《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題-論述題及答案

《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——論述題及答案《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——論述題1．論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。2．試論《左傳》的文學(xué)特色。3．試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。4．試論《莊子》的寓言特點(diǎn)。5．分析《離騷》的思想內(nèi)容。6．試論《史記》描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)。7．結(jié)合作品，說(shuō)明東漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。8．論《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)。9．試論曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容。10．分析曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。11．試論阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就。12．試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。13．說(shuō)明鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。14．試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。15．試述李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)。15．（1）李白詩(shī)歌的主觀色彩：李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，李白詩(shī)歌很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)，傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白的抒情方式的鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出力，讓人直接感受到心靈的震撼。（2）李白詩(shī)歌的想象特色：李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨著生發(fā)的狂放精神。李白詩(shī)的想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能，與莊子的散文特色相類(lèi)似。（3）李白詩(shī)的意象和語(yǔ)言風(fēng)格：李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，由此可以看出，李白詩(shī)的意象，有壯美與優(yōu)美兩種類(lèi)型。16．分析孟浩然與王維山水田園詩(shī)的不同。17．試述杜詩(shī)的“集大成”。17．（1）杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱^句》其六）所謂“親風(fēng)雅”，實(shí)際是重興寄，表現(xiàn)為寫(xiě)時(shí)事的寫(xiě)實(shí)傾向，把文學(xué)從側(cè)重抒發(fā)個(gè)人情懷襟抱引向?qū)懨裆部?，開(kāi)拓創(chuàng)作視野。（2）在藝術(shù)上“轉(zhuǎn)益多師”，廣泛學(xué)習(xí)前輩作家，總結(jié)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩(shī)的藝術(shù)形式，表現(xiàn)力進(jìn)行深入的探索追求，因而成為詩(shī)歌的集大成者。（3）杜詩(shī)集大成的體現(xiàn)：一是“不薄今人愛(ài)古人”，虛心學(xué)習(xí)前人和時(shí)人經(jīng)驗(yàn)。二是作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣。三是功力深厚，能融會(huì)貫通，自鑄偉辭。18．說(shuō)明韓愈“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)及其在詩(shī)歌上的創(chuàng)新。19．試論韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。20．分析李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。20．（1）李商隱詩(shī)歌表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌上新風(fēng)格、新境界。他繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)歌的濃艷色彩和李賀詩(shī)的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)恪。（2）李商隱將人生感慨的抒寫(xiě)向更深細(xì)、隱微方面發(fā)展，善于用艷麗精致的藝術(shù)形式表達(dá)悵惆落寞的情緒，詩(shī)中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)。其作品深婉精細(xì)、韻味深厚，富于象征暗示色彩，有朦朧美。（3）李商隱詩(shī)歌是心靈的象征，是一種純屬主觀的生命體驗(yàn)的表現(xiàn)。他的絕句中反映身世之感的較多，深刻地反映了衰敗時(shí)代的士人心態(tài)，寫(xiě)得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷的美。在藝術(shù)上的明顯特色便是細(xì)美幽約、朦朧含蓄，為感傷唯美文學(xué)的典型。21．試論李煜前期詞與后期詞的不同。22．試論歐陽(yáng)修在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)。23．試論蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)。24．試論李清照詞的藝術(shù)特色。24．李清照的生活和詞作都以南渡為界，分為前后兩期。前期詞綽約輕倩，自然嫵媚，充分表現(xiàn)了年輕女子的天真活潑和極細(xì)膩的兒女柔情。南渡后國(guó)披家亡，屢遭喪亂和磨難，詞中多家國(guó)之思和身世之嘆，充滿了孤寂憂郁的感傷之情。易安詞盡管前后期有明顯不同，但作為“易安體”，有一些基本藝術(shù)特色是共同的：（1）通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的善律聲調(diào)。李清照論詞，力主詞“別是一家”，竭力維護(hù)詞作為一種獨(dú)立文體的本色，其作詞亦嚴(yán)守此道。