河南中考語(yǔ)文議論文閱讀題綜合課件

河南中考語(yǔ)文議論文閱讀題綜合1②在一些人的意識(shí)里，反省，似乎只是老年人的事情。其實(shí)反省對(duì)于任何年齡的人都是必要的而年輕人更要善于反?。鹤哌^(guò)的路短，很容易出現(xiàn)失誤和差錯(cuò)；后面的路長(zhǎng)，反省就更有必要、更有價(jià)值。③反省首先是對(duì)自身所作所為進(jìn)行的思考和總結(jié)。反省不理智之思、不和諧之音、不練達(dá)之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻而細(xì)致的收獲。曾子曰：―吾日三省吾身。反省不但要勇于面對(duì)自己、正視自己，而且要及時(shí)進(jìn)行、反復(fù)進(jìn)行。疏忽了、怠惰了，就有可能放過(guò)一些本該及時(shí)反省的事情，進(jìn)而導(dǎo)致自己犯錯(cuò)。2④反省也是對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思考和總結(jié)。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)雖然來(lái)得更直接更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經(jīng)驗(yàn)，還要在反省自身的基礎(chǔ)上，善于從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。成本最低的財(cái)富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)。取得同樣的成功、避免同樣的失誤345⑦青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。經(jīng)驗(yàn)證明，進(jìn)步較快的青年人，必定是善于反省的人。反省能使人走向成熟，變得深邃，臻于完善。我們希望年輕人善于從自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，克服自身經(jīng)驗(yàn)的局限，進(jìn)而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)養(yǎng)，使自己更好更快地成長(zhǎng)起來(lái)。(選自2007年5月9日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)61.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）7答案：年輕人更要善于反省

(2分)2.第①段在文中的作用是什么?(2分)8答案：①?gòu)?qiáng)調(diào)反省的重要②弓I出論題(答引出論點(diǎn)也可)③作為論據(jù)論證論點(diǎn)④引起讀者閱讀興趣3.作者認(rèn)為年輕人應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行―反省?(3分)答案：①自身所作所為②別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)③挫折和失敗

(一點(diǎn)1分。共3分)94.說(shuō)說(shuō)第④段畫(huà)線句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)有何作用。(3分)答案：表明取得同樣的成功、避免同樣的失誤是有可能但也不確定的結(jié)果，語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密(結(jié)合原句2分，準(zhǔn)確嚴(yán)密1分。共3分105.下列名言名句中最適合用作本文論據(jù)的一項(xiàng)是[ ](2分)A．見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

B．寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)C．學(xué)而不厭，誨人不倦

D．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)答案：A（2分）11二、閱讀下面的文字，完成1--5題。12和諧明善（

