2023-2024學(xué)年江西省四所重點中學(xué)高一（上）聯(lián)考語文試卷（11月份）（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2023-2024學(xué)年江西省四所重點中學(xué)高一（上）聯(lián)考語文試卷（11月份）一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住問車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。

其實，鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實。可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個人沒有機會學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。

。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？

而且，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言?！疤厥庹Z言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。

于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。

我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的玉具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后，其中一個重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力。

文化下鄉(xiāng)活動的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變。如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項定期性的、制度化的活動。在此過程中，政府采取了很多措施促進(jìn)城市公霽服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動，如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映、圖書等。

文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，但從其政策特征來看，文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過來看，這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化，需要扶持和幫助。在這種政策立意中，作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無法比擬的文化優(yōu)勢，城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入。

此外，文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從供給的主體看，這是一種主動的作為，文化下鄉(xiāng)活動往往是多部門聯(lián)合實施，從中央到地方層層推進(jìn)，各司其職。從被供給的對象看，這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強勢改造。

（摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是______

A.如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱為“愚”。

B.文化下鄉(xiāng)活動是我國鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件，它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著。

C.建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映等等，是我國文化下鄉(xiāng)的具體措施。

D.從中央到地方，各級政府層層推進(jìn)，各司其職，說明我國文化下鄉(xiāng)活動所采取的是自上而下的路徑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是______

A.用文字交流有時會因為詞不達(dá)意而引起誤會，而用表情、動作來交流則可避免誤會。

B.雖然文字和語言不是傳情達(dá)意的唯一工具，但在鄉(xiāng)土社會中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。

C.如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化，那么文化下鄉(xiāng)活動就會和初衷相違背。

D從語言風(fēng)格上看，材料一語言平易曉暢，生動活潑；材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。3.下列選項中，和材料一畫橫線的部分運用了相同的論證方法的一項是______

A.我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。

B.教育不僅僅意味著知識的傳授，還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，以情動人、以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育，注定是冰冷的、空洞的，是沒有靈魂的，肯定是失敗的教育。

C.如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間，讀書便是其中之一。宋人翁森云：以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”。閱讀，實乃人生第一快事。

D.中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。4.材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)”?！班l(xiāng)土社會的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容？請根據(jù)材料一概括說明。5.費孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”，但對材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多啟示，請根據(jù)材料一簡要說明。閱讀下面的文字，完成小題。潘先生在難中（節(jié)選）

葉紹鈞第二天早上，幾許房間里的電燈還是昏黃地亮著，但潘先生夫婦兩個已經(jīng)在那里談話了。

“我說你一定不要回去，”潘師母焦心地說，“這報紙上的話，知道它靠得住靠不住的。既然千難萬難地逃了出來，哪有立刻又回去的道理！”

“你懂得什么！”潘先生頗懷著鄙薄的意思，“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子?！?/p>

潘先生心里也著實有點煩亂，局長的意思照常開學(xué)，作為校長，自己萬無主張暫緩開學(xué)之理，回去當(dāng)然是天經(jīng)地義，但是又怎么放得下這里！看他夫人這樣的依依之情，決計一走，未免太沒有恩義。又況一個女人兩個孩子都是很懦弱的，一無依傍，寄住在外邊，怎能斷言決沒有意外？他這樣想時，不禁深深地發(fā)恨：恨這大帥那大帥調(diào)兵遣將，預(yù)備作戰(zhàn)；恨教育局長主張照常開課。

火車抵達(dá)讓里，已是下午三點過了。潘先生下了車，急忙趕到家，看見大門緊緊關(guān)著?？哿耸畮紫拢鯆尫讲虐验T開了。一見潘先生，出驚地說：“怎么，先生回來了！不用逃難了么？”

潘先生含糊回答了她，奔進(jìn)里面四周一看，便開了房門的鎖，闖進(jìn)去上下左右打量著。沒有變更，一點沒有變更，什么都同昨天一樣。便又鎖上房門，回身出門，吩咐王媽道：“你照舊好好把門關(guān)上?！?/p>

潘先生出門，就去訪那當(dāng)通信員的教育局職員，問他局長究竟有沒有照常開學(xué)的意思。那人回答道，“怎么沒有？他還說有一些教員只顧逃難，不顧職務(wù)，這就是表示教育的事業(yè)不配他們干的，乘此淘汰一下也是好處。”潘先生聽了，仿佛覺得一凜；但又贊賞自己有主意，決定從上?；貋淼降资遣诲e的。一口氣奔到自己的學(xué)校里，提起筆就起草送給學(xué)生家屬的通告。

他起好草稿，往復(fù)看了三遍，覺得再沒有可以增損，便得意地謄上蠟紙，又自己動手印刷了百多張，命校役向一個個學(xué)生家里送去。公事算是完畢了，開始想到私事：既要開學(xué)，上海是去不成了，他們母子三個住在旅館里怎么弄得下去！但也沒有辦法，惟有教他們一切留意，安心住著。于是蘸著剛才的殘墨寫寄與夫人的信。

明天，他從茶館里得到確實的信息，鐵路真?zhèn)€不通了！他心頭突然一沉，似乎覺得最親熱的一妻兩兒忽地乘風(fēng)飄去，飄得很遠(yuǎn)，幾至于渺茫。校役回報昨天的使命，潘先生并不留心在這些上邊，更深的憂慮正縈繞于心曲。

他抽完了一支香煙以后，應(yīng)走的路途決定了，便趕到紅十字會分會的辦事處。他繳納會費愿做會員；又宣言自己的學(xué)校房屋還寬闊，也愿意作為婦女收容所，到萬一的時候收容婦女。這是慈善的舉措，當(dāng)然受熱誠的歡迎，更兼潘先生本來是體面的大家知道的人物。辦事處就給他紅十字的旗子，好在學(xué)校門前張起來；又給他紅十字的徽章，標(biāo)明他是紅十字會的一員。

