2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：材料作文專練名人篇之畢加索（含解析）

材料作文專練--------名人篇之畢加索1．根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章:文體不限,詩(shī)歌除外。畢加索說(shuō):“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家,問題在于你長(zhǎng)大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性”。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。畢加索帶學(xué)生到巴黎郊外的土豆地里寫生，被土地的主人索賠，畢加索當(dāng)即表示可用自己的畫賠償，農(nóng)夫斷然拒絕，徒弟們幫腔：“這可是當(dāng)今世界最偉大的畫家！”農(nóng)夫抓起一把濕泥說(shuō)：“管他是誰(shuí)！如果不賠，我就用泥巴糟蹋一下你們的畫，讓你們也嘗嘗被人毀掉勞動(dòng)成果的滋味！”畢加索連連道歉，并按對(duì)方要求進(jìn)行了賠償。事后畢加索感慨了很久：“不要自以為是地覺得所有人都會(huì)高看你，在有些人眼中，你的所謂‘天價(jià)作品’甚至不及他的一畝土豆?！币筮x好角度，確定立意，文體自定（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在你所處的位置，用你所有的資源，做你力所能及的事?！鲓W多·羅斯福我總是做那些我做不到的事，以便我學(xué)會(huì)如何去做?！吋铀饕陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。畢加索：整個(gè)世界展現(xiàn)在我們眼前，期待著我們?nèi)?chuàng)造，而不是去重復(fù)。書法家：先選一個(gè)字，然后重復(fù)練習(xí)，直到高度熟練，練出力透紙背的境界，自然能寫好其他的字。對(duì)以上材料你有怎樣的聯(lián)想、思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字答案1．例文：海棠花未眠“凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠?！贝ǘ丝党稍凇痘ㄎ疵摺分腥缡菍懙?。因?yàn)椤俺３２豢伤甲h地思考一些微不足道的問題”，敏感成就了他的靈性，使他成為第三位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。何謂靈性？辭典給出的解釋是“人的天賦的智慧；聰明才智”。然而，靈性并不全是先天便具有的智慧，更多的是來(lái)源于人心的敏感，對(duì)身邊事物的欣賞。正如佛經(jīng)所說(shuō)的“一花一世界，一葉一菩提”那般，在富有靈性的人的眼里，一棵樹是一段浮生，一株草是一座天堂，心懷靈性，于是世界也是一朵悄然盛開的“未眠的海棠花”。有靈性的人，生活往往洋溢著清新的詩(shī)意，即使身處陋室，也有一方沉然自適的詩(shī)情生活。以《陋室銘》彰顯高尚情操的劉禹錫，居于陋室而堅(jiān)信“惟吾德馨”，調(diào)奏素琴閱讀金經(jīng)，生活素、寡、淡，卻充滿自然的靈性，其氣節(jié)之高也不可估量；《小森林》中的女孩市子，不適應(yīng)大都市的生活，回到老家的鎮(zhèn)子小森，獨(dú)自品味山川田野的百般美食，在寧?kù)o而詩(shī)意的鄉(xiāng)村生活中感悟“本味之中有禪意”，收獲了踏出第一步的勇氣；影片《我在故宮修文物》里的修復(fù)工匠王津、王有亮這些師傅們，憑借手藝人獨(dú)有的敏銳、專注、淡泊、敬畏，心境沉然地面對(duì)千年文物，與手藝融合為一體，富有精巧的靈性，因而達(dá)到過(guò)盡千帆、云淡風(fēng)輕的境界。靈性不是高深莫測(cè)的玄幻智慧，而是出于生活的從容、平凡的詩(shī)意，源于一份見小以見大、敏感而靈活的心態(tài)，化凡為奇，化簡(jiǎn)為妙。生活需要靈性的滋潤(rùn)，保持一顆敏感的心，時(shí)常探出一只觸角，追尋世界平凡而微小的美妙。有靈性，眼中的天便越藍(lán)，連路邊一朵小野花的開放，心中都為之雀躍歡欣，就像劉亮程《對(duì)一朵花微笑》中“我一回頭，身后的草全開花了，一大片，好像誰(shuí)說(shuō)了一個(gè)笑話，把一灘草惹笑了”的喜悅，出自內(nèi)心而源于自然。