02【多選】：01【馬基】：02第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

精品文檔-下載后可編輯【多選】：01【馬基】：02第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律02【多選】：01【馬基】：02第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1.下列選項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有[2分]

A思維與存在何者為第一性

B思維能否產(chǎn)生理論

C思維與存在是否有同一性

D思維能否正確地反映存在

2.做任何事情都要“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這句話體現(xiàn)的哲理是[2分]

A物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

B客觀實(shí)際是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

C書本知識(shí)是不重要的

D要事事取得直接經(jīng)驗(yàn)

3.我們之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是完備的唯物主義，是因?yàn)樗趦?nèi)容上實(shí)現(xiàn)了[2分]

A唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一

B可知論與唯物論的高度統(tǒng)一

C世界觀和方法論的統(tǒng)一

D唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一

4.《傳習(xí)錄》記載：“先生（指明代哲學(xué)家王陽(yáng)明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，使知此花不在你的心外?！蓖蹶?yáng)明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是[2分]

A把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在等同起來(lái)

B把人對(duì)花的感覺(jué)夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體

C認(rèn)為人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在具有同一性

D主張花的存在離不開(kāi)人對(duì)花的感覺(jué)

5.正確理解物質(zhì)范疇要把握[2分]

A自然物質(zhì)的多樣性

B客觀實(shí)在性

C可知性和結(jié)構(gòu)性

D對(duì)意識(shí)的依賴性

6.人類意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有[2分]

A從反應(yīng)特性到刺激感應(yīng)性

B從刺激感應(yīng)性到動(dòng)物心理

C從動(dòng)物心理到人類意識(shí)

D從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

7.從起源上說(shuō)，意識(shí)是[2分]

A感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物

B理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物

C社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物

D從勞動(dòng)中產(chǎn)生的語(yǔ)言發(fā)展的產(chǎn)物

8.下列選項(xiàng)中，從一定角度說(shuō)明意識(shí)的本質(zhì)的有[2分]

A意識(shí)是人類思維的產(chǎn)物

B意識(shí)是人腦的機(jī)能

C意識(shí)是客觀世界的主觀映象

D意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物

9.下列活動(dòng)中，屬于人的意識(shí)活動(dòng)的有[2分]

A工程師設(shè)計(jì)圖紙

B學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)

C遇到強(qiáng)光眨眼、聽(tīng)到巨響把頭轉(zhuǎn)向刺激聲源

D作曲家創(chuàng)作樂(lè)曲

10.下列選項(xiàng)正確說(shuō)明運(yùn)動(dòng)的含義的有[2分]

A運(yùn)動(dòng)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

D運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化的過(guò)程

11.馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的靜止是指[2分]

A事物沒(méi)有發(fā)生任何變化

B事物的質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化

C事物沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)

D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)

12.下列各項(xiàng)說(shuō)明或體現(xiàn)時(shí)間一維性的有[2分]

A光陰好比河中水，只能流去不流回

B失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋

C一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰

D機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)

13.時(shí)間、空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割，表明[2分]

A時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性

B時(shí)間、空間的客觀實(shí)在性

C時(shí)間、空間是人類感性直觀的先天形式

D時(shí)間、空間是感覺(jué)系列整理了的體系

14.社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在[2分]

A人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分

B人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)

C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

D社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是物質(zhì)關(guān)系

15.下列有關(guān)實(shí)踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是[2分]

A主體是一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

B客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象

C主體能夠認(rèn)識(shí)、利用、改造和欣賞客體

D客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動(dòng)

16.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在[2分]

A實(shí)踐的主體和客體是客觀的

B實(shí)踐的中介是客觀的

C實(shí)踐的過(guò)程是客觀的

D實(shí)踐的結(jié)果是客觀的

17.實(shí)踐有兩層基本的含義，它們是指[2分]

A實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式

B實(shí)踐具有觀念的特性

C實(shí)踐具有理論的特性

D實(shí)踐是人特有的對(duì)象性活動(dòng)

18.人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即生產(chǎn)實(shí)踐是[2分]

A人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)

B人類最基本的活動(dòng)

C人和自然之間的物質(zhì)交換過(guò)程

D人與人之間互換其勞動(dòng)的過(guò)程

19.實(shí)踐是人類存在的基本方式，這是因?yàn)閇2分]

A實(shí)踐是人類生命的特殊運(yùn)動(dòng)形式

B勞動(dòng)實(shí)踐把人類與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)

C實(shí)踐使人成為“社會(huì)存在物”

D實(shí)踐使人成為“有意識(shí)的類存在物”

20.人類世界和自在世界的關(guān)系為[2分]

A人類世界不能脫離自在世界

B自在世界是人類世界存在和發(fā)展的前提

C人類世界就是自在世界

D人類世界和自在世界在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一和分化

21.社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)為[2分]

A實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)

B實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

C實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

D實(shí)踐決定了社會(huì)發(fā)展的基本進(jìn)程

22.聯(lián)系的特點(diǎn)有[2分]

A客觀性

B具體性

C中介性

D普遍性

23.下列選項(xiàng)中，屬于聯(lián)系的復(fù)雜多樣性的表現(xiàn)的有[2分]