她不追求辭藻華美，也不刻意熔鑄前人詩(shī)句，而是用從口語(yǔ)中加工提煉的、明白省凈而富有表現(xiàn)力的尋常語(yǔ)言、白描的手法、新奇的比喻，創(chuàng)造出不尋常的意境，明明白白地表述自己的真情實(shí)感，自然清麗，極有情味。她又妙解音律，所作詞無(wú)一字不協(xié)聲律。她的詞將精美雅致的畫(huà)面和通俗真切的情事結(jié)合起來(lái)，達(dá)到情景交融；其語(yǔ)言既充分體現(xiàn)了婉約詞人精于修辭、造句工巧的優(yōu)長(zhǎng)，又大量貼切生動(dòng)地化和口語(yǔ)，集雅俗于一體。（2）易安詞既主要寫(xiě)自己的生活、心理和情趣，又融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，將家國(guó)之痛和身世之悲糅合一起，既不失婉約詞的本色，又具有凄壯悲愴格調(diào)，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞。（3）易安詞既有女性詞的溫婉柔麗，又有一般女性詞所少有的貞剛之氣。能將委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，無(wú)脂粉氣，無(wú)閨閣氣，細(xì)膩柔麗之中透出遒逸、俊爽。這種不讓須眉的灑脫、豪邁之氣，使其詞別出于一般意義的婉約詞而獨(dú)標(biāo)一格。25．試論陸游愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的成就。26．試論辛棄疾詞作的藝術(shù)成就。26．（一）進(jìn)一步解放詞體開(kāi)拓詞境（1）辛棄疾把蘇軾已解放的詞體和開(kāi)拓了的詞境，再進(jìn)一步加以解放和開(kāi)拓，既能用詞來(lái)抒情、詠物，也可用它鋪陳事實(shí)或講說(shuō)道理，即以文為詞。（2）東坡詞是典型的文人詞，而稼軒詞乃英雄之詞，辛棄疾以豪爽的英雄本色和充沛的創(chuàng)作才力，把詞從寫(xiě)兒女柔情為主的藩籬中解放出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了比東坡詞更廣闊更激蕩的天地，使之具有英風(fēng)豪氣。（3）辛棄疾寫(xiě)鄉(xiāng)村景致的詞作較多，對(duì)詞境也是一種開(kāi)拓。這種帶有鄉(xiāng)村生活牧歌情調(diào)、樸素真淳的詞，在此前的文人詞里是很少出現(xiàn)過(guò)的，而在辛詞中卻較為多見(jiàn)。（二）豪放與溫婉兼勝（1）辛棄疾作詞多以豪放格調(diào)出之，又不失溫婉的本色，合此二者方為辛詞恃色。但作為稼軒詞基調(diào)的，是其一生難以抑制的悲放。（2）辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫(xiě)作方法而另辟新境，可是就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時(shí)保持了詞體曲折含蓄的美妙。（3）既以豪放氣質(zhì)開(kāi)拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長(zhǎng)，這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞最值得注意的特色，也是他在宋詞發(fā)展過(guò)程中完成的難以企及的過(guò)人成就。（三）镩鑄百家的深雄雅健的語(yǔ)言（1）辛棄疾讀書(shū)多，馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，下筆如有神助，故議論縱橫，善于用典，歷來(lái)被認(rèn)為是稼軒詞運(yùn)用語(yǔ)言的特點(diǎn)。（2）在稼軒詞里，效楚辭體、陶體、花間體、易安體者都有，又以散文句法人詞，《詩(shī)》、《論》《莊》、《騷》等經(jīng)史子語(yǔ)拉雜運(yùn)用，縱橫自如。其語(yǔ)言風(fēng)格可用“深雄雅健”來(lái)概括。（3）稼軒詞的語(yǔ)言風(fēng)格也是多樣化的，除用典多而精當(dāng)，語(yǔ)句精練警策、雄放雅麗外，還有吸收民間語(yǔ)言而通俗化、□語(yǔ)化的優(yōu)點(diǎn)。27．試論《西廂記》的藝術(shù)特色。28．試論《竇娥冤》中竇娥的形象以及此劇的悲劇藝術(shù)特色。29．試論《三國(guó)演義》藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)以及人物塑造的方法。30．試論《水滸傳》人物塑造的特點(diǎn)以及小說(shuō)語(yǔ)言的特色。31．試論《牡丹亭》的浪漫主義特色。32．試論《長(zhǎng)生殿》中愛(ài)情描寫(xiě)與政治批判之關(guān)系。33．論《桃花扇》的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。34．試論曹雪芹《紅樓夢(mèng)》對(duì)以賈府為代表的封建家族的悲劇命運(yùn)的揭示。《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——論述題答案1．（1）寫(xiě)實(shí)和抒情的融合。①作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。②作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。③敘事性的詩(shī)作中也飽含著作者的感情。（2）賦、比、興的藝術(shù)手段。①賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，可以是直言其志或直抒胸臆。②比一般說(shuō)就是比喻。③興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。就興與詩(shī)歌情思的關(guān)系而言，基本有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。（3）形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。①重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。②以四言為基本句式。③節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。④語(yǔ)言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩(shī)歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。2．（1）文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。（2）刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。（3）生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。（4）善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。3．（1）雄辯色彩。