高考文言文雙文本專練：唐宋八大家作品

文言文雙文本專練-------唐宋八大家作品閱讀下面的文言文，完成小題。（一）古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各足其法。而五禮之威儀至于三千，六樂(lè)之節(jié)文可謂微且多矣。噫何其煩且勞如是然古之學(xué)者必能此亦可謂難矣。然習(xí)其射御于禮，其干戈于樂(lè)，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于教有師，于視聽言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤杅有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂(lè)。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》?！鄙w樂(lè)者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂(lè)》”。昔舜命夔典樂(lè)，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲?！眲t樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉?。ㄟx自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽琴序》，有刪改）（二）予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人，受宮聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。（選自歐陽(yáng)修《琴說(shuō)》，有刪改）1．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。噫A何其煩B且勞C如是D然古之學(xué)者E必能此F亦可謂G難矣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A．庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校，與“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”相同。B．度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)，限度”；與“樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思不同。C．受宮聲數(shù)引，“引”即樂(lè)曲體裁之一，與《李憑箜篌引》中的的“引”意思相同。D．“宮、商、角、徵、羽、變宮、變羽”，是我國(guó)古代音調(diào)中七音的名稱。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)注重多方交融，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程煩雜且令人操勞，因此古代求學(xué)的人認(rèn)為，要做到六藝兼修是非常艱難的。B．材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有音樂(lè)相伴。C．材料一題為“聽琴”，作者化虛為實(shí)，著眼于義理之闡述，認(rèn)為音樂(lè)不只能除去邪氣，還能夠補(bǔ)救性格的偏執(zhí)而歸于中和，論述可謂精彩。D．材料二中，歐陽(yáng)修描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象琴聲描繪得可親可感。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蓋樂(lè)者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂(lè)》”。（2）既而學(xué)琴于友人，受宮聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知其疾之在體也。5．兩篇文章都談到了音樂(lè)對(duì)人的影響，兩人論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里，先君、先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰：君諱弗，眉之青神人，鄉(xiāng)貢進(jìn)士方之女。生十有六年而歸于軾，有子邁。君之未嫁，事父母。既嫁，事吾先君先夫人，皆以謹(jǐn)肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后，軾有所忘，君輒能記之。問(wèn)其他書，則皆略知之，由是始知其敏而靜也。從軾官于風(fēng)翔。軾有所為于外，君未嘗不問(wèn)知其詳。曰：“子去親遠(yuǎn)，不可以不慎。”日以先君之所以戒軾者相語(yǔ)也。軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言，曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言?！庇衼?lái)求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久，其與人銳，其去人必速?！笔妓?，先君命軾曰：“婦從汝于艱難，不可忘也。他日，汝必葬諸其姑之側(cè)?！蔽雌谀甓染龥]，軾謹(jǐn)以遺令葬之，銘曰：君得從先夫人于九泉，余不能。嗚呼哀哉！余永無(wú)所依怙。君雖沒，其有與為婦，何傷乎。嗚呼哀哉?。ü?jié)選自蘇軾《亡妻王氏墓志銘》）文本二：予兄子瞻，謫居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海內(nèi)，澤及鳥獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吳越之民相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無(wú)賢愚皆咨嗟出涕。