潘先生接旗子和徽章在手，如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰?！艾F(xiàn)在什么都安全了！但是……”想到這里，便笑向辦事處的職員道，“多給我一面旗、幾個徽章罷?！彼睦碛墒菍W(xué)校還有個側(cè)門，也得張一面旗，而徽章這東西不很大，恐怕偶爾遺失了，不如多拿幾個備在那里。辦事員依他的話給了他。

兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著；可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：“一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的?！彪m然他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一種新的勇氣。

……

碧莊地方兩軍開火了，離讓里只一百多里路。

紅十字會究竟是可以得到真消息的機關(guān)，潘先生每天傍晚到姓吳的辦事員家里打聽去。姓吳的告訴他沒有什么，或者說前方抵住在那里，他才透了口氣回家。

這一天傍晚，潘先生又到姓吳的家里。等了好久，姓吳的才從外面走進(jìn)來。

姓吳的悄悄地說，似乎防著人家偷聽了去的樣子，“確實的消息，正安（距碧莊八里的一個鎮(zhèn)）今天早上失守了！”

“??！”潘先生發(fā)狂似地喊出來。頓了一頓，回身就走，一壁說道，“我回去了！”

路上的電燈似乎特別昏暗，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急步趕到了家，叮囑王媽道：“你關(guān)著門就可安睡，我今夜有事，不回來住了?！彼匆娨聶焕镉屑U紗的舊棉袍，當(dāng)時沒收拾在寄出去的箱子里，丟了也可惜；又有孩子的幾件布夾衫，仔細(xì)看實在還可以穿穿；又有潘師母的一條舊綢裙，她不一定舍得便不要它：便胡亂包在一起，提著出門。

“車！車！福星街教堂?！?/p>

明天清晨，潘先生的眼球上添了幾縷紅絲。風(fēng)吹過來，覺得身上很冷。他急欲知道外面的情形，獨個閃出教堂的大門。路上同平時的早晨一樣，街犬豎起了尾巴高興地這頭那頭望，偶爾走過一兩個睡眼惺忪的人。他走過去。轉(zhuǎn)入又一條街，也聽不見什么特別的風(fēng)聲?；叵胱蛞沟拇颐η樾?，不禁心里好笑。但是再轉(zhuǎn)一念，又覺得實在并無可笑，小心一點總比冒險好。

一九二四年十一月二十七日

（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是______

A.從報紙上看到照常開學(xué)的消息后，已逃難到上海的潘先生又獨自坐火車回到讓里。

B.王媽開門看到潘先生時那么驚訝，是因為昨天剛拖家?guī)Э谌ヌ与y的潘先生又回來了。

C.局勢漸緊，潘先生為了保全性命財產(chǎn)，主動向紅十字會申請把學(xué)校變成婦女收容所。

D.潘先生從吳辦事員那得知正安失守后，鎮(zhèn)定地回家收拾衣物，再去福星街教堂避難。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A.小說寫潘先生“開了房門的鎖，闖進(jìn)去上下左右打量著”“你照舊好好把門關(guān)上”的言行，突出了他對家里財物的珍惜和對王媽的不信任。

B.小說寫潘先生接旗子和徽章時“如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰”，把他如愿加入紅十字會后的自豪之感表現(xiàn)得生動自然。

C.小說描寫了小學(xué)校長潘先生在戰(zhàn)亂中舉家逃難的種種行徑，在批判潘先生的同時，也深刻地表現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)給底層人民帶來的動蕩和苦難。

D.小說沒有離奇的故事情節(jié)，而是以質(zhì)樸的語言，如實地表現(xiàn)普通人在特殊年代的故事，作品具有很強的現(xiàn)實性和真實性。8.潘先生在難中心理發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要說明。9.作品善于運用細(xì)節(jié)來刻畫人物，請結(jié)合文中畫線段落簡要分析。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成問題。

杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。州郡司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：“”表納其言而止。后表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創(chuàng)制雅樂。夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長。時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，夔總統(tǒng)研精，遠(yuǎn)考諸經(jīng)，近采故事，教習(xí)講肄，備作樂器，紹復(fù)先代古樂，皆自夔始也。黃初中，為太樂令、協(xié)律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時貴人見知。。玉甚厭之，謂夔清濁任意，頗拒捍夔。夔玉更相白于太祖太祖取所鑄鐘雜錯更試然后知夔為精而玉之妄也于是罪玉及諸子皆為養(yǎng)馬士。文帝愛待玉，又嘗令夔與左驤等于賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。后因他事系夔，使驤等就學(xué)，夔自謂所習(xí)者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒。弟子河南邵登、張?zhí)⑸ｐ?，各至太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙于音，成善鄭聲，其好古存正莫及夔。

（節(jié)選自《三國志?魏書》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______

A.夔/玉更相白于太祖/太祖取所鑄鐘/雜錯更試/然后知夔為精/而玉之妄也/于是罪玉及諸子/皆為養(yǎng)馬士

B.夔/玉更相/白于太祖/太祖取/所鑄鐘雜錯更試/然后知夔為精而玉之妄也/于是罪/玉及諸子皆為養(yǎng)馬士

C.夔/玉更相白于太祖/太祖取所鑄鐘/雜錯更試/然后知夔為精而玉之妄也/于是罪玉及諸子/皆為養(yǎng)馬士

D.夔/玉更相/白于太祖/太祖取/所鑄鐘雜錯更試/然后知夔為精/而玉之妄也/于是罪/玉及諸子皆為養(yǎng)馬士11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.“牧”，有管理人民之意。文中的“牧”指古代的一種官名，荊州牧為荊州當(dāng)時的最高官員。

