2024屆高考考前原創(chuàng)仿真模擬收心卷03（適用于新高考全國(guó)Ⅰ卷地區(qū)）（含答案）

屆高考考前原創(chuàng)仿真模擬收心卷03（適用于新高考全國(guó)Ⅰ卷地區(qū)）一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共60分。閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：逼真和如畫是藝術(shù)批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。看到一幅畫，一個(gè)雕塑品，贊美它好，說(shuō)逼真。我們游覽風(fēng)景，贊美風(fēng)景好，說(shuō)風(fēng)景如畫。究竟作品像真的事物好呢，還是真的事物像作品好呢?用到文學(xué)批評(píng)上來(lái)，就作品說(shuō)，究竟“逼真”好呢，還是“如畫”好呢?還是兩者都好呢?弄清這些問題，對(duì)掌握這兩個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是有幫助的。先說(shuō)逼真《水經(jīng)注·沔水》：“有白馬山，山石似馬，望之逼真?！敝熳郧濉墩摫普媾c如畫》里說(shuō)：“這就牽連到這個(gè)‘真’字的意義了。這個(gè)‘真’固然指實(shí)物，可是一方面也是《老子》《莊子》里說(shuō)的那個(gè)‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)‘氣韻生動(dòng)’的意思，只有‘氣韻生動(dòng)’，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白馬，有生氣，有生意，所以優(yōu)美。‘逼真’等于俗語(yǔ)說(shuō)的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的?！北普娴暮锰幨怯猩鷼猓猩?，是活的，所以光求外形相似是不夠的。蘇軾《書鄢陵主主簿所畫折枝》：“論畫以形似，見與兒童鄰。……邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。”就是光求外形相像，只是兒童的見識(shí)；好的畫，要把東西寫活，要傳神.這才是逼真的要求。再說(shuō)如畫，畫是藝術(shù)品，藝術(shù)品是從生活中來(lái)的，但它又和生活不一樣，它比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。那么說(shuō)風(fēng)景如畫，就是說(shuō)藝術(shù)作品中所反映出來(lái)的，比起普通的風(fēng)景來(lái)具有典型性。文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù)，因此就文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，寫得逼真，同真的一樣，把人和物寫活，寫得有生氣；或?qū)懙萌绠?，寫得形象，有畫意，而這形象要具有典型性，這都不容易。能做到這樣，都成為好作品。（摘編自周振甫《詩(shī)詞例話》）材料二：詩(shī)中之畫，不同于畫中之畫。畫中之畫，是靜態(tài)的、剎那的，而詩(shī)以語(yǔ)言為媒介，是歷時(shí)的、持續(xù)的。自古中外都有“畫是無(wú)聲詩(shī)，詩(shī)是有聲畫”的說(shuō)法，蘇東坡在《書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》中也說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)曰：‘籃溪白石出，玉川紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。’”這里突出強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)與畫的共同性。本來(lái)這作為一種感情色彩很濃的贊美，很精辟，有其相對(duì)的正確性，但是作為一種理論，無(wú)疑有其片面性，因?yàn)槠渲泻雎粤瞬豢珊雎缘牟顒e。特別是這一段話經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期傳誦，抽去了具體所指的特殊對(duì)象，就變得越來(lái)越膚淺了。詩(shī)和畫由于借助的工具不同，它們之間的區(qū)別是這樣大，又這樣容易被人忽視，很值得思考。絕對(duì)地用畫的優(yōu)越來(lái)贊美詩(shī)的優(yōu)越是一種盲從。明朝人張岱直接對(duì)蘇東坡的這個(gè)議論提出異議：“若以有詩(shī)句之畫作畫，畫不能佳；以有畫意之詩(shī)為詩(shī)，詩(shī)必不妙。如李青蓮《靜夜思》：‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，有何可畫?王摩詰《山路》詩(shī)：‘藍(lán)田白石出，玉川紅葉稀’，尚可入畫；‘山路原無(wú)雨，空翠濕人衣’，則如何入畫?”張岱的觀點(diǎn)接觸到了藝術(shù)形式之間的矛盾，卻未充分引起后人的注意。不同藝術(shù)形式間不同規(guī)范在西方也同樣受到漠視，以至萊辛認(rèn)為有必要寫一本專門的理論著作《拉奧孔》來(lái)闡明詩(shī)與畫的界限。萊辛發(fā)現(xiàn)同樣以拉奧孔父子被毒蟒纏死為題材，古希臘雕像與古羅馬維吉爾的史詩(shī)所表現(xiàn)的有很大不同。在維吉爾的史詩(shī)中，拉奧孔發(fā)出“可怕的哀號(hào)”，而在雕像中身體的痛苦沖淡了，“哀號(hào)化為輕微的嘆息”。這是“因?yàn)榘?hào)會(huì)使面孔扭曲，令人惡心”，而且遠(yuǎn)看如一個(gè)黑洞，“激烈的形體扭曲與高度的美是不相容的”。而在史詩(shī)中，“維吉爾寫拉奧孔放聲號(hào)哭，讀者誰(shuí)會(huì)想到號(hào)哭會(huì)張開大口，而張開大口就會(huì)顯得丑呢?”應(yīng)該說(shuō)，萊辛比張岱更進(jìn)了一步，即使肉眼可以感知的形體（而不是畫中不能表現(xiàn)的視覺以外的東西）在詩(shī)中和在畫中也有不同的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。不同藝術(shù)形式的優(yōu)越性是如此地不同，是值得花一點(diǎn)工夫弄清的。在我看來(lái)，關(guān)鍵還在于畫中之畫是靜止的，而詩(shī)中之畫的優(yōu)越性在：第一，超越視覺的剎那，成為一種“動(dòng)畫”，有了動(dòng)感，才便于抒情。感情的本性，就是和“動(dòng)”分不開的，故曰感動(dòng)，曰觸動(dòng)，曰動(dòng)心，曰動(dòng)情，曰情動(dòng)于衷，反之則曰無(wú)動(dòng)于衷。第二，詩(shī)中的畫，不但是“動(dòng)畫”，而且往往是“聲畫”，其妙處全在聲音?！霸鲁鲶@山鳥，時(shí)鳴春澗中?！保ㄍ蹙S《鳥鳴澗》）這是岑寂和鳴叫反襯的效果，聽覺激起的微妙心動(dòng)，視覺是無(wú)能為力的。第三，最主要的是，詩(shī)中的畫，不管是動(dòng)畫還是聲畫，最根本的還是“情畫”，情不能在動(dòng)畫之上直接表現(xiàn)，必然隱蔽在畫面之外。即使出現(xiàn)了靜態(tài)的畫面，也不僅僅是視覺在起作用，而是心在被感“動(dòng)”。（摘編自孫紹振《‘詩(shī)中有畫”的片面性》材料三：菜辛對(duì)詩(shī)畫作為時(shí)間和空間藝術(shù)的區(qū)分，在貢布里希《關(guān)于藝術(shù)的瞬間和運(yùn)動(dòng)》一文中得到一定程度的糾正，即用“心理學(xué)意義上的時(shí)間”來(lái)質(zhì)疑，指出人們是無(wú)法通過(guò)視覺辨認(rèn)瞬間的畫面，更別提將之繪為圖像，因此在“時(shí)間之點(diǎn)”的基礎(chǔ)上引進(jìn)赫恩肖（Hearnshaw）的“時(shí)間綜合”（TemporalIntegration）術(shù)語(yǔ)說(shuō)：“時(shí)間綜合突破了知覺官能的界限，它意味著把現(xiàn)在的知覺、過(guò)去的記憶以及將來(lái)的期望——刺激模式、痕跡和符號(hào)化過(guò)程——綜合為一個(gè)共同的組織?！比绻麤]有記憶與期望，現(xiàn)在的知覺自然也因失去上下語(yǔ)境而不存在。因此；“意義第一”（PrimacyofMeaning）的原則不僅適用于在平面畫布上讀解空間關(guān)系，也適用于時(shí)間關(guān)系的重建：“在辨明空間某一物體是什么并估計(jì)出它的大小之前，我們無(wú)法判斷它的距離。沒有譯解出一幅畫所再現(xiàn)的事件，我們就估計(jì)不出畫中的時(shí)間流逝了多久?！倍鴮?shí)際上毫無(wú)疑問，“對(duì)畫的讀解也是在時(shí)間中進(jìn)行的”。因此，無(wú)論是在心理時(shí)間還是客觀時(shí)間的觀看中，詩(shī)與畫有更多的一致性，而非詩(shī)是時(shí)間藝術(shù)、畫是空間藝術(shù)的簡(jiǎn)單結(jié)論可以一言以蔽之的。（摘編自吳企明《詩(shī)畫通融論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.一件實(shí)物只要包含了謝赫所提出的“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)，那就可以說(shuō)它是優(yōu)美的。

