高考語文人教版一輪課件專題一第三節(jié)第2講觀點(diǎn)（論點(diǎn)）的推斷與分析

第2講觀點(diǎn)(論點(diǎn))的推斷與分析【推斷與分析·必備知識(shí)】

1.內(nèi)涵闡釋“作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度”是指文章中表現(xiàn)出來的作者對(duì)其所論述的具體事物或談?wù)摰哪硞€(gè)問題的主觀傾向,就是作者贊成什么,反對(duì)什么,也就是作者對(duì)所論述問題所持的見解或主張,是作者思想和世界觀的反映。

2.特點(diǎn)(1)文題即觀點(diǎn)。有些文章的標(biāo)題就是作者的觀點(diǎn)。(2)開門見山提出觀點(diǎn)。有些文章在開頭提出觀點(diǎn)。(3)文末明觀點(diǎn)。有的文章作者觀點(diǎn)的提出,必須要通過幾個(gè)分論點(diǎn)來綜合,所以往往會(huì)在文章的結(jié)尾提出。(4)概括出觀點(diǎn)。有的文章話題范圍較大,內(nèi)容多,形式散,作者的觀點(diǎn)分散在文章的幾個(gè)部分。這種的觀點(diǎn)需要概括得出。

3.題型特點(diǎn)【推斷與分析·關(guān)鍵能力】推斷分析觀點(diǎn)關(guān)鍵“看三點(diǎn)”一看推斷過程是否合理。即根據(jù)文本內(nèi)容和復(fù)句類型判斷選項(xiàng)是否符合。考試中經(jīng)?？疾榈娜悘?fù)句:

(1)假設(shè)關(guān)系復(fù)句。選項(xiàng)用假設(shè)復(fù)句“如果……就……”表述文本內(nèi)容,判斷這類選項(xiàng)是否符合文本的意思,要把握兩個(gè)方面:一是文本的具體內(nèi)容,二是假設(shè)關(guān)系是否成立。

(2)條件關(guān)系復(fù)句。選項(xiàng)用條件復(fù)句“只有……才……”“只要……就……”“無論……都……”等表示。(3)目的關(guān)系復(fù)句。選項(xiàng)用目的復(fù)句,常見的詞語“為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得”等表述文本內(nèi)容。

二看作為推斷依據(jù)與原文內(nèi)容是否一致,即是否有據(jù)。比對(duì)原文分析“條件”“原因”和“結(jié)論”“關(guān)系”是否成立。用“由此可見”“說明”“總之”等表述文本中的相關(guān)內(nèi)容。判斷這類選項(xiàng)要注重把握選項(xiàng)中的“條件”“原因”和“結(jié)果”之間的關(guān)系是否符合文本意思。

三看推斷隱含信息(結(jié)論)是否合理。推斷合理與否,一要靠對(duì)原文宏觀大意和隱藏的細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)理解與把握;二要依據(jù)生活常識(shí)、常理。選項(xiàng)根據(jù)文本內(nèi)容,用“啟示是”“將會(huì)”等表示文本發(fā)展趨勢的預(yù)測,判斷這類選項(xiàng)要注重對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析,尤其要關(guān)注文本內(nèi)容能否推斷出選項(xiàng)預(yù)測的結(jié)果?！叭葘?duì)”——論點(diǎn)推斷與分析的解題技法三比對(duì)一是比對(duì)關(guān)鍵詞。常見的關(guān)鍵詞有:①表范圍:“全部、所有、大部分等”;②表程度:“嚴(yán)重、極其、更”等;③表推斷:“一定、必須、可能”等;④表頻率:“總是、偶爾、有時(shí)”等;⑤表時(shí)態(tài):“即將、已經(jīng)、日前、目前”等。選項(xiàng)往往會(huì)以以偏概全、武斷絕對(duì)、混淆時(shí)態(tài)等手段設(shè)誤。

