馬哲經(jīng)典選讀-費爾巴哈論-第一章

第一章黑格爾哲學(xué)的歷史評價問題

一、德國古典哲學(xué)的階級屬性二、黑格爾辯證法的實質(zhì)三、怎樣正確評價黑格爾哲學(xué)四、費爾巴哈哲學(xué)產(chǎn)生的意義怎樣正確評價黑格爾哲學(xué)1.黑格爾哲學(xué)的保守性及其產(chǎn)生原因2.為什么說黑格爾哲學(xué)是舊哲學(xué)的終結(jié)3.黑格爾哲學(xué)的歷史地位黑格爾哲學(xué)的內(nèi)在實質(zhì)與其在現(xiàn)實生活中人們的評價存在著巨大的差異。一個革命性的哲學(xué)為什么會被人們看作是普魯士的國家哲學(xué)？首先，恩格斯揭示了黑格爾哲學(xué)保守性的具體表現(xiàn)。其次，恩格斯分析了黑格爾哲學(xué)保守性產(chǎn)生的原因。第一、黑格爾哲學(xué)方法與體系的矛盾第二、歷史有無終點第三、關(guān)于黑格爾對現(xiàn)實生活矛盾態(tài)度的根源恩格斯揭示了黑格爾哲學(xué)保守性的具體表現(xiàn)——沒有公開的說明其哲學(xué)方法應(yīng)當(dāng)?shù)贸龅恼軐W(xué)結(jié)論，特別是沒有說明應(yīng)當(dāng)?shù)贸龅恼谓Y(jié)論。甚至，還得出一個在當(dāng)時歐洲現(xiàn)實生活看來不那么合理的結(jié)論。這就是：君主立憲制是德國未來理想的國家制度形式。恩格斯分析了黑格爾哲學(xué)保守性產(chǎn)生的原因——認識論根源：德國哲學(xué)體系化思維傳統(tǒng)的消極影響?！布慈魏我粋€哲學(xué)家都試圖創(chuàng)造一個首尾一致的完美的哲學(xué)體系，以此對整個世界作出他自認為圓滿地解釋?！场鐣矗旱聡Y產(chǎn)階級軟弱性的表現(xiàn)。〔奧林匹斯山上的巨人和現(xiàn)實生活中的庸人?！澈诟駹栒軐W(xué)方法與體系的矛盾——傳統(tǒng)的看法認為，這個矛盾的內(nèi)涵可以歸結(jié)為唯心主義體系與辯證法的矛盾?！獙W(xué)界新的看法認為，唯心主義體系同辯證法并不夠構(gòu)成一對矛盾，黑格爾正是運用辯證法建構(gòu)了一個龐大的唯心主義體系。學(xué)界認為，黑格爾的方法同其體系的建構(gòu)方式之間確實存在著矛盾。具體表現(xiàn)在：按照方法的要求，黑格爾成認矛盾是普遍存在的，但在體系的建構(gòu)中卻只成認矛盾存在于精神領(lǐng)域；按照方法的要求，黑格爾認為矛盾是不可調(diào)和的，但在體系的建構(gòu)中，他卻在最后提出矛盾最終得到調(diào)和；按照方法的要求，他認為矛盾是永恒存在的，但在體系的建構(gòu)中，他卻沒有將這個原那么堅持始終。歷史有無終點

——傳統(tǒng)的看法是，黑格爾將自己的哲學(xué)和當(dāng)時的普魯士王國看作是歷史的終點?！獙W(xué)界新的看法是，這種看法是黑格爾學(xué)生的看法?！谑裁匆饬x上我們講，黑格爾哲學(xué)認為歷史有終點?！埠诟駹枌W(xué)派認為黑格爾把哲學(xué)提升到一個圓滿的境地，今后的任務(wù)就是闡述老師已經(jīng)講到但沒有詳盡闡發(fā)的思想?！澈诟駹柋救瞬]有這樣評價自己的哲學(xué)。學(xué)界的理由是：其一，在黑格爾的著作中，找不到相應(yīng)的論述；其二，這種評價同恩格斯對“近視者〞的評論是沖突的；其三，與恩格斯本人在文章中的表述不一致。恩格斯在分析黑格爾體系思維方式的困境時指出，當(dāng)黑格爾要建構(gòu)一個首尾一致的哲學(xué)體系時，他不得不給自己的哲學(xué)體系找一個終點。在?邏輯學(xué)?中他可以借助方法，以“終點就是起點〞這個命題解決邏輯論證的沖突。