B.優(yōu)秀的文學(xué)作品既要把事物寫活，文要抓住它的典型性，實(shí)現(xiàn)逼真與如畫的統(tǒng)一。

C.從對(duì)王維詩(shī)歌贊美的角度看，蘇軾的評(píng)論忽略了不同藝術(shù)形式的差別而顯得膚淺。

D.貢布里希認(rèn)為對(duì)畫的解讀可以包含時(shí)間與空間的維度，這與萊辛的看法存在差異。2.下列關(guān)于材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一第一段多用疑問句拓展論證思路，既引發(fā)了讀者的思考，同時(shí)也強(qiáng)化了后面的論述內(nèi)容。

B.材料一以“提出問題─分析問題─得出結(jié)論”的思路進(jìn)行論證，分析問題時(shí)使用了對(duì)照式結(jié)構(gòu)。

C.材料二在論述的過(guò)程中使用了多種論證方法，如舉例論證、對(duì)比論證，使文章的論證豐富充實(shí)。

D.材料三中引入了“時(shí)間綜合”的概念來(lái)闡釋繪畫的創(chuàng)作與解讀，揭示了詩(shī)歌與繪畫存在一致性。3.下列詩(shī)句中，不符合材料一中關(guān)于藝術(shù)作品“逼真”的特點(diǎn)的一句是（

）A.障子松林靜杳冥，憑軒忽若無(wú)丹青。（杜甫《題李尊師松樹障子歌》）

B.高堂見生鶻，颯爽動(dòng)秋骨。（杜甫《畫鶻行》）

C.江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。（杜甫《漫成一首》）

D.直訝杉松冷，兼疑菱荇香。（杜甫《奉觀嚴(yán)鄭公廳事岷山沱江畫圖十韻》）4.請(qǐng)概括說(shuō)明材料一與材料二闡述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同?5.王昌齡的《從軍行》“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，分析這首詩(shī)呈現(xiàn)的“詩(shī)中之畫”的特點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下列小題。被荒唐證實(shí)著的傳說(shuō)鐵

凝圍繞一座趙州橋，有著許多故事，人們把它編輯成書，有字典樣厚。那故事大都和八仙聯(lián)在一起。中國(guó)人差不多都知道，魯班修完這座長(zhǎng)虹般的拱橋后，便有八仙紛紜而至的事：他們懷著對(duì)人間的疑惑且玩世不恭的心理，盡與魯班開些不大不小的玩笑。先是張果老倒騎驢背對(duì)魯班的戲弄，而后是柴王對(duì)這橋在力學(xué)方面所進(jìn)行的更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。然而魯班經(jīng)受住了這考驗(yàn)，在橋的存亡關(guān)頭，他只身乘小舟用手托住了這橋，從此在橋的石拱上留下了永恒的憑證——一個(gè)簸箕大的手印。包括這魯班在內(nèi)的傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，八仙當(dāng)然不會(huì)光顧這里，設(shè)計(jì)并主持這建橋工程的也不是魯班，那本是隋朝大匠人李春。這些建橋的榮譽(yù)不知何時(shí)、又因了一個(gè)什么契機(jī)而轉(zhuǎn)移給魯班的。人的主觀愿望原來(lái)是這樣頑強(qiáng)，即使解放后有人在橋頭立塑像為李春正名，人們還是執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，參觀者還是不顧守橋者李春的存在直奔那橋的本身。也許作為一種文化現(xiàn)象的存在，李春和魯班倒顯得并不十分重要了吧，這本是一個(gè)民族的璀璨，就像經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代才完整起來(lái)的長(zhǎng)城，榮耀都?xì)w于秦嬴政一人那樣。我不止一次登上趙州橋，不止一次為它那宏偉的體魄、精巧而合理的結(jié)構(gòu)、美不可言的裝飾所傾倒。我尤其喜歡欄板上的裝飾浮雕，那上面雕的盡是蛟龍的穿水和蛟龍們扭結(jié)在一起的嬉戲。有雕塑家告訴我，這龍和水、水和龍用浮雕表現(xiàn)本是一件不易之事，它不似明清兩代宮廷的丹墀，不似那些黃瓦朱墻前的華表石柱，那些龍們都帶著一身華貴，帶著一身皇族統(tǒng)治欲的威嚴(yán)，因而也帶著一身程式和套數(shù)。這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁。那些流暢的線，那些龍和水恰當(dāng)?shù)陌枷萃蛊?，那些樸?shí)無(wú)華、削石如泥的刀法，那實(shí)在是一種神奇的豪邁，是智慧和力量的結(jié)合。似這樣神奇的豪邁，這樣的智慧和力，你只有在欣賞羅丹和米開朗琪羅時(shí)才會(huì)有同感。然而，這些身著粗布大襖、曾在干涸的河床里做著棉花和梨的生意的趙州人，是怎樣獲得這智慧和力、這神奇與豪邁的？盡管他們有大匠李春做指導(dǎo)。也許不止我一人在獲得這欣賞的滿足之后，又帶著這疑問離去。前不久我又一次來(lái)趙州，這次是陪幾位文學(xué)和美術(shù)界同仁來(lái)看這座橋的。中午，由這縣的政府招待我們?cè)谡写晕顼垼抑肋@里人不講應(yīng)酬、少寒暄。此時(shí)面對(duì)這一桌連我都認(rèn)作名流的來(lái)客，政府方面竟連一個(gè)作陪的也沒有。只有招待所的服務(wù)員雙手捧著一個(gè)個(gè)大茶盤、大臉盆忙活著上菜，一只紅燒肘子足有十幾斤重，連著豬的蹄腳和盤端來(lái)；一塊塊油炸豆腐有半個(gè)鞋底大小且刀工之不規(guī)矩到你難以置信的地步；一臉盆“糊湯”里漂著二三寸長(zhǎng)的馃子段和大衣扣子般大小的蔥花；其余菜肴被裝在盤里都像山樣地滿當(dāng)。沒有人為你勸酒夾菜，一切方便都留給你。你盡可不管不顧，你盡可吃得失態(tài)。這實(shí)在是一種境界，是一種失卻了左顧右盼的境界，一種無(wú)須做作的境界。飯后，一位政府工作人員早將一筐上好的雪花梨搬上了我們乘坐的面包車。顯然，它本來(lái)也是席間的一道水果點(diǎn)心，因了我們的急于趕路才被搬至車上的。車開起來(lái)，大飽了那肘子、那豆腐、那山模山樣的炒菜的我們，便迫不及待地打開了這梨筐。原來(lái)就像趙州人炮制了那出其不意的菜肴一樣，趙州的自然不知為什么也把這梨造就得如此出人所料。每個(gè)梨足有一斤以上吧，那粗獷的模樣、沉重的分量，你拿在手里像拿起了一件稱手的打制工具，好像人的嘴原本是不可以對(duì)付它的。面對(duì)這個(gè)大自然的隨意造就，你怎么也無(wú)法將它與珍稀果品相提并論，充其量不過(guò)是個(gè)大水蘿卜吧，雖然它以它的真正品格早已馳名中外了。有人把嘴張個(gè)滿圓咬下一口，在證實(shí)了這梨本不是大水蘿卜之后，高叫著說(shuō)：現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了。你們想，吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋。又有人補(bǔ)充說(shuō)：沒人和你推讓寒暄，你是自管自地吃飽的。招來(lái)了一車人的笑。然而誰(shuí)都覺得這是個(gè)最接近答案的答案，雖然它充滿不折不扣的荒唐。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.魯班造橋，八仙紛紜而至的故事使趙州橋充滿了傳奇色彩，人們把與趙州橋相關(guān)的八仙故事編輯而成的書，厚如字典一般。