B.“絲竹”指管弦樂器，與《琵琶行》中的“終歲不聞絲竹聲”的“絲竹”意義相同。

C.太祖，先祖稱謂，后多用來指開國帝王的廟號。文中的“太祖”即三國時期魏武帝曹操。

D.教習(xí)，古代的一種學(xué)官，“訓(xùn)課庶吉士者曰教習(xí)”，主掌課試之事。文中的“教習(xí)”即此意。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.杜夔調(diào)制好雅樂后，沒有滿足荊州牧劉表想在庭院中觀賞的要求，反而說服劉表停止了這場不合時宜的演奏。

B.杜夔聰明智慧，超過常人，在藝術(shù)領(lǐng)域水平頗高。于他而言，管弦樂器，音樂舞蹈，沒有不擅長的。

C.魏文帝曹丕愛惜柴玉，曾經(jīng)命令杜夔等人在賓客之中吹笙彈琴，杜夔當(dāng)時面有難色。魏文帝對此不高興。

D.左延年等人雖然也精通音樂，但都只擅長鄭聲一類的俗樂，他們在愛好古樂保存正聲方面，沒有誰能比得上杜夔。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今將軍號為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！

②夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作。14.杜夔除了在音樂上的造詣，還有哪些個性令人稱道？請簡要概括。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。南鄉(xiāng)子?和楊元素時移守密州①

蘇軾

東武望余杭②，云海天涯兩渺茫。何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場。

不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘③，墮淚羊公卻姓楊④。

[注]①楊元素，楊繪，公元1074年七月接替陳襄任杭州知州，九月蘇軾由杭州通判調(diào)任密州知府，楊繪為其餞別于西湖。②東武，密州治所，今山東諸城。余杭，今杭州。③河塘，沙河塘，在杭州城南五里，宋時為繁榮之地。④據(jù)《晉書?羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)守襄陽時勤政愛民，后人為他立廟建碑，見者無不落淚。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是______

A.杭州知州楊繪為調(diào)任密州知府的蘇軾餞別，蘇軾唱和楊繪，于是寫下了這首詞。

B.上片為虛寫，“東武望余杭”描繪了詞人想象與楊繪分別之后兩地相望的情景。

C.“不用訴離觴”寫詞人勸楊繪不必為離別而傷神，因為“痛飲”能夠化解別愁。

D.“墮淚羊公卻姓楊”化用了歷史典故，詞人把楊繪比作羊祜來表達(dá)自己的情感。16.蘇軾在這首詞中表達(dá)了哪些思想情感？請簡要概括。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.完成默寫。(1)“鹿”音同“祿”，世人喜好將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸情懷，如“______，______”。(2)白居易《琵琶行》中“______，______”兩句，寫琵琶女結(jié)束演奏后的動作及神態(tài)，同時也引出下文對其身世的敘述。(3)陶淵明《歸園田居》（其一）中“______，______”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。五、作文：本大題共1小題，共60分。18.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

剛過去的兩屆奧運會，造就了兩位“蘇神”。

蘇翊鳴是一戰(zhàn)封神的17歲“傳奇少年”，初登冬奧賽場就收獲一金一銀。面對媒體的采訪，他說；“我熱愛單板滑雪，不管是在哪場比賽中，我都是做自己最喜歡的事情?！睂Υ磥?，他說：“我是一個喜歡不斷去挑戰(zhàn)、去嘗試新鮮事物的人，所以不管接下來有什么樣的目標(biāo)，我都會一如既往像現(xiàn)在這樣付出自己的全部去努力完成。”

蘇炳添是三戰(zhàn)奧運的32歲田徑老將，多年前，年齡就已經(jīng)成為他的弱點，他也曾遭遇低迷、傷病，一次次考慮退役。但他又一次次選擇相信，選擇留下，選擇堅持。他制定嚴(yán)密科學(xué)的訓(xùn)練計劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣，最終跑出了突破黃種人極限的9秒83。

上面的材料，對正在追求理想的你有什么啟發(fā)？請抓住感觸最深的一點，寫一篇文章，表達(dá)你的感受和思考。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，除詩歌外文體不限，不少于800字。六、其他：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

金秋時節(jié)，稻谷飄香。從我國東北到西南，從華北和黃淮海地區(qū)到長江中下游地區(qū)，秋糧收獲一派繁忙景象。面對豐收的景象，人們①。在這豐收的喜悅背后，離不開在糧食領(lǐng)域長期默默耕耘的功勛模范?！半s交水稻之父”袁隆平就是其中的杰出代表之一。

，為端牢、端穩(wěn)中國飯碗作出了重要貢獻(xiàn)。他一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，②，創(chuàng)造性地發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級雜交稻技術(shù)體系。為解決中國糧食問題，幾十年來，袁隆平領(lǐng)銜的科研隊伍接連攻破難題，超級稻畝產(chǎn)700公斤、800公斤、1000公斤、1100公斤……世界紀(jì)錄一次次被刷新。

袁隆平生前常說起兩個夢，一個是禾下乘涼夢，另一個是雜交水稻覆蓋全球。如今，袁隆平終于③：我國稻谷生產(chǎn)量世界第一，2021年達(dá)2.128億噸，其中雜交水稻種植面積超過一半，累計種植面積超過6億公頃；從越南的湄公河畔、印尼的蘇門答臘島，到巴基斯坦的印度河平原……雜交水稻已被推廣到數(shù)十個國家或地區(qū)，海外種植面積超過700多萬公頃。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請具體闡釋文中“袁隆平把論文寫在祖國大地上”這句話的兩層含義。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下列各題。