具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是把握對(duì)方心理，循循善誘，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投人到自己設(shè)置的機(jī)彀中來(lái)，便對(duì)方心悅誠(chéng)服；二是氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦被納入機(jī)彀，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。兩個(gè)特點(diǎn)在文中配合，構(gòu)成了孟子的雄辯。（2）善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。4．（1）奇幻譎詭的想象。（2）人物形象的出神刻畫(huà)。（3）細(xì)膩逼真的描寫(xiě)。（4）諧趣和譏刺橫生。5．（1）“美政”理想。（2）深沉的愛(ài)國(guó)情感。（3）追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格。（4）疾惡如仇的批判精神。6．（1）精巧的剪裁和安排，使用“互見(jiàn)法”。（2）人物之間相互對(duì)比映襯。（3）在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸顯人物特點(diǎn)。（4）出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。7．（1）敘事成分相對(duì)增加。（2）抒情真摯濃烈。（3）在形式和語(yǔ)言方面，突破了《詩(shī)經(jīng)》四字句格式，以五言和雜言為主。8．（1）《古詩(shī)十九首》遣詞用語(yǔ)非常淺近明白，“平平道出，且無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話”（明人謝榛《四溟詩(shī)話》卷三），卻涵詠不盡，意味無(wú)窮。（2）質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。從情感說(shuō)，《古詩(shī)十九首》感情醇厚真摯，沒(méi)有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)，它的寫(xiě)境用語(yǔ)好像都是信手拈來(lái)，沒(méi)有錯(cuò)采鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩(shī)境。（3）《古詩(shī)十九首》所描寫(xiě)的景物、情境與情思非常切合，往往能夠形成情景交融、渾然圓融的藝術(shù)境界。（4）《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。傳神達(dá)意，意味雋永。無(wú)論敘述描寫(xiě)，全都明白如話，而細(xì)加體味，又無(wú)不含蘊(yùn)豐富，表現(xiàn)了多層次的真摯情感。9．以建安二十五年（220）曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。（1）前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作。他前期作品，在抒寫(xiě)志向與抱負(fù)的同時(shí)，也常常彌溴著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無(wú)常的嘆息。即使他前期的宴游詩(shī)，也時(shí)帶一種蒼涼意味。（2）曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情，典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》。10．（1）曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為”骨氣奇高，詞彩華茂”，就是說(shuō)他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢。形成了既華麗綺美、又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。（2）曹植詩(shī)藝術(shù)的成就還表現(xiàn)在注重對(duì)稱之美、注意語(yǔ)言鍛煉方面。曹植還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。（3）曹植的詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。鐘嶸也說(shuō)他的詩(shī)“粲溢古今，卓爾不群”。認(rèn)為他兼曹操、曹丕之長(zhǎng)，而各避其短，“魏詩(shī)至子建始盛。武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而傷于弱，風(fēng)雅當(dāng)家，詩(shī)人本色，當(dāng)推此君?！保ǔ蓵?shū)《多歲堂古詩(shī)存》卷三）11．（1）阮籍的《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。因?yàn)槿罴怯蒙羁痰恼芾硭妓饔^照人生，他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深人，因而也就更沉痛。他不是個(gè)人命運(yùn)的“憂生之嗟”，而是理性思索后對(duì)普遍人生悲劇的闡發(fā)，所以顯得憂憤深廣。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來(lái)表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。（2）另外阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。這是因?yàn)椋罴脑?shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。他除了在生活上飲酒狂放之外，在精神上尋求解脫的方式就是越名教而任自然。由于玄學(xué)老莊的影響，他就在理想中向往一個(gè)自由翱翔的無(wú)何有之鄉(xiāng)，一個(gè)心境澄明與道合一的人生境界。這種玄遠(yuǎn)朗澈的境界，這種富于神話色彩的瑰麗想象。再加上清麗流暢的語(yǔ)言，便讀者獲得一種清逸玄遠(yuǎn)的感受。阮籍的《詠懷》詩(shī)，熔哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉、清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且刨造了抒情詩(shī)的新形式。12．（1）左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。左思家世儒家，他的立身之道主要是儒家的人世思想，他的詩(shī)中充滿了堅(jiān)定的自信與慷慨的抱負(fù)。（2）左思的詩(shī)歌充滿一種悲憤不平之氣。出身寒素之家的左思，他的詩(shī)歌對(duì)門(mén)閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。（3）既然建功無(wú)門(mén)，左思在另一部分詩(shī)中表現(xiàn)了遺世歸隱的超脫思想。即使這樣內(nèi)容的詩(shī)，左思也是寫(xiě)得氣象闊大，筆力雄健。左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》卷上、卷中），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。