但在全部哲學(xué)體系中，他就遇到了困難。我們可以這樣設(shè)想黑格爾的解決方法，他的哲學(xué)是思想的最高點，威廉三世容許但并沒有實現(xiàn)的君主立憲制是最好的國家。所以，恩格斯并沒有講，黑格爾認為歷史有終點，而是講，如果黑格爾把體系看得比方法更重要，那么，封閉式的結(jié)論就是不可防止的。最后，20世紀(jì)新發(fā)現(xiàn)的資料說明，在政治問題上，黑格爾不是一個保守派，相反，大量資料可以證明黑格爾對時代的判斷的合理性，可以證明黑格爾對當(dāng)時封建勢力復(fù)辟是持批評態(tài)度的。黑格爾對現(xiàn)實資本主義的批評也是很鋒利的。但他認為，這應(yīng)當(dāng)歸咎于理性的理想沒有得到實現(xiàn)。而近代理性主義〔理性王國〕的時代內(nèi)涵就是資本主義制度及其所決定的社會生活模式。這樣，我們可以說，黑格爾將歷史的最高境界規(guī)定為理性王國〔即資本主義〕，這表現(xiàn)了黑格爾政治觀念的保守性和封閉性。相對于18、19世紀(jì)空想社會主義試圖超越私有制建構(gòu)新的理想社會，努力爭取實現(xiàn)社會平等與公正的觀念來講，黑格爾的保守性是顯而易見的。關(guān)于黑格爾對現(xiàn)實生活矛盾態(tài)度的根源——黑格爾對歐洲和德國現(xiàn)狀的態(tài)度是矛盾的。例如，對法國大革命的評價問題、和普魯士政府官員的關(guān)系問題、對德國未來政治制度的設(shè)計問題等等?！獋鹘y(tǒng)的解釋：主要是依據(jù)對?費爾巴哈論?的理解歸結(jié)為階級原因〔即庸人的辮子〕以及恩格斯對德國資產(chǎn)階級面對雙重敵人的理論判斷?！獙W(xué)界新看法：其一，晚年的黑格爾更成熟了，對時代的要求和開展趨勢有更清醒地認識。歷史證明，黑格爾對德國政治走向的判斷是相當(dāng)準(zhǔn)確的。其次，黑格爾是以近代理性主義理想作為對現(xiàn)實生活變遷的判斷尺度的。他之所以對威廉三世及其大臣給予較多地贊譽，是他認為普魯士王國已經(jīng)發(fā)生了符合近代理性主義要求的變化。他對整個歐洲現(xiàn)狀的判斷也是以此為據(jù)的。這樣，對黑格爾保守性內(nèi)在根源的解釋是否可以這樣講：一是時代還未給德國資產(chǎn)階級提出立即革命的任務(wù)，德國仍然處在開明君主引領(lǐng)國家開展的時代；二是黑格爾對普魯士開明君主和官員的期望太高，認為依靠他們可以完成近代理性主義的要求；三是他在哲學(xué)觀點上同浪漫主義學(xué)派的分歧影響了他對政治生活的判斷〔弗里斯等人組織的反政府大會他是持批評態(tài)度的〕恩格斯在文章中提出了一個非常重要的觀點，這就是把黑格爾哲學(xué)看作是舊哲學(xué)的終結(jié)。這應(yīng)當(dāng)如何理解？——終結(jié)這個概念的內(nèi)涵——恩格斯對終結(jié)含義的解釋其一，他創(chuàng)立了一個龐大的富有內(nèi)容哲學(xué)體系。恩格斯對終結(jié)含義的解釋在這個體系中，他辯證的、歷史的研究了人類歷史的各個領(lǐng)域，在“每個領(lǐng)域都起了劃時代的作用〞。例如，在邏輯學(xué)中，他批判了機械論思維方式〔形而上學(xué)〕的錯誤，創(chuàng)立了近代辯證思維方式；在法哲學(xué)中，他論證了自由是近代社會生活的基石，法律是實現(xiàn)這個要求的保證，國家是自由的外在保護者；在歷史哲學(xué)中，他探索了人類歷史的內(nèi)在聯(lián)系，將追求和實現(xiàn)自由看作是人類歷史開展的內(nèi)在動力，論證了規(guī)律的客觀性，研究了個人與歷史的關(guān)系、偉人與普通人的關(guān)系，分析了近代社會開展的特點與未來趨勢；在哲學(xué)史中，提出人類思想開展是一個有內(nèi)在聯(lián)系的連續(xù)性鏈條，提出哲學(xué)是把握在思想中的時代，等等。