評估報告顯示，在對文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，全球整體狀況處于“好”和“較好”的比例為63%，而中國比例為89%。這說明①。我國各類文化遺產(chǎn)極為豐富，理應(yīng)持續(xù)接力，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，重在讓更多人有興趣親近文化遺產(chǎn)。將文化遺產(chǎn)束之高閣供起來，不是保護(hù)。真正的保護(hù)，是賦予它們“煙火氣”，展現(xiàn)它們的獨特魅力。為此，就要推動資源稟賦有效轉(zhuǎn)化為傳播動能，多措并舉做好推廣工作。否則，再好的東西，如果藏在深閨無人識，或者羞答答蒙上面紗，也會失去應(yīng)有的生命力。

文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅需要維持原貌，②。當(dāng)古老的文化遺產(chǎn)遇到新興的科學(xué)技術(shù)，它們將獲得新生。這方面，我國的一些做法值得推廣，比如敦煌莫高窟主動擁抱數(shù)字化，258個洞窟已完成數(shù)字化保護(hù)。這一創(chuàng)新讓敦煌莫高窟的美永久保存。隨著新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文化遺產(chǎn)保護(hù)自覺借力，進(jìn)行創(chuàng)新，意義深遠(yuǎn)。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，③。專業(yè)人才是文化遺產(chǎn)保護(hù)最關(guān)鍵的要素。以裝裱修復(fù)古字畫為例，這工作就不是一般人所能做的。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者，故宮博物院的一些做法值得思考。據(jù)介紹，故宮博物院已建立了古字畫裝裱修復(fù)技藝傳承譜系，既不斷錘煉技藝，又堅持薪火相傳，培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才，確保了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)行。22.下列各句中的引號和文中“煙火氣”的引號，作用相同的一項是______

A.“中國導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，為我國國防科技事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)。

B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去……

C.從路標(biāo)那里，他能看見“之”字形的道路，而那底下有些穿著制服的德國人。

D.你看，他在柜臺里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機器”同時開動……23.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

答案和解析1~5.【答案】B、C、D、、【解析】（1）B.“它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著”說法有誤。材料二原文為“如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項定期性的、制度化的活動”，但并沒有評價其成效如何。

（2）C.“如果……那么文化下鄉(xiāng)活動就會和初衷相違背”說法有誤。材料二原文為“文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)”“城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”，據(jù)此可知，作者并沒有完全否定城市文化對鄉(xiāng)村文化的輸入。

（3）畫線句中，根據(jù)原文“在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去……”可知，運用的主要是事實論證。

A.運用的是道理論證。

B.“培育愛……才能……而缺少愛的教育……肯定是失敗的教育”運用的是對比論證。

C.“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”使用的是引用論證。

D.“別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽……”可知是事實論證。

故選：D。

（4）根據(jù)材料一“再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了”“如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會的”，第四段“面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢”“表情、動作，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的”“我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”等內(nèi)容可知，面對面社群的人們，他們生活上互相合作，天天見面，不需要語言文字，用日常語言交流更便捷高效。由此可歸納出：從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對面的生活，可以通過交談來進(jìn)行溝通，不需要借用文字這種間接的方式來表達(dá)。

（5）根據(jù)材料一“我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人‘愚’，卻是憑什么呢？”“可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”可知，費孝通認(rèn)為我們對鄉(xiāng)下人應(yīng)該抱有平等和尊重的態(tài)度。

根據(jù)材料二“下鄉(xiāng)的‘文化’實質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的”“就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強勢改造”可知：我們應(yīng)尊重鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。

根據(jù)材料一“我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具”、材料二“城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”可知：選擇優(yōu)秀的、適合融入鄉(xiāng)村的城市文化進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。

根據(jù)材料一“所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來”和材料二“其中一個重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力”“從被供給的對象看，這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化”可知：我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容及其特色，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力。

答案：

（1）B

（2）C

（3）D

（4）從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對面的生活，可以通過交談來進(jìn)行溝通，不需要借用文字這種間接的方式來表達(dá)。

（5）①我們應(yīng)尊重鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。②選擇優(yōu)秀的、適合融入鄉(xiāng)村的城市文化進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。③我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容及其特色，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查分析論證方法的能力。議論文的論證方法包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類比論證等。

（4）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。

（5）本題考查學(xué)生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。6~9.【答案】D、B、、【解析】（1）D.“鎮(zhèn)定”錯誤，從“發(fā)狂”“惴惴”“胡亂一包”等詞句可以看出潘先生的慌亂恐懼。

故選D。

（2）B.“自豪”不對，結(jié)合原文“可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：‘一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的。’雖然他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一種新的勇氣”，不是為能入紅十字會盡己之力而感到喜悅、自豪，而是為能借紅十字會保護(hù)自己和家人而竊喜?？芍?，應(yīng)是“竊喜”。

故選B。

（3）“千難萬難地逃了出來，哪有立刻又回去的道理……潘先生心里也著實有點煩亂，局長的意思照常開學(xué)……作為校長，自己萬無主張暫緩開學(xué)之理，回去當(dāng)然是天經(jīng)地義，但是又怎么放得下這里……不禁深深地發(fā)恨：恨這大帥那大帥調(diào)兵遣將，預(yù)備作戰(zhàn)；恨教育局長主張照常開課”，潘先生一家剛逃難到上海，自己又得回去，為把妻兒丟在上海無依無靠，擔(dān)心發(fā)生意外而感到著急，又恨兵荒馬亂，恨局長主張照常開課，由此看出潘先生起先是有點煩亂。

回家鄉(xiāng)后，聽職員說“他還說有一些教員只顧逃難，不顧職務(wù)，這就是表示教育的事業(yè)不配他們干的，乘此淘汰一下也是好處”，局長將來要淘汰“只顧逃難，不顧職務(wù)”的教員，他心中先是“一凜”，接著“又贊賞自己有主意，決定從上?；貋淼降资遣诲e的”，他又沾沾自喜起來，認(rèn)為“決定從上?；貋淼降资遣诲e的”；這真是又驚又喜。

