第七單元主題講評(píng)+亂世的希望 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第二部分中國近代史主題講評(píng)亂世的希望歷史價(jià)值引領(lǐng)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為北洋軍閥是中國近代歷史上出現(xiàn)的反動(dòng)賣國的軍閥集團(tuán),北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期是中國近代一段黑暗、反動(dòng)的歷史時(shí)期。以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看,雖然北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期是中國社會(huì)半殖民地化程度進(jìn)一步加深時(shí)期,然而這一時(shí)期又是新的革命力量和新民主主義革命孕育發(fā)展的時(shí)期。專題線索一、北洋軍閥時(shí)期的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

二、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是一個(gè)新舊交替時(shí)期1.新文化運(yùn)動(dòng)前期,資產(chǎn)階級(jí)以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想,以民主、科學(xué)為旗號(hào),開展思想啟蒙運(yùn)動(dòng),所以前期仍然屬于舊民主主義革命范疇,可以說是對(duì)辛亥革命的補(bǔ)充。2.在俄國十月革命之后,馬克思主義開始在中國廣泛傳播,新民主主義的曙光開始顯現(xiàn)。因此,新文化運(yùn)動(dòng)既是中國人學(xué)習(xí)西方失敗的終點(diǎn),也是中國人學(xué)習(xí)俄國的起點(diǎn),呈現(xiàn)出新舊交替的突出特點(diǎn)。三、近代中華民族的覺醒與抗?fàn)?.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——民族意識(shí)的萌發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使中國人的思想意識(shí)開始從“天朝上國”的迷夢(mèng)中驚醒,反對(duì)外來侵略、保家衛(wèi)國的民族意識(shí)開始覺醒。2.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)——民族意識(shí)逐漸強(qiáng)化甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國戰(zhàn)敗后,首先是資產(chǎn)階級(jí)維新派掀起了維新變法運(yùn)動(dòng),緊接著是農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),最后是資產(chǎn)階級(jí)革命派組織了辛亥革命,民族意識(shí)逐漸強(qiáng)化。3.五四運(yùn)動(dòng)——民族意識(shí)的升華五四運(yùn)動(dòng)是一次全民族各階級(jí)共同參與的反帝愛國運(yùn)動(dòng),工人、農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)空前團(tuán)結(jié),外爭(zhēng)國權(quán),內(nèi)懲國賊,表現(xiàn)出極大的愛國熱情,使民族意識(shí)進(jìn)一步升華。4.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)——民族意識(shí)的高漲隨著日本侵華的不斷加劇,中國的民族意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化,形成高潮,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成,民族復(fù)興意識(shí)也達(dá)到了空前的高度。真題研析(2022山東卷,17)閱讀材料,回答問題。李超的“新生”李超,廣西梧州人,先求學(xué)于梧州、廣州等地,后就讀于北京女子高等師范學(xué)校。李超的家庭不支持她求學(xué),因而她生活困難①,患肺炎后,無錢治療,1919年8月病亡。李超死后,其家庭置之不理,指責(zé)她“至死不悔,死有余辜”。11月,北京教育界召開追悼大會(huì),有1

000多人參加,胡適、陳獨(dú)秀、梁漱溟等現(xiàn)場(chǎng)作了演說。1920

年,杭州女子師范在省女師操場(chǎng)舉行了李超追悼會(huì),“各界人士蒞會(huì)者不下萬人,挽歌詩聯(lián)四五百軸”?！だ畛囊簧?沒有什么轟轟烈烈的事跡?！覀冄芯克囊簧?至少可以引起這些問題:一、家長(zhǎng)族長(zhǎng)的專制?！?、女子教育問題?！?、女子承襲財(cái)產(chǎn)的權(quán)利?！?、有女不為有后的問題?！凇m《李超傳》(《晨報(bào)》1919年12月1日、3日)·涵養(yǎng)與發(fā)揮情感是積極的道路。北京的婦女不來吊一吊李女士,卻華裝麗服坐汽車去滿街跑,許多婦女并不要求婦女解放,這都是麻木。麻木就是處于情感的反面。他自己既不要求,你便怎樣指點(diǎn)問題,乃至把解決問題的道路都告訴他,他只是不理會(huì)!——梁漱溟《李超女士追悼會(huì)之演說詞》(《晨報(bào)》1919年12月22日)·對(duì)于李超女士底事件,我們可以看出社會(huì)制度上兩大缺點(diǎn):一是男系制,一是遺產(chǎn)制?！钆恐?我們可以說:不是個(gè)人問題,是社會(huì)問題,是社會(huì)底重大問題③?！?陳)獨(dú)秀《男系制與遺產(chǎn)制》(《新青年》1920年1月1日)作為歷史的觀察者,概括說明李超之死為何會(huì)引發(fā)廣泛的社會(huì)關(guān)注,并談?wù)劇袄畛瑐儭毙律某雎吩谀睦铩⒖即鸢?/p>