B.趙州橋形如長(zhǎng)虹，體魄宏偉，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾美不可言，不僅是中華民族古代優(yōu)秀建筑的代表，也成為了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

C.隋朝人李春設(shè)計(jì)并主持建造了趙州橋，可人們卻執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，“執(zhí)拗”一詞，表明了作者對(duì)這種行為的否定態(tài)度。

D.明清兩代的宮廷丹墀和黃瓦朱墻前華表石柱上的那些龍雖然華貴、威嚴(yán)，但因帶著程式和套數(shù)，并不難以用浮雕的形式來(lái)表現(xiàn)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章以有關(guān)趙州橋的傳說(shuō)故事開篇，體現(xiàn)了趙州橋深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也為后文探尋趙州人建橋之疑做了鋪墊。

B.八仙懷著對(duì)人間的疑惑且玩世不恭的心理戲弄和考驗(yàn)魯班的傳說(shuō)，從側(cè)面表現(xiàn)了趙州橋的建造技藝與所受的贊譽(yù)。

C.作者將欣賞趙州橋時(shí)的感受與欣賞藝術(shù)家羅丹和米開朗琪羅時(shí)的感受進(jìn)行對(duì)比，意在贊美普通平民的智慧和力量。

D.趙州雪花梨模樣粗獷，是大自然隨意造就，無(wú)法與珍稀果品相提并論，可是品格極高，作者將其作為了趙州人的象征。8.本文在寫趙州時(shí)用大量筆墨寫了吃午飯的情形，對(duì)此你如何理解？9.“荒唐”一詞是理解本文的鑰匙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作忽然變之急者凄然以促緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍①之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇②孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動(dòng)人必深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語(yǔ)、孔子之文章、《易》之憂患、《詩(shī)》之怨刺無(wú)以異。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。予友楊君，好學(xué)有文，累以進(jìn)士舉，不得志。及從蔭調(diào)，為尉于劍浦，區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥，風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說(shuō)以贈(zèng)其行，且邀道滋酌酒，進(jìn)琴以為別。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《贈(zèng)楊寘序》）材料二琴之為樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志靜氣正，則聽者易分；心亂神濁，則聽者難辨矣。夫正直勇毅者聽之，則壯氣益增；孝行節(jié)操者聽之，則中情傷感；貧乏孤苦者聽之，則流涕縱橫；便佞浮囂者聽之，則斂容莊謹(jǐn)。是以動(dòng)人心、感神明者，無(wú)以加于琴。蓋其聲正而不亂，足以禁邪止淫也。今人多以雜音悅樂為貴，而琴見輕矣。夫琴士不易得，而知音亦難也。（節(jié)選自薛易簡(jiǎn)《琴訣》）【注】①雍雍：鳥和鳴聲。②伯奇：周宣王大臣尹吉甫的兒子，尹吉甫聽信后妻的讒言將他驅(qū)逐，他因悲憤投河自盡。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。操A弦B驟C作D忽E然F變G之H急I者J凄K然L以M促N緩O者P舒Q然R以S和11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“《詩(shī)》之怨刺無(wú)以異”和“中述湯、武，以刺世事”（《屈原列傳》）中的“刺”字含義相同。

B.“及從蔭調(diào)，為尉于劍浦”和“榆柳蔭后檐”（《歸園田居》）中的“蔭”字的含義不相同。

C.“區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外”和“秦以區(qū)區(qū)之地”（《過(guò)秦論》）中的“區(qū)區(qū)”的含義基本相同。

D.“而琴見輕矣”和“生孩六月，慈父見背”（《陳情表》）中的“見”字的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一是一篇贈(zèng)序，其內(nèi)容往往是敘友誼、道別情、表祝愿，但這篇卻寫得別開生面，全文圍繞“琴”，款款敘述，情真意切。

B.有感于好友楊寘的仕途坎坷、體弱多病、內(nèi)心不快以及所在之地的缺醫(yī)少藥，作者直接表達(dá)了對(duì)楊寘的不舍之情與勸慰之意。

C.材料一語(yǔ)言形象生動(dòng)，運(yùn)用了比喻、聯(lián)想等一系列手法，由淺入深，由表及里，把抽象的琴聲描繪得可親可感，使讀者身臨其境。

D.薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中提出彈琴要心無(wú)雜念，奏出心靈之聲，與人的內(nèi)心深處相互溝通，這樣的琴論在今天仍能給人以多種啟示。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。（2）以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？14.兩則材料都論述了古琴曲的作用，《琴訣》中薛易簡(jiǎn)的觀點(diǎn)在材料一中有哪幾方面表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首詞，完成下列小題。風(fēng)

