《齊桓晉文之事》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

假如你現(xiàn)在穿越回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，你面對(duì)的是一個(gè)這樣的世界：戰(zhàn)亂頻繁，大國(guó)吞并小國(guó)。你要在這個(gè)困局中完成大一統(tǒng)的偉業(yè)。在你的面前，有兩條道路的可以選擇：一條是選擇“霸道”，用鮮血與白骨，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地吞并，最終統(tǒng)一天下；一條是選擇“王道”，用“仁”治國(guó)，以“民”為先，通過(guò)“仁治”使天下歸心，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。哪一條路更容易，而你會(huì)選擇哪一條？孟子選擇了哪一條路？1、了解孟子及其思想。2、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。

(重點(diǎn))3、最后一段中，孟子描繪了一個(gè)怎么樣的理想世界？這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的條件下能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？為什么？（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)《孟子》

《孟子》是《論語(yǔ)》之后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時(shí)，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》、《孟子》合為《四書》，成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都來(lái)自《四書》。

《孟子》的特點(diǎn)：善于論辯、極有氣勢(shì)、富于想象。1、性善論：認(rèn)為人性本善。2、仁政思想：主張統(tǒng)治者法先王、施行仁政。3、民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕。4、道德修養(yǎng)論：以“大丈夫”作為理想人格，主張舍生取義的義利觀。用鮮血與白骨，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地吞并，最終統(tǒng)一天下。用“仁”治國(guó)，以“民”為先，通過(guò)“仁”使天下歸心，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。王道VS霸道君與臣，王道與霸道，截然不同的兩種身份和理念，即將展開(kāi)一場(chǎng)世紀(jì)辯論！自學(xué)指導(dǎo)一：自研字詞，梳理文意1.借助課下注釋、輔助資料，翻譯文本。2.本文以對(duì)話為主，說(shuō)理類散文，在閱讀翻譯時(shí)候注意抓住各自的觀點(diǎn)。3.抓住重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句式。12345678910(1)胡龁(hé)(2)釁鐘(xìn)(3)觳觫(húsù)(4)褊小(biǎn)(5)忖度(cǔnduó)(6)挾太山(xié)(7)便嬖(piánbì) (8)蒞中國(guó)(lì)(9)放辟(pì) (10)彘(zhì)(11)庠序(xiánɡ) (12)孝悌(tì)讀準(zhǔn)字音自學(xué)檢測(cè)一

通讀全文，梳理結(jié)構(gòu)通讀全文，梳理內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，補(bǔ)寫出右面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中的空缺部分。保民而王以羊易牛辟土地，朝秦楚制民之產(chǎn)謹(jǐn)庠序之教自學(xué)指導(dǎo)二：自研字詞，梳理文意解釋重點(diǎn)字詞，掃清障礙，并翻譯重點(diǎn)句子閱讀課文“齊宣王問(wèn)曰……王請(qǐng)度之”內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。解釋下列句子中加顏色詞語(yǔ)的意思。(1)無(wú)以，則王乎：__________(2)彼惡知之：________________________(3)王若隱其無(wú)罪而就死地：_____________(4)則牛羊何擇焉：________(5)宜乎百姓之謂我愛(ài)也：___________(6)有復(fù)于王者曰：_______(7)挾太山以超北海：_______不得已疑問(wèn)代詞，怎么、哪里痛惜，哀憐區(qū)別理所當(dāng)然稟報(bào)躍過(guò)閱讀課文“抑王興甲兵……孰能御之”內(nèi)容，解釋下列句子中加顏色詞語(yǔ)的意思。(1)抑王興甲兵：___________________________(2)構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與：_____________(3)抑為采色不足視于目與：__________________________(4)蒞中國(guó)而撫四夷也：_______(5)殆有甚焉：_____________(6)海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一：_______________________(7)天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王：_________________表示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”結(jié)怨；痛快絢麗的顏色。采，同“彩”統(tǒng)治恐怕，可能集聚，這里指總計(jì)面積憎恨；奔走求告閱讀課文最后兩段，解釋下列句子中加顏色詞語(yǔ)的意思。(1)吾惛，不能進(jìn)于是矣：_____________________________(2)是罔民也：_______________________________(3)是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子：____________(4)然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕：_______(5)此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉：___________(6)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義：_________________________________________________不明事理，糊涂；達(dá)到這一步同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害規(guī)定；養(yǎng)活容易足；講求作動(dòng)詞，慎重，重視申誡，告誡善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”指出下列句子中翻譯不準(zhǔn)確的地方并予以訂正。(1)王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”譯文：大王坐在堂上，有人牽著牛從堂下走過(guò)，大王看見(jiàn)了，問(wèn)道：“牛怎么了？”答案