原因:李超是當(dāng)時(shí)新女性的代表,她沖破家庭和世俗勢(shì)力的阻攔,赴京求學(xué);雖然貧病交加,卻仍然堅(jiān)持理想,但最終因貧困病亡;李超的病亡引發(fā)了人們對(duì)舊家庭制度的批判,連帶引發(fā)了女子教育問題、財(cái)產(chǎn)繼承問題的討論。出路:解放思想,反對(duì)重男輕女,實(shí)現(xiàn)男女平等等。[思路指引]命題者說本題通過李超的事跡及在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的影響考查近代中國艱難的社會(huì)轉(zhuǎn)型。同時(shí)在設(shè)問中通過“談?wù)劇畛瑐儭律某雎吩谀睦铩奔訌?qiáng)對(duì)近代中國發(fā)展的認(rèn)識(shí),同時(shí)涉及對(duì)中國共產(chǎn)黨黨史的考查,培養(yǎng)學(xué)生家國情懷必備知識(shí)中國近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型;中國近代婦女解放運(yùn)動(dòng);中國近代社會(huì)習(xí)俗的變遷信息提?、倏芍畛钱?dāng)時(shí)新女性的代表,她沖破家庭和世俗勢(shì)力的阻攔,赴京求學(xué)②可知李超之死引發(fā)了人們對(duì)舊家庭制度的批判;連帶引發(fā)了女子教育問題、財(cái)產(chǎn)繼承問題的討論等信息提?、鄹鶕?jù)所學(xué)知識(shí)可從解放思想、反對(duì)重男輕女、實(shí)現(xiàn)男女平等等方面回答關(guān)鍵能力將歷史事物置于特定的時(shí)空框架下,考查考生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題、探究新問題的能力以及歷史解釋和時(shí)空觀念等核心素養(yǎng)模擬演練閱讀材料,回答問題。材料一

到了明朝,學(xué)校對(duì)學(xué)生的品性要求,有專門的稽考簿考核,內(nèi)容有德行、經(jīng)藝、治事三項(xiàng),以德行最為重要。所謂德行,就是指孝親敬長(zhǎng),不犯上作亂。朱元璋曾專門制定針對(duì)生員的八條禁例。清朝順治九年(1652年)頒布于全國學(xué)校的“臥碑”規(guī)定:“諸生當(dāng)上報(bào)國恩,下立人品”“生員立志,當(dāng)學(xué)為忠臣清官”?？滴鯐r(shí)頒行十六條“圣諭”,作為政治和思想道德教育的指導(dǎo)原則,其中有“敦孝弟(悌)以重人倫”“篤家族以昭雍睦”“和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟”“尚節(jié)儉以惜財(cái)用”“黜異端以崇正學(xué)”“明禮讓以厚風(fēng)俗”等。雍正時(shí)又將此再次申述頒行全國,規(guī)定每逢歲科考試,生員必須默寫一遍。——摘編自余仕麟《中國古代道德教育思想的歷史演變及其思想精華》材料二

民國初年,時(shí)人發(fā)出“倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟”的呼喊,在各種教育理論、思潮影響之下,人們的德育觀念開始發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變,主要表現(xiàn)為:提倡人權(quán)時(shí)代,人人以自由生活為第一義,建設(shè)平民的道德,面向全體國民、追求平民人格的實(shí)現(xiàn)成為新時(shí)期道德教育的理念;從“教育即生活”的思想出發(fā),主張德育應(yīng)當(dāng)從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),尊重和發(fā)揮兒童的道德自主性,要知道處處有德育的機(jī)會(huì),事事有德的意思。這表明人們關(guān)于德育模式的主張,漸漸由倫理知識(shí)本位轉(zhuǎn)向了社會(huì)生活本位。1919年4月,教育部教育調(diào)查會(huì)提出以“養(yǎng)成健全人格,發(fā)展共和精神”作為中華民國教育的新宗旨。這些新型的德育觀念,對(duì)當(dāng)時(shí)的教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響,也一直深刻地影響著此后中國的德育思想和實(shí)踐。——摘編自鄭航《“五四”時(shí)期的文化革新與近代德育觀念的轉(zhuǎn)變》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明清時(shí)期學(xué)校道德教育的特點(diǎn)并說明其形成原因。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出民國初年道德教育觀念的轉(zhuǎn)變,并說明其時(shí)代價(jià)值。參考答案

(1)特點(diǎn):統(tǒng)治者重視,以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序?yàn)槟康?宣揚(yáng)儒家的綱常倫理;學(xué)校教育與社會(huì)教化相結(jié)合;鼓勵(lì)修身律己等。原因:君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊原有社會(huì)秩序;重視道德教化的傳統(tǒng);程朱理學(xué)趨于僵化。(2)轉(zhuǎn)變