入

松陸

游十年裘馬錦江濱，酒隱紅塵。萬(wàn)金選勝鶯花海，倚疏狂、驅(qū)使青春。吹笛魚龍盡出，題詩(shī)風(fēng)月俱新。自憐華發(fā)滿紗巾，猶是官身。鳳樓①常記當(dāng)年語(yǔ)，問浮名、何似身親？欲寄吳箋②說(shuō)與，這回真?zhèn)€閑人?！咀ⅰ竣嬴P樓：指宮內(nèi)的樓閣，借指朝廷。②吳箋：吳地所產(chǎn)之箋紙，常指書信。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.上闋回憶蜀中十年生活，選取飲酒、吹笛、題詩(shī)等活動(dòng)，再現(xiàn)了自在的生活。

B.“萬(wàn)金選勝鶯花?！币痪溥\(yùn)用夸張手法，以春日賞景的灑脫表現(xiàn)詞人的狂放。

C.“吹笛魚龍盡出”凸顯了音樂的魅力，其寫法與“舞幽壑之潛蛟”有相似之處。

D.詞人已是滿頭白發(fā)，回想早年的壯語(yǔ)，不禁生發(fā)出久居官場(chǎng)為浮名所累的懊悔。16.本詞結(jié)句與陸游《游山西村》“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”中都有一“閑”字，二者的意味有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、默寫：本大題共1小題，共8分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“____________________，__________________”兩句與《論語(yǔ)》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”句都闡述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，對(duì)后人有著啟示作用。（2）在古代，君王擁有至高無(wú)上的權(quán)利，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰。針對(duì)這一點(diǎn)，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議施恩時(shí)應(yīng)做到“__________________”，而懲罰時(shí)應(yīng)做到“________________________”。（3）“行路難”是古樂府“雜曲歌辭”調(diào)名，內(nèi)容多言世路艱難及離別傷悲之情，古代詩(shī)人常以此入詩(shī)，表情達(dá)意，如“____________________，__________________”。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共30分。閱讀下面的文字，完成下列小題。在2022年北京冬奧會(huì)開閉幕式的舞臺(tái)上，來(lái)自河北省保定市阜平縣的44名孩子組成“馬蘭花兒童聲合唱團(tuán)”，用希臘語(yǔ)唱響了《奧林匹克頌》。這一幕，驚艷了世界，至今令人①。而鄧小嵐，正是這天籟童聲背后的筑夢(mèng)人?！澳惆炎约毫艚o一座小小山村，你把山村的孩子們送上最絢麗的舞臺(tái)。”2004年，鄧小嵐來(lái)到河北省保定市阜平縣馬蘭村義務(wù)支教。當(dāng)時(shí)，幾乎這里的孩子們沒有機(jī)會(huì)演唱，更別說(shuō)接觸音樂了。于是，鄧小嵐決定教授他們音樂，募集和組建合唱團(tuán)。為了能夠讓孩子們近距離接觸樂器，起初她自己出錢購(gòu)買，后來(lái)又從親朋好友那里湊了一批，再后來(lái)政府贊助了兩批樂器，孩子們才算有了屬于自己的樂器。由于孩子們音樂基礎(chǔ)較差，她就帶頭苦練，幾十次奏一段歌譜，一首歌曲上百次唱，成千次練一個(gè)彈奏動(dòng)作。在鄧小嵐的精心培育下，孩子們實(shí)現(xiàn)了從不識(shí)譜子的“大白嗓”到挑戰(zhàn)外文歌曲，從獨(dú)唱到合唱，從小提琴獨(dú)奏到多種樂器合奏的轉(zhuǎn)變。每一次到馬蘭村，鄧小嵐至少要呆一周，長(zhǎng)則一個(gè)月。十幾年來(lái)，無(wú)論遇到什么天氣狀況，她都②，將音樂的夢(mèng)種在了孩子們的心里。從退休直至因公殉職，鄧小嵐整整堅(jiān)守阜平縣馬蘭村義務(wù)支教18年！她手把手地教，面對(duì)面指導(dǎo)。本該在家中③的老人，為了一份承諾、一份惦念長(zhǎng)年奔波往返，日復(fù)一日不知疲倦地辛苦，但她始終甘之如飴。18年來(lái)，鄧小嵐同志從北京往返馬蘭村的行程超過(guò)了20萬(wàn)公里！青山巍巍埋忠骨，一腔熱血灑杏壇！斯人已去，風(fēng)骨長(zhǎng)存！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.把文中畫橫線部分的句子改寫為整句，更好地突出鄧小嵐帶孩子們對(duì)一段歌譜、一首歌曲、一個(gè)彈奏動(dòng)作的反復(fù)練習(xí)。閱讀材料，完成下列小題中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，①，則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的。它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，②，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。這也許是世界各地民族形成的共同過(guò)程。中華民族這個(gè)多元一體格局的形成還有它的特色：在相當(dāng)早的時(shí)期，距今3000年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進(jìn)入了這個(gè)核心。它在擁有黃河和長(zhǎng)江中下游的東亞平原之后，③。漢族繼續(xù)不斷地吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入了其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過(guò)民族自覺而稱為中華民族。21.劃線處的短語(yǔ)表意是否重復(fù)啰嗦？為什么？22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：“生命充滿勞績(jī)，仍當(dāng)詩(shī)意地棲居在大地上。”外賣小哥雷海為勇奪《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季冠軍的故事告訴我們，生命的詩(shī)意不應(yīng)只是優(yōu)雅時(shí)光里賭書潑茶的那份閑情逸致，而應(yīng)更是身處困頓之時(shí)，依然不忘抬頭看看那柳梢的月、檐角的星；“腦癱詩(shī)人”余秀華不懼命運(yùn)不公和病痛折磨帶給她的傷害，用搖晃的步伐寫出最堅(jiān)定的詩(shī)句，讀者評(píng)論她的詩(shī)“像陽(yáng)光透過(guò)水晶，折射出她的靈魂和光芒”。但也有許多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身處困頓、遭受挫折、被病痛折磨之時(shí)，感受不到任何一點(diǎn)生命的詩(shī)意。作為高一學(xué)生的你，對(duì)此有何見聞、經(jīng)歷或思考和感悟呢？請(qǐng)結(jié)合以上材料內(nèi)容，為我校文學(xué)社組織的以“生命的詩(shī)意”為主題的征文活動(dòng)寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1~5.【答案】D、B、C、【參考答案】①材料一的側(cè)重點(diǎn)在指明文學(xué)作品創(chuàng)作中所追求的兩個(gè)傾向，一是以寫實(shí)寫活為代表的“逼真”，二是以追求典型性為代表的“如畫”。材料一并不是談?wù)摦嫛＂诓牧隙膫?cè)重點(diǎn)在探討不同藝術(shù)形式對(duì)形體畫面呈現(xiàn)的不同，即詩(shī)歌中的畫面和繪畫中的畫面表現(xiàn)的差異，并指出了詩(shī)中之畫優(yōu)于畫中之畫的三個(gè)要素。