“牛何之”應(yīng)譯為“牛到哪里去”?！爸笔莿?dòng)詞，“到、往”之意。(2)吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。譯文：我不忍心看它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，如果沒(méi)有罪卻走向受死的地方。答案

“若”應(yīng)解釋為“這樣”，而不是“如果”。(3)王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。譯文：大王不要奇怪于百姓認(rèn)為您是仁愛(ài)的。答案

“愛(ài)”在此處應(yīng)解釋為“吝嗇”。另外，這句話是狀語(yǔ)后置句，應(yīng)按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣譯為“大王您不要對(duì)百姓以為您吝嗇感到奇怪”。(4)王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？譯文：大王如果隱藏它沒(méi)有罪過(guò)而到了受死的地方，那么牛和羊怎么選擇呢？答案

“隱”應(yīng)解釋為“痛惜，哀憐”；“擇”應(yīng)解釋為“區(qū)別”，“何擇”應(yīng)譯為“有什么區(qū)別”。自學(xué)指導(dǎo)三：旁觀辯論，梳理邏輯

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)層次及給出的關(guān)鍵分論點(diǎn)句，小組探索每一層是圍繞分論點(diǎn)如何舉論據(jù)，展論證的？①4-5段

“若寡人者，可以保民乎哉？”“可”②15段

此心之所以合于王者，何也？

18段

今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？③29段

以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。④34段

愿夫子輔吾志，明以教我。

①4-5段

“若寡人者，可以保民乎哉？”“可”齊宣王可保民而王舉例：以羊易?！蝗讨模ūＣ裰┻壿嬐评恚簩?duì)比：百姓以為王“愛(ài)”牛VS我固知王之不忍君子遠(yuǎn)庖廚以不見(jiàn)殺禽獸

——仁王以羊易牛以未見(jiàn)殺羊

——仁所以，“以羊易?！笔悄恕叭市g(shù)”掌握心理取得信任（拉近距離，取得信任）

②15段

此心之所以合于王者，何也？

18段

今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？力舉百鈞VS不舉一羽不見(jiàn)輿薪明察秋毫VS恩及禽獸VS功不至百姓不用力不用明不用恩比喻：不被愛(ài)護(hù)的百姓類比王之不王不為，非不能消除齊宣王畏難情緒生動(dòng)形象

②15段

此心之所以合于王者，何也？

18段

今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？保民而王的方法是：

(推恩)挾太山以超北?！荒転殚L(zhǎng)者折枝—不為——王不王也對(duì)比王不王不推恩：妻子不保對(duì)比推恩：保四海老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌刑于寡妻，至于兄弟。御于家邦由小及大由近及遠(yuǎn)推己及人邏輯嚴(yán)密

③29段

以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。引出王之大欲，點(diǎn)出霸道危害。王之大欲：辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，撫四夷。反面論證：緣木求魚、以鄒敵楚比喻論證類比論證正面論證：天下（仕、耕、商、旅）

歸心步步緊逼，陳述利弊。行霸道必?cái)⌒型醯辣貏偌僭O(shè)論證④34段

原夫子輔吾志，明以教我。實(shí)行王道的具體措施：制民之產(chǎn)，有恒產(chǎn)穩(wěn)住民之恒心：五畝之宅、雞豚狗彘之畜、百畝之田治禮義：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義物質(zhì)精神文章思路