二是比對(duì)句子關(guān)系。常見的句子之間的關(guān)系有因果、假設(shè)、條件、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等。選項(xiàng)常用因果顛倒、強(qiáng)加因果,或混淆條件、時(shí)態(tài)等手段設(shè)誤。碰到關(guān)聯(lián)詞要格外注意句子之間的關(guān)系。三是比對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)。選項(xiàng)常用兩者位置互換、無中生有、以偏概全、因果顛倒等手段設(shè)誤。此時(shí)需要理清選項(xiàng)中和原文中的邏輯關(guān)系,認(rèn)真比對(duì)。【典例剖析】【典例1】(2020·全國卷Ⅰ,T3—C)【點(diǎn)撥】選項(xiàng)運(yùn)用條件關(guān)系的復(fù)句來表述文本內(nèi)容,前一個(gè)分句提出一個(gè)條件作為推斷的前提,后一個(gè)分句說明在這個(gè)條件下把實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果作為推斷的結(jié)論。條件根據(jù)前提和結(jié)論可分為:①充分條件:不排除其他條件也會(huì)引起同樣的結(jié)果,常用關(guān)聯(lián)詞“只要……就……”;②必要條件:沒有這個(gè)條件就不能產(chǎn)生后面的結(jié)果,常用關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”;③無條件:排除一切條件,無論在什么情況下都會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果,常用關(guān)聯(lián)詞“無論……都……”。

判斷這類選項(xiàng),首先區(qū)分選項(xiàng)是哪種條件復(fù)句?；貧w原文,分析原文內(nèi)容是否與之匹配。思考三方面:第一,前后分句是否構(gòu)成條件關(guān)系;第二,是否將原文中的個(gè)別因素、措施等轉(zhuǎn)述成充分條件或必要條件;第三,是否將原文中的充分條件轉(zhuǎn)述成必要條件,或反之?！镜淅?】(2020·全國卷Ⅱ,T3—C、D)【點(diǎn)撥】1.選項(xiàng)C:要獲得正確的結(jié)論,必須具備兩個(gè)條件,即推斷的邏輯性和前提的真實(shí)性,這兩點(diǎn)在前文已經(jīng)論述,同時(shí),還要考生注重對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析,尤其要關(guān)注文本內(nèi)容能否推斷出選項(xiàng)預(yù)測的結(jié)果,這個(gè)結(jié)果是否合乎社會(huì)常理,即一般的規(guī)律,人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。2.選項(xiàng)D:運(yùn)用目的復(fù)句形式表述文本內(nèi)容,復(fù)句中一個(gè)分句表述實(shí)現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果,但有時(shí)目的是隱含信息,一個(gè)分句表示為此而采取的行為,常見關(guān)聯(lián)詞有:“為了、以、以便、用以、為的是、以免、省得”等。判斷此類選項(xiàng)正誤,首先考慮目的復(fù)句是否成立,再考慮“目的”和為了實(shí)現(xiàn)“目的”采用的措施、方針等是否與原文內(nèi)容匹配?！镜淅?2019·全國卷Ⅰ,T3—D)【點(diǎn)撥】選項(xiàng)運(yùn)用因果復(fù)句形式表述文本內(nèi)容,前一個(gè)分句是原因,作為結(jié)論產(chǎn)生的前提,后一個(gè)分句是這個(gè)原因產(chǎn)生的結(jié)果,作為結(jié)論;也可能反之,構(gòu)成“果因推斷”。常用關(guān)聯(lián)詞語:因?yàn)椤浴?、……之所以……是因?yàn)椤?有的直接用“因此”關(guān)聯(lián)結(jié)論。分析選項(xiàng)的推斷形式是由因到果還是由果到因,關(guān)注選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置,以及一些表示因果關(guān)系的關(guān)鍵詞,如“之所以、是因?yàn)椤钡?同時(shí)還要注意因果(果因)推斷是否成立。【即學(xué)即練】(2021·常德模擬)閱讀下面文字,完成1～3題。(9分)