只是在今天，許多人停不下匆忙的腳步，漸漸失去了心靈的敏感，也失去了感知美好的靈性。靈性不再，世界麻木，人們冷漠相觀，不見青云不遇流風(fēng)，連花開花落驚動(dòng)心魄的絕美瞬間，都因人們的忽視而灰暗了。這個(gè)世界缺失了靈性，就如同《千與千尋》里講述的自私、冷漠、麻木的人們一樣，日漸沉淪。但海棠花依舊醒著，仍等待靈性的人發(fā)現(xiàn)她的美麗，只要能重拾曾經(jīng)敏感的目光，就不會(huì)錯(cuò)過(guò)繁花綻放的燦爛時(shí)機(jī)?；氐酱ǘ丝党缮砩?，海棠花在靜夜里輕吐芬芳，凝望花朵在黑暗中的淺色光影，他心中的喜悅應(yīng)當(dāng)是無(wú)法想象的吧。至少，這是敏感與靈性帶來(lái)的欣然歡喜！【詳解】此題考核寫作能力，是一道名言類的財(cái)教作文，這則材料的中心是“要保持靈性”，可從什么是靈性，為什么要保持靈性和如何保持靈性的角度立意，要是好些可從最后一點(diǎn)如何保持的角度切入，要保持靈性，就要保持心的敏感；而要保持心的敏感，就要從小入手，注意小的地方?！办`性”其實(shí)就是人的天賦的智慧，是一種聰明才智。在日常生活與工作中，靈性更體現(xiàn)為一種超凡脫俗的清新與氣度、一種搖曳多姿的活力與激情、一種不等撞到南墻就會(huì)另辟新徑的聰慧。保持靈性可以使人擁有豐富的內(nèi)心世界、迅捷的領(lǐng)悟力和蓬勃的創(chuàng)造力。人們應(yīng)該從“小”入手涵養(yǎng)“靈性”，多“敏”善感保持“靈性”。參考立意：（1）從“小”入手涵養(yǎng)“靈性”――狄更斯說(shuō)過(guò)：“天才就是處處留意瑣瑣碎碎的事物?！币?yàn)樾?，更能看得真；因?yàn)樾?，更能看得清；因?yàn)樾?，更能看得透。?）多“敏”善感保持“靈性”――“敏感”是“靈性”的基礎(chǔ)，“靈性”是“敏感”的升華，“靈性”缺失，世界便會(huì)扁平?！办`性”讓人發(fā)現(xiàn)身邊細(xì)小的美好與智慧，讓生活不再單調(diào)、內(nèi)心更加豐富、工作更加靈便。而只有保持敏銳的感知力才能保持“靈性”。結(jié)構(gòu)示例：以“海棠花未眠”為題，并從川端康成的《花未眠》說(shuō)起，詩(shī)意地闡釋了靈性“化凡為奇，化簡(jiǎn)為妙”之妙；然后從“有靈性的人，生活往往洋溢著清新的詩(shī)意，即使身處陋室，也有一方沉然自適的詩(shī)情生活”“生活需要靈性的滋潤(rùn)，保持一顆敏感的心，時(shí)常探出一只觸角，追尋世界平凡而微小的美妙”論述靈性的重要；再?gòu)摹敖裉?，許多人停不下匆忙的腳步，漸漸失去了心靈的敏感，也失去了感知美好的靈性”從反面了進(jìn)一步論證生活需要靈性，最后再回到川端康成照應(yīng)前文。素材鏈接：1.人一旦喪失敏感，麻木不仁，對(duì)周邊的事物便會(huì)熟視無(wú)睹，萬(wàn)千風(fēng)景也無(wú)動(dòng)于衷。而擁有敏感的心，便好像比別人多出一雙眼睛，總能發(fā)現(xiàn)平凡之中的特別之處，看出大千世界的小同大異。譬如，街道的某個(gè)拐彎處，做蛋餅的大嬸無(wú)論春夏秋冬都手忙而腳不亂地站在那里；街道兩邊的商店里永遠(yuǎn)是固定的時(shí)刻開門關(guān)門。若能注意到大嬸某日心情格外的晴好，商店的櫥窗里某日又換了新的裝飾，這就是敏感，這就是“保持靈性”。2.40多年前，陜西省延川縣馮家坪鄉(xiāng)趙家河村建起了有史以來(lái)第一個(gè)男女分開的廁所。翻修它的人，正是當(dāng)時(shí)在趙家河村蹲點(diǎn)的知青習(xí)近平。從小處著眼，從實(shí)處入手，對(duì)于廁所問題，習(xí)近平不僅身體力行地推動(dòng)解決，更在日后從政的道路上，將這帶著溫度的民生關(guān)懷列入施政舉措。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在國(guó)內(nèi)考察調(diào)研過(guò)程中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“小廁所、大民生”，積極倡導(dǎo)推進(jìn)“廁所革命”。這場(chǎng)“小角落里的大革命”贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍點(diǎn)贊。3.川端康成在《花未眠》中寫道：“我常常不可思議地思考一些微不足道的問題。昨日來(lái)到熱海的旅館，旅館的人拿來(lái)了與壁龕里的花不同的海棠花。