、【參考答案】???????①“琵琶起舞”體現(xiàn)了“動(dòng)畫”的特點(diǎn)，有了動(dòng)感，才便于抒情，變換的舞姿便于第三句抒發(fā)紛亂的愁緒。②“換新聲”體現(xiàn)了“聲畫”的特點(diǎn)，聽了一曲又一曲，心煩意亂，這是內(nèi)心的“聲畫”。③“高高秋月照長(zhǎng)城”體現(xiàn)了“情畫”的特點(diǎn)，月亮雖然照在眼前之長(zhǎng)城，又能跨越關(guān)山，遠(yuǎn)達(dá)天涯，在畫面的靜態(tài)中又有思念的情感動(dòng)態(tài)?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”?！驹囶}分析】A選項(xiàng)“只要……就”錯(cuò)。原文表述為“另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)‘氣韻生動(dòng)’的意思，只有‘氣韻生動(dòng)’，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白馬，有生氣，有生意，所以優(yōu)美”?？梢娺x項(xiàng)是必要(條件)充分(條件)混淆：必要條件一般用關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”來(lái)表示，充分條件一般用關(guān)聯(lián)詞“只要……就……”來(lái)表示。兩者語(yǔ)意不同。B選項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)逼真與如畫的統(tǒng)一”錯(cuò)，原文“就文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，寫得逼真，同真的一樣，把人和物寫活，寫得有生氣；或?qū)懙萌绠?，寫得形象，有畫意，而這形象要具有典型性，這都不容易”，并沒有強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的文學(xué)作品要同時(shí)達(dá)到逼真與如畫的統(tǒng)一，屬于無(wú)中生有。C選項(xiàng)“從對(duì)王維詩(shī)歌贊美的角度看，蘇軾的評(píng)論忽略了不同藝術(shù)形式的差別而顯得膚淺”張冠李戴，從對(duì)王維詩(shī)歌贊美的角度看蘇軾的評(píng)價(jià)，原文認(rèn)為“很精辟，有其相對(duì)的正確性”；后面“但是作為一種理論，無(wú)疑有其片面性，因?yàn)槠渲泻雎粤瞬豢珊雎缘牟顒e。特別是這一段話經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期傳誦，抽去了具體所指的特殊對(duì)象，就變得越來(lái)越膚淺了”是作者的觀點(diǎn)。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。【試題分析】B選項(xiàng)“分析問題時(shí)使用了對(duì)照式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)。對(duì)照式是指在論證過(guò)程中，將一正一反的兩種看法或論據(jù)加以對(duì)照比較，或明辨是非，或突出一個(gè)方面的正確性?？梢允钦从^點(diǎn)的對(duì)比，也可以是正反論據(jù)材料的對(duì)比。而材料一在分析問題的過(guò)程中，采取的是并列式的結(jié)構(gòu)，論述了逼真和如畫的特點(diǎn)是什么。3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能在各部分信息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說(shuō)明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”。【試題分析】根據(jù)材料一的論述，“逼真”有三個(gè)特點(diǎn)，一是接近實(shí)物，二是自然，三是有生氣，而“如畫”強(qiáng)調(diào)所寫事物比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想。C選項(xiàng)“江月去人只數(shù)尺”以夸張的手法寫出了江月低垂，更符合“如畫”的特點(diǎn)。4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”?！驹囶}分析】①材料一先說(shuō)“逼真和如畫是藝術(shù)批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，然后提出問題“用到文學(xué)批評(píng)上來(lái)，就作品說(shuō)，究竟‘逼真’好呢，還是‘如畫’好呢？還是兩者都好呢？”，接著分別從“逼真”和“如畫”兩個(gè)方面分析，最后總結(jié)“文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù)，因此就文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，寫得逼真，同真的一樣，把人和物寫活，寫得有生氣；或?qū)懙萌绠?，寫得形象，有畫意，而這形象要具有典型性，這都不容易。能做到這樣，都成為好作品”?？梢姴牧弦坏膫?cè)重點(diǎn)在指明文學(xué)作品創(chuàng)作中所追求的兩個(gè)傾向，一是以寫實(shí)寫活為代表的“逼真”，二是以追求典型性為代表的“如畫”。材料一并不是談?wù)摦?。②材料二先指出“?shī)中之畫，不同于畫中之畫。畫中之畫，是靜態(tài)的、剎那的，而詩(shī)以語(yǔ)言為媒介，是歷時(shí)的、持續(xù)的”，然后通過(guò)分析蘇軾評(píng)論王維的畫，以及張岱和萊辛的觀點(diǎn)，得出“即使肉眼可以感知的形體（而不是畫中不能表現(xiàn)的視覺以外的東西）在詩(shī)中和在畫中也有不同的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。不同藝術(shù)形式的優(yōu)越性是如此地不同”；接著是作者的觀點(diǎn)，“而詩(shī)中之畫的優(yōu)越性在：第一……第二……第三”?？梢姴牧隙膫?cè)重點(diǎn)在探討不同藝術(shù)形式對(duì)形體畫面呈現(xiàn)的不同，即詩(shī)歌中的畫面和繪畫中的畫面表現(xiàn)的差異，并指出了詩(shī)中之畫優(yōu)于畫中之畫的三個(gè)要素。5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問題”?！驹囶}分析】材料二認(rèn)為“超越視覺的剎那，成為一種‘動(dòng)畫’，有了動(dòng)感，才便于抒情”。《從軍行》第一句“琵琶起舞換新聲”，意思是隨舞蹈的變換，琵琶又翻出新的曲調(diào)。其中“琵琶起舞”體現(xiàn)了“動(dòng)畫”的特點(diǎn)；有了動(dòng)感，才便于抒情，變換的舞姿便于第三句抒發(fā)紛亂的愁緒。材料二認(rèn)為“詩(shī)中的畫，不但是‘動(dòng)畫’，而且往往是‘聲畫’，其妙處全在聲音”?！芭闷鹞钃Q新聲”，隨舞蹈的變換，琵琶又翻出新的曲調(diào)。其中“換新聲”體現(xiàn)了“聲畫”的特點(diǎn)，那曲調(diào)無(wú)論什么時(shí)候，總能擾得人心煩亂不寧，所以那奏不完、“聽不盡”的曲調(diào)，實(shí)叫人又怕聽，又愛聽，永遠(yuǎn)動(dòng)情。聽了一曲又一曲，心煩意亂，這是內(nèi)心的“聲畫”。材料二認(rèn)為“詩(shī)中的畫，不管是動(dòng)畫還是聲畫，最根本的還是‘情畫’，情不能在動(dòng)畫之上直接表現(xiàn)，必然隱蔽在畫面之外”，“高高秋月照長(zhǎng)城”是以景結(jié)情。仿佛在軍中置酒飲樂的場(chǎng)面之后，忽然出現(xiàn)一個(gè)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。對(duì)此，你會(huì)生出什么感想？是無(wú)限的鄉(xiāng)愁？是立功邊塞的雄心和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憂怨？也許，還應(yīng)加上對(duì)于祖國(guó)山川風(fēng)物的深沉的愛，等等。此句體現(xiàn)了“情畫”的特點(diǎn)，月亮雖然照在眼前之長(zhǎng)城，又能跨越關(guān)山，遠(yuǎn)達(dá)天涯，在畫面的靜態(tài)中又有思念的情感動(dòng)態(tài)。6~9.【答案】B、C、【參考答案】①以吃午飯的情形，體現(xiàn)趙州人的處事風(fēng)格。雖來(lái)客都是名流，政府卻沒人作陪，不講應(yīng)酬，表現(xiàn)了趙州人認(rèn)真務(wù)實(shí)、不屈意阿附的處事風(fēng)格。②以飲食文化，體現(xiàn)趙州人的性格特征。大茶盤、大臉盆以及山模山樣的肘子、豆腐，滿當(dāng)?shù)牟穗?，表現(xiàn)了趙州人熱情好客、粗獷豪邁的性格特征。③以寫午飯情形為切入角度，解開心中的疑惑：趙州橋體現(xiàn)的智慧和力、神奇與豪邁，正是來(lái)自趙州人骨子里認(rèn)真務(wù)實(shí)行事風(fēng)格和粗獷豪放性格特征。、【參考答案】①“荒唐”一詞正話反說(shuō)，眾人得出的結(jié)論看似荒謬無(wú)理，實(shí)側(cè)形象化地揭示了趙州的普通人卻能造出精美的趙州橋的原因。②“荒唐”對(duì)應(yīng)“傳說(shuō)”，眾人聯(lián)想的夸張和趙州傳說(shuō)的傳奇相得益彰，唯有如此方能使趙州橋的傳奇得以合理解釋，增添了趙州橋的傳奇色彩。③“荒唐”幽默詼諧，贊美了趙州勞動(dòng)人民粗獷豪邁卻憑借自由想象、智慧與力量創(chuàng)造的偉大成就?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”?！驹囶}分析】A選項(xiàng)“把與趙州橋相關(guān)的八仙故事編輯而成的書”錯(cuò)誤，原文為“圍繞一座趙州橋，有著許多故事，人們把它編輯成書，有字典樣厚。那故事大都和八仙聯(lián)在一起”，編輯而成的書并非只是八仙故事。C選項(xiàng)“否定態(tài)度”錯(cuò)誤。結(jié)合后文“李春和魯班倒顯得并不十分重要了吧，這本是一個(gè)民族的璀璨，就像經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代才完整起來(lái)的長(zhǎng)城，榮耀都?xì)w于秦嬴政一人那樣”可知，作者把執(zhí)拗歸結(jié)為把萬(wàn)里長(zhǎng)城的榮耀歸于秦始皇一樣，可見不是否定，只是一種民族文化心理。D選項(xiàng)“并不難以用浮雕的形式來(lái)表現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文為“有雕塑家告訴我，這龍和水、水和龍用浮雕表現(xiàn)本是一件不易之事，它不似明清兩代宮廷的丹墀，不似那些黃瓦朱墻前的華表石柱，那些龍們都帶著一身華責(zé)，帶著一身皇族統(tǒng)治欲的威嚴(yán)，因而也帶著一身程式和套數(shù)。這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁”，文中是以宮廷龍受程式和套數(shù)的限制，與趙州橋的龍不受限制對(duì)比，并不是要表明其“不難以用浮雕的形式來(lái)表現(xiàn)”。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”?！驹囶}分析】C選項(xiàng)“對(duì)比”錯(cuò)，原文相關(guān)內(nèi)容為“似這樣神奇的豪邁，這樣的智慧和力，你只有在欣賞羅丹和米開朗琪羅時(shí)才會(huì)有同感”，二者在“神奇的豪邁”、“智慧和力”的感覺上是一致的，作者只是將兩種感受進(jìn)行比較，不是對(duì)比。3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”?！驹囶}分析】“我知道這里人不講應(yīng)酬、少寒暄。此時(shí)面對(duì)這一桌連我都認(rèn)作名流的來(lái)客，政府方面竟連一個(gè)作陪的也沒有”，以吃午飯的情形，體現(xiàn)趙州人的處事風(fēng)格。雖來(lái)客都是名流，政府卻沒人作陪，不講應(yīng)酬，表明這里的人們沒有誰(shuí)想要奉承趨附之意，表現(xiàn)了趙州人認(rèn)真務(wù)實(shí)、不屈意阿附的處事風(fēng)格。“服務(wù)員雙手捧著一個(gè)個(gè)大茶盤、大臉盆忙活著上菜，一只紅燒肘子足有十幾斤重，連著豬的蹄腳和盤端來(lái)；一塊塊油炸豆腐有半個(gè)鞋底大小且刀工之不規(guī)矩到你難以置信的地步；一臉盆‘糊湯’里漂著二三寸長(zhǎng)的馃子段和大衣扣子般大小的蔥花；其余菜肴被裝在盤里都像山樣地滿當(dāng)”，以飲食文化，體現(xiàn)趙州人的性格特征。大茶盤、大臉盆以及山模山樣的肘子、豆腐，滿當(dāng)?shù)牟穗?，隨意灑脫的刀工，表現(xiàn)了趙州人熱情好客、粗獷豪邁的性格特征。以寫午飯情形為切入角度，解開心中的疑惑：“現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了”，民以食為天，有如此的飲食文化，有這樣的認(rèn)真務(wù)實(shí)、不屈意阿附、粗獷豪邁的趙州人，才會(huì)有體現(xiàn)智慧和力、神奇與豪邁的趙州橋，正是趙州人骨子里認(rèn)真務(wù)實(shí)行事風(fēng)格和粗獷豪放性格特征造就了趙州橋。4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問題”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”?！驹囶}分析】結(jié)合“現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了。你們想，吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋……誰(shuí)都覺得這是個(gè)最接近答案的答案，雖然它充滿不折不扣的荒唐”分析，一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就了神奇的趙州橋。故“荒唐”一詞在此處是正話反說(shuō)，眾人得出的結(jié)論看似荒謬無(wú)理，實(shí)側(cè)形象化地揭示了趙州的普通人卻能造出精美的趙州橋的原因。“魯班修完這座長(zhǎng)虹般的拱橋后，便有八仙紛紜而至的事”“張果老倒騎驢背對(duì)魯班的戲弄”“柴王對(duì)這橋在力學(xué)方面所進(jìn)行的更嚴(yán)峻的考驗(yàn)”，文章開頭提到各種“傳說(shuō)”，“荒唐”的答案與之對(duì)應(yīng)，“吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋”，眾人聯(lián)想的夸張和趙州傳說(shuō)的傳奇相得益彰，唯有如此方能使趙州橋的傳奇得以合理解釋，增添了趙州橋的傳奇色彩。結(jié)合“這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁……那些流暢的線，那些龍和水恰當(dāng)?shù)陌枷萃蛊?，那些樸?shí)無(wú)華、削石如泥的刀法，那實(shí)在是一種神奇的豪邁，是智慧和力量的結(jié)合”分析，“荒唐”幽默詼諧，實(shí)指趙州橋體現(xiàn)的智慧出人意料，意在贊美趙州勞動(dòng)人民粗獷豪邁卻憑借自由想象、智慧與力量創(chuàng)造的偉大成就。10~14.【答案】【參考答案】D、H、N、D、B、【參考答案】（1）藥物的毒性，能治療那些聚集在身體里的疾病，不像這聲音能抵達(dá)的地方，能撫平你心中的幽怨不平。（2）憑他多病的身體，懷有不平的心思，居住在風(fēng)俗習(xí)慣不能適應(yīng)的地方，怎能長(zhǎng)期抑郁地生活下去呢？、【參考答案】???????①表達(dá)演奏者各種情思，感染聽琴者。②具有教化作用，能啟迪心智、陶冶情操。③能撫平內(nèi)心的緊張、煩惱和焦慮?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能憑借語(yǔ)感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語(yǔ)句的意思”?！驹囶}分析】句意：按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢?！安傧殷E作”，省略了主語(yǔ)，“操弦”“驟”是狀語(yǔ)，謂語(yǔ)為“作”，應(yīng)在“作”后斷開，即D處斷開；“忽然變之”，省略了主語(yǔ)，“忽然”是狀語(yǔ)，“變”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，應(yīng)在“之”后斷開，即H處斷開；“急者凄然以促”“緩者舒然以和”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“促”后斷開，即N處斷開。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語(yǔ)言積累自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】A選項(xiàng)正確，都是“諷刺”。句意：《詩(shī)經(jīng)》所包含的怨恨諷刺。/中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。B選項(xiàng)正確，分別是“蔭庇”和“遮蔽”。句意：等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。/生長(zhǎng)茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐。C選項(xiàng)正確，都表示小或者少。句意：小小的劍浦在東南面幾千里路以外。/秦國(guó)憑借著小小的一個(gè)地方。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，“見”含義不同，分別是“表被動(dòng)”和“放在動(dòng)詞前面表示對(duì)‘我’怎么樣，譯為‘我’”。句意：而琴被看輕。/慈愛的父親離開了我。3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】B選項(xiàng)“直接表達(dá)了”錯(cuò)，應(yīng)是借助“琴”含蓄表達(dá)。文章開篇后用較大的篇幅寫作者自己學(xué)琴、愛琴的經(jīng)歷以及琴聲對(duì)自己性情的陶冶作用，文末敘述為好友楊寘送行，委婉地表達(dá)了對(duì)楊寘的不舍之情與勸慰之意。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“在擴(kuò)展和整理自己語(yǔ)文積累的過(guò)程中，能發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，探索規(guī)律”。

