確立自信-學(xué)習(xí)反駁

確立自信學(xué)習(xí)反駁

寫(xiě)作目標(biāo)1.回憶正論文的結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法，從而過(guò)渡到學(xué)習(xí)駁論文的特點(diǎn)和寫(xiě)法。2.學(xué)習(xí)經(jīng)典的駁論文。見(jiàn)課本77－78頁(yè)3.學(xué)寫(xiě)簡(jiǎn)單駁論文。歸謬法

駁論據(jù)駁論證例證法反證法駁論點(diǎn)矛盾法反駁的方法駁論文的根本結(jié)構(gòu)樹(shù)立靶子——分析批駁——得出結(jié)論樹(shù)立靶子樹(shù)靶就是擺出對(duì)方錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)如何批駁錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)？一.反駁論點(diǎn)

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論點(diǎn)就是作者在文中闡述的觀(guān)點(diǎn)。反駁論點(diǎn)

就是對(duì)論敵的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行直接反駁。常采用的方式是先總括出對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，然后擺出新的事實(shí)證明其荒唐謬誤，從而得出正確的結(jié)論。如魯迅《拿來(lái)主義》一文，作者先擺出“閉關(guān)主義〞“送去主義〞〔送古董到巴黎，送古畫(huà)新畫(huà)到歐洲，送梅蘭芳到蘇聯(lián)〕的表現(xiàn)及危害，自然地得出了實(shí)行“拿來(lái)主義〞的結(jié)論。

反駁論點(diǎn)常用歸謬法歸謬法，又叫引申論證，這種方法是為證明對(duì)方論點(diǎn)是虛假的，先假定它是真的，然后以它為前提，符合邏輯地推出非常荒唐的結(jié)論，以證明對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。這種方法就是將對(duì)方支撐論點(diǎn)的錯(cuò)誤論據(jù)合理地“放大〞，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實(shí)際是一種以退為進(jìn)的方法。

歸謬法例文近幾年來(lái)，一提到領(lǐng)導(dǎo)干部做什么事，往往就用“親自〞二字，什么“親自下到基層〞“親自檢查工作〞“親臨現(xiàn)場(chǎng)〞等等。倘假設(shè)報(bào)紙有一天出現(xiàn)下面的字樣，不知讀者該作何感想：

“某姓農(nóng)民，黎明即起，親自拿起農(nóng)具，親自甩開(kāi)膀子鋤地……〞

“某校教師，作風(fēng)過(guò)硬，親自給學(xué)生講課。〞

這樣的好事數(shù)不勝數(shù)，演員親自上臺(tái)，司機(jī)親自開(kāi)車(chē)，廚師親自掌勺……

深入基層，了解下情，本來(lái)是每一位領(lǐng)導(dǎo)干局部?jī)?nèi)的事。但新聞報(bào)道往往對(duì)這類(lèi)事情做了過(guò)火的宣傳，對(duì)這種現(xiàn)象，有人習(xí)以為常，有人不以為意，有人不置可否。文章對(duì)這種現(xiàn)象并沒(méi)有直接進(jìn)行批駁，而是按照這種邏輯進(jìn)行推理，使人們一眼就看出這種說(shuō)法的荒唐，這種說(shuō)法也就不攻自破了。歸謬法：先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后從中推出非常明顯的荒唐結(jié)果，從而駁倒對(duì)方論題。在一次記者招待會(huì)上,一位外國(guó)記者對(duì)朱镕基總理說(shuō):“總理先生,我覺(jué)得貴國(guó)的方案生育政策特別的不人道,嚴(yán)重侵犯了公民的人權(quán).〞總理微微一笑,說(shuō):“那好，我們可以不搞方案生育，每年我們要新增加一千多萬(wàn)人口，我們只向你們國(guó)家移民一百萬(wàn)，這個(gè)要求不高吧，其余的人口我們自己消化。〞這位記者啞口無(wú)言。二.反駁論據(jù)