這些思想是人類思想史上的珍貴財富。不要去追求只有全人類才可能到達的“絕對真理〞，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)經(jīng)驗科學(xué)提供的材料去進行辯證的思考，去把握時代允許人們掌握的真理〔相對真理〕。也就是不要將歷史中人們所獲得的具體真理看作是絕對不可改變的永恒真理，而要在對真理的不懈追求中探索真知。黑格爾哲學(xué)的歷史地位——恩格斯的評價——啟迪黑格爾既是一個偉大的對人類思想做出巨大奉獻的思想家，是使舊哲學(xué)走出思想困境的具有劃時代意義的哲學(xué)家。因為，它使人們意識到，試圖創(chuàng)立絕對體系的思維方式同人類歷史永恒開展的趨勢是鋒利對立的。這就永遠結(jié)束了舊形而上學(xué)觀念對人們思想的束縛，使人們從獨斷論的禁錮中解放出來。同時也是一個披著神秘外衣、可能會將人的思想禁錮在體系式思維方式之中的哲學(xué)家。20世紀(jì)哲學(xué)是在批判黑格爾哲學(xué)的聲浪中走完自己歷程的。當(dāng)現(xiàn)當(dāng)代某些哲學(xué)將這一批判推向極致時，我們發(fā)現(xiàn)純粹否認性的這種哲學(xué)思潮又陷入新的困境：我們?nèi)诵枰?guī)那么嗎？需要理想嗎？需要不斷的追求真理嗎？辯證思維方式在今天還具有解釋力嗎？這樣，今天的問題似乎是：從21世紀(jì)看黑格爾哲學(xué)的價值費爾巴哈哲學(xué)產(chǎn)生的意義1.黑格爾哲學(xué)的歷史影響2.黑格爾學(xué)派的解體3.費爾巴哈唯物主義思想的影響4.費爾巴哈哲學(xué)的缺陷黑格爾哲學(xué)曾經(jīng)影響了德國哲學(xué)幾十年的開展?！诟駹柕慕虒W(xué)生涯〔耶拿時期、中學(xué)教書階段、海德堡大學(xué)、柏林大學(xué)〕——黑格爾以后的哲學(xué)〔“獨占統(tǒng)治到達了頂點〞，“或多或少感染了自己的敵人〞、“自覺不自覺地浸入了各種科學(xué)，甚至滲透了通俗讀物和日報〞。黑格爾學(xué)派的解體

——關(guān)于黑格爾哲學(xué)的幾個概念——青年黑格爾派的解體過程青年黑格爾派的解體過程爭論的焦點

黑格爾的矛盾態(tài)度

施特勞斯加劇了青年黑格爾派內(nèi)部的爭論劇烈的爭論導(dǎo)致青年黑格爾派的解體?德法年鑒?是青年黑格爾派解體的標(biāo)志爭論的焦點：黑格爾的宗教哲學(xué)。問題是，黑格爾是不是泛神論〔主要是靈魂不死與上帝的個性〕。黑格爾的矛盾態(tài)度：黑格爾哲學(xué)的根本概念是絕對精神。究其實質(zhì)而言，絕對精神是指人類精神。因此，黑格爾在柏林大學(xué)時期就因為其宗教觀受到一些人的疑心，而無法實現(xiàn)進入柏林科學(xué)院的愿望。他甚至被一些人稱作“斯賓諾莎主義者〞。但在其著作中，黑格爾晦澀的哲學(xué)語言又使人難以掌握其理論的真實意圖。有時，他稱基督教是完美的、絕對的，哲學(xué)與宗教是統(tǒng)一的、一致的。有時，他又講宗教是以不同的方式表達了對絕對精神的認識。上帝的自我意識是人的自我意識。這樣，黑格爾就給各種極不相同的實踐的黨派留下了廣闊的活動場所。施特勞斯加劇了青年黑格爾派內(nèi)部的爭論：費爾巴哈在?論死與不朽的思想?這部著作中已經(jīng)指出黑格爾哲學(xué)中隱含的這種矛盾。1845年施特勞斯出版了?耶穌傳?這部影響很大的著作。他指出，應(yīng)當(dāng)對?