高一語(yǔ)文阿房宮賦3

制作:郭莉阿房宮賦詩(shī)歌欣賞:1

過(guò)華清宮絕句三首（其一）長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。2

江南春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。3

泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。

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山行遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。這幾首詩(shī)歌的作者是晚唐時(shí)期的詩(shī)人杜牧。從這幾首詩(shī)歌中我們約略可以知道：杜牧善于將個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩(shī)情畫(huà)意之中。他的詩(shī)歌作品與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)精神。杜牧：

不但是晚唐時(shí)期的杰出詩(shī)人，也是那個(gè)時(shí)期著名的“文賦”和古文大家。詩(shī)歌方面，人稱(chēng)為“小杜”，與李商隱并稱(chēng)為“小李杜”。古文方面，多為針砭時(shí)事的作品。在“賦”這種文體由駢驪趨向散文化的進(jìn)程中作出了卓越的貢獻(xiàn)，在“唐宋古文運(yùn)動(dòng)”中自覺(jué)的用古文的寫(xiě)作方法作賦，形成了區(qū)別于“漢賦”、“駢賦”和“律賦”的獨(dú)特文體“文賦”?！栋⒎繉m賦》：歷來(lái)被人們視為“文賦”的開(kāi)先河之作，典范之作。自讀目標(biāo)1.通過(guò)反復(fù)誦讀,體會(huì)“文賦”的文體特征;2.重點(diǎn)研讀“體物”部分,注意描寫(xiě)的層次;3.細(xì)致的研讀“寫(xiě)志”部分,體會(huì)其與“體物”部分之間的關(guān)系；4.較為具體的體味“文賦”語(yǔ)言的表現(xiàn)力。思考:1.全文共四段,主要采用了哪些表達(dá)方式?這四段之間的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)關(guān)系是怎樣的?2.請(qǐng)用原文中的一個(gè)字來(lái)概括作者的寫(xiě)作目的。第一段補(bǔ)充注釋?zhuān)菏裆截＃稳菰~用作動(dòng)詞，指高高的蜀山變禿了。驪山北構(gòu)而西折----“驪山”，名詞作狀語(yǔ)，從驪山。

“北”方位名詞作狀語(yǔ)，向北。未云何龍－－名詞做動(dòng)詞，出現(xiàn)龍。下句中的“虹”用法同此。復(fù)道行空－－通過(guò)空中。高低冥迷－－“冥”，昏暗?！懊浴?，分辨不清。本段語(yǔ)言極富表現(xiàn)力：“畢”、“一”、“?！?、“出”四個(gè)字揭示了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后的驕縱享樂(lè)，飽含著幾十萬(wàn)勞動(dòng)者的無(wú)數(shù)辛苦和血淚，寓情于敘，愛(ài)憎強(qiáng)烈?！案矇骸毖云鋸V，“隔離”言其高，“構(gòu)”、“折”、“走”、“流”，又使巨大的建筑群動(dòng)了起來(lái)。以龍喻橋，以虹喻道，再配上“臥波、行宮”，將靜物寫(xiě)活。又故作疑問(wèn)，構(gòu)成對(duì)句，意境迷離?！案枧_(tái)、舞殿”互文，又突出反映了受盡欺凌和侮辱的宮女們的痛苦心情。這些極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言下文揭露秦始皇驕奢淫逸的生活作了鋪墊。多少樓臺(tái)煙雨中第二段補(bǔ)充注釋?zhuān)壕G云－－形容女子的頭發(fā)黑潤(rùn)而稠密。不得見(jiàn)者三十六年－－“三十六年不得見(jiàn)之者”的省略和倒裝。“三十六年”是時(shí)間狀語(yǔ)后置，省略的“之”指代秦始皇。燕趙之收藏－－動(dòng)詞用作名詞，收藏的金玉珠寶。鼎鐺玉石，金塊珠礫－－“鼎”、“玉”、“金”、“珠”為名詞作狀語(yǔ)，“鐺”、“石”、“塊”、“礫”是名詞用作動(dòng)詞。長(zhǎng)安回望繡成堆第三段補(bǔ)充注釋?zhuān)呵貝?ài)紛奢－－豪華。參差－－長(zhǎng)短不齊。直欄橫檻－－欄桿。獨(dú)夫－－失盡人心的君主。戍卒叫－－“戍卒”，守衛(wèi)邊疆的士兵；“叫”，吶喊?？蓱z－－可惜。本段語(yǔ)言同樣具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力：