①找遍化學(xué)書,在炭氣、氧氣以至于氯氣之外,你是看不到俗氣的。這是比任何氣體更稀淡、更微茫,超出于五官感覺之上的一種氣體,只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆?。文藝?yán)锖蜕缃焕镞€有許多其他的氣也是化學(xué)所不談的,例如寒酸氣、泥土氣。不過,這許多氣都沒有俗氣那樣難捉摸。說到酸氣,你立刻聯(lián)想到山西或鎮(zhèn)江的老醋;說起泥土氣,你就記憶起夏雨初晴時(shí)青草池塘四周圍氤氳著的氣息。但是俗氣呢?不幸得很,“氣”已是夠空虛的了,“俗”比“氣”更抽象!所以,以亞爾特斯·赫胥黎先生之機(jī)靈,在《文學(xué)中之俗氣》那本小冊(cè)子里,他也不能抓住俗氣,像孫行者抓住妖風(fēng)一般用鼻子來辨別滋味。②赫胥黎先生以為俗氣的標(biāo)準(zhǔn)是跟著社會(huì)階級(jí)而變換的:下等社會(huì)認(rèn)為美的,中等社會(huì)認(rèn)為俗不可耐;中等社會(huì)認(rèn)為美的,上等社會(huì)認(rèn)為俗不可耐;以此類推。又說“俗氣就是流露出來的一種下劣性”。這上中下階級(jí)想是依照知識(shí)程度來分的,每一個(gè)階級(jí)又分好多層,上等之上,下等之下。若說根據(jù)銀行存款的多少來判定階級(jí),赫胥黎先生斷不至于那樣勢利的。③俗氣是跟著社會(huì)階級(jí)來變換的,不錯(cuò)!問題是:上等社會(huì)批評(píng)東西“甲”俗,中等社會(huì)批評(píng)東西“乙”俗,下等社會(huì)批評(píng)東西“丙”俗,它們批評(píng)為俗的對(duì)象雖不同,但它們批評(píng)為俗的心理反應(yīng)或感想是相同的,這個(gè)相同是到什么程度。換句話說:來自上等、中等、下等社會(huì)的代表人物,看見自認(rèn)為俗的事物時(shí),他們?nèi)齻€(gè)人的心理反應(yīng)或感想一定是相同的。否則決不會(huì)同聲說“俗!”這三個(gè)不同的事物中有什么相同的品質(zhì)使這三個(gè)不同的人發(fā)生相同的感想?對(duì)于清潔成癖的人,天下沒有一樁東西是不臟的;同樣,“俗”的東西的多少也跟一個(gè)人的風(fēng)雅的程度成正比,但是,不管他評(píng)為“俗”的東西的數(shù)量的多少,這許多東西里一定有一個(gè)像算學(xué)中的公因數(shù),做他的批評(píng)的根據(jù)。④赫胥黎先生討厭坡(EdgarPoe)的詩,說它好比戴滿了鉆戒的手,俗氣逼人。這一個(gè)妙喻點(diǎn)醒我們不少。濃抹了胭脂的臉,向上翻的厚嘴唇,福爾斯大夫的大肚子,西哈諾的大鼻子,涕泗交流的感傷主義,柔軟到擠得出水的男人,鴛鴦蝴蝶派的才情……都跟戴滿鉆戒的手一般的俗。這形形色色的事物間有一個(gè)公共的成分——量的過度:鉆戒戴在手上是極悅目的。但是十指尖尖都戴著鉆戒,太多了,就俗了!胭脂擦在臉上是極助嬌艷的,但是涂得仿佛火燒一樣,太濃了,就俗了!肚子對(duì)于人體曲線美是大有貢獻(xiàn)的,但假如凸得像掛了布袋,太高了,就俗了!以此類推。同時(shí)我們胸中還潛伏一個(gè)道德觀念:我們不贊成一切夸張和賣弄,一方面因?yàn)橐磺锌鋸埡唾u弄總是過量的,上自媒人的花言巧語,下至戲里的丑表功,都是言過其實(shí)、表過其里的。另一方面也因?yàn)槿思业目浯蠓匆r出我們的渺小,所以我們看見我們認(rèn)為過當(dāng)?shù)氖挛?我們不知不覺地聯(lián)想到賣弄。不管那樁事物確是在賣弄(像戴滿鉆戒的手)或是出于不得已(像大肚子)。因此,我們暫時(shí)的結(jié)論是:當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為一樁東西為俗的時(shí)候。這一個(gè)東西里一定有這個(gè)人認(rèn)為太過火的成分,不論在形式上或內(nèi)容上。這個(gè)成分的本身也許是好的,不過假如這個(gè)人認(rèn)為過多了,包含這個(gè)成分的整個(gè)東西就要被認(rèn)為俗氣。所以,俗氣不是負(fù)面的缺陷,是正面的過失。沉默冷靜,不會(huì)應(yīng)酬的人,你至多厭他呆板,偏是有說有笑,拍肩拉手的社交家頂容易變俗。雷諾爾慈爵士論羅馬宗和威尼斯宗兩派繪畫的優(yōu)劣,也是一個(gè)佐證:輕描淡繪、注重風(fēng)韻的畫是不會(huì)俗的,金碧輝煌、注重色相的畫就跡近賣弄,相形之下,有些俗氣了。批評(píng)家對(duì)于他們認(rèn)為“感傷主義”的作品,同聲說“俗”,因?yàn)椤案袀髁x是對(duì)一樁事物過量的反映”——這是瑞恰慈先生的話,跟我們的理論不是一拍就合嗎?換個(gè)角度來說,俗的東西就是可以感動(dòng)“大多數(shù)人”的東西——此地所謂“大多數(shù)人”帶著一種譴責(zé)的意味,不僅指數(shù)量說,并且指品質(zhì)說,是卡萊爾所謂“不要崇拜大多數(shù)”的“大多數(shù)”,是易卜生所謂“大多數(shù)永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤的”的“大多數(shù)”。

