高中語(yǔ)文部編版選擇性必修中冊(cè)11-2《五代史伶官傳序》課件27張

五代史伶官傳序歐陽(yáng)修【素養(yǎng)目標(biāo)】1.了解作者及文章創(chuàng)作的時(shí)代背景,把握文章的主要觀(guān)點(diǎn)及意圖。2.從選材、論證方法等角度,分析文章精妙的構(gòu)思,體會(huì)文章的論證力度。3.學(xué)習(xí)文章以散體寫(xiě)史論的方法,以及作者積極關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】從選材、論證方法等角度,分析文章精妙的構(gòu)思學(xué)習(xí)以及作者積極關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。一、導(dǎo)入上①問(wèn)侍臣:“創(chuàng)業(yè)與守成孰難?”房玄齡曰:“草昧②之初,與群雄并起角力而后臣之,創(chuàng)業(yè)難矣!魏征對(duì)曰:“自古帝王,莫不得之于艱難,失之于安逸,守成難矣!”——選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)【注釋】①上:指唐太宗。②草昧;此指開(kāi)創(chuàng)國(guó)家。

問(wèn)：究竟是“創(chuàng)業(yè)難”還是“守成難”呢？

太宗的兩位賢臣似乎很難達(dá)成一致看法了。那么今天,就讓我們?nèi)フ冶彼问穼W(xué)家、文壇泰斗歐陽(yáng)修去問(wèn)個(gè)明白。今天我們學(xué)習(xí)他的一篇重要史論一一《伶官傳序》。二、檢查課前預(yù)習(xí)1、作者介紹歐陽(yáng)修(10002.字水叔,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一周士,北宋政治家文學(xué)家。歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年(1030)進(jìn)士及第,歷仕仁宗、英宗、神宗三朝,官至翰林學(xué)士樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公,謚號(hào)“文忠”,故世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。

歐陽(yáng)修與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng),繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí),也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面,也有較高成就。他曾主修《新唐書(shū)》,并獨(dú)撰《新五代史》有《歐陽(yáng)文忠集》傳世。2、寫(xiě)作背景歐陽(yáng)修所處的時(shí)代,正是北宋王朝開(kāi)始由盛到衰的時(shí)期,政治上的一些弊端越來(lái)越嚴(yán)重,社會(huì)上各種矛盾日趨尖銳。仁宗慶歷初年,以王倫、張海等為首的人民暴動(dòng)接踵而起,西夏又襲擾西北邊境,屢敗宋軍。歐陽(yáng)修、范仲淹等人力圖實(shí)行政治改革以挽救北宋王朝的危機(jī),卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下,歐陽(yáng)修憂(yōu)心忡忡,很擔(dān)心五代的慘痛歷史即將重演。宋太祖時(shí)薛居正奉命主修的《舊五代史》,“繁猥失實(shí)”,無(wú)助于勸善懲惡。于是歐陽(yáng)修自己動(dòng)手,撰成了七十四卷的《新五代史》。本文就是為《新五代史·伶官傳》部分寫(xiě)的一篇序文。面對(duì)國(guó)家和民族的危機(jī),歐陽(yáng)修作此序是希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒,告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn),居安思危,防微杜漸勵(lì)精圖治,不應(yīng)滿(mǎn)足表面的虛榮,以期引起統(tǒng)治者的警惕。3、題目解說(shuō)《五代史伶官傳序》是一篇史論。伶官,古稱(chēng)演戲的人為伶,在宮廷中授有官職的伶人叫作伶官。歐陽(yáng)修寫(xiě)《伶官傳》并冠以短序,是為了讓北宋統(tǒng)治者吸取后唐莊宗李存勖寵幸伶人(樂(lè)工)而身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn),力戒驕奢,防微杜漸,勵(lì)精圖治。“五代史伶官傳”交代了這篇史論的內(nèi)容,“序”標(biāo)明文章的體裁。4、文學(xué)常識(shí)序

