《中國文化通論》課件-第二章 歷史發(fā)展VIP

第二章歷史發(fā)展一、中國文化的源頭——滿天星斗說人類進化圖表1、直立猿人階段（原始人群）

170萬年前—元謀人，云南

80萬年前—藍田人，陜西60萬年前—北京猿人，北京2、智人（原始人群——氏族公社初期）珠江流域：馬壩人—廣東—13.5至12.95萬年前；廣西—柳江人—5至4萬年前長江流域：四川—資陽人—20多萬年前；湖北—長陽人—19.5萬前黃河流域：陜西—大荔人—20至15余萬年前；山西—丁村人—9至7萬年前北部和東北文化區(qū)：內(nèi)蒙古—河套人—5萬至3.7萬年；北京—山東洞人—1.8萬年前3、母系氏族公社（1至0.5萬年前）仰韶文化，高16厘米，口徑39.5厘米，1955年陜西西安半坡遺址出土，中國社會科學院考古研究所藏。仰韶文化半坡類型彩陶的代表作，細泥紅陶，繪黑陶，敞口，卷沿，淺腰，圜底近平?？谘厣鲜┮院谏?，八等分的間隔處飾以條形或三角形，簡潔明了。器身為赭紅陶衣，器內(nèi)壁施繪對稱的人面紋和魚紋各兩幅，構(gòu)成奇特的人魚合體，體現(xiàn)了半坡人對魚的崇拜之情，又似有某種原始巫術(shù)的意味，深藏奇妙的歷史待解之奧秘，引人遐思。半坡彩陶——彩陶魚鰭網(wǎng)紋船形壺仰韶文化半坡類型，高15.6厘米，長24.厘米，陜西寶雞北首嶺出土，中國社會科學院考古研究所藏。此壺形狀像船，頭尾尖尖，短頸，平肩，兩肩上各有半環(huán)耳可以系繩。在船腹處用黑彩繪有網(wǎng)狀紋飾，像張掛魚網(wǎng)，應與當時人的漁獵生活有關(guān)。人頭壺仰韶文化半坡類型，高23厘米，底徑6.3厘米，1953年陜西洛南縣出土，西安半坡博物館藏。半坡類型陶器精品，泥質(zhì)紅陶，既是生活實用器皿，又是人頭像陶塑藝術(shù)品，為人頭葫蘆身形，平底，壺背有口，可盛水。少女形象，仰頭淺笑，櫻唇微啟，似在輕輕哼唱著歌曲，神態(tài)安詳。刻畫手法細膩傳神，甚為感人。人頭壺鸛[guàn]魚石斧圖鸛魚石斧圖復原——從構(gòu)圖意識、藝術(shù)風格、情節(jié)處理、線條造型幾方面看，都帶有獨立繪畫的特征，從而成為這一時期繪畫的代表作。《鸛魚石斧圖》可以說是迄今我們見到的最早的一幅完整繪畫父系氏族公社——龍山文化（5000年左右）龍山文化——黑陶文化豬紋黑陶缽,浙江余姚河姆渡出土二、傳說時代——三皇五帝三皇——伏羲、神農(nóng)、黃帝伏羲漢代畫像磚伏羲神話形象最早見畫于西漢魯恭王靈光殿墻壁上，后見于漢代石刻畫像。