太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼！斯文墜矣，后生安所復(fù)仰？公始病，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子為我銘?！鞭H執(zhí)書哭曰：“小子忍銘吾兄！”公生十年，而先君宦學(xué)四方。太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。公亦奮歷有當(dāng)世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉祐二年，歐陽(yáng)文忠公考試禮部進(jìn)士，疾時(shí)文之詭異，思有以救之。梅圣俞時(shí)與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠于多士。其于人，見善稱之如恐不及見不善斥之如恐不盡見義勇于敢為而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公實(shí)有焉。（節(jié)選自蘇轍《東坡先生墓志銘》）6．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。見善A稱之如恐B不及C見不善D斥之如恐E不盡F見義G勇于敢為H而不顧其害7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．銘，一種文體。文中指“墓志銘”，用來(lái)敘述死者生平以表達(dá)頌揚(yáng)追思之情。B．姑，舊時(shí)可指妻稱夫的母親，后來(lái)又指父親或者丈夫的姐妹。文中指前者。C．太學(xué)，在西周時(shí)已經(jīng)有這個(gè)詞，在漢代成為設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，宋朝時(shí)仍為最高學(xué)府。D．冠，文中指男子十八歲舉行成人禮以表示成年。與《論語(yǔ)》中“冠者五六人”意義相同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中作者選取妻子王弗在世時(shí)的幾則生活小事，突出了她賢敏睿智的性格特點(diǎn)。B．材料一中作者于記事中寄托情思，感情深摯，“嗚呼哀哉”表達(dá)了失去愛妻的悲痛之情。C．材料二敘寫蘇軾被赦北歸，飽受奔波之苦，因病去世。表達(dá)了作者對(duì)兄長(zhǎng)去世的痛惜之情。D．材料二中歐陽(yáng)修看了蘇軾的《論刑賞》之后，又驚又喜，當(dāng)即在眾多士子中取他為第一。9．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吳越之民相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無(wú)賢愚皆咨嗟出涕。（2）嘉佑二年，歐陽(yáng)文忠公考試禮部進(jìn)士，疾時(shí)文之詭異，思有以救之。10．蘇軾用“敏而靜”來(lái)形容王弗，材料一第三段還有哪些信息能體現(xiàn)王弗的這種特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。參考答案：1．ADF2．A3．D4．（1）因?yàn)橐魳?lè)可以用來(lái)感化人心，從而使人得到教化，所以說(shuō)“最終由《樂(lè)》的陶冶成就美德”。（2）不久，在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂(lè)曲，時(shí)間一長(zhǎng)感到很快樂(lè)，不知道那疾病還在自己身上。5．①曾鞏所談音樂(lè)是禮樂(lè)，他認(rèn)為禮樂(lè)可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。②曾鞏的文章側(cè)重從思想教化的角度來(lái)談音樂(lè)對(duì)人的影響；③歐陽(yáng)修認(rèn)為音樂(lè)可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。因此他側(cè)重從生活感受的角度來(lái)談音樂(lè)對(duì)人的影響?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：噫！這是多么煩雜且令人操勞到如此地步！然而古代求學(xué)的人必能做到這些，真是難能可貴?！班妗笔歉袊@詞，一般單獨(dú)斷開，A處斷開；“然”字表轉(zhuǎn)折，一般在其前斷開，D處斷開；“此”作“能”的賓語(yǔ)，在其后F處斷開。故選ADF。2．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)和理解文言詞語(yǔ)含義的能力。B.“度”，兩個(gè)都是“標(biāo)準(zhǔn)，限度”。句意：在衣食住行上懂得節(jié)制。/喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面給它們逃生(不要趕盡殺絕)，以此為限度。含義相同，所以選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.“引”，原文是樂(lè)曲體裁之一；第二個(gè)是古代樂(lè)府詩(shī)體裁的名稱。句意：學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂(lè)曲?？梢?，兩處的“引”意思不同，所以選項(xiàng)錯(cuò)誤。D.古代音樂(lè)分為七音，分別是宮、商、角、徵、羽、變宮和變徵。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因此古代求學(xué)的人認(rèn)為，要做到六藝兼修是非常艱難的”錯(cuò)誤。文中所指是這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程煩雜且令人操勞，然而古代求學(xué)的人必能做到這些，真是難能可貴。