A直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的不同

B真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系的不同

C內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系的不同

D本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系的不同、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系的不同

24.普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)，它的含義是[2分]

A任何事物內(nèi)部諸要素是相互聯(lián)系的

B任何一事物與其他事物處于相互聯(lián)系之中

C世界的發(fā)展過(guò)程僅有縱向聯(lián)系

D不同的事物經(jīng)過(guò)一系列中介聯(lián)系起來(lái)

25.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展在本質(zhì)上[2分]

A是物質(zhì)世界的一般變化

B是不僅包括量變，而且主要是質(zhì)變

C是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

D是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

26.新生事物不可戰(zhàn)勝的原因是[2分]

A新生事物里有新的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)變化了的環(huán)境

B新出現(xiàn)的事物較以前的舊事物在時(shí)間上更后出現(xiàn)

C新生事物吸取了舊事物中的合理因素

D新生事物否定了舊事物中的消極因素

27.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，下列選項(xiàng)具有方法論指導(dǎo)意義的是[2分]

A發(fā)展是第一要義

B以人為本

C全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

D統(tǒng)籌兼顧

28.下列關(guān)于辯證法的說(shuō)法中正確的有[2分]

A辯證法的兩大總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B在辯證法中揭示了事物發(fā)展道路的規(guī)律是否定之否定規(guī)律

C在辯證法的體系中，揭示了事物發(fā)展動(dòng)力的規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

D在辯證法中揭示了事物發(fā)展形式的規(guī)律是質(zhì)量互變規(guī)律

29.下列選項(xiàng)屬于矛盾同一性的有[2分]

A同志間的相互幫助

B禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化

C磁鐵南極和北極的相互依存

D兩個(gè)事物的絕對(duì)同一

30.下列選項(xiàng)屬于矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)的有[2分]

A革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)

B各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡

C人民內(nèi)部的各種意見(jiàn)分歧

D不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的爭(zhēng)議

31.矛盾的同一性表現(xiàn)為[2分]

A雙方相互依存，失去了一方另一方也不存在

B雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

C雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

D雙方相互滲透

32.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的特點(diǎn)有[2分]

A矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性都是相對(duì)的、有條件的

B斗爭(zhēng)性具有絕對(duì)性或無(wú)條件性

C斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性是指它的存在和發(fā)展不需要任何條件

D同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性

33.“道高一尺，魔高一丈”這個(gè)成語(yǔ)所蘊(yùn)涵的哲理是[2分]

A矛盾雙方中一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用

B矛盾雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展

C矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展

D矛盾雙方可以相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展

34.有人認(rèn)為，矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立雙方“勢(shì)不兩立，你死我活”的對(duì)抗。這種觀點(diǎn)[2分]

A揭示了矛盾斗爭(zhēng)性的深刻含義

B錯(cuò)誤地把矛盾的斗爭(zhēng)性歸結(jié)為矛盾的對(duì)抗形式

C用矛盾斗爭(zhēng)的對(duì)抗形式抹殺了矛盾斗爭(zhēng)性的普遍性

D否定了矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)含義廣泛的哲學(xué)范疇

35.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為[2分]

A矛盾雙方相互依存是事物存在和發(fā)展的前提

B矛盾雙方相互吸收對(duì)方有利的因素而使自己得到發(fā)展

C矛盾雙方在一定條件下向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化

D矛盾雙方相互排斥和否定，推動(dòng)事物的發(fā)展

36.關(guān)于矛盾的特殊性，理解正確的有[2分]

A它決定事物的特殊本質(zhì)

B它在一定條件下向普遍性轉(zhuǎn)化

C矛盾著的事物及其各個(gè)方面均有其特點(diǎn)

D人的認(rèn)識(shí)從矛盾特殊性開(kāi)始，科學(xué)認(rèn)識(shí)就在于把握矛盾的特殊性

37.質(zhì)和事物的存在是直接同一的，指的是[2分]

A凡是事物都是具有一定質(zhì)的事物

B凡是質(zhì)都是一定事物的質(zhì)

C質(zhì)不能脫離事物而存在

D質(zhì)發(fā)生了變化，事物就發(fā)生改變

38.下列對(duì)唯物辯證法“度”的概念理解正確的是[2分]

A度就是事物變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)

B度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的規(guī)定性

C質(zhì)變就是對(duì)度的規(guī)定性的突破

D度是區(qū)分事物量變和質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)

39.下列關(guān)于質(zhì)變和量變關(guān)系的說(shuō)法正確的有[2分]

A量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備

B質(zhì)變是量變的結(jié)果

C量變就是質(zhì)變

D量變和質(zhì)變互相排斥

40.下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有[2分]

A九層之臺(tái)，起于壘土

B有無(wú)相生，前后相隨

C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨

D千里之堤，潰于蟻穴

41.下列狀態(tài)中表明事物處于量變過(guò)程的有[2分]

A相持狀態(tài)

B平衡狀態(tài)

C靜止?fàn)顟B(tài)

D同一狀態(tài)

42.現(xiàn)代進(jìn)化論證明了人類是由古代類人猿進(jìn)化而來(lái)的。由猿到人的歷程，體現(xiàn)了[2分]