我太勞頓，早早就人睡了。凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠?！睂?duì)于敏感的川端康成而言，“一朵花也是好的”，即使是一朵花，也可以成為“美的啟迪”，成為“美的開光”。這份敏感，成就了川端康成寫作的靈性，也使他成為繼泰戈?duì)柡退_繆爾?約瑟夫?阿格農(nóng)之后亞洲第三位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人?！军c(diǎn)睛】名言警句，是指一些名人說(shuō)的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。廣泛上來(lái)說(shuō)就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說(shuō)的諺語(yǔ)、格言等都可以叫名言警句。這類新材料作文，命題者往往提供與寫作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語(yǔ)的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含義往往是含而不露，具有很強(qiáng)的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)，想要滲透其中深層的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)在含義，從中悟出與生活相關(guān)的道理，構(gòu)思時(shí)可就人生的某一個(gè)側(cè)面寫出自己的哲理思考，行文時(shí)可巧借意象作為載體以形象說(shuō)理，以此作為立論的切入點(diǎn)。名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：1.捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。新材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。新材料作文中的關(guān)鍵語(yǔ)往往是命題者在陳述對(duì)象、突出中心時(shí)特別強(qiáng)調(diào)或反復(fù)出現(xiàn)的詞句，是命題者或材料中有關(guān)評(píng)議性語(yǔ)言，它往往透露出命題者的情感傾向，考生只要留心揣摩不難窺出其中端倪。2.注意由表及里。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。3.善于由此及彼。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度立意。如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn)，在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。2．例文：想想他人我們生活的世界絢麗多彩、生動(dòng)美好，但同時(shí)也存在著一些缺陷。這些缺陷往往不利于善良人的生存，因而善良人要活下去，經(jīng)常需要依靠他人的關(guān)愛。在人生的道路上，我們需要感情的理解、安全的庇護(hù)、精神的安慰、生活的照顧、行為的支持。苦惱的時(shí)候，希望別人能接受自己的傾訴；成功的時(shí)候，希望別人能贊賞自己的成績(jī)；危難的時(shí)候，希望別人能伸出援助之手；困惑的時(shí)候，希望別人能予指點(diǎn)……然而，慢慢地你會(huì)發(fā)現(xiàn)人對(duì)關(guān)愛的尋求不能無(wú)度，無(wú)度的欲望會(huì)給你帶來(lái)麻煩，甚至使你受到懲罰。因?yàn)?，?dāng)你需要他人關(guān)愛的同時(shí)，他人也需要你的關(guān)愛。如果你只想掠奪別人的關(guān)愛而不愿付出，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到人們會(huì)漸漸離你而去，把你孤立起來(lái)。于是，在你的周圍危機(jī)四伏、險(xiǎn)象環(huán)生，而你，卻孓然一身，無(wú)依無(wú)靠，跌入孤獨(dú)的深淵。人不能總想著自己，也要多想想別人。應(yīng)該以開朗豁達(dá)的心境、熱情友好的態(tài)度，去尊重他人，理解他人，關(guān)愛他人，幫助他人。