B.“乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有音樂(lè)相伴”錯(cuò)誤。原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂(lè)?！薄把嗵帯敝搁e居。C.“作者化虛為實(shí)，著眼于義理之闡述”錯(cuò)誤。由聽琴而上升到義理，此為“化實(shí)為虛”。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蓋”，因?yàn)?；“所以”，用?lái)……；“化”，得到教化；“故”，所以。（2）“既而”，不久；“學(xué)琴于友人”，狀語(yǔ)后置句，“于友人學(xué)琴”；“數(shù)”，幾；“樂(lè)”，以……為樂(lè)。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）依據(jù)材料一第一段“古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)”可知，強(qiáng)調(diào)古代求學(xué)之人還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)賓主相見時(shí)的禮節(jié)，提出“禮”的重要性；第二段“蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也”可知，求學(xué)之人出入進(jìn)退、一舉一動(dòng)、所見所聞，禮儀規(guī)范都深入內(nèi)心，這是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到細(xì)致入微的原因。所以，曾鞏所談音樂(lè)是禮樂(lè)，他認(rèn)為禮樂(lè)可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德?？梢姡柕奈恼聜?cè)重從思想教化的角度來(lái)談音樂(lè)對(duì)人的影響。（2）而歐陽(yáng)修則講到了聽琴療病，他認(rèn)為“喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深”；文末提到的“取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”更是強(qiáng)調(diào)和諧的音調(diào)，排遣內(nèi)心的憂郁，抒發(fā)幽思，感動(dòng)人心的影響。因此，同樣是談?wù)撘魳?lè)對(duì)人的影響，歐陽(yáng)修側(cè)重從實(shí)際生活感受的角度來(lái)談音樂(lè)對(duì)人的影響。參考譯文：（一）古代求學(xué)之人對(duì)于六藝，射術(shù)能夠精通弓箭（武功）之事，還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)賓主相見時(shí)的禮節(jié)。御術(shù)能夠勝任車馬之事，還應(yīng)當(dāng)懂得驅(qū)馳（策馬快跑）的分寸。書術(shù)并不只是縱筆寫字罷了，而應(yīng)該辨明字體并全部通曉其中的意蘊(yùn)。數(shù)術(shù)并非僅僅是布列算籌罷了，還要知道它的用處并完全掌握其中的方法。吉、兇、軍、賓、嘉五種莊重禮儀的規(guī)定多至三千余種，六樂(lè)的禮節(jié)儀式真可說(shuō)是微細(xì)繁多啊。噫！這是多么煩雜且令人操勞到如此地步！然而古代求學(xué)的人必能做到這些，真是難能可貴。但在禮節(jié)中學(xué)習(xí)射箭御馬之術(shù)，在樂(lè)曲中學(xué)習(xí)作戰(zhàn)事宜，那么他們小時(shí)候在學(xué)校學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后在朝廷參政時(shí)，對(duì)于各項(xiàng)軍事技能本來(lái)就已修習(xí)好了。他們?cè)诩矣兴桔?，在鄉(xiāng)里有學(xué)校，在京都有國(guó)子學(xué)，學(xué)問(wèn)上有老師的教導(dǎo)，言行舉止上懂得儀容，衣食住行上有節(jié)制，幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒文。乘車時(shí)有和諧的鸞鈴之聲，行走路時(shí)有悅耳的佩玉之聲，閑居時(shí)則有《雅》《頌》之樂(lè)相伴。如果不是萬(wàn)不得已的原因，琴瑟不會(huì)離開身邊。他出入進(jìn)退、一舉一動(dòng)、所見所聞，禮儀規(guī)范都深入他的內(nèi)心，這是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到細(xì)致入微的原因呀?？鬃诱f(shuō)：“人的修養(yǎng)，從《詩(shī)》中興發(fā)情感，在《禮》中建立規(guī)范，最終由《樂(lè)》的陶冶成就美德。”因?yàn)橐魳?lè)可以用來(lái)感化人心而使人得到教化，所以說(shuō)“最終由《樂(lè)》的陶冶成就美德”。過(guò)去舜命夔主管音樂(lè)之事，以教育貴族子弟，說(shuō)：“為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)嚴(yán)（周密），性情剛正而不殘暴，態(tài)度隨意而不傲慢?！笨梢姡魳?lè)不只能除去邪氣，還能夠補(bǔ)救性格的偏執(zhí)而歸于中和。所以和鸞、佩玉、《雅》、《頌》琴瑟之音，沒有特殊原因不可片刻離身，難道它們是虛設(shè)無(wú)用的嗎？（二）我曾經(jīng)得了過(guò)度憂勞的病癥，退下來(lái)閑居，沒能醫(yī)治好。不久，在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂(lè)曲，時(shí)間一長(zhǎng)感到很快樂(lè)，不知道那疾病還在自己身上。彈琴（如果只是）作為一種技藝，是很小的了。