“他從茶館里得到確實的信息，鐵路真?zhèn)€不通了！他心頭突然一沉，似乎覺得最親熱的一妻兩兒忽地乘風(fēng)飄去，飄得很遠(yuǎn)，幾至于渺?！畹膽n慮正縈繞于心曲”，不久風(fēng)聲緊張，他馬上“更深的憂慮縈繞心曲”了，可見他深感憂慮。

“兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著；可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：‘一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的?！m然他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一種新的勇氣”，將自己關(guān)聯(lián)紅十字會，求得紅十字旗和徽章，覺得為自己的住處和家人求了一份保障，從此安全了，心安了些。

“‘確實的消息，正安（距碧莊八里的一個鎮(zhèn)）今天早上失守了！’……潘先生發(fā)狂似地喊出來……路上的電燈似乎特別昏暗，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急步趕到了家……便胡亂包在一起，提著出門”，聽說正安失守，內(nèi)心慌亂，匆忙趕回家并收拾物什準(zhǔn)備逃離正安。

“明天清晨，潘先生的眼球上添了幾縷紅絲……轉(zhuǎn)入又一條街，也聽不見什么特別的風(fēng)聲……再轉(zhuǎn)一念，又覺得實在并無可笑，小心一點總比冒險好”，慶幸第二天沒有什么異常情況，寬慰自己的行為十分合理，內(nèi)心充滿寬慰。

（4）“可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了”，本該掛在學(xué)校側(cè)門的旗子，卻掛在了潘先生自己家門口用以保家，由此看出潘先生的虛偽自私和庸俗卑瑣。

“一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光”，潘先生衣襟上的紅十字徽章，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，諷刺了潘先生因占便宜而得意的市儈心態(tài)。

“其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：‘一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的’”等句子可知，潘先生要徽章，不是為了學(xué)校，而是為了家庭、妻子、孩子，從中可以看出潘先生自私自利、精明算計、庸俗卑瑣的性格特征。

“紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著”，這樣描寫具有嘲諷和批判意味——旗子仿佛在說，你假公濟私，心口不一……既寫出了潘先生因得到暫時安定而心情舒展，又寫出了對潘先生虛偽行為的嘲諷和批判。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①煩亂：剛逃難到上海，自己又得回去，把妻兒丟在上海無依無靠，擔(dān)心發(fā)生意外而著急，又恨兵荒馬亂，恨局長主張照常開課；②驚喜：回家鄉(xiāng)后，聽職員說局長將來要淘汰“只顧逃難，不顧職務(wù)”的教員，他心中先是“一凜”，接著又沾沾自喜，認(rèn)為“從上?；貋淼降资遣诲e的”；③憂慮：不久鐵路不通，局勢緊張，他馬上想到家人離散，“更深的憂慮正縈繞于心曲”。④心安：將自己關(guān)聯(lián)紅十字會，求得紅十字旗和徽章，覺得為自己的住處和家人求了一份保障，從此安全了，心安了些。⑤慌亂：聽說正安失守，匆忙趕回家并收拾物什準(zhǔn)備逃離正安。⑥寬慰：慶幸第二天沒有什么異常情況，寬慰自己的行為十分合理。

（4）①本該掛在學(xué)校側(cè)門的旗子，卻掛在了潘先生家門口用以保家，寫出潘先生的虛偽自私。②潘先生衣襟上的紅十字徽章，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，諷刺了潘先生因占便宜而得意的市儈心態(tài)。③多余的幾枚徽章，被重重包裹，藏在貼身小衫口袋，寫出了潘先生盤算精細(xì)周密，庸俗卑瑣。④“紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著”，既寫出了潘先生因得到暫時安定而心情舒展，又寫出了對潘先生虛偽行為的嘲諷和批判。

（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析心理變化。

（4）本題考查學(xué)生理解細(xì)節(jié)描寫，分析人物形象的能力。答題時要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

理解人物的心理變化“三入手”：一是從情節(jié)入手，二是從細(xì)節(jié)入手，三是從環(huán)境描寫入手。梳理人物的心理變化“三注意”：①在整體把握情節(jié)的前提下細(xì)讀所給文字，分清是哪類描寫（語言、動作、肖像等），理清其中的層次，抓住關(guān)鍵詞語。②瞻前顧后，聯(lián)系上下文，看看這一片段之前或之后發(fā)生了什么，哪些情節(jié)與這些描寫有關(guān)系，從而揣摩出人物的內(nèi)心活動。③充分析人物內(nèi)心活動的復(fù)雜性和情感的豐富性。如某人為什要這樣做，這樣說，這樣想，是在什么情態(tài)下做的。10~14.【答案】C、D、B、、【解析】（1）句意：杜、柴兩人相互到曹操面前告對方的狀。曹操把各個鐘取來，讓敲試，得知杜夔確實精通，而柴玉多誤，于是懲罰柴玉和他的兒子們，讓他們?nèi)プ鲳B(yǎng)馬人。

“更相”作狀語，修飾“白”，兩者不能斷開?！坝窦爸T子”作“罪”的賓語，兩者不能斷開，排除BD；

“夔為精而玉之妄也”作“知”的賓語，中間不能斷開，排除A。

故選：C。

（2）D.“文中的‘教習(xí)’即此意”錯誤，文中的“教習(xí)”是教授的意思。

故選：D。

（3）B.“于他而言，管弦樂器，音樂舞蹈，沒有不擅長的”錯誤，根據(jù)原文“夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長”可知，唱歌跳舞不是他的特長。

故選：B。

（4）①“合樂”，調(diào)制音樂；“作”，演奏；“無乃……乎”，恐怕……吧。譯文：現(xiàn)在將軍號稱為天子調(diào)制音樂，卻要在自己庭院中演奏，恐怕不可以這樣做吧？