13．（1）鮑照的樂(lè)府詩(shī)具有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用的比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體。把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體。來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情特色是外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速。常常是一種感情突然爆發(fā)，發(fā)則滔滔不絕。（2）鮑照的詩(shī)語(yǔ)言亦自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震憾人心的效果，所以被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂”。（3）鮑照對(duì)于七言詩(shī)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。鮑照《擬行路難》是以七言為主的雜言。前此的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。曹丕的《燕歌行》每句用韻，且一韻到底，不利創(chuàng)作。鮑照加以大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻，便詩(shī)歌音節(jié)節(jié)奏鏗鏘頓挫，更便于表達(dá)奔放恣肆的感情應(yīng)。鮑照的大膽革新積極創(chuàng)作，便七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言詩(shī)的創(chuàng)作。14．（1）陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。他詩(shī)作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭(zhēng)、無(wú)所求，是心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界，是一種新的意境美的類(lèi)型。（2）形成陶詩(shī)平淡自然之美的原因，一在于詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。由于他委運(yùn)任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，所以在詩(shī)歌創(chuàng)作中情緒平和，沒(méi)有激烈的，情緒變化，沒(méi)有巨大的情感起伏，遠(yuǎn)離了在政治上建立事功的強(qiáng)烈追求或懷才不遇的無(wú)限悲慨，而于田園生活日月之中自得其樂(lè)。陶詩(shī)語(yǔ)言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆，是詩(shī)歌大師語(yǔ)言功力爐火純青的極致化境。元好問(wèn)說(shuō)陶詩(shī)“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”（《論詩(shī)絕句三十首》其四）。15．（1）李白詩(shī)歌的主觀色彩：李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，李白詩(shī)歌很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)，傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白的抒情方式的鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出力，讓人直接感受到心靈的震撼。（2）李白詩(shī)歌的想象特色：李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨著生發(fā)的狂放精神。李白詩(shī)的想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能，與莊子的散文特色相類(lèi)似。（3）李白詩(shī)的意象和語(yǔ)言風(fēng)格：李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，由此可以看出，李白詩(shī)的意象，有壯美與優(yōu)美兩種類(lèi)型。16．由于生活知環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩(shī)的寫(xiě)法和藝術(shù)風(fēng)格方面，孟浩然與王維是有區(qū)別的。（1）孟浩然的山水田園詩(shī)更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩(shī)里。出現(xiàn)在孟浩然詩(shī)里的景物描寫(xiě)，常常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)。相比較而言，比王維的詩(shī)更顯淳樸，更接近陶淵明的”豪華落盡見(jiàn)真淳”的境界。（2）孟浩然遇景入詠時(shí)，常從高遠(yuǎn)處落筆，自寂寞處低徊，隨意點(diǎn)染的景物與清淡的情思相融，形成平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮的明秀詩(shī)意。比王維幟做更能給人以洗盡鉛華之感，情思的凈化、語(yǔ)言的清省和詩(shī)境的明秀融為一體。（3）自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格恃點(diǎn)。盡管他的詩(shī)中也有刻畫(huà)細(xì)致、用字精審的工整，但非有意于模山范水，只是一時(shí)興到之語(yǔ)。觀其全詩(shī)，多以單行之氣運(yùn)筆，一氣渾成，無(wú)刻畫(huà)之跡。妙在自然流走，沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工，不似王維的工筆。17．（1）杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱^句》其六）所謂“親風(fēng)雅”，實(shí)際是重興寄，表現(xiàn)為寫(xiě)時(shí)事的寫(xiě)實(shí)傾向，把文學(xué)從側(cè)重抒發(fā)個(gè)人情懷襟抱引向?qū)懨裆部?，開(kāi)拓創(chuàng)作視野。（2）在藝術(shù)上“轉(zhuǎn)益多師”，廣泛學(xué)習(xí)前輩作家，總結(jié)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩(shī)的藝術(shù)形式，表現(xiàn)力進(jìn)行深入的探索追求，因而成為詩(shī)歌的集大成者。（3）杜詩(shī)集大成的體現(xiàn)：一是“不薄今人愛(ài)古人”，虛心學(xué)習(xí)前人和時(shí)人經(jīng)驗(yàn)。二是作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣。三是功力深厚，能融會(huì)貫通，自鑄偉辭。18．（1）韓愈今存詩(shī)歌近四百首，其中大多是長(zhǎng)篇古體詩(shī)，以氣勢(shì)雄放和意象詭奇見(jiàn)長(zhǎng)，波瀾壯闊，滾滾不窮，手法變怪百出，可驚可嘆。。（2）韓愈主觀意識(shí)旺盛，勇于創(chuàng)新，在藝術(shù)上蓄意追求狠重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。但他作詩(shī)追求險(xiǎn)怪，終會(huì)走到“以丑為美”的地步，即將生活中丑陋事物寫(xiě)入詩(shī)中。追求非詩(shī)之詩(shī)和以丑為美，可以造成藝術(shù)表現(xiàn)形式的怪奇和生新，但也容易將詩(shī)寫(xiě)得不是詩(shī)，毫無(wú)美感，令人難以卒讀。不過(guò)，韓愈總是以文為詩(shī)，且著意收羅奇語(yǔ)，多險(xiǎn)怪意象，但因?yàn)橛姓媲閷?shí)感貫穿，所以仍然不失詩(shī)的感染力。19．（1）唐代古文運(yùn)動(dòng)之所以至韓、柳始成，主要是因?yàn)轫n、柳在批判繼承古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之文化的基礎(chǔ)上對(duì)儒道進(jìn)行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動(dòng)形式的變革，使“文以載道”說(shuō)產(chǎn)生了實(shí)踐意義，并在理論上臻于完善。（2）在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中韓愈提出了”不平則鳴”的口號(hào)，“明道”與對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判聯(lián)系了起來(lái)，為“古文”的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。又明確提出“唯陳言之務(wù)去”的主張，要求從字句到文章全面創(chuàng)新，反對(duì)因襲、模擬。此外，還要求文字的表達(dá)要流利暢達(dá)，“言”與“文”進(jìn)一步接近與統(tǒng)一，使得語(yǔ)言的革新獲得成功。（3）柳宗元在反對(duì)繡繪雕琢的文風(fēng)方面，也持與韓愈相同的態(tài)度，對(duì)于文體、文學(xué)語(yǔ)言的改革，他的意見(jiàn)也大體與韓愈相似，但不如韓愈那樣系統(tǒng)、簡(jiǎn)明。他們所提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等論點(diǎn)，指導(dǎo)了后來(lái)無(wú)數(shù)古文家的寫(xiě)作，直到今天仍有一定借鑒意義。20．（1）李商隱詩(shī)歌表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌上新風(fēng)格、新境界。他繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)歌的濃艷色彩和李賀詩(shī)的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)恪。（2）李商隱將人生感慨的抒寫(xiě)向更深細(xì)、隱微方面發(fā)展，善于用艷麗精致的藝術(shù)形式表達(dá)悵惆落寞的情緒，詩(shī)中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)。其作品深婉精細(xì)、韻味深厚，富于象征暗示色彩，有朦朧美。（3）李商隱詩(shī)歌是心靈的象征，是一種純屬主觀的生命體驗(yàn)的表現(xiàn)。他的絕句中反映身世之感的較多，深刻地反映了衰敗時(shí)代的士人心態(tài)，寫(xiě)得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷的美。在藝術(shù)上的明顯特色便是細(xì)美幽約、朦朧含蓄，為感傷唯美文學(xué)的典型。21．（1）他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂(lè)的宮中生活為主，描畫(huà)精細(xì)、生動(dòng)，且富有情趣，較為真切率直。（2）后期，李煜當(dāng)上偏安皇帝，詞的內(nèi)容和情調(diào)也因之發(fā)生了明顯變化，開(kāi)始寫(xiě)心情沉痛的離愁別恨，流露出了陰郁的哀傷，已由對(duì)外界事物的描繪轉(zhuǎn)人內(nèi)心情感的表白，抒寫(xiě)孤獨(dú)、惆悵和無(wú)奈等難以明言而又牽腸掛肚的茫然心緒和抑郁情懷，顯得格外沉痛。寫(xiě)亡國(guó)的深哀巨痛是李煜最感人的篇章，在他入宋做囚徒的三年時(shí)間里，追懷故國(guó)，痛念江山，抒寫(xiě)美好事物喪失后的切膚之痛。李煜的后期詞，純以白描手法直抒內(nèi)心的極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，舊事新境貫穿，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情容量。22．歐陽(yáng)修在北宋的詩(shī)文革新中作出了卓越的貢獻(xiàn)，他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。論宋代古文者，莫不知?dú)W陽(yáng)修之后有曾、王、三蘇。曾、王與歐陽(yáng)修皆江西人，三蘇皆出歐陽(yáng)門(mén)下。作為宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的影響卻不容低估，足可與“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的韓愈相媲美。歐陽(yáng)修之所以能成為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，與他杰出的創(chuàng)作實(shí)踐密不可分。為糾正雕刻過(guò)甚的昆體偶麗之文的流弊，他身體力行地實(shí)踐了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的創(chuàng)作主張，撰寫(xiě)出了大量平易生動(dòng)的古文，成為人們學(xué)習(xí)的典范。在歐陽(yáng)修的文學(xué)創(chuàng)作中，散文取得的成就最高，影響也最大。他的散文以學(xué)習(xí)韓愈相標(biāo)榜，但卻能學(xué)韓而自出變化。歐陽(yáng)修摒棄了韓文艱澀怪奇的一面，發(fā)展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格。這是他對(duì)宋代散文的最大貢獻(xiàn)。他的散文敘事簡(jiǎn)括有法，議論紆徐有致，多用語(yǔ)助詞，不用冷僻怪異的字，大量化用駢文語(yǔ)句；注意語(yǔ)氣的輕重和聲調(diào)的諧和，善于利用文句的長(zhǎng)短變化、語(yǔ)氣的停頓轉(zhuǎn)換，以加強(qiáng)文句間的聯(lián)系，使語(yǔ)句圓融輕快，文氣流轉(zhuǎn)條達(dá)。無(wú)滯澀窘迫之感。在寫(xiě)作技巧上，歐陽(yáng)修善用宕筆、疏筆，吞吐夷猶而抑揚(yáng)頓挫。他善于從平易近人處出發(fā)，從入情入理的具體事物出發(fā)，從極平凡的道理出發(fā)。