請(qǐng)不要一味地指責(zé)別人的自私、冷漠別人的友情、拒絕別人的規(guī)勸、忽視別人的指點(diǎn)；請(qǐng)不要挑剔別人的毛病、撥弄?jiǎng)e人的是非、猜疑別人的好意、妒嫉別人的成績(jī)。不良的心態(tài)是極端自私的表現(xiàn)，會(huì)把自己與人群隔開來(lái)，而人是群居的高級(jí)動(dòng)物，離開人群會(huì)處處碰壁，寸步難行。你必須懂得：友誼需要以忠誠(chéng)去播種、熱情去澆灌、原則去培育、諒解去護(hù)理。你必須懂得：三人行，必有吾師，而名譽(yù)是鞭策、才華是力量、奉獻(xiàn)是責(zé)任。你必須懂得：朋友困難時(shí)，你熱情幫助，當(dāng)你患難時(shí)，會(huì)遇到更多的朋友。你必須懂得：吃虧是福，而斤斤計(jì)較則適得其反。你需要感情的理解，就應(yīng)該理解別人的感情；你需要安全的庇護(hù)，就應(yīng)該幫助別人排憂解難；你需要精神的安慰，就應(yīng)該接受別人的傾訴；你需要生活的照顧，就應(yīng)該力盡所能去關(guān)照別人；你需要行為的支持，就應(yīng)該誠(chéng)懇踏實(shí)地做人。一句話：你得學(xué)會(huì)善待他人，用理性、善意、愛心和責(zé)任去面對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)。只有善待他人，你才能把自己融入人群，獲得友誼、信任、諒解和支持；只有善待他人，你才能調(diào)整失衡的心態(tài)，解脫孤獨(dú)的靈魂，走出無(wú)助的困境；只有善待他人，你才能在人生的道路上，擁有充滿快樂的感覺，踏入充滿機(jī)遇的境界，走向充滿希望的未來(lái)。孟子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子莫大乎與人為善?！薄驹斀狻吭囶}分析：立意時(shí)注意選準(zhǔn)角度，此題有三個(gè)角度：學(xué)生、農(nóng)民畢加索，但材料的中心是畢加索因此要以畢加索為中心立意，他在材料中體現(xiàn)出的品質(zhì)時(shí)尊重他人，尊重他人的具體的表現(xiàn)是尊重他人的成果，由此立意為：換位思考等，不要只想自己，不想他人，因?yàn)樵谒说膰?yán)重自己的畫和農(nóng)民的土豆沒有什么區(qū)別?！究键c(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道材料作文的題目，材料作文的立意是一大難點(diǎn)，有多多種方式，比如提取關(guān)鍵詞、追因溯果，等，最保險(xiǎn)的方式還是分析材料根據(jù)材料的主旨立意，如此題材料講的是一個(gè)故事，通過(guò)故事看可以從農(nóng)民、學(xué)生和畢加索的任意一方利益，從農(nóng)民的角度可以立意為：最貴重的是自己的成果，從學(xué)生額角度看可以利益為：什么是最有價(jià)值的東西；從畢加索的角度看可以立意為：學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)換位思考，要定的謙遜等，但從材料的本身看，真正的立意應(yīng)該是自己認(rèn)為貴重的東西在別人看來(lái)也許是一文不值。并且要尊重別人的意見，由此立意為“為他人想想”。這是最穩(wěn)妥的立意，其它立意雖然和次啊來(lái)哦相關(guān)，但都沒有抓住要害，都視為二類作文。3．例文：在泥潭里舞蹈畢加索說(shuō)：“我總是做那些我做不到的事，以便我學(xué)會(huì)如何去做?！倍腥藚s認(rèn)為這是逞英雄，并指出我們只能做自己力所能及的事。誠(chéng)然，自身的力量在我們想要成功完成認(rèn)定的事情時(shí)占據(jù)支配地位，但如果盲目地相信自己“認(rèn)定”的事情，我們往往會(huì)落入狂妄的陷阱，失敗的深淵。因此，做事時(shí)，我們不應(yīng)忽視自身力量。其實(shí)，“不可為”在當(dāng)今社會(huì)往往有著兩層含義。一是“不能為”，也就是“做不到”，我們往往受限于自身的能力，但這并不應(yīng)該成為阻擋我們追尋腳步的障礙，正如史鐵生在遭受肉體上的巨大打擊之后，坦然面對(duì)自己的局限，積極進(jìn)取的人生觀戰(zhàn)勝了消極頹廢的思想，促使他走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，開啟了新的人生。個(gè)人能力的局限或許會(huì)影響我們的成敗，但不能阻止我們的追求。