(摘編自錢鐘書《論俗氣》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分) (

)A.不只是俗氣,江湖氣、泥土氣之類也都是只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆?。B.赫胥黎是依照知識(shí)程度來分的不同社會(huì)階級(jí),他們判定俗氣的標(biāo)準(zhǔn)也不相同。C.來自不同社會(huì)階級(jí)的人認(rèn)定不同對(duì)象為俗氣時(shí)的心理反應(yīng)或感想一定相同。D.只要量過度了,不論是形式或內(nèi)容,縱使原本好的東西,也會(huì)被認(rèn)為俗氣?！窘馕觥窟xC。A項(xiàng),“只有在發(fā)藝?yán)锖蜕缥睦锊拍芘鲆姟北硎鲥e(cuò)誤。根據(jù)原文“文藝?yán)锖蜕缃焕镞€有許多旁的氣也是化學(xué)所不談的,例如寒酸氣、泥土氣”,可知,“寒酸氣、泥土氣”,是化學(xué)所不談的,但并沒有提及“江湖氣、泥土氣”只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆?。B項(xiàng),“赫胥黎是依照知識(shí)程度來分的不同社會(huì)階段”表達(dá)錯(cuò)誤。根據(jù)文本“這上中下階級(jí)想是依照知識(shí)程度來分的,每一個(gè)階級(jí)又分好多層,上等之上,下等之下。若說根據(jù)銀行存款的事少來判定階級(jí),赫胥黎先生斷不至于那樣勢利的”可知,“依照知識(shí)程度來分”只是作者的一種推測。D項(xiàng)。表述過于絕對(duì),根據(jù)原文“我們暫時(shí)的結(jié)論是:當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為一樁東西為俗的時(shí)候。這一個(gè)東西里一定有這個(gè)人認(rèn)為太過火的成分,不論在形式上或內(nèi)容上。這個(gè)成分的本身也許是好的,不過假如這個(gè)人認(rèn)為過多了,包含這個(gè)成分的整個(gè)東西就要被認(rèn)為俗氣”,可知,這只是暫時(shí)的結(jié)論。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) (

)A.文章先提出問題:認(rèn)識(shí)俗氣之難,然后再進(jìn)行辯證分析并得出結(jié)論。B.文章先明確指出了赫胥黎俗氣說的關(guān)鍵問題,再就何為俗氣提出自己的核心觀點(diǎn)。C.第四段先列舉了一組“量的過度”的例證,再予以分析說明。形象生動(dòng),清晰明白。D.文中摘引瑞恰慈先生的話,是為了證明批評(píng)家認(rèn)為“感傷主義”的作品“俗”?！窘馕觥窟xD。D項(xiàng),“是為了證明批評(píng)家認(rèn)為‘感傷主義’的作品‘俗’”表述錯(cuò)誤。原文量后一段“這是瑞恰慈先生的話,跟我們的理論不是一拍就合么”可知,作者引用恰慈的這段話是為了證明“包含這個(gè)成分的整個(gè)東西就要被認(rèn)為俗氣”。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) (

)A.俗氣與否具有相對(duì)性。比如為赫胥黎先生討厭的坡(EdgarPoe)的詩,也許在另外一些人看來就很唯