伏羲女媧圖新疆吐魯番的古代墓葬中，于1928年采集于吐魯番。伏羲女媧圖（唐。絹本設(shè)色?？v144.3厘米，橫l01．7厘米。中國國家博物館藏。）

畫面中部繪有男女二人，人首蛇身。兩人均微側(cè)身，面容相向。上下相攀，各人一手摟住對方腰部，另一手各自揚舉，下半身呈蛇形，下尾相交，或稱兄妹，或稱夫妻。女右手執(zhí)規(guī)，男左手執(zhí)矩，而規(guī)矩可畫方圓(古代傳說天方地圓)，表現(xiàn)二人為天地間造人之神——伏羲、女媧。男女頭頂上部繪有太陽，日中有一三足烏。下部蛇尾間繪有月亮，月中繪有桂樹、玉兔、蟾蜍。在男女、日月的四周布滿大小不一的星辰，象征著整個宇宙世界。此畫表現(xiàn)了我國古代神話傳說中的人類始祖的形象。男女二人神態(tài)生動自然，線條粗細相間，人物的面部線條細勁均勻，且十分流暢，下身部的線條較粗獷。整幅畫的賦彩單純明麗，并略加暈染。神農(nóng)黃帝看錄像《中國古代名人圣賢》：02.人文始祖-黃帝（上）03.人文始祖-黃帝（下）04.嘗遍百草亦始祖-炎帝五帝——少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜少昊——伏羲之子顓頊——黃帝之孫帝嚳——黃帝之曾孫，顓頊的侄子堯——帝嚳之子舜——顓頊六世孫三王：大禹、湯武王、周武王大禹——啟二、奴隸社會——夏、商、周（部分）1、夏啟——桀，17君王位世襲、設(shè)官分職、建立行政區(qū)劃——九州2、商湯——紂，30王

甲骨文，國家機器加強，青銅器商代人面紋銅鼎高38.5厘米，口長29.8厘米，口寬23.7厘米鼎為炊器，上有兩耳，便于提攜，下有四足，便于加溫。商代銅鼎很多，此鼎特別引人注意的是腹部浮雕的四個人面，濃眉大眼，高鼻梁，凸顴骨，寬嘴緊閉，表情莊重。在人面的額部左右各有曲折形小角，腮兩側(cè)置獸爪。表明此人面并不是人的面部，而是人們心目中的神或怪神的形象。腹內(nèi)有“大禾”二字銘文。中國歷史上有關(guān)于夏禹鑄九鼎的傳說，夏王朝滅亡之后，九鼎歸于商，商王朝滅亡后，九鼎歸于周，鼎成為了國家政權(quán)的象征。具體到個人來說，鼎又是身份地位的標志。豕[shǐ]形銅尊尊為酒器，豬背上開橢圓形口，設(shè)蓋，腹內(nèi)盛酒?？趦蓚?cè)有獠牙，從動物進化的角度看，不屬于家養(yǎng)，而是一條孔武有力的野公豬。前后肘部有橫穿的圓孔管，從實用的角度考慮，此器重達30多公斤，容積有13公升，盛滿之后，一個人難以搬運，有此管孔，可以穿系繩索，供人抬舉。豬身上裝飾有鱗甲，龍紋和獸面紋。以野豬作為器物形制，在現(xiàn)有的商代青銅器中僅此一例。立象獸面紋銅鐃鐃（náo）為樂器，經(jīng)過實測，敲擊正鼓和側(cè)鼓，可以發(fā)出不同的樂聲。鐃的形制與稍后的鐘相似，鐘有鐘架，屬于懸掛敲擊的樂器，從鐃的結(jié)構(gòu)看，有的可以懸掛，有的則甬部為直筒形，無法懸掛，因此，鐃（náo）可能是一種甬部在下，口朝上的敲擊樂器。此鐃的側(cè)鼓有立象，鉦（zhēng）部粗線條的獸面紋，鉦周邊有虎、魚和乳釘相間排列的紋飾。目前為止，湖南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的銅鐃（náo）數(shù)量較多，重的達到221.5千克。周（西周、東周）政治上——分封制、宗法制經(jīng)濟上——井田制禮樂制度青銅器井田制大盂鼎現(xiàn)藏國大盂鼎(GreatYuTripod)，中國首批禁止出國(境)展覽文物，又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。1849年出土于陜西郿縣禮村(今寶雞市眉縣)。因銘文中有“唯九月王在宗周令盂”而得名(康王時)。記載了周王對盂的教導和對盂等的冊命、對盂的賞賜；毛公鼎毛公鼎，現(xiàn)存臺北故宮博物院，是金文的經(jīng)典名作。傳清道光末年于陜西岐山出土。高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，造型端莊穩(wěn)重。頸部飾重環(huán)紋及弦紋各一道，簡樸莊毛公鼎嚴。腹內(nèi)鑄有銘文32行、499字，毛公鼎因作者毛公而得名，是現(xiàn)存青銅器銘文中較長的一篇。全文道先追述周代國君君主文王武王的豐功偉績，感嘆現(xiàn)時的不安寧，接著敘述宣王同命毛公，委任他管理內(nèi)外事務(wù)，擁有宣布王命的大權(quán)。宣王一再教導毛王要勤政愛民，修身養(yǎng)德，并賜給他以一些器物以示鼓勵。毛公將此事鑄于鼎上，以資紀念和流傳后世。春秋戰(zhàn)國春秋五霸、鐵器與牛耕、魯國初稅畝戰(zhàn)國七雄百家爭鳴