二是“不應(yīng)為”，也就是那些觸犯道德底線甚至法律的人，他們明知自己走在通向黑暗的路上，但為了一己私欲“知不可為而為之”，不擇手段追求財(cái)富或地位，這種病態(tài)的追求會(huì)使他們的欲望不斷膨脹，最終注定滅亡。因?yàn)樗麄兊乃魉鶠榕c我們自我實(shí)現(xiàn)的需求相背離，更與人類共同體的利益背道而馳。但是，這是否證明了我們不應(yīng)挑戰(zhàn)自我的追求？其實(shí)不然，王蒙曾言：“生命就是一場(chǎng)燃燒，是一場(chǎng)能量的釋放。”每個(gè)人出生都沒有能力，卻背負(fù)著責(zé)任，是責(zé)任首先給了我們意義，我們才學(xué)會(huì)如何去追尋責(zé)任以外的東西。疫情期間，多少醫(yī)護(hù)人員明明也和普通人一樣有自己的小家庭、有自己的追求，卻還是義無(wú)反顧地奔赴了抗疫前線，這不是因?yàn)樗麄冏陨碛凶銐虻牧α?，而是因?yàn)樗麄冇小爸豢蔀槎鵀橹钡男拍?，有人類命運(yùn)共同體的信念。這是他們生命的燃燒，是他們能量的釋放，是他們的爆發(fā)。因而，由此觀之，自身的力量從來(lái)都不會(huì)成為我們實(shí)現(xiàn)自我的障礙，尼采贊頌人的生命意志，強(qiáng)大而不可阻擋，“知不可為而為之”是“知難以為而為之”而非知“不應(yīng)為而為之”。在我們追尋自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)時(shí)，自身的能力決定了腳下的道路是否泥濘，我們是否全身鐐銬，但是我的目光始終向前，朝著人類命運(yùn)共同前進(jìn)的方向，我再也不想看到一個(gè)個(gè)大頭娃娃痛哭，一個(gè)個(gè)“名媛”在大笑了。我們不知下一秒自己會(huì)不會(huì)死去，所以不要被自身所束縛。正如王爾德曾言：“不要虛擲你的美好時(shí)光，不要追求那些無(wú)知、平庸和低俗的東西。盡情去追求，什么都別錯(cuò)過(guò)?！钡拇_，什么都別錯(cuò)過(guò)，哪怕是在泥潭里舞蹈，在鐐銬下大笑?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。材料第一段，引用西奧多·羅斯福的話，說(shuō)明我們要學(xué)會(huì)做力所能及的事，也就是要學(xué)會(huì)適可而止、量力而行。之所以要做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗杀苊馍俜稿e(cuò)誤。在做事前，要先統(tǒng)觀全局，理性分析，看看這件事是否超過(guò)自己能力承受的范圍，否則就變成盲干和冒險(xiǎn)。而材料第二段，總是嘗試做那些自己以前做不到的事，則意味著在盡力而為的基礎(chǔ)上，能不斷嘗試、創(chuàng)新。對(duì)此，我們可以聯(lián)想到孔子的一句話——“知其不可而為之”，即“明知做不到也一定要去做”。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的，堅(jiān)持朝著自己的理想前進(jìn)，不管多少艱難險(xiǎn)阻，甚至明知理想難以實(shí)現(xiàn)，但還是盡自己力量堅(jiān)持到底。唯有如此，才能無(wú)視于苦難與死亡的威脅，處處碰壁而不改理想，不改為人處事的準(zhǔn)則，最終實(shí)現(xiàn)突破。兩者材料看似矛盾。對(duì)此，寫作時(shí)，可以肯定任何一方觀點(diǎn)，并批駁對(duì)方。也可以結(jié)合兩者，指出量力而行不能成為不思進(jìn)取的借口，我們應(yīng)當(dāng)努力做到“量力而行”應(yīng)和“盡力而為”相結(jié)合，做到盡人事，聽天命，也就是能夠做到的事，我們一定要盡力做，盡全力做，并且以高目標(biāo)為努力的方向；但做不到的，也要做好獲得最壞結(jié)果的準(zhǔn)備，凡事做到量需而行、量力而行，讓自己無(wú)悔。寫作時(shí)，可在文章的開頭簡(jiǎn)短引入論點(diǎn)，如可以闡述“量力而為”或“自不量力”來(lái)引入論點(diǎn)，也可以采用引用名言等方式引入論點(diǎn)；正文部分可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，如果文章的論點(diǎn)為“量力而為”，可先闡述對(duì)自己有充分的了解是做事的前提，接著從反面闡述不量力而行的嚴(yán)重后果，最后闡述量力而為的意義；文章要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證和引用論證等論證方法，以充實(shí)有力的說(shuō)理。