論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)。論點(diǎn)是論據(jù)的升華，論據(jù)是論點(diǎn)的根底和支撐。駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對(duì)方的論點(diǎn)也就頹然倒塌。論據(jù)分事實(shí)、數(shù)字和理論三種，反駁論據(jù)，就可以揭露其事實(shí)虛假、數(shù)字含混或理論的荒唐。進(jìn)而到達(dá)駁倒論敵論點(diǎn)的目的。如何反駁論據(jù)反駁論據(jù)也就常常從這三個(gè)方面入手，可以揭露其事實(shí)虛假、數(shù)字含混或理論的荒唐。反駁論據(jù)例文魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》采用的就是駁論據(jù)法：對(duì)方論點(diǎn)是：“中國(guó)人失掉自信力了。〞魯迅先成認(rèn)對(duì)方論據(jù)是真實(shí)的，兩年前自夸地大物博，后來(lái)相信國(guó)聯(lián)，現(xiàn)在求神拜佛都是事實(shí)。但接著指出這些都不是“自信力〞,“信地〞“信物〞“信國(guó)聯(lián)〞都是“他信力〞，而求神拜佛那么是“自欺力〞。既然“不曾有過(guò)“自信力〞，當(dāng)然就無(wú)所謂“失掉了〞。對(duì)方的論據(jù)自然就證明不了論點(diǎn)。駁倒敵論后，魯迅在后文就樹(shù)立正確的論點(diǎn)并加以證明。見(jiàn)必修四77－78頁(yè)三.反駁論證論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法。反駁論證就是指出論敵的論點(diǎn)與論據(jù)不存在必然聯(lián)系，從而到達(dá)反駁的目的。論證的錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面的：有時(shí)是演繹過(guò)程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)的觀(guān)點(diǎn)自相矛盾；有時(shí)是論據(jù)不能證明論點(diǎn)等。

引證法：引用名人名言、權(quán)威觀(guān)點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。〔一個(gè)日本女記者問(wèn)朱镕基總理〕

“昨天我家中被賊偷了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎么看？〞

總理說(shuō):中國(guó)有句古話(huà)叫做“桔生淮南那么為桔，桔生淮北那么為枳〞。

我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)一個(gè)人在齊國(guó)可以安居樂(lè)業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜。引證法例文

反證法：通過(guò)確定與論題相矛盾的判斷虛假來(lái)確定論題的真實(shí)性。古時(shí)候，一個(gè)名叫王戎的孩子與伙伴們?cè)诖舐飞贤嫠?，他們看到路旁?shù)上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒(méi)去摘，王戎?jǐn)喽ǎ豪钭邮强嗟?，根本不能吃。結(jié)果真如王戎所預(yù)料的，李子苦澀無(wú)比。于是伙伴們便好奇地問(wèn)他："你怎么知道李子是苦的呢？"王戎說(shuō)："假設(shè)李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹(shù)上怎么還會(huì)有李子呢？"此外還有比喻論證法、類(lèi)比論證法等比喻論證法：如魯迅《拿來(lái)主義》把文化遺產(chǎn)比作大宅子，將宅子里的魚(yú)翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太分別比作文化遺產(chǎn)中精華和糟粕的東西，要實(shí)行“拿來(lái)主義〞，批判地繼承。

類(lèi)比論證法：如《鄒忌諷齊王納諫》先從妻、妾、客私我，再類(lèi)推到朝廷宮婦、朝臣、四境之內(nèi)蒙蔽王。寫(xiě)作練習(xí)：閱讀下文，寫(xiě)一篇駁論文讓座，卻遭到幾個(gè)青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！〞為此，引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)論。有人說(shuō)，這名女中學(xué)生講文明禮貌，沒(méi)有錯(cuò)；也有人說(shuō)，這是一些中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)缺乏民族自信心的表現(xiàn)。一位女中學(xué)生在電車(chē)上為一位外國(guó)朋友主動(dòng)

駁“給外國(guó)人讓座是崇洋媚外〞寫(xiě)作提綱〔批駁方法：以歸謬法為主〕一．先樹(shù)靶子：先據(jù)材料假定女中學(xué)生讓座是崇洋媚外。

二．進(jìn)行批駁：１．明確崇洋媚外的概念。2.先將與外國(guó)人打交道的行為逐步放大歸謬：學(xué)習(xí)外語(yǔ)，出國(guó)留學(xué)就是學(xué)做漢奸；跟外國(guó)做生意就是走狗；跟外國(guó)人一起