A辯證法的量變質(zhì)變?cè)?/p>

B由猿到人的歷程是非爆發(fā)式飛躍

C“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的歷史唯物主義原理

D由猿到人是一個(gè)量變過(guò)程

43.肯定方面是指[2分]

A好的方面

B事物中維持其存在的方面

C正確的方面

D決定一事物是其自身而不是他物的方面

44.關(guān)于辯證否定觀的基本內(nèi)容，說(shuō)法正確的是[2分]

A否定是包含著肯定的否定

B事物的否定之否定過(guò)程具有特殊性

C事物的自我否定是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程

D否定之否定是事物發(fā)展的高級(jí)、完善階段，是簡(jiǎn)單地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)

45.否定之否定過(guò)程的第三階段與第一階段相比較[2分]

A具有質(zhì)的差別

B是更高級(jí)的發(fā)展階段

C重復(fù)第一階段的某些特征

D沒(méi)有任何差別和任何相似之處

46.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是[2分]

A自我完善的過(guò)程

B直線前進(jìn)過(guò)程和周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程

C量變質(zhì)變相統(tǒng)一的過(guò)程

D前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程

47.可能性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)有[2分]

A可能性是指事物所孕育著的各種發(fā)展趨勢(shì)

B不可能也是一種可能

C現(xiàn)存的一切都是現(xiàn)實(shí)的

D可能性和現(xiàn)實(shí)性可以相互轉(zhuǎn)化

48.辯證思維方法主要包括[2分]

A歸納與演繹

B分析與綜合

C抽象與具體

D邏輯與歷史相統(tǒng)一

49.下列關(guān)于辯證思維方法的說(shuō)法中正確的有[2分]

A辯證思維方法是一種主觀辯證法

B從個(gè)別事實(shí)得出一般結(jié)論的思維方法屬于歸納

C從一般的原理出發(fā)合乎規(guī)律地推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的思維方法是演繹

D在思維中將對(duì)象分解為各個(gè)局部，再加以研究的方法就是分析，將分析得到的結(jié)果在大腦中重新組織起來(lái)，得到關(guān)于事物整體性認(rèn)識(shí)的方法叫綜合

50.在辯證思維方法中，邏輯與歷史相統(tǒng)一方法的要求有[2分]

A邏輯的次序與歷史事實(shí)的順序必須完全一致

B邏輯的順序必須以歷史的順序?yàn)榛A(chǔ)

C邏輯是歷史的抽象與概括

D邏輯的順序在一定條件下可以與歷史的順序不一致

51.唯物辯證法認(rèn)為，規(guī)律是[2分]

A一切事物的一切聯(lián)系的總和

B事物及其發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)

C客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D可以認(rèn)識(shí)和利用的

52.社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是[2分]

A社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中

B社會(huì)規(guī)律只有通過(guò)人的有目的、有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

C人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)事件的發(fā)生，而只能預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì)

D社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律是一致的

53.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的不同點(diǎn)有[2分]

A自然規(guī)律是由客觀物質(zhì)力量決定的，社會(huì)規(guī)律是由人們的思想動(dòng)機(jī)決定的

B自然規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性

C自然規(guī)律存在于自然界，社會(huì)規(guī)律是自然界發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了人類社會(huì)之后才產(chǎn)生的，它存在于人類的實(shí)踐活動(dòng)之中

D自然規(guī)律是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)規(guī)律要通過(guò)人們有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

54.下列選項(xiàng)屬于意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的有[2分]

A意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

B意識(shí)活動(dòng)能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律

C意識(shí)活動(dòng)能改造客觀世界

D意識(shí)活動(dòng)對(duì)于人的生理活動(dòng)有一定影響

55.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性表現(xiàn)在[2分]

A意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)

B意識(shí)不僅能反映事物的外部聯(lián)系，而且能反映事物的內(nèi)部聯(lián)系

C意識(shí)不僅能反映當(dāng)前的事物，而且能追溯過(guò)去

D意識(shí)不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，而且能預(yù)見(jiàn)將來(lái)

56.馬克思說(shuō)：最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這一命題表明[2分]

A意識(shí)總是先于物質(zhì)而存在

B人的實(shí)踐活動(dòng)要以理論為指導(dǎo)

C在一定條件下，人的實(shí)踐受理論的決定

D人類的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性

57.在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，以尊重規(guī)律為借口，不敢銳意進(jìn)取、積極創(chuàng)新的觀點(diǎn)和做法犯的錯(cuò)誤有[2分]

A否認(rèn)了唯物主義的基本前提

B貶低或否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用

C犯了機(jī)械決定論的錯(cuò)誤

D犯了形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤

58.在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中完全否認(rèn)客觀規(guī)律的決定作用，在實(shí)踐中急躁冒進(jìn)的觀點(diǎn)和做法犯的錯(cuò)誤有[2分]

A否認(rèn)了質(zhì)變要以量變?yōu)榍疤岷蜏?zhǔn)備

B否認(rèn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

C犯了形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤

D犯了唯心主義的錯(cuò)誤

59.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限