序,緒也,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的序叫“自序”,多是說(shuō)明它的內(nèi)容、寫(xiě)作緣由、經(jīng)過(guò)、旨趣和特點(diǎn);別人代寫(xiě)的序叫“代序”，多是介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。另有“贈(zèng)序”,多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭;

“詩(shī)序”多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起。疏通解讀：第一段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線(xiàn)的詞語(yǔ)原文：?jiǎn)韬簦∈⑺ブ?，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

人事：人的作為

原：推究所以：“.......原因”活動(dòng)二：解讀第一段有什么作用？

①文章以“嗚呼”的感嘆,引發(fā)出對(duì)歷史的沉痛追問(wèn)和感慨:“豈非人事哉!”一嘆一問(wèn),奠定了全文嘆惋的感情基調(diào)。

②亮出論點(diǎn)“盛衰由于人事”。“原莊宗之所以得天下,與其所以失之者”的歷史事實(shí)則是“盛衰之理”的最有力的證明。這一“得”一“失”與一“盛”一“衰”相照應(yīng),領(lǐng)起下文。第二段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線(xiàn)的詞語(yǔ)原文：世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

將終：臨死

與：給其：表祈使語(yǔ)氣。一定。

乃：第二人稱(chēng)，你。從事：官名，泛指一般的屬官。

少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”,用羊、豬各一頭叫“少牢”。牢,祭祀用的牲畜廟：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。此處專(zhuān)指李克用的祠，同下文的“太廟”。

請(qǐng)：敬辭,用以代替某些動(dòng)詞表示恭敬、慎重。以：用第二段活動(dòng)二：解讀分析莊宗“得天下”的原因？

先寫(xiě)晉王賜三矢,次寫(xiě)晉王遺命,詳細(xì)交代了賜矢的原因,再寫(xiě)莊宗將三矢“受而藏之”。接著寫(xiě)莊宗執(zhí)行晉王遺命，他出師征戰(zhàn),以三矢勵(lì)志,成功后,還矢先王,著重寫(xiě)莊宗對(duì)三矢的恭敬態(tài)度,從中可以看出他接受遺命、為父復(fù)仇的決心和意志,這正是他得天下的原因。體現(xiàn)了莊宗的“憂(yōu)勞”,突出了“人事”的作用。第二段小結(jié)：

本段敘事的語(yǔ)勢(shì)比較平緩,沒(méi)有直接的議論,但是作者寓論點(diǎn)于敘述之中,與第1段的“盛”和“得天下”相照應(yīng),本段的“揚(yáng)”為下文的“抑”張本。第三段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線(xiàn)的詞語(yǔ)原文：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟17？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

系：捆綁。組：繩索。函：木匣。名詞作動(dòng)詞，盛以木匣。仇讎（chóu）：仇敵。

一夫：指唐莊宗同光四年（926）發(fā)動(dòng)貝州兵變的軍士皇甫暉。抑：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“或者”、“還是”。

本：考究。跡：事跡，道理。興：使動(dòng)用法，使......興盛逸豫：安逸舒適。

亡：使動(dòng)用法，使......滅亡。活動(dòng)二：解讀分析本段的行文脈絡(luò)。

先用盛贊莊宗的成功,繼而感嘆他的失敗,作者將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了鮮明的對(duì)照。同是一個(gè)人,曾經(jīng)是“意氣之盛,可謂壯哉”,轉(zhuǎn)而竟至于“誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也”!由“盛”而“衰”,前后變化如此巨大、鮮明,究竟是什么原因呢?