【試題分析】（1）“疾之聚”，定語(yǔ)后置句，“聚疾”，聚集在身體里的疾??；“至者”，能抵達(dá)的地方；“和”，撫平。（2）“以”，憑借；“異宜”，不適應(yīng)；“其”，難道、怎么。5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】材料二“可以辨喜怒，可以悅情思”在材料一的體現(xiàn)是“喜怒哀樂，動(dòng)人必深”，表達(dá)演奏者各種情思，感染聽琴者。材料二“可以觀風(fēng)教”在材料一的體現(xiàn)是“而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語(yǔ)、孔子之文章、《易》之憂患、《詩(shī)》之怨刺無(wú)以異”，具有教化作用，能啟迪心智、陶冶情操。材料二“可以靜神慮”在材料一的體現(xiàn)是“能和其心之所不平”“道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”，能撫平內(nèi)心的緊張、煩惱和焦慮。參考譯文：材料一我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來(lái)閑居，沒有醫(yī)治好。后來(lái)在朋友孫道滋那里學(xué)習(xí)彈琴。學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。疾病，是從憂愁當(dāng)中產(chǎn)生的。藥物的毒性，能治療那些聚集在身體里的疾病，不像這聲音能抵達(dá)的地方，能撫平你心中的幽怨不平。人心能夠平靜下來(lái)，不和諧的和諧了，那么忘記了疾病也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌?。彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點(diǎn)，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時(shí)好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來(lái)，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨；有時(shí)像曠夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動(dòng)人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語(yǔ)言、孔子的文章、《易經(jīng)》所表現(xiàn)的憂患、《詩(shī)經(jīng)》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區(qū)別。它能夠憑耳朵聽出來(lái)，能夠隨手彈出來(lái)。如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動(dòng)人心，極為深切。我的朋友楊君，喜歡研究學(xué)問，很會(huì)寫文章，屢次參加進(jìn)士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心里確實(shí)有不平的地方。并且從小又多疾病，可是南方缺少名醫(yī)良藥，風(fēng)俗飲食與中原兩樣。憑他多病的身體，懷有不平的心思，居住在風(fēng)俗習(xí)慣不能適應(yīng)的地方，怎能長(zhǎng)期抑郁地生活下去呢？然而要平靜他的心思，療養(yǎng)他的疾病，那么彈琴也能夠收到一點(diǎn)好處吧！因此我寫了這篇談琴的文章來(lái)給他送行，并且邀請(qǐng)孫道滋參加，喝一杯酒，彈一回琴，當(dāng)做臨別的紀(jì)念。材料二彈琴的樂趣，可以查看風(fēng)俗，可以調(diào)適心靈，可以辨別喜怒，可以愉悅心情，可以平靜精神，可以壯大膽氣，可以斷除雜念，可以感通鬼神，這是彈琴的好處。彈琴的人，內(nèi)心沉靜，氣韻端正，那么聽的人就容易辨別；如果內(nèi)心紛亂，神思渾濁，那么聽的人就難以辨別。那正直勇敢的人聽了，會(huì)更增加豪壯之氣；有孝行和節(jié)操的人聽了，就會(huì)打動(dòng)內(nèi)心，觸發(fā)傷感；貧窮孤苦的人聽了，就會(huì)淚流滿面；奸佞浮躁的人聽了，就會(huì)收斂容顏端莊嚴(yán)肅。因此能夠打動(dòng)人心、感動(dòng)神明的，沒有超過(guò)琴的。大概是琴聲正直而不亂，足以禁止邪僻，阻止過(guò)分的事情發(fā)生。今天的人大多把雜亂的音樂和歡快的音樂當(dāng)做好的音樂，而琴被看輕。彈琴的高士難得，而知音也難得啊。15~16.【答案】D、【參考答案】①本詞中“這回真?zhèn)€閑人”看似樂得清閑，欲與友人分享好心情，但從整首詞來(lái)看，“閑”暗含著失意的苦悶，有自嘲之意；②《游山西村》末兩句寫詩(shī)人希望能在空閑時(shí)趁著月光再次前往，以享受田園之樂，“閑”傳達(dá)出詩(shī)人閑適愉悅的心情?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”。