②“鑄”，鑄造；“不如法”，不合音律的要求；“數(shù)”，多次；“改作”，改制。譯文：杜夔令柴玉鑄造銅鐘，銅鐘的聲韻清濁大都不合音律的要求，多次銷毀改制。

（5）根據(jù)原文“荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：‘今將軍號為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！’表納其言而止”可知，杜夔考慮周全，敢于直諫；

根據(jù)原文“時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，夔總統(tǒng)研精，遠(yuǎn)考諸經(jīng)，近采故事，教習(xí)講肄，備作樂器，紹復(fù)先代古樂，皆自夔始也”“夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作”可知，杜夔盡職盡責(zé)，要求嚴(yán)格；

根據(jù)原文“夔、玉更相白于太祖，太祖取所鑄鐘，雜錯更試，然后知夔為精而玉之妄也。于是罪玉及諸子，皆為養(yǎng)馬士”“文帝愛待玉，又嘗令夔與左驤等于賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅”“后因他事系夔，使驤等就學(xué)，夔自謂所習(xí)者雅，仕宦有本，意猶不滿”可知，杜夔立場堅定，原則性強。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）①現(xiàn)在將軍號稱為天子調(diào)制音樂，卻要在自己庭院中演奏，恐怕不可以這樣做吧？

②杜夔令柴玉鑄造銅鐘，銅鐘的聲韻清濁大都不合音律的要求，多次銷毀改制。

（5）①考慮周全，敢于直諫；②盡職盡責(zé)，要求嚴(yán)格；③立場堅定，原則性強。

參考譯文：

杜夔字公良，是河南人。因為懂得音律，當(dāng)了雅樂郎官，中平五年，因病辭職。州郡司徒禮聘他，因為天下大亂，他奔赴荊州。荊州牧劉表下令讓他和孟曜主持創(chuàng)作帝王郊廟朝會所用的雅樂。音樂準(zhǔn)備好以后，劉表想在庭院內(nèi)欣賞，杜夔勸誡道：“今將軍名義上是為皇帝準(zhǔn)備雅樂，而在庭院內(nèi)欣賞，恐怕不可以吧!”劉表接受了他的意見，停止演奏。后來，劉表的兒子劉琮向曹操投降，曹操讓杜夔任軍謀祭酒，在太樂手下任職，井命令杜夔創(chuàng)作雅樂。杜夔精通音樂，聰明過人，各種樂器無所不能，只有唱歌跳舞不是他的特長。當(dāng)時散郎鄧靜、尹齊擅長唱雅樂，歌師尹胡也能唱宗廟郊祀的樂曲，舞師馮肅，服養(yǎng)知曉前代各種舞蹈，杜夔主管此事，精心研究考證前代經(jīng)典，收集近代學(xué)故，教授講學(xué)，制作樂器，繼承恢復(fù)前代的古樂，這些事都是從杜夔開始的。黃初年間（220-226），杜夔任太樂令，協(xié)律都尉。漢鑄鐘的工匠柴玉手很靈巧，在音樂上很用心思，樂器中，很多都是他制造的，也被當(dāng)時的達(dá)官貴人賞識。杜夔命令柴玉鑄銅鐘，聲音清濁，與古法不合，杜夔命令他多次重新制作。柴玉感到厭煩，說杜夔任意指揮，所以也常常反駁不聽杜夔的意見。杜、柴兩人相互到曹操面前告對方的狀。曹操把各個鐘取來，讓敲試，得知杜夔確實精通，而柴玉多誤，于是懲罰柴玉和他的兒子們，讓他們?nèi)プ鲳B(yǎng)馬人。魏文帝曾丕很喜歡柴玉，又下令杜夔和左驤等當(dāng)著各賓客吹笙彈琴，杜夔很不愿意。因此，曹丕也感到不滿。后來因為其他事而把杜夔拘囚起來，讓左驤等人去跟杜夔學(xué)習(xí)，杜夔自恃所學(xué)都是雅樂，這是作官的資本，心中還是表示不滿，杜夔于是被罷免而死。杜夔的弟子有河南邵登、張?zhí)?、桑馥，他們都官至太樂丞，下邳縣陳頏任司律中郎將。自漢代左延年始，他們雖然擅長音樂，但大都喜歡鄭國的俗樂，真正能保存繼承古樂的人，推杜夔為天下第一。

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題還考查了文言實詞的意義和用法。文言實詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“因為‘痛飲'能夠化解別愁”錯誤，“不用訴離觴，痛飲從來別有腸”大意為“不用像世俗的樣子用酒來訴說離情別緒，痛快的飲宴從來都另有緣由”。

故選C。

（2）本詞的上闋寫友人別離，余杭密州天涯相隔，同時想象友人功成歸來之時開懷暢飲的情景。下闋開篇以“別離當(dāng)痛飲”之理由勸酒。而后寫景，描寫燈火河塘，又以羊祜“墮淚碑”之典結(jié)尾。其中，“望”與“兩杳茫”寫兩地相隔之遠(yuǎn)，更顯友情之深厚，對友人的思念；同時“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)”也表達(dá)了蘇軾功成還鄉(xiāng)的愿望和對再次相見的盼望之情。

下闋別情“不用訴”，只管痛飲，表現(xiàn)友誼深厚，只需以酒表情?！盁艋鹄洹币詫懢笆址ㄤ秩酒嗲宓膭e離之感；末尾的“墮淚羊公卻姓楊”，“羊”“楊”音近，采用用典手法，將友人比作德行過人的羊祜，體現(xiàn)詞人對友人高潔品德的贊賞之情及對他出任杭州知州的喜悅之情。