連著用了兩個(gè)問(wèn)句,前一句用反問(wèn)的形式否定“得之難而失之易”的說(shuō)法,后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失“皆自于人”。這樣發(fā)問(wèn)既引人深思,又寓結(jié)論于疑問(wèn)之中。然后引《尚書(shū)》中的話(huà)作答,并順勢(shì)從中引申出“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的道理。這就對(duì)莊宗的“成敗之跡”作了理論的概括,點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的根本原因,說(shuō)明盛衰之勢(shì),本源在于“人事”的道理。第三段活動(dòng)一：梳理行文脈絡(luò)，劃為四層原文：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟17？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

第四段活動(dòng)一：讀課文，解釋劃線(xiàn)的詞語(yǔ)原文：故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

舉：全、所有。為：介詞。表被動(dòng)忽微：形容細(xì)小之事。忽是寸的十萬(wàn)分之一，微是寸的百萬(wàn)分之一。

于：介詞，表被動(dòng)?；顒?dòng)二：解讀分析作者的寫(xiě)作目的。

借古諷今。寫(xiě)莊宗時(shí)的盛衰之理。用“莫能與之爭(zhēng)”“為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作者以此含蓄地批評(píng)朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),使文章闡述的道理更具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。深入探討一：分析論證方法1.本文是怎樣運(yùn)用正反對(duì)比來(lái)闡述事理的?

全文通過(guò)把莊宗的“得天下”與“失天下”作為主線(xiàn)進(jìn)行對(duì)比。文章開(kāi)頭第1、2段“盛、衰”“得、失”并舉,第3段“盛、衰”“得、失”“成、敗”“損、益”“興、亡”并舉,第4段又用“盛、衰”并舉。此外,又如“方其……,及其……”,對(duì)照鮮明,論點(diǎn)非常突出。2.文中是如何運(yùn)用例證法的?有什么作用?

本文屬于史論。寫(xiě)史論一般都要使用例證法,以論帶史,以史證論。文章通過(guò)“晉王三矢”這一典型、生動(dòng)的事例,充分體現(xiàn)了莊宗的“憂(yōu)勞”,突出了“人事”的作用,再輔之以評(píng)論莊宗盛衰時(shí)所涉及的點(diǎn)滴史實(shí),就使人對(duì)于莊宗的由“盛”而“衰”、由“憂(yōu)勞”到“逸豫”不言而明,達(dá)到了以材料論證觀(guān)點(diǎn)的目的,起到了以古鑒今、舉一反三的作用。深入探討二：分析作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度【任務(wù)導(dǎo)引】分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度,就是要求用自己的語(yǔ)言,將語(yǔ)言、語(yǔ)段或全文進(jìn)行具體的理解和總結(jié)、篩選和提煉、加工和轉(zhuǎn)化,從而分辨作者對(duì)所說(shuō)事物的態(tài)度。問(wèn)題：1、文章寫(xiě)到第三段,論點(diǎn)已得到證明,似乎可以結(jié)束了,可是作者又作進(jìn)一步議論,為什么?

第四段用“故”字承接上文,再次評(píng)論莊宗的盛衰,以“莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅,為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn),得出具有更普遍意義的結(jié)論,強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛(ài)伶人,如果小看“忽微”,沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)之中,忘記憂(yōu)勞興國(guó)的至理,同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)。作者在這里含蓄地批評(píng)朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),意味深長(zhǎng)。2、對(duì)“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的結(jié)論,我們今天應(yīng)該如何評(píng)價(jià)?作者的觀(guān)點(diǎn)是有歷史和階級(jí)的局限性的。

首先,作者把一個(gè)王朝的盛衰興亡歸之于某個(gè)國(guó)君,這是一種唯心史觀(guān)。如果根據(jù)作者的觀(guān)點(diǎn)加以推論,似乎統(tǒng)洽階級(jí)只要能“謙”而不“滿(mǎn)”、“憂(yōu)勞”而不“逸豫”,封建王朝就會(huì)長(zhǎng)治久安。實(shí)際情況當(dāng)然不是如此。

其次,作者對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)加以勸誡,其目的無(wú)非是為了鞏固封建統(tǒng)治。但是作者的觀(guān)點(diǎn)也有其歷史進(jìn)步性的一面。雖然一個(gè)王朝的盛衰安危不能完全歸結(jié)于統(tǒng)治者個(gè)人的憂(yōu)勞或是逸豫,但統(tǒng)治者是驕