【試題分析】D選項(xiàng)“久居官場(chǎng)為浮名所累的懊悔”錯(cuò)誤?！傍P樓常記當(dāng)年語(yǔ)，問浮名、何似身親”意思是回想當(dāng)年的豪言壯語(yǔ)，朝廷只給自己一個(gè)浮名，卻不能讓自己親身實(shí)現(xiàn)當(dāng)年的壯語(yǔ)，所以抒發(fā)的是作者僅有虛名，卻不能實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)年的壯語(yǔ)的無(wú)奈之情。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】本詞上闋回憶蜀中十年生活，那時(shí)的生活是自由自在的，是灑脫的。而下闋則是寫現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在已滿頭白發(fā)，但是當(dāng)年的壯語(yǔ)并沒有實(shí)現(xiàn)，朝廷仍然記得自己當(dāng)年的豪情壯志，但盡給自己一個(gè)虛名，而自己的豪情壯士再也不能實(shí)現(xiàn)，所以一個(gè)“閑”字表達(dá)了作者的無(wú)奈、苦悶、自嘲之情，表面上是看似樂得清閑，欲與友人分享好心情?！队紊轿鞔濉穼懹谧髡吡T官閑居之時(shí)，詩(shī)人被投降派彈劾罷歸故里，心中當(dāng)然憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，于家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。所以尾聯(lián)寫到今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門。“閑”傳達(dá)出詩(shī)人閑適愉悅的心情。17.【答案】【參考答案】（1）吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也