答案：

（1）C

（2）①表達(dá)了蘇軾想象與楊繪別后對他的思念之情和對再次相見的盼望之情。

②抒發(fā)了蘇軾對杭州的留戀之情，也表達(dá)了蘇軾功成還鄉(xiāng)的愿望。

③表達(dá)了蘇軾對楊繪的敬佩、贊賞以及對他出任杭州知州的喜悅之情。

譯文：

東武和余杭兩地相望，遠(yuǎn)隔天涯云海茫茫。什么時候才能功成名就，衣錦還鄉(xiāng)，到那時我定與你同笑長醉三萬場。

不用像世俗的樣子用酒來訴說離情別緒，痛快的飲宴從來都另有緣由。酒闌人散，拿著殘燈送你歸去，走過河塘，恍惚間見落淚如羊祜的卻是你楊元素啊。

賞析：

“東武望余杭，云海天涯兩渺茫。”表達(dá)別后思念之情。起句便寫他日密州杭州相隔天涯，相望渺茫，頗有黯然別情。接下來兩句卻讓人看盡世人的悲哀。為什么有思念，為什么有無可奈何，為什么有離殤有墮淚，原來只為心中還存了一點功名的熱望，總想現(xiàn)在的勞累奔波，或許有個指望，可能有些許盼頭。

“何日功成名遂了”，到時“還鄉(xiāng)”，這和衣錦還鄉(xiāng)是一個道理的。背井離鄉(xiāng)，親朋相識卻不得見數(shù)載經(jīng)年，一切的一切求一個功成名遂再還鄉(xiāng)，然后好好坐下，酒到杯干，細(xì)數(shù)這些年來的如意不如意，“陪公三萬場”，將缺失的歲月再補回，再重拾，再追憶。這里既有不舍之情、別后思念之意，更有一番豁達(dá)豪邁之氣。

“不用訴離觴，痛飲從來別有腸?！眲t勸好友不必戚戚于黯然離別之情?！安挥迷V離殤，”詞人對給他餞行的楊繪說，“痛飲從來別有腸?！笔呛肋~還是離愁百轉(zhuǎn)千回，完全不必費神分辨。離殤從來是不用訴，訴不出的。痛哭也好微笑也罷，不同的人的表露方式從來都是不一樣的。此句寫出了以酒化情，千言萬語的別情盡在心腸千回百轉(zhuǎn)，看似豪邁，實則深藏凄然別情，看似凄然，卻有鏗鏘有力。這般矛盾的勸酒之詞，可謂妙絕。

“今夜送歸燈火冷，河塘?！边@兩句描繪了一幅凄清冷肅的送歸圖，河塘夜色，燈火已殘，斯人獨行月下。這是七月的事情了，那時的河塘邊當(dāng)有蛙鳴聲做伴。蘇軾擅書畫，赫赫有名的宋四家居首，才華橫溢，可是官海沉浮，身不由己。一把辛酸淚，到底難以掩飾，痛飲到了最后，也沒能硬生生逼住眼底的熱氣。“墮淚羊公卻姓楊”，則是以楊繪比羊祜了，表達(dá)出對友人的贊賞，反映了作者與友人的情誼。以友人墮淚收尾，辛酸而止，言雖盡而別情悠悠無盡。

此詞上片想象與友人兩地相望的情景以及功成還鄉(xiāng)的愿望，表達(dá)別后思念之情；下片表示不以世俗的方式來表達(dá)離情別緒，并寫出了對友人的贊賞之情。該詞真情勃郁，又巧妙地將想象、寫景，用典等手法結(jié)合起來，是一篇即席惜別的佳作。

（1）本題考查學(xué)生理解賞析詩詞內(nèi)容的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

答題的格式：

1.先觀點后理由，解題時先表明觀點，再陳述理由。

2.先分后總式，答題時，先分說后總說。

3.先總后分式，答題時，先總說后分說。17.【答案】【小題1】呦呦鹿鳴,食野之蘋【小題2】沉吟放撥插弦中,整頓衣裳起斂容【小題3】曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙【解析】故答案為：

（1）呦呦鹿鳴

食野之蘋（且放白鹿青崖間

須行即騎訪名山）（重點字：呦）

（2）沉吟放撥插弦中

整頓衣裳起斂容（重點字：撥）

（3）曖曖遠(yuǎn)人村

依依墟里煙（重點字：曖）

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《歸園田居（其一）》名句輯錄：

1.《歸園田居（其一）》中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句表露了詩人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

2.《歸園田居（其一）》中透過“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句，我們可以看出詩人生活十分閑適，有很多空閑時間。

3.陶淵明《歸園田居（其一）》描繪的是田園風(fēng)光，其詩云：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”

4.陶淵明是很多古代詩人的偶像。《歸園田居（其一）》寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

5.《歸園田居（其一）》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：開荒南野際，守拙歸園田。18.【答案】超越自我，實現(xiàn)夢想

剛過去的兩屆奧運會，造就了兩位“蘇神”：蘇翊鳴是一戰(zhàn)封神的17歲“傳奇少年”，初登冬奧賽場就收獲一金一銀。面對媒體的采訪，他說；“我熱愛單板滑雪，不管是在哪場比賽中，我都是做自己最喜歡的事情。”對待未來，他說：“我是一個喜歡不斷去挑戰(zhàn)、去嘗試新鮮事物的人，所以不管接下來有什么樣的目標(biāo)，我都會一如既往像現(xiàn)在這樣付出自己的全部去努力完成”。蘇炳添是三戰(zhàn)奧運的32歲田徑老將，多年前，年齡就已經(jīng)成為他的弱點，他也曾遭遇低迷、傷病，一次次考慮退役。但他又一次次選擇相信，選擇留下，選擇堅持。他制定嚴(yán)密科學(xué)的訓(xùn)練計劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣，最終跑出了突破黃種人極限的9秒83。兩位“蘇神”的事例告訴我們，只有不斷超越自己，才能讓夢想開出花兒來。