2009）①和諧，是當(dāng)今社會(huì)使用頻率最高而且認(rèn)同度也最大的一個(gè)詞兒。為什么？恐怕一個(gè)很重要的原因是，和諧傳達(dá)的是善意，表現(xiàn)的是友好，追求的是美好。一句話，和諧是求善、顯善更明善。②道理是自明的。惡言惡語(yǔ)，難有和諧：刀槍相見(jiàn)，難覓和諧；你死我活，難見(jiàn)和諧。唯有善字當(dāng)頭，善優(yōu)天下，才能贏得和諧、享受和諧。③和諧明善，要義在揚(yáng)善。善者，善良、美好、親善、友好之謂也。從古到今，人們對(duì)善都是倍加推崇、竭盡贊美、奮力追隨、屢加發(fā)揚(yáng)的。先人們?nèi)缑献泳驼J(rèn)為“好善優(yōu)于天下”，如班固就認(rèn)為“治遠(yuǎn)自近始，習(xí)善在左右”，如歐陽(yáng)修就認(rèn)為“為善最樂(lè)”，如景頤就認(rèn)為“與人為善乃公也”。及至現(xiàn)當(dāng)代，人們更是把是否有利于社會(huì)進(jìn)步、是否對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用、是否能給老百姓帶來(lái)福祉作為判斷善惡的客觀標(biāo)準(zhǔn)。④和諧明善，關(guān)鍵在為善。為善無(wú)大小、無(wú)遠(yuǎn)近、無(wú)厚薄、無(wú)你我。只要在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，能夠善氣迎人、善意待物、善對(duì)社會(huì)，就會(huì)使明善和諧見(jiàn)，花含春意無(wú)限艷。13⑤人無(wú)貴賤，人格平等。如果人與人之間缺乏善意，關(guān)系緊張，和諧就會(huì)成為天邊云，地邊風(fēng)。講和諧，首先就要與人為善：對(duì)人要有愛(ài)現(xiàn)，要有暖意，要有擔(dān)當(dāng)。遇到憂人勿樂(lè)，碰到哭人勿笑，面對(duì)失意人勿矜。在平時(shí)的待人接物中，一要豐，出任不去任己意；二要厚，處事不去任己見(jiàn)。貴了不嬌，富了不奢，謙以對(duì)人，虛以接物，主動(dòng)拆墻透綠，善于以心換心，生活求和氣，工作求和氣。和氣生和睦，和氣“則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也”。14⑥環(huán)境不是小事，它既可影響心態(tài)，亦可成就心態(tài)。講和諧，就不能不重視環(huán)境，不得不善待環(huán)境。如果不把環(huán)境當(dāng)回事兒，以至見(jiàn)天落土，見(jiàn)水發(fā)臭，鳥(niǎo)兒顫抖，哪還有和諧可言！與環(huán)境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更藍(lán)，書(shū)更綠，花更紅，草更青。畢竟，環(huán)境有生命，不可隨意損毀；環(huán)境有感情，不可肆意踐踏。有言道：“天意憐幽草”，“草木有本心”。15⑦人的生活都脫離不了社會(huì)。講和諧，就需要與之為善：多看發(fā)展少求疵，多想恩澤少責(zé)難，并要擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，遵守社會(huì)公德，多為貧困者獻(xiàn)愛(ài)心，多向落難者伸援手，多給失利者加把勁。要多用感恩之心去感謝社會(huì)，而對(duì)于一時(shí)難盡如人意的地方，卻要在不足中求滿足，在弱點(diǎn)中找亮點(diǎn)，從而使心態(tài)平衡，甘芳溢頰，樂(lè)觀豁達(dá)向明天。（8）和諧明善，貴在實(shí)踐。只有施舍不倦，求善不厭，修身踐言，和諧之風(fēng)就會(huì)以“其聲和以其柔”的濃濃愛(ài)意灑滿人間。161.從（1）（2）兩段中可以看出作者論述的“和諧”與“明善”的關(guān)系是

？（2分）答案：和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成。172.第（3）段主要運(yùn)用什么論證方法？有何作用？（3分）答案：道理論據(jù)大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對(duì)善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力追隨、屢加發(fā)癢的”。或有力證明了“和諧明善，要義在揚(yáng)”。使

作者的觀點(diǎn)表達(dá)得更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)，讓人信服。183.第（4）段在全文的結(jié)構(gòu)中有何作用？請(qǐng)為第（5）段添加一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）答案：