（2）（恩所加）則思無(wú)因喜以謬賞

（罰所及）則思無(wú)因怒而濫刑

（3）示例一：酌酒以自寬舉杯斷絕歌路難。示例二：天山雪后海風(fēng)寒橫笛遍吹。示例三：行路難歸去來(lái)?！窘馕觥俊久}立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語(yǔ)言積累自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“有主動(dòng)積累、梳理、探究富有文化意蘊(yùn)的語(yǔ)言材料的習(xí)慣”。

【試題分析】易錯(cuò)字：臾、謬、濫、酌。18~20.【答案】【參考答案】①記憶猶新；②風(fēng)雨無(wú)阻；③頤養(yǎng)天年/含飴弄孫、【參考答案】當(dāng)時(shí)，這里的孩子們幾乎沒有機(jī)會(huì)接觸音樂，更別說(shuō)演唱了。于是，鄧小嵐決定教授他們音樂，募集樂器，組建合唱團(tuán)。、【參考答案】一段歌譜幾十次奏，一首歌曲上百次唱，一個(gè)彈奏動(dòng)作成千次練?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能借助已有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感，結(jié)合具體語(yǔ)境分辨詞語(yǔ)語(yǔ)義和情感上的細(xì)微差別”。

【試題分析】①處，根據(jù)空前“用希臘語(yǔ)唱響了《奧林匹克頌》”“這一幕，驚艷了世界”“至今”可知，這里是指人們對(duì)“馬蘭花兒童聲合唱團(tuán)”的孩子們用希臘語(yǔ)唱響了《奧林匹克頌》的印象還非常清楚，就像剛才發(fā)生的一樣，所以可用“記憶猶新”。記憶猶新：過(guò)去的事，印象還非常清楚，就像剛才發(fā)生的一樣，比喻記憶深刻。②處，根據(jù)空前句“十幾年來(lái)，無(wú)論遇到什么天氣狀況”和空后句“將音樂的夢(mèng)種在了孩子們的心里”可知，這里是指無(wú)論刮風(fēng)下雨，鄧小嵐都會(huì)照常給孩子們上音樂課，所以可用“風(fēng)雨無(wú)阻”。風(fēng)雨無(wú)阻：無(wú)論刮風(fēng)下雨都阻擋不住，表示做事不受任何阻撓，照常進(jìn)行。③處，根據(jù)空前句“從退休直至因公殉職，鄧小嵐整整堅(jiān)守阜平縣馬蘭村義務(wù)支教18年”和句中的“本該”“老人”可知，這里是指鄧小嵐退休后應(yīng)該注意保養(yǎng)身體，悠閑的生活，所以可用“頤養(yǎng)天年/含飴弄孫”。頤養(yǎng)天年：指保養(yǎng)年壽。含飴弄孫：含著糖逗小孫子玩。形容老年人悠閑生活的樂趣。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語(yǔ)境和表達(dá)的目的、要求，運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言，文從字順、清晰明了地表達(dá)自己的真情實(shí)感”。

【試題分析】本句有三處錯(cuò)誤：一是“幾乎”的位置不當(dāng)，“幾乎”作“沒有”的狀語(yǔ)，應(yīng)放在“沒有”的前邊，應(yīng)把“幾乎這里的孩子們沒有”改為“這里的孩子們幾乎沒有”；二是“演唱”和“接觸音樂”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“沒有機(jī)會(huì)演唱，更別說(shuō)接觸音樂了”改為“沒有機(jī)會(huì)接觸音樂，更別說(shuō)演唱了”；三是“募集”與“合唱團(tuán)”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“募集和組建合唱團(tuán)”改為“募集樂器，組建合唱團(tuán)”。3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能將發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律用于自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐”。

【試題分析】整句，是指排列在一起的一對(duì)或一組結(jié)構(gòu)相同或相似的句子。組成整句的一對(duì)或一組句子，結(jié)構(gòu)相同或相似，形式整齊，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢(shì)貫通，能給讀者以深刻、鮮明的印象。根據(jù)題干要求“更好地突出鄧小嵐帶孩子們對(duì)一段歌譜、一首歌曲、一個(gè)彈奏動(dòng)作的反復(fù)練習(xí)”可知，此題改寫時(shí)應(yīng)把“一段歌譜、一首歌曲、一個(gè)彈奏動(dòng)作”作為句子的主語(yǔ)，其強(qiáng)調(diào)作用，然后分別在謂語(yǔ)動(dòng)詞“奏”、“唱”、“練”前加上狀語(yǔ)“幾十次”“上百次”“成千次”，即可得出答案，即“一段歌譜幾十次奏，一首歌曲上百次唱，一個(gè)彈奏動(dòng)作成千次練”。21~22.【答案】【參考答案】重復(fù)啰嗦。應(yīng)改為：你來(lái)我往、我來(lái)你去，我中有你、你中有我、【參考答案】①但作為一個(gè)的民族實(shí)體②經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合③被其他民族稱為漢族【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用中存在的比較明顯的問題，并運(yùn)用自己掌握的語(yǔ)言知識(shí)予以糾正”?！驹囶}分析】劃線處的短語(yǔ)“你來(lái)我去、我來(lái)你去”中連用兩個(gè)“去”，顯得重復(fù)啰嗦，改為“你來(lái)我往、我來(lái)你去”避免重復(fù)，更合適。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語(yǔ)境和表達(dá)的目的、要求，運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言，文從字順、清晰明了地表達(dá)自己的真情實(shí)感”?！驹囶}分析】第一空，根據(jù)前句“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體”和后