觀看錄像墨家學派創(chuàng)始人-墨子（上、中、下）孔子、孟子、老子、莊子、荀子四、封建社會秦——（嬴政—胡亥）

皇帝制度、郡縣制、書同文、車同軌、焚書坑儒秦的暴政：1、繁重的兵役徭役2、嚴刑峻法3、賦稅沉重，“秦失其鹿，天下共逐之”陳勝吳廣起義、楚漢戰(zhàn)爭（劉邦、項羽）漢代西漢休養(yǎng)生息、文景之治、鹽鐵官營、罷黜百家獨尊儒術(shù)、北伐匈奴、張騫出使西域土地兼并、王莽改制、綠林赤眉起義東漢外戚宦官交替專政“東漢多女主臨朝，不得不用其父兄子弟以寄腹心，于是權(quán)勢太盛，不肖者輙縱恣不軌，其賢者亦為眾忌所歸，遂至覆轍相尋，國家俱蔽，此國運使然也?！薄遐w翼《廿二史札記》黃巾軍大起義（張角、張梁、張寶）

三國兩晉南北朝三國——魏蜀吳兩晉西晉：民族矛盾、八王之亂—劉淵反晉—“五胡亂中華”—十六國—（前秦的短暫統(tǒng)一）東晉：淝水之戰(zhàn)南北朝北朝：東魏——北齊北魏西魏——北周南朝：宋、齊、梁、陳

孝文帝改革、民族大融合、江南的開發(fā)隋（楊堅——楊廣）隋文帝：北征突厥、南平陳國，統(tǒng)一國家；發(fā)展生產(chǎn)，人口增加—開皇之治隋煬帝：修建大運河（開通永濟渠、通濟渠，加修邗溝、江南運河），營建東都遷都洛陽，開創(chuàng)科舉制度，親征吐谷渾，三征高句麗，因為濫用民力，造成天下大亂，直接導致了隋朝的覆亡。唐貞觀之治：“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人，東至于海．南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉。

——《資治通鑒》開元盛世：憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百馀年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。——杜甫：《憶昔》唐后期：安史之亂（安祿山、史思明）——宦官專權(quán)

藩鎮(zhèn)割據(jù)朋黨之爭

黃巢大起義五代十國五代：后梁、后唐、后晉、后漢與后周。十國：前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對穩(wěn)定，大量人口南遷，南方經(jīng)濟進一步發(fā)展。北宋北宋的經(jīng)濟：經(jīng)濟：北宋是中國古代歷史上經(jīng)濟與文化教育最繁榮的時代。北宋咸平三年（公元1000年）的國民生產(chǎn)總值大概為500億美元，人均生產(chǎn)總值為450美元，頂峰時期600美元，18世紀60年代,已經(jīng)完成第一次工業(yè)革命的英國人均生產(chǎn)總值為1250美元。北宋的人口與外交：人口：迅速增加，人口從太平興國五年（公元980年）的3250萬增至大觀四年（公元1110年）的1億1275萬。對外關(guān)系：在東亞同朝鮮和日本關(guān)系交流密切，東南同越南和印尼也加強了聯(lián)系。宋朝的外交同時也影響到了西亞和非洲。北宋的三冗