立意：1.量力而行是“王”道。2.量力而行也要盡力而為。3.需要“不自量力”的勇氣。4．例文：于創(chuàng)造中重復(fù)，于重復(fù)中創(chuàng)造畢加索曾言“整個(gè)世界展現(xiàn)在我們眼前，期待著我們?nèi)?chuàng)造，而不是去重復(fù)”，這句話無(wú)論在何時(shí)何地，都散發(fā)著激勵(lì)人心的力量。而與此同時(shí)，書法家的話語(yǔ)也在強(qiáng)調(diào)一個(gè)不可忽視的事實(shí)，要寫好字，需要反復(fù)練習(xí)。這兩種看似截然不同的觀點(diǎn)，實(shí)際上卻暗合著一個(gè)深刻的哲理——在創(chuàng)造與重復(fù)之間，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，正是這種聯(lián)系，使我們能夠螺旋上升，持續(xù)成長(zhǎng)。創(chuàng)造，是人類前進(jìn)的動(dòng)力。它是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的火車頭，是激發(fā)個(gè)人潛力的源泉。然而，創(chuàng)造并非是孤立存在的，它需要依托于一定的基礎(chǔ)之上。這個(gè)基礎(chǔ)，就是重復(fù)。書法家所言的重復(fù)，并非單純機(jī)械的模仿，而是一種通過(guò)不斷實(shí)踐和積累，使技能逐漸精湛的過(guò)程。重復(fù)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，它為創(chuàng)造提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。就像一位音樂家需要反復(fù)練習(xí)音階，一個(gè)畫家需要反復(fù)練習(xí)基本的線條和色彩運(yùn)用一樣，創(chuàng)造者也需要通過(guò)反復(fù)的積累，培養(yǎng)出創(chuàng)新的能力和眼光。創(chuàng)造與重復(fù)并非孤立存在，它們是相互促進(jìn)的。創(chuàng)造需要重復(fù)，但重復(fù)也因創(chuàng)造而有了更深層次的內(nèi)涵。當(dāng)我們不斷創(chuàng)造時(shí)，我們會(huì)遇到各種問題和挑戰(zhàn)。而解決這些問題，就需要我們不斷重復(fù)嘗試，不斷修正，直到找到最佳的解決方案。正如畢加索所說(shuō)，創(chuàng)造是面對(duì)世界，期待我們?nèi)ソ鉀Q問題，而問題的解決往往需要不斷地重復(fù)嘗試，直到成功。這種反復(fù)的過(guò)程，是創(chuàng)造的一個(gè)不可或缺的部分。創(chuàng)造與重復(fù)在個(gè)人成長(zhǎng)中也發(fā)揮著重要作用。在兒童的早期教育中，重復(fù)是學(xué)習(xí)的基石。孩子們通過(guò)反復(fù)的練習(xí)，掌握語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、技能等各種知識(shí)和能力。這些基礎(chǔ)的重復(fù)練習(xí)，為他們以后的創(chuàng)造能力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著年齡的增長(zhǎng)，創(chuàng)造的能力逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。孩子們開始提出問題、尋找答案，展現(xiàn)出對(duì)世界的好奇心和探索欲望。這種創(chuàng)造性思維，正是基于他們從重復(fù)練習(xí)中獲得的知識(shí)和技能。創(chuàng)造與重復(fù)不僅在個(gè)人層面發(fā)揮作用，在國(guó)家和民族的發(fā)展中也同樣如此。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開創(chuàng)新，離不開不斷的嘗試和探索。然而，這種創(chuàng)新也需要建立在豐富的知識(shí)和技術(shù)基礎(chǔ)之上，而這正是通過(guò)重復(fù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的。中