其散文創(chuàng)作傾心于風(fēng)神姿態(tài)，偏于陰柔之美，紆徐委備而婉曲有致，詩(shī)味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然，其本質(zhì)是散文的詩(shī)化和情感的外顯。歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的散文化傾向。他利用詩(shī)歌議論時(shí)政、評(píng)說(shuō)歷史、探討學(xué)術(shù)問(wèn)題、鑒賞文物書(shū)畫(huà)，而且在詩(shī)歌中歌詠和表現(xiàn)日常生活中習(xí)見(jiàn)的事物，在命意上追求深刻創(chuàng)新。故歐陽(yáng)修的詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)的一代新風(fēng)，這是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌表現(xiàn)范圍的解放，代表著當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展的新方向，體現(xiàn)了宋代詩(shī)人的創(chuàng)造精神。因此，在由唐詩(shī)至宋詩(shī)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，歐詩(shī)為一樞紐，他一方面保留了詩(shī)體相對(duì)整齊凝煉的傳統(tǒng)，一方面使詩(shī)體形式具有彈性，在不喪失整齊的情況下，使詩(shī)的節(jié)奏多變，語(yǔ)言自然流暢，可以暢所欲言，接近散文那樣流動(dòng)自然的風(fēng)格。他使詩(shī)歌創(chuàng)作具備修養(yǎng)深厚的人文品格，更多地貫注著人文意趣，詩(shī)中的人文意象開(kāi)始取代自然意象占據(jù)主導(dǎo)地位。23．蘇軾的詞在宋詞發(fā)展變革中占有重要地位，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了詞境；他的以詩(shī)為詞，指出作詞的向上一路，促進(jìn)了詞體的變革。相比于他的散文、詩(shī)歌，蘇軾在詞的創(chuàng)作方面取得的成就更大。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“人知東坡古詩(shī)、古文卓絕百代，不知東坡之詞尤出詩(shī)文之右。”蘇軾對(duì)詞體的全面革新，提高了詞體的地位，便宋詞能與唐詩(shī)并列而無(wú)愧色，以至被人們視為有宋一代文學(xué)的代表，這是他對(duì)宋代文學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。蘇軾以詩(shī)為詞對(duì)詞體革新的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)于：（1）蘇軾將作詩(shī)的本領(lǐng)用于作詞，“以詩(shī)為詞”是他革新詞體的關(guān)鍵。（2）其“以詩(shī)為詞”的主要特點(diǎn)，在于把詞與詩(shī)看成是同等地位的文學(xué)樣式，有意識(shí)以詩(shī)的意境、詩(shī)的創(chuàng)作方法人詞，突破音樂(lè)對(duì)詞體的約束，把依賴于音樂(lè)傳播的歌辭變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，促成了詞體的解放。（3）蘇軾使詞由“歌者的詞”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆看蠓颉钡脑~，側(cè)重表現(xiàn)作者的曠達(dá)襟懷和超然自適的人生態(tài)度，較深人地反映了一個(gè)飽經(jīng)憂患而襟懷開(kāi)闊的士大夫文人的精神風(fēng)貌。蘇軾是詞史上一個(gè)詞派的開(kāi)創(chuàng)者，一個(gè)新的歷史階段的揭幕人，蘇詞創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，其最主要的是為詞這種文學(xué)樣式品位的提高開(kāi)辟了道路，準(zhǔn)備了條件。蘇軾詞格既高，故為當(dāng)世學(xué)人所崇尚。24．李清照的生活和詞作都以南渡為界，分為前后兩期。前期詞綽約輕倩，自然嫵媚，充分表現(xiàn)了年輕女子的天真活潑和極細(xì)膩的兒女柔情。南渡后國(guó)披家亡，屢遭喪亂和磨難，詞中多家國(guó)之思和身世之嘆，充滿了孤寂憂郁的感傷之情。易安詞盡管前后期有明顯不同，但作為“易安體”，有一些基本藝術(shù)特色是共同的：（1）通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的善律聲調(diào)。李清照論詞，力主詞“別是一家”，竭力維護(hù)詞作為一種獨(dú)立文體的本色，其作詞亦嚴(yán)守此道。她不追求辭藻華美，也不刻意熔鑄前人詩(shī)句，而是用從口語(yǔ)中加工提煉的、明白省凈而富有表現(xiàn)力的尋常語(yǔ)言、白描的手法、新奇的比喻，創(chuàng)造出不尋常的意境，明明白白地表述自己的真情實(shí)感，自然清麗，極有情味。她又妙解音律，所作詞無(wú)一字不協(xié)聲律。她的詞將精美雅致的畫(huà)面和通俗真切的情事結(jié)合起來(lái)，達(dá)到情景交融；其語(yǔ)言既充分體現(xiàn)了婉約詞人精于修辭、造句工巧的優(yōu)長(zhǎng)，又大量貼切生動(dòng)地化和口語(yǔ)，集雅俗于一體。（2）易安詞既主要寫(xiě)自己的生活、心理和情趣，又融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，將家國(guó)之痛和身世之悲糅合一起，既不失婉約詞的本色，又具有凄壯悲愴格調(diào)，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞。（3）易安詞既有女性詞的溫婉柔麗，又有一般女性詞所少有的貞剛之氣。能將委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，無(wú)脂粉氣，無(wú)閨閣氣，細(xì)膩柔麗之中透出遒逸、俊爽。這種不讓須眉的灑脫、豪邁之氣，使其詞別出于一般意義的婉約詞而獨(dú)標(biāo)一格。25．陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作是我國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰。在他八十多年的人生歷程中，愛(ài)國(guó)激情始終不衰，體現(xiàn)為他那近萬(wàn)首詩(shī)歌的主線。也正是這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，不管是早年的喜談恢復(fù)，積極支持張浚北伐；中年的從軍南鄭，在軍事前線謀劃進(jìn)取之策；還是后期的調(diào)任閑職、長(zhǎng)期賦閑家居，他始終念念不忘恢復(fù)中原，以至在垂暮之年還出山從政，支持韓侂胄所主持的開(kāi)禧北伐。