冗兵

冗官三冗

冗費南宋岳飛抗金：岳飛墓：岳飛被害后，獄卒隗（wei3)順潛負其尸，葬于北山之麓，宋孝宗即位后，以禮改葬于此。陵園入口處有“精忠柏亭”，亭北側(cè)墻上，為馮玉祥書寫的石刻題詞“民族英雄”。進墓園門，兩側(cè)是碑廊，陳列歷代石碑125塊。北廊是岳飛詩詞、奏札等手跡；南廊是歷代名人憑吊題詠、岳廟幾次重建的碑記?，F(xiàn)在的岳飛墓闕是1979年整修時按南宋建筑風格設(shè)計的，墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代的遺物。墓闕下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的泰檜、王氏、張俊、萬俟咼四人。跪像背后墓闕上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”「萬俟咼」音為「mòqíxiè莫奇屑」，萬俟為復姓。本為鮮卑部落名，后魏以為姓氏。元朝民族矛盾政治腐敗自然災害頻繁紅巾軍大起義明朝經(jīng)濟發(fā)展——永樂盛世——資本主義萌芽宦官專權(quán)明末倭寇之亂西方殖民勢力東來清朝后金反明檄文大金國主臣努爾哈赤詔告于皇天后土曰：我之祖父，未嘗損明邊一草寸土，明無端起釁邊陲，害我祖父，此恨一也；明雖起釁，我尚修好，設(shè)碑立誓，凡滿漢人等，無越疆土，敢有越者，見即誅之，見而顧縱，殃及縱者，詎明復渝誓言，逞兵越界，衛(wèi)助葉赫，此恨二也；明人于清河以南，江岸以北，每歲竊逾疆場，肆其攘奪，我遵誓行誅，明負前盟，責我擅殺，拘我廣寧使臣綱古里方吉納，脅取十人，殺之邊境，此恨三也；明越境以兵助葉赫，俾我已聘之女，改適蒙古，此恨四也；柴河三岔撫安三路，我累世分守，疆土之眾，耕田藝谷，明不容留獲，遣兵驅(qū)逐，此恨五也；邊外葉赫，獲罪于天，明乃偏信其言，特遣使遺書詬言，肆行凌辱，此恨六也；昔哈達助葉赫二次來侵，我自報之，天既授我哈達之人矣，明又擋之，脅我還其國，己以哈達之人，數(shù)被葉赫侵掠，夫列國之相征伐也，順天心者勝而存，逆天意者敗而亡，豈能使死于兵者更生，得其人者更還乎？天建大國之君，即為天下共主，何獨構(gòu)怨于我國也？今助天譴之葉赫，抗天意，倒置是非，妄為剖斷，此恨七也！欺凌實甚，情所難堪，因此七恨之故，是以征之。——選自《清太祖高皇帝實錄》南方抗清“諸婦女長索系頸，累累如貫珠，一步一跌，遍身泥土；滿地皆嬰兒，或襯馬蹄，或藉人足，肝腦涂地，泣聲盈野。”“遇一卒至，南人不論多寡，皆垂首匍伏，引頸受刃，無一敢逃者?！薄跣愠稉P州十日》昔哈達助葉赫二次來侵，我自報之，天既授我哈達之人矣，明又擋之，脅我還其國，己以哈達之人，數(shù)被葉赫侵掠，夫列國之相征伐也，順天心者勝而存，逆天意者敗而亡，豈能使死于兵者更生，得其人者更還乎？天建大國之君，即為天下共主，何獨構(gòu)怨于我國也？今助天譴之葉赫，抗天意，倒置是非，妄為剖斷，此恨七也！欺凌實甚，情所難堪，因此七恨之故，是以征之?！x自《清太祖高皇帝實錄》清代前期康雍乾盛世開疆拓土：勘定中俄邊境，平定準格爾、