲得的認識，即《易傳■系辭下》所謂“近取諸身，遠取諸物氣如動物的雌雄陰陽，既相互排斥，又相互吸引。陰陽的相互排斥緣于陰陽的對立，而相互吸引則維系陰陽的統(tǒng)一。因此，陰陽雙方的相互吸引是維系陰陽同處于一個統(tǒng)一體中的紐帶。如《素靈微蘊■藏象解》說：“陰陽互根：……蓋陰以吸陽，故神不上脫；陽以煦陰，故精不下流。陽盛之處而一陰已生，陰盛之處而一陽已化。故陽自至陰之位而升之，使陰不下走；陰自至陽之位而降之，使陽不上越。上下相包，陰平陽秘，是以難老疽指出精屬陰，神屬陽，陰陽相互吸引，上下相抱，維系陰陽協(xié)調平衡，則“精神乃治”，健康長壽?！对⒁獠荨氛f：“陽欲上脫，陰下吸之，不能脫也；陰欲下脫，陽上吸之，不能