過(guò)渡作用事例：謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱(chēng)道。194.談?wù)勀銓?duì)第（8）段含義的理解。（2分）答案：“明善”不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中，只要人人努力，獻(xiàn)出一點(diǎn)善，這個(gè)世界定會(huì)變成一個(gè)充滿和諧，和善，充滿愛(ài)意的人間。205.本文的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)任舉一例談?wù)勀愕目捶?。?分）答案：（1）短句為主，簡(jiǎn)明快捷，節(jié)奏感強(qiáng)。如“貴了不驕，富了不奢，謙以對(duì)人，虛以接物”。（2）句子多用排比。對(duì)偶等修飾手法增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，如“惡言惡語(yǔ)，難有和諧；刀槍相見(jiàn)，難覓和諧；你死我活，難見(jiàn)和諧?！?1二、閱讀下面的文字，完成1--5題。匠人與大師(2010)①在社會(huì)上常聽(tīng)到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說(shuō)有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到１００把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。22判斷他的高下是有沒(méi)有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。□甲面對(duì)一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對(duì)一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過(guò)眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她23判斷他的高下是又得了一個(gè)諾獎(jiǎng)。④匠人較單一，大師善綜合。我們常說(shuō)一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛(ài)因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫(huà)家，當(dāng)他成為繪畫(huà)大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫(huà)，而是音樂(lè)、文學(xué)、科學(xué)、政治哲學(xué)等。而一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯24是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書(shū)，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文學(xué)的寶典。⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無(wú)貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說(shuō)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來(lái)的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍?！跻音敯嘧畛跻彩且幻胀窘?，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí)，就成了建筑大師。雖然從25匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語(yǔ)說(shuō)，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn)在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生機(jī)勃勃；在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。（作者：梁衡，有改動(dòng)）261．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)27答案：我們不應(yīng)滿足于敝“匠人”，要有較高目標(biāo)、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。(2分。意思對(duì)即可。若只答匠人和大師的區(qū)別不給分)2．第③段、第⑤段畫(huà)橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)答案：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗(yàn)做事比作一個(gè)一個(gè)摘瓜,把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤，生動(dòng)形象地論證了匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面,從而把抽象的東西說(shuō)的淺顯易懂.(答出一種即可)282．第③段、第⑤段畫(huà)橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)答案：對(duì)比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對(duì)比，突出大師已上升到理論層面，靠規(guī)律運(yùn)作,給人留下鮮明的印象。(答出一種即可)292．第③段、第⑤段畫(huà)橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)答案：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標(biāo)才會(huì)斷進(jìn)步的道理,增強(qiáng)了說(shuō)服力和權(quán)威性。(一處2分，共4分)303．笫④段中有一個(gè)事實(shí)論據(jù)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)明理由。(2分)答案：畫(huà)家的事例不恰當(dāng)。第④段闡述的觀點(diǎn)是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個(gè)論據(jù)的重點(diǎn)在目標(biāo)和信念上，不

能很好地證明觀點(diǎn)。(意思對(duì)即可。2分)314．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證過(guò)程。(4分)32答案：先從三個(gè)方面分析匠人和大師的區(qū)別，然后揭示研究這種區(qū)別的目的，提出中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。(意思對(duì)即可。4分。只答“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”給1分)三、閱讀下面的文字，完成1--5題。33堅(jiān)持“一件事原則(2011)愛(ài)的埃迪：①一個(gè)人的精力是有限的，把精力分散在好幾件事情上，不僅是不明智的選擇，而且是不切實(shí)際的考慮。在這封信里，我向你談?wù)劇耙患略瓌t”，即專(zhuān)心地做好一件事，就能有所收益。②在對(duì)一百多位獲得杰出成就的人士的商業(yè)哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析之后，著名行為學(xué)者哈邁爾發(fā)現(xiàn)了這個(gè)事實(shí)：他們每個(gè)人都具有專(zhuān)心致志的優(yōu)點(diǎn)。③