他對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的無(wú)限關(guān)懷，對(duì)祖國(guó)的土地、人民和歷史文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)，在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中始終占據(jù)著主要的位置，渴望抗金、恢復(fù)中原，渴望自己有機(jī)會(huì)去蠃得勝利、歌頌勝利，以身報(bào)國(guó)的滿腔激情，是他詩(shī)歌創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿?，支持著他一輩子“位卑末敢忘憂國(guó)”，并使他對(duì)抗金事業(yè)充滿必勝的信念。在他的詩(shī)中，或抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)壯志，或歌頌抗金戰(zhàn)斗的勝利，或沉痛地表達(dá)淪陷區(qū)人民渴望收復(fù)失地的愿望以及對(duì)他們苦難生活的深切同情，或斥責(zé)主和派大臣出賣(mài)祖國(guó)土地的可恥行徑，或控訴投降派排斥抗戰(zhàn)將領(lǐng)、貽誤國(guó)事的罪惡勾當(dāng)，或抒發(fā)自己無(wú)路請(qǐng)纓、壯志難酬的無(wú)比悲憤，無(wú)不跳動(dòng)著那顆火熱的愛(ài)國(guó)之心，無(wú)不洋溢著忠于祖國(guó)和人民的誠(chéng)摯之情。激情昂揚(yáng)、氣勢(shì)豪壯，是陸游詩(shī)歌最鮮明的特色。陸游存詩(shī)近萬(wàn)首，始終貫穿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)，對(duì)恢復(fù)中原的渴望，對(duì)敵人的仇恨，對(duì)投降派的斥責(zé)和揭露，對(duì)淪陷區(qū)人民的同情，以及以身許國(guó)的豪情，斗爭(zhēng)必勝的信念，壯志不酬的悲憤，匯成愛(ài)國(guó)激情的洪流，充溢于詩(shī)歌的字里行間。而在抒發(fā)自己的豪情壯志時(shí)，又常運(yùn)用想象和夸張手法，突破現(xiàn)實(shí)環(huán)境的束縛，如他的眾多證夢(mèng)詩(shī)等，給人展現(xiàn)出更加遼闊壯美的景色和場(chǎng)面，塑造出高大的自我形象，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)激情。陸游詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)精神貫穿他的一生。即便在長(zhǎng)期閑居的鄉(xiāng)村，他的愛(ài)國(guó)思想和積極奮斗的精神也還保持不衰，并創(chuàng)作出風(fēng)格悲壯的詩(shī)歌。26．（一）進(jìn)一步解放詞體開(kāi)拓詞境（1）辛棄疾把蘇軾已解放的詞體和開(kāi)拓了的詞境，再進(jìn)一步加以解放和開(kāi)拓，既能用詞來(lái)抒情、詠物，也可用它鋪陳事實(shí)或講說(shuō)道理，即以文為詞。（2）東坡詞是典型的文人詞，而稼軒詞乃英雄之詞，辛棄疾以豪爽的英雄本色和充沛的創(chuàng)作才力，把詞從寫(xiě)兒女柔情為主的藩籬中解放出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了比東坡詞更廣闊更激蕩的天地，使之具有英風(fēng)豪氣。（3）辛棄疾寫(xiě)鄉(xiāng)村景致的詞作較多，對(duì)詞境也是一種開(kāi)拓。這種帶有鄉(xiāng)村生活牧歌情調(diào)、樸素真淳的詞，在此前的文人詞里是很少出現(xiàn)過(guò)的，而在辛詞中卻較為多見(jiàn)。（二）豪放與溫婉兼勝（1）辛棄疾作詞多以豪放格調(diào)出之，又不失溫婉的本色，合此二者方為辛詞恃色。但作為稼軒詞基調(diào)的，是其一生難以抑制的悲放。（2）辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫(xiě)作方法而另辟新境，可是就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時(shí)保持了詞體曲折含蓄的美妙。（3）既以豪放氣質(zhì)開(kāi)拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長(zhǎng)，這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞最值得注意的特色，也是他在宋詞發(fā)展過(guò)程中完成的難以企及的過(guò)人成就。（三）镩鑄百家的深雄雅健的語(yǔ)言（1）辛棄疾讀書(shū)多，馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，下筆如有神助，故議論縱橫，善于用典，歷來(lái)被認(rèn)為是稼軒詞運(yùn)用語(yǔ)言的特點(diǎn)。（2）在稼軒詞里，效楚辭體、陶體、花間體、易安體者都有，又以散文句法人詞，《詩(shī)》、《論》《莊》、《騷》等經(jīng)史子語(yǔ)拉雜運(yùn)用，縱橫自如。其語(yǔ)言風(fēng)格可用“深雄雅健”來(lái)概括。（3）稼軒詞的語(yǔ)言風(fēng)格也是多樣化的，除用典多而精當(dāng)，語(yǔ)句精練警策、雄放雅麗外，還有吸收民間語(yǔ)言而通俗化、□語(yǔ)化的優(yōu)點(diǎn)。27．王實(shí)甫的《西廂記》在藝術(shù)上取得了極大的成功。（1）從情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)技巧上看，劇情曲折，結(jié)構(gòu)巧妙合理。全劇從兩條線索來(lái)展開(kāi)劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二者相互交錯(cuò)、制約，極富戲劇性。（2）體制上有突破。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長(zhǎng)篇連臺(tái)本戲；并且打破了元?jiǎng)∫蝗酥鞒耐ɡ?，在若干折戲里采用了旦、末輪唱的方式。這種突破與創(chuàng)新，對(duì)安排劇情、刻畫(huà)人物，都起了很好作用。（3）塑造了性格鮮明的人物形象。作者主要是把人物放在復(fù)雜的矛盾沖突之中，通過(guò)人物自身的言行來(lái)塑造人物，使情節(jié)發(fā)展和人物性格更加巧妙合理地結(jié)合，使人物性格鮮明，形象生動(dòng)。（4）優(yōu)美的詞章，高度的語(yǔ)言技巧。作者精心安排了抒情詩(shī)般的歌唱語(yǔ)言和潛臺(tái)詞豐富的道白語(yǔ)言，使人物語(yǔ)言充分戲劇化和個(gè)性化。對(duì)創(chuàng)造戲劇氛圍、表達(dá)人物的深層次感情，起了極好的作用。28．《竇娥冤》中的竇娥是封建社會(huì)里“孝女”和“節(jié)婦”的典型。她身世悲苦，卻默默忍受著現(xiàn)實(shí)社會(huì)強(qiáng)加給她的深重苦難。她安分守己，善良溫順。為了婆婆，她可以忍受皮肉之苦，蒙受不白之冤，甚至付出年輕的生命。她的所作所為完全符合元朝統(tǒng)治者提倡的程朱理學(xué)的做人的標(biāo)準(zhǔn)，具有孝順、貞節(jié)、善良等高尚道德。但她同時(shí)又具有剛強(qiáng)的性格。她不滿婆婆的引狼入室，堅(jiān)決拒絕張?bào)H兒的非禮，面對(duì)張?bào)H兒的誣陷威脅毫不畏縮，毅然決然選擇見(jiàn)官。尤其是她蒙冤受屈被推上刑場(chǎng)時(shí)，她悲憤地叱天罵地，指責(zé)天地好歹不分，賢愚不辨，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)制度的大膽懷疑和強(qiáng)烈批判。