以“嗟乎”開(kāi)頭，轉(zhuǎn)入議論。先說(shuō)人心相同，應(yīng)該互相體諒。一句設(shè)問(wèn)是對(duì)秦始皇窮奢極欲、強(qiáng)取豪奪的有力譴責(zé)。接著，擺出秦始皇的罪證，以六個(gè)排比分句，運(yùn)用比喻，緊緊扣住阿房宮，進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照描寫(xiě)，繪出了一幅幅秦始皇“勞民傷財(cái)”的觸目驚心的圖畫(huà)。最后三句將獨(dú)夫的驕固與人民之怒形成鮮明對(duì)照，說(shuō)明了秦滅亡的到來(lái)的必然性－－“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?！边@些短句相連，短促有力，生動(dòng)的表現(xiàn)了秦末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌之速，摧枯拉朽之勢(shì)，火山爆發(fā)之烈?！翱蓱z焦土”又與上文的壯麗描繪形成鮮明對(duì)照，再一次為下文的議論造勢(shì)。研讀第四段，要求：說(shuō)說(shuō)秦（包括六國(guó)在內(nèi)）滅亡的原因到底是什么？作者寫(xiě)作的目的又是為了什么？

其原因是“不愛(ài)其人”。其目的是“鑒”，即：借古諷今，要唐帝國(guó)吸取秦亡的教訓(xùn)，向唐敬宗提出委婉的警告。商女不知王國(guó)恨,至今猶唱后庭花討論：《阿房宮賦》、《過(guò)秦論》《六國(guó)論》相比較，它們?cè)诹⒄撋系墓餐攸c(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在哪里？共同特點(diǎn)是：都以秦與六國(guó)的興亡為論題，都針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政有為而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)政者要引以為鑒。各篇的獨(dú)創(chuàng)性是：１、賈誼論秦亡，在歷史上首先揭示了秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的道理。２、蘇洵論六國(guó)之亡，第一次從“六國(guó)破滅”的內(nèi)部因素的角度來(lái)立論，對(duì)這些內(nèi)部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等多方面，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。３、《阿房宮賦》，可以說(shuō)是用賦的形式來(lái)寫(xiě)議論文，這寫(xiě)法本身就具有獨(dú)創(chuàng)性；其次，作者選擇了一個(gè)具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦始皇驕奢淫逸的象征，作為秦始皇壓榨人民的見(jiàn)證，作為秦王朝覆滅的標(biāo)志，這種立論的方式更具有特色。布置作業(yè)：１、完成課后《思考和練習(xí)》第二、三、四、五題；２、熟讀全文，盡量背誦全文。再見(jiàn)紹興市旅游學(xué)校紹興市技工學(xué)校紹興市職教中心語(yǔ)文組郭莉優(yōu)游

優(yōu)游afn763utb李想笑“算了，既然是你，我就實(shí)話實(shí)說(shuō)吧，其實(shí)，我現(xiàn)在并不想結(jié)婚，總覺(jué)著自己的條件很不成熟，什么都沒(méi)有，感覺(jué)一旦結(jié)婚負(fù)擔(dān)太大！”。她原本想表示其實(shí)那些女士有那樣的想法也是無(wú)可厚非的，女人么、要么靠自己、要么當(dāng)然會(huì)有依靠男人的想法，但是終究還是沒(méi)有說(shuō)出那樣的話！吳慧問(wèn)“誰(shuí)結(jié)婚之前不是一無(wú)所有的，人只有結(jié)完婚后才會(huì)有所動(dòng)力?！崩钕氤聊艘粫?huì)兒不知該從何說(shuō)起，她不知道自己該如何解釋自己不愿結(jié)婚的理由，似乎怎么說(shuō)好像都是沒(méi)有理由的。吳慧見(jiàn)她不回話又問(wèn)她“你是有什么坎過(guò)不去么，你總不至于真的一輩子就這么過(guò)下去吧，你難道真打算一輩子就這樣一個(gè)人過(guò)下去么？”李想緩緩開(kāi)口“也沒(méi)有，只是覺(jué)得現(xiàn)在若是結(jié)婚，會(huì)有很多不甘心的地方！”這樣一說(shuō)似乎要合乎心意的多。吳慧猜測(cè)