每個人心中都有夢，但實現(xiàn)夢想需要的不是在地面無謂地瞻望，而需要的是筑起階梯勇敢地攀登。

許多人將超越夢想與長跑比較，我認(rèn)為很是恰當(dāng)。超越夢想的確是需要很長一段時間的拼搏。長跑一開始總是信心十足，一兩圈下來，大多數(shù)人感到疲憊，小部分人從而減緩了速度，這也就像實現(xiàn)夢想時遇到了不好解決的問題。雖然他們知道需要保持速度，但總感覺身體不聽使喚，有些甚至跑著跑著就開始走了。假使這一類人在實現(xiàn)夢想時這樣做，他們就半途而廢實現(xiàn)不了夢想。接下來的第四圈會更加艱難，不過既然已經(jīng)突破了一半多，跑道上的他們會繼續(xù)堅持。第五圈時接近成功，所有剩下的人都拼了命使勁兒往前沖，這個時候很關(guān)鍵：沒堅持沖刺完，你前四圈的努力就白費了；而當(dāng)你堅持著沖過終點線，你就贏了。這也就像你在即將實現(xiàn)夢想時遇到了難以解決的問題，沒突破，你會比前面半途而廢的人輸?shù)酶z憾；相對的，你走出了瓶頸，那你也就超越了夢想，實現(xiàn)了自我。

開頭所說的無謂瞻望，其實就是做白日夢。這時的你擁有夢想但你并沒有積極地去實施，所以，你每天只是想象當(dāng)你的夢想實現(xiàn)后會發(fā)生哪些事，而你絕對不可能去享受那樣的美好生活。因為，任何表面上看起來光鮮美麗的事物，背后一定會有一個人或是一個團體在努力地奮斗。這也就是后面所說的勇敢攀登。當(dāng)你看著別人取得一個不錯的成績，你一定不要說他是因為聰明才取的這樣不錯的成績，再聰明的人也需要和你們一樣學(xué)習(xí)，一樣需要練習(xí)；當(dāng)你看見別人掌握一技之長時，你一定不要批判說別人怎樣，因為如果是你去學(xué)習(xí)，不一定比他學(xué)得好，比他堅持得久。當(dāng)你觀望賽道上那位健壯男子輕松獲得長跑第一，你只看到了光彩奪冠的一面，卻沒有看到他每次訓(xùn)練拼盡全力，跑完后甚至難受的躺在地上嘔吐。所以，你需要和大多數(shù)人一樣努力地實現(xiàn)自我，然后超越夢想。

也有一部分人會說我在努力地實現(xiàn)自我，但是始終不見夢想的曙光。這只有兩個問題，要么是你努力的程度還不夠；要么就是你的夢想實在是太大，幾乎不可能實現(xiàn)。這時你則需要將那個夢想珍藏在心底。然后很欣慰的想：我至少努力過了，雖然結(jié)果并不理想但我的的確確盡力了，我沒有在我的人生中留下這個遺憾?，F(xiàn)在你就需要一個新的目標(biāo)，趁著你還有大把的青春，去爭取它去實現(xiàn)它，去超越它！

夢想不是奢望，但也不是現(xiàn)實，而是努力的將現(xiàn)在變成你夢想中的“現(xiàn)實”。夢想是用來超越的，自我是用來實現(xiàn)的！讓我們不斷地挑戰(zhàn)自我、超越自我，去實現(xiàn)自己的人生理想吧！【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。本題是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料內(nèi)容關(guān)于兩個“蘇神”，之所以蘇翊鳴和蘇炳添被稱為“神”，是因為他們身上有很多閃光點，審題時要找出二人身上的可取之處，以此立意即可。

蘇翊鳴一戰(zhàn)封神時只有17歲，可謂是英雄出少年，他正是當(dāng)代追逐夢想的青年人的榜樣。他一直從事自己熱愛單板滑雪，是因為熱愛，才讓他的追求之路似乎少了很多枯燥，因此，年輕人如果能從事自己熱愛的事，在追夢的過程中也會有更多的享受而不是煎熬，能做出成績的可能性就更大；“我是一個喜歡不斷去挑戰(zhàn)、去嘗試新鮮事物的人，所以不管接下來有什么樣的目標(biāo)，我都會一如既往像現(xiàn)在這樣付出自己的全部去努力完成”就啟發(fā)我們，青年人應(yīng)勇于跳出舒適圈，勇于挑戰(zhàn)，奮力拼搏。蘇炳添是三戰(zhàn)奧運的32歲田徑老將，卻能在一次次的猶豫徘徊中選擇堅持夢想，因而，有夢想不能輕言放棄，堅持一下，就有可能實現(xiàn)?！八贫▏?yán)密科學(xué)的訓(xùn)練計劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣”最終跑出了突破黃種人極限速度，可見，執(zhí)著于夢想還應(yīng)該有不斷挑戰(zhàn)自己的勇氣和堅持不懈的努力。

從任務(wù)驅(qū)動角度分析，“對正在追求理想的你有什么啟發(fā)”其實為寫作設(shè)定了主題，即“追求理想”，也設(shè)定了寫作情境，即寫作身份是追求理想的青年人?！罢堊プ「杏|最深的一點”就要求就一個角度來寫作，不能取幾個角度泛泛而談。

寫作時，可先評論某一蘇神”的某一個方面的特點，然后就此一點闡述自己的感悟和認(rèn)識?？蛇\用遞進(jìn)式文章結(jié)構(gòu)，從評論某一蘇神”的某一個方面的特點，寫到這方面的特點的好處，最后結(jié)合當(dāng)代青年的現(xiàn)實追求，談自己的認(rèn)識。

參考立意：

1