她臨死發(fā)下的三樁誓愿，是用生命所作的抗?fàn)?。死后，她不屈的鬼魂又繼續(xù)奮斗，直至沉冤昭雪，惡人受懲。此劇的悲劇藝術(shù)特色集中體現(xiàn)在作者成功地刻畫(huà)了竇娥這一悲劇形象。劇中的情節(jié)安排、高潮出現(xiàn)，都是以人物塑造為中心，把人物放在矛盾沖突的旋渦中心。竇娥幾乎承受了封建社會(huì)下層?jì)D女所承受的一切不幸。是封建禮教、封建吏制、社會(huì)無(wú)賴等各種惡勢(shì)力共同殘害的犧牲品。她是元代社會(huì)的產(chǎn)物，又是一個(gè)悲劇的典型，具有感天動(dòng)地的藝術(shù)魅力。29．《三國(guó)演義》在藝術(shù)上取得成功的基本條件，就是其運(yùn)用虛實(shí)相間的藝術(shù)觀念，正確處理了歷史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系問(wèn)題。章學(xué)誠(chéng)曾指出《三國(guó)演義》是“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”，從文學(xué)的角度看，此說(shuō)是符合作品實(shí)際情況的。所謂“七分實(shí)事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書(shū)記載的真實(shí)情況來(lái)設(shè)計(jì)和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實(shí)感；“三分虛構(gòu)”則是指在人物和事件的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞的精采片斷，并附之以作者本人的虛構(gòu)，使之在不影響基本歷史真實(shí)的前提下，最大可能地增強(qiáng)故事和人物的藝術(shù)魅力，全實(shí)則死，全虛則誕。羅貫中游刃有余地運(yùn)用了虛實(shí)相間的手法，取得了極大的成功，并為后來(lái)的歷史小說(shuō)創(chuàng)作提供了成功的典范。作者在對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，主要采用了似下幾種技法：（1）細(xì)心穿插，巧于構(gòu)思。即對(duì)各種史料重新組織，達(dá)到點(diǎn)鐵成金的效果。（2）于史無(wú)征，采用傳說(shuō)。對(duì)于情節(jié)發(fā)展和人物塑造需要而正史中又無(wú)依據(jù)的內(nèi)容，大膽采用民間傳說(shuō)，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性含量。（3）本末倒置，改變史實(shí)。即將個(gè)別事件加以改動(dòng)而成為新的情節(jié)因素。（4）張冠李戴，移花接木。（5）妙筆生花，善于鋪敘。即將史書(shū)中有關(guān)情節(jié)的簡(jiǎn)略記載加以渲染鋪敘?！度龂?guó)演義》在人物塑造方法方面，采用了類(lèi)型化的手法。類(lèi)型化典型人物的主要特征是：為一般而尋找特殊，共性對(duì)個(gè)性占有突出的優(yōu)勢(shì)，直接以比較純凈的形態(tài)呈出。《三國(guó)演義》中類(lèi)型化人物典型的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在：（1）單一性。即重要形象都有一個(gè)主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，這一特征足以托起整個(gè)形象。（2）穩(wěn)定性。即人物的主要特征及其他因素基本上穩(wěn)定不變，處于古典的靜穆?tīng)顟B(tài)，強(qiáng)調(diào)本質(zhì)、一致、必然、普遍，不強(qiáng)調(diào)性格變化，使主要人物特征反復(fù)出現(xiàn)在不同事件中，以取得強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。（3）和諧性。即讓人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避性格復(fù)雜性。體現(xiàn)一種中和之美。這種和諧性主要表現(xiàn)有二：一是回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，使現(xiàn)象能比較直接地表現(xiàn)本質(zhì)；二是回避理智與感情有矛盾，保持人物單一的性格特征?！度龂?guó)演義》是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)山祖，但它一出世便將中國(guó)古代小說(shuō)類(lèi)型化的人物塑造方法推向了頂峰，成為古代文學(xué)中類(lèi)型化藝術(shù)的光輝范本，創(chuàng)造了一系列千古不朽的人物典型。30．《水滸傳》把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開(kāi)始了從類(lèi)型化人物向性格化人物過(guò)渡。一方面，作品中的綠林豪俠繼承了古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類(lèi)型化的傾向；另一方面，又體現(xiàn)了社會(huì)下層特別是市民階層的道德思想和生活情趣，具有較為突出的個(gè)性特征，具有一定的個(gè)性化典型的傾向，其主要特征是：（1）傳奇性與現(xiàn)實(shí)性，超人與凡人的結(jié)合。即既寫(xiě)人物的傳奇色彩和超人之處，又寫(xiě)他們的性格弱點(diǎn)和成長(zhǎng)過(guò)程，避免了因過(guò)分夸張而失真的毛病。（2）驚奇與逼真的結(jié)合。即整個(gè)故事情節(jié)的高度夸張和具體細(xì)節(jié)的嚴(yán)恪真實(shí)的融合，使其既有驚心動(dòng)魄的傳奇色彩，又讓人覺(jué)得真實(shí)可信。（3）粗線條勾勒與工筆細(xì)描的結(jié)合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動(dòng)魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，然后用工筆細(xì)描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個(gè)性特征。（4）穩(wěn)定與變化，單一與豐富的結(jié)合。即作品中的人物往往在穩(wěn)定中求變化，單一中求豐富，其性格既有主調(diào)，又有多個(gè)側(cè)面。《水滸傳》的語(yǔ)言創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了“說(shuō)話”藝術(shù)的語(yǔ)言恃色。它以北方口語(yǔ)主要是山東一帶口語(yǔ)為基礎(chǔ)，加工成一種成熟的書(shū)面語(yǔ)言。其主要特色是：簡(jiǎn)潔明決，生動(dòng)含蓄，表現(xiàn)力很強(qiáng)；寫(xiě)人敘事，多用白描，不用長(zhǎng)段抒寫(xiě)，往往用幾個(gè)字便便意態(tài)畢肖。作品中人物的語(yǔ)言個(gè)性也很突出。書(shū)中綠林好漢的語(yǔ)言，往往能符合其身份、個(gè)性和神態(tài)