最成功的人都是能夠迅速而果斷地作出決定人，他們總是首先確定一個(gè)明確的目標(biāo)，然后集中精力、專(zhuān)心致志地朝這個(gè)目標(biāo)努力。譬如，伍爾沃斯的目標(biāo)是要在全國(guó)各地設(shè)立一連串的“廉價(jià)連鎖商店”，于是他把全部精力花在這件工作上，最終成為著名的商界走亨；林肯致力于解放黑奴，他排除萬(wàn)難專(zhuān)心于此，因此成為美國(guó)最偉大的總統(tǒng)；李斯特內(nèi)心充滿了成為一名偉大律師的欲望，他把一切心力專(zhuān)注于這項(xiàng)目標(biāo)，結(jié)果成為美國(guó)著名的律師之一。34④孩子，這些人物都是你所熟悉的，從他們的成功可以看出，所有成大事的人，都把明確的目標(biāo)當(dāng)作他們努力的主要推動(dòng)力。專(zhuān)心就是把意識(shí)集中在這個(gè)目標(biāo)上的行為，井要一直集中到找出實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法，而且將之付諸實(shí)際行動(dòng)。自信心和欲望是構(gòu)成他們專(zhuān)心行為的主要因素。沒(méi)有這些因素，專(zhuān)心致志的神奇力量將無(wú)從談起。為什么只有極少數(shù)的人能夠擁有這種神奇的力量，其主要原因是大多數(shù)人缺乏自信心，而且沒(méi)有什么強(qiáng)烈的欲望。35⑤孩子，對(duì)于任何東西，你都可以渴望得到，要你的需求合乎理性，并且十分強(qiáng)烈，那么專(zhuān)心這種力量將會(huì)幫助你得到它。假設(shè)你準(zhǔn)備成為一個(gè)著名的作家，或是一位杰出的演說(shuō)家，或是一位顯赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家……那么你最好在每天就寢前及起床后，花上l0分鐘把你的思想集中在這項(xiàng)愿望上，以決定應(yīng)該如何進(jìn)行才有可能把它變成事實(shí)。⑥當(dāng)你要專(zhuān)心致志地集中你的思想時(shí)，應(yīng)該把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年后，假想你能創(chuàng)作出偉走的作品，假想你是這個(gè)時(shí)代最有力量的演說(shuō)家，假想你是住極有影響力的人物，并堅(jiān)信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。36⑦一次只專(zhuān)心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功，這樣你就不會(huì)感到筋疲力盡。把你決定去做的那件事當(dāng)成是一大排抽屜中的一個(gè)抽屜你的工作只是一次拉開(kāi)一個(gè)抽屜，令人滿意地完成抽屜內(nèi)的工作，然后將抽屜推回去。不要總想著所有的抽屜，而要將精力集中于你已經(jīng)打開(kāi)了的那個(gè)抽屜。了解你在每次任務(wù)中所需擔(dān)負(fù)的責(zé)任．了解你的極限。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制那你就是在浪費(fèi)你的效率、健康和快樂(lè)。選擇最重要的事先做，把其他的事放在一邊。做得少一點(diǎn)兒做得好一點(diǎn)兒．才能在工作中得到更多的快樂(lè)。37⑧孩子，在當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，如果你能向一個(gè)目標(biāo)集中注意力，成功的機(jī)會(huì)將大大增加。全心專(zhuān)注在你所期望的一件事上，必如所期。祝你進(jìn)步!深?lèi)?ài)你的父親(作者：弗羅姆。有刪改)381．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)39答案：專(zhuān)心地做好一件事，就能有所收益。(意思對(duì)即可。2分)2．請(qǐng)給第③段再寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(3分)示例：居里夫人致力于放射性元素的研究，她專(zhuān)注于此，克服了重重嗣難，終于發(fā)現(xiàn)了鐳并分離出純鐳，為人類(lèi)作出了巨大貢獻(xiàn)。(古今中外的事例均可。事例1分，突出目標(biāo)和專(zhuān)心2分．共3分)403．請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析第③一⑥段的論證思路。(4分)答案：第③段列舉名人事例論證成功的人都是先確定明確的目標(biāo)，然后專(zhuān)心朝這個(gè)目標(biāo)努力。(2分)第④⑤⑥段分析在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中如何做到專(zhuān)心。(2分) (意思對(duì)即可。共4分)414．第⑦段中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分答案：比喻論證(1分)生動(dòng)形象(1分)地論證了“一次只專(zhuān)心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功”的觀點(diǎn)，從而把抽象的東西說(shuō)的淺顯易懂。(1分)(共3分)42四、閱讀下面的文字，完成1--5題。43閱歷與讀書(shū)(2014)①在讀書(shū)的過(guò)程中，我們都有這樣的體會(huì)：同一本書(shū)，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書(shū)中寫(xiě)道：“少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，