福音書?這部被黑格爾所無視的著作的歷史性問題進行深入地研究。在他看來，這部書代表基督教的本質(zhì)。因為，它作為一部神話，表達的不是一種象征，而是人民深刻的愿望。它是由集體意識創(chuàng)造的對一些事實的想象。它是一個民族在特殊階段的意識。他在書中將黑格爾派區(qū)分為左、中、右三個派別。左派認為福音書并不是神的啟示，中派認為其中一局部是，右派那么認為它是先知依據(jù)神的啟示創(chuàng)立的。應(yīng)當(dāng)指出，這種劃分不是對每個人政治態(tài)度的劃分。例如，鮑威爾曾經(jīng)站在官方立場上抨擊?耶穌傳?，但它是青年黑格爾派的領(lǐng)袖人物。甘斯是青年黑格爾派的核心人物之一。他在宗教問題上被看作是右派，但在政治問題上卻是“空想社會主義〞思潮在德國的重要傳播者。而斯特勞斯本人雖然在宗教問題上很激進，但在政治問題上又顯得很保守。劇烈的爭論導(dǎo)致青年黑格爾派的解體：這一過程的核心問題是對待實踐的態(tài)度。青年黑格爾派最初都是精神力量的崇拜者。他們堅持啟蒙學(xué)者的批判立場，崇拜法國革命的原那么，認為僅僅依靠思想的批判，一切社會問題就可以迎刃而解。19世紀(jì)30年代以后，他們中的一些人〔切實考夫斯基〕意識到僅僅是思想批判還是不夠，必須將實踐活動納入自己的哲學(xué)。他們認為，發(fā)現(xiàn)歷史法那么是不夠的，必須利用這種知識來改變未來的世界。這既是黑格爾歷史是人的作品思想的發(fā)揮，又明顯同黑格爾重視解釋歷史規(guī)律的思想不一致。在?哈雷年鑒?和?萊因報?時期，青年黑格爾派的政治活動到達其歷史的頂峰〔代表人物有埃希特邁耶爾、盧格、馬克思、恩格斯以及赫斯等〕。在這期間，馬克思等人的思想也發(fā)生了重要的變化。比方，強調(diào)矛盾一方戰(zhàn)勝另一方的思想以取代黑格爾對立雙方被中介所調(diào)和的思想；用新教和自由國家不相容的思想取代黑格爾新教國家是理性王國實現(xiàn)自己的形式的思想；以革命是實現(xiàn)理性理想的手段的觀點取代黑格爾改進是實現(xiàn)這一理想的手段的觀點。這種激進的政治態(tài)度不僅引起普魯士政府的不滿，而且加劇了青年黑格爾派內(nèi)部的分歧，最終由于矛盾的公開化而導(dǎo)致他們的分裂。?德法年鑒?是青年黑格爾派解體的標(biāo)志。青年黑格爾派分裂的緣由在于對共產(chǎn)主義的態(tài)度不同。盧格等人認為，共產(chǎn)主義就是主張把人的財產(chǎn)拉平，革命是沒有意義的，只要將人們從政治上組織起來就可以消除貧困，無產(chǎn)階級并不是新時代的希望。馬克思恩格斯持相反的觀點。他們把實現(xiàn)共產(chǎn)主義看作是解決資本主義矛盾的唯一出路。他們否認私有制，把無產(chǎn)階級看作是實現(xiàn)解放的中堅力量。這種意識形態(tài)的分歧，使青年黑格爾派喪失了繼續(xù)存在的思想根底。解體是不可防止的。費爾巴哈唯物主義思想的影響——德國現(xiàn)實的開展使黑格爾哲學(xué)的弱點暴露得越來越明顯。黑格爾哲學(xué)體系的神秘性、思辨性、隱晦性嚴重的壓抑了其革命性的發(fā)揮?！M爾巴哈哲學(xué)的解放作用一些青年黑格爾派分子在英國、法國的哲學(xué)中尋找新的思想武器。這樣，唯物主義思想同青年黑格爾派的哲學(xué)觀念發(fā)生了沖突。當(dāng)他們在思想的困惑中找不到出路時，費爾巴哈?基督教的本質(zhì)?的出版使他們看到新的希望。恩格斯稱費爾巴哈的意義在于它把唯物主義思想推向思想的王座，起到思想解放的作用。費爾巴哈哲學(xué)的缺陷——恩格斯對費爾巴哈哲學(xué)缺陷的揭示：其一，缺乏思想的深刻性?！裁?/p>