等這技藝達(dá)到了極點(diǎn)，大的是宮聲，小的是羽聲，按琴弦迅急彈奏，聲調(diào)一會(huì)兒又發(fā)生變化；聲音急促的，顯得凄傷而急切；聲音和緩的，顯得很舒暢而和諧。有時(shí)好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來(lái)，而大風(fēng)雨又在夜晚來(lái)到。有時(shí)像怨夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥和睦地互相唱和。它的深沉的憂慮和悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂(lè)的情緒，一定深深地打動(dòng)人的心弦。它能夠用耳朵聽出來(lái)，用手彈奏出來(lái)，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣內(nèi)心的憂郁，抒發(fā)幽思，則感動(dòng)人心，是極為深切的。6．CFH7．D8．D9．（1）吳越的百姓在集市上相聚哭泣，當(dāng)?shù)氐木釉诩壹赖欤ㄗ诱埃?，（子瞻的）死訊傳到各地，無(wú)論賢者還是愚人都嘆息流淚。（2）嘉祐二年，歐陽(yáng)修主持禮部進(jìn)士考試，厭惡當(dāng)時(shí)浮華不實(shí)的文風(fēng)，想辦法改變這種情況。10．①告誡蘇軾辦事一定要處處小心。②提醒蘇軾遠(yuǎn)離阿諛?lè)畛兄恕＂蹘椭K軾辨別出急功近利而背棄朋友的人?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：遇見好人好事就極力贊譽(yù)，遇見壞人壞事就盡力斥責(zé)；遇見正義的事情就奮勇去做，而不顧危害?！耙娚品Q之如恐不及”“見不善斥之如恐不盡”屬于對(duì)比關(guān)系，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自獨(dú)立，CF處斷開；“見義勇于敢為”與上文“見善……”“見不善……”的內(nèi)容對(duì)應(yīng)，獨(dú)立成句，“而”屬于連接分句的關(guān)聯(lián)詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，“而”前即H處斷開。故選CFH。7．本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。D．“十八歲”錯(cuò)誤。古代男子二十歲舉行冠禮，表示已成年。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“當(dāng)即在眾多士子中取他為第一”錯(cuò)，文中信息是“文忠驚喜，以為異人，欲以冠于多士”，可見，歐陽(yáng)修只是想即打算在眾多士子中把他取為第一，把未然、或然說(shuō)成已然。故選D。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“相與”，相聚、一起；“吊”，祭奠；“相”（第二個(gè)），偏指一方（子瞻）；“訃聞”，向親友報(bào)喪的通知，傳死訊；“無(wú)”，無(wú)論。（2）“疾”，厭惡；“詭異”，浮華不實(shí)；“有以”，有用來(lái)……的辦法。10．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“君未嘗不問(wèn)知其詳。曰：‘子去親遠(yuǎn)，不可以不慎’”可知，詳細(xì)詢問(wèn)蘇軾辦事的情況，告誡蘇軾辦事一定要處處小心。②由原文“軾與客言于外，君立屏間聽之。退，必反復(fù)其言。曰：‘某人也言輒持兩端，惟子意之所向。子何用與是人言？’”可知，仔細(xì)聽蘇軾和客人談話，提醒蘇軾遠(yuǎn)離那些奉承之人。③由原文“有來(lái)求與軾親厚甚者，君曰：‘恐不能久。其與人銳，其去人必速?！讯弧笨芍?，有識(shí)人之能，幫助蘇軾辨別出那個(gè)急功近利而背棄朋友的人。參考譯文：文本一：在治平二年（1065）五月丁亥這一天，趙郡蘇軾的妻子王氏在京師開封因病辭世。六月甲午將靈柩停在京城的西門外。于次年的六月壬午在眉州城東北彭山縣的安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里把妻子下葬了，妻子的墳?zāi)刮挥诟赣H和母親墓葬的西北約有八步遠(yuǎn)的地方，我現(xiàn)在為她做墓志銘如下：死去的妻子叫王弗，是眉州青神縣人，她父親是鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方。在她十六歲的時(shí)候就嫁給了我蘇軾，為我生了兒子叫蘇邁。未嫁之前，在家里她很孝順父母。嫁給我之后，侍奉我的父母，都因?yàn)橹?jǐn)慎恭敬而聞名。剛嫁來(lái)的時(shí)候，她沒有告訴我自己認(rèn)字。她見我讀書，就整天不離開，我不明白她是否懂得我讀的書。后來(lái)，我讀過(guò)的書會(huì)有忘記的地方，她就會(huì)記得這些地方的內(nèi)容。我問(wèn)她一些其他的書籍，她基本上都記住了，自這件事以后我才知道她聰敏且文靜。她陪同我蘇軾去鳳翔府做了簽書判官，我經(jīng)常外出辦公事，每次回來(lái)她都詳細(xì)詢問(wèn)我辦事的情況。她還經(jīng)常告訴我：“你在這人生地不熟的，辦事一定要處處小心啊?！泵刻焖梦腋赣H用來(lái)告誡我的話來(lái)告誡我。我在外和朋友們說(shuō)話的時(shí)候，她常常站在屏風(fēng)后面仔細(xì)地聽，等我回來(lái)她還能復(fù)述出來(lái)我們?cè)?jīng)說(shuō)的話。還說(shuō)：“某某人啊，所說(shuō)的話，往往模棱兩可，只是順著您的心思，您為什么跟這種人說(shuō)那么多話？”凡是有事情來(lái)求我辦且和我走得很近的人，她總告誡我：“這種人恐怕不能長(zhǎng)久做朋友的，這個(gè)人與人交上朋友這么快，他背棄朋友也一定很快?！眲偸ニ腋赣H吩咐我說(shuō)：“你媳婦是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有機(jī)會(huì)，千萬(wàn)把她