如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳?！笨梢?jiàn)閱歷對(duì)讀書(shū)至關(guān)重要。②閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書(shū)所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。少年時(shí)閱歷不夠豐富，洞察力理解力有所欠缺，所以在讀書(shū)時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)，對(duì)書(shū)中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握隨著年齡的增長(zhǎng)，眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問(wèn)題，能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語(yǔ)堂在談讀書(shū)體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我此時(shí)重讀的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺(jué)其文章有趣，沒(méi)有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在?！笨梢?jiàn)，生活閱歷越豐富，越有助于44人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。③那么．該如何豐富閱歷呢？一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過(guò)，形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來(lái)說(shuō)，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書(shū)。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是人成長(zhǎng)的良師益友。讀書(shū)，與智者對(duì)話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長(zhǎng)45閱歷。行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，人不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書(shū)中拓寬生命的寬度。④閱歷助益讀書(shū)，讀書(shū)增長(zhǎng)閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時(shí)候，迫于升學(xué)就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)；到中年后，自認(rèn)為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書(shū)中尋求人生真諦，閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的。讀書(shū)和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，在“有字之書(shū)”中透徹理解書(shū)中寓意，在“無(wú)字之書(shū)”中深入領(lǐng)悟生活哲理，二者不可偏廢。無(wú)論為官經(jīng)商，還是讀書(shū)治學(xué)，只重讀書(shū)不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行；只重閱歷不重讀書(shū)，則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義，46會(huì)因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合，既博覽群書(shū)，叉勇于實(shí)踐，以讀書(shū)拓展閱歷，以閱歷深化讀書(shū)，才能做到閱歷和讀書(shū)相長(zhǎng)，在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。47（作者：趙迎輝。有刪改）1．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)48答案：閱歷助益讀書(shū)，讀書(shū)增長(zhǎng)閱歷，（閱歷與讀書(shū)相輔相成）（2分）二者不可偏廢。（1分）（意思對(duì)即可。共3分）2．第①段在文中有什么作用？（2分）49示例：①指出“閱歷對(duì)讀書(shū)至關(guān)重要”，引起下文。②從讀書(shū)體驗(yàn)談起，借用名言，引起讀者的閱讀興趣。（意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，共2分）3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。（4分）答案：先提出本段論題“如何豐富閱歷

”。（1分）然后從閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書(shū)的關(guān)系進(jìn)行論證。（2分）最后點(diǎn)明本段論點(diǎn)“經(jīng)歷與讀書(shū)都能豐富閱歷”。（1分）（意思對(duì)即可。共4分）504．如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）歌德說(shuō)：“閱歷豐富的人讀書(shū)時(shí)，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面?！贝鸢福旱冖诙?。（1分）歌德的話論證的是第②段中的“生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握”（意思對(duì)即可。2分）（共3分）51五、閱讀下面的文字，完成1--5題。52為什么不讀經(jīng)典（2015）①“所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒(méi)有讀的東西?！瘪R克·吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境——沒(méi)有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無(wú)幾。為什么人們會(huì)對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？②因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫(xiě)作時(shí)，只是要寫(xiě)出他對(duì)生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫(xiě)給自己看的，至多是寫(xiě)給他認(rèn)為可以與之對(duì)話的人看的，并沒(méi)有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒(méi)有其他的動(dòng)機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，只是想寫(xiě)出“一把辛酸淚”，并沒(méi)有想到把它做成暢銷(xiāo)書(shū)，賺它個(gè)盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會(huì)時(shí)刻想著為你提供方便，不會(huì)挖空心思哄你逗你，不會(huì)因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧蟆?3③因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對(duì)于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會(huì)對(duì)那些熱鬧的戲劇性的過(guò)程趨之若鶩，對(duì)于故事之外的東西，它沒(méi)有耐心，更沒(méi)有能力去做更深入的分析?！栋材取た心崮取泛汀栋ɡ蛉恕范既〔挠诋?dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類(lèi)故事都足以吸引眼球受到報(bào)紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動(dòng)故事萌生和發(fā)展的動(dòng)力。只有列夫·托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢(mèng)想、掙扎和無(wú)奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅(jiān)硬的內(nèi)核，揭示出54生活的本質(zhì)。④因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會(huì)忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時(shí)會(huì)顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會(huì)在小事上犯糊涂，會(huì)因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚(yú)。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。⑤以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無(wú)緣分享出自人類(lèi)杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。55⑥因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過(guò)于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光