漢魏六朝詩歌專題研究第四講：古詩十九首（下）研究篇

第三講古詩十九首（下）

研究篇一、《古詩十九首》從哪里來？最早的出處：［梁］蕭統(tǒng)《昭明文選》作者與時代：劉勰《文心雕龍·明詩》：

《古詩》佳麗，或稱枚叔；其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作乎！鐘嶸《詩品》：

《古詩》，其源出于《國風(fēng)》……舊疑是建安中曹、王所制。

王世貞《藝苑危言》

意者，中間雜有枚生或張衡、蔡琶作，未可知。

《文選》李善注：（古詩）五言，并之古詩，蓋不知作者，或云枚乘，疑不能明也。詩云，“驅(qū)車上東門”，又云，“游戲宛與洛”，此則詞兼東都，非盡是乘，明矣。皎然《詩式》:《十九首》辭精義炳，婉而成章，始見作用之功，蓋東漢之文體。又如《冉冉孤生竹》、《青青河畔草》，傅毅、蔡邕所作。以此而論，為漢明矣。

梁啟超《中國之美文及其歷史》：

我據(jù)此中消息以估定十九首之年代，大概在西紀(jì)一二○至一七○約五十年間，比建安、黃初略先一期，而緊相銜接，所以風(fēng)格和建安體格相近，而其中一部分鐘仲偉且疑為曹、王所制也。

趙敏俐《中國詩歌通史·漢代卷》

漢代文人五言詩最早源于漢代歌詩，以《古詩十九首》為代表的漢代文人五言詩，最早可能會產(chǎn)生于西漢后期，其中絕大部分當(dāng)是東漢初中期的產(chǎn)物。

二、《古詩十九首》的地位

劉勰《文心雕龍·明詩》：觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。鐘嶸《詩品》：陸機(jī)所擬十四首，又溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，涼心動魄，可謂一字千金！張戒《歲寒堂詩話》：古今人詩人推及陳王及《古詩》第一，此乃不易之論。

明胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷二：隨語成韻，隨韻成趣，辭藻氣骨略無可尋，而興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。葉嘉瑩《漢魏六朝詩講錄》：

《古詩十九首》在中國詩歌史上是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后的一組最重要的作品。因為，從《古詩十九首》開始，中國的詩歌就脫離了《詩經(jīng)》的四言體式，脫離了《楚辭》的騷體和楚歌體，開始了沿襲兩千年之久的五七言體式……《古詩十九首》，就是五言詩中最早期、最成熟的代表作品。三、是什么撼動了我們的心？

（一）艱辛的生活沈德潛《說詩晬語》：大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。“相去萬余里，各在天一方”“同心而離居，憂傷以終老”“斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛”“昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡”“涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣”“思還故里閭，欲歸道無因”“生年不滿百，常懷千歲憂”

（二）生命的意識“白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易”“所遇無故物，焉得不速老”“四時更變化，歲暮一何速”“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生勿如寄，壽無金石固”“人生非金石，豈能長壽考”“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”

（三）世俗的情懷“何不策高足，先據(jù)要路津。無為守窮賤，轗軻長苦辛”

“盛衰各有時，立身苦不早”“奄忽隨物化，榮名以為寶”“蕩滌放情志，何為自結(jié)束。燕趙多佳人，美者顏如玉”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”“晝短苦夜長，何不秉燭游。為樂當(dāng)及時，何能待來茲”“蕩子行不歸，空床難獨守”

（四）卓越的的藝術(shù)技巧

1.真摯自然的抒情風(fēng)格

2.整體渾成的藝術(shù)境界

3.雅俗相融的語言形式四、《古詩十九首》給后代詩歌帶來了什么影響？

1.《古詩十九首》的題材內(nèi)容與表現(xiàn)手法為后代所師法。方東樹《昭昧詹言》：（阮籍）《朝登洪坡顛》言己如鸞鳳，塵世無可托足。凡此諸篇，往復(fù)一意，皆古人之雅言，而在今日則皆為陳言。《古詩十九首》中，亦多此等意旨。（陶淵明）《擬古》（榮榮窗下蘭），此亦仍是屈子及《十九首》、阮公等意。胡應(yīng)麟《詩藪》卷二：“人生不滿百，戚戚少歡娛”，即“生年不滿百，常懷千歲憂”也；“飛觀百余尺，臨牗御欞軒”，即“兩宮遙相望，雙閥百余尺”也；“借問嘆者誰，云是蕩子妻”，即“昔為娼家女，今為蕩子婦”也；“愿為比翼鳥，施翮起高翔”，即“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”也。子建詩學(xué)《十九首》，此類不一，而漢詩自然，魏詩造作，優(yōu)劣俱見。陸機(jī)《擬古詩十二首》李白《擬古十二首》為模擬《古詩十九首》之作，而《感遇四首》、《感興八首》、《古風(fēng)五十九首》也有部分?jǐn)M作。

擬古十二首（其二）高樓入青天，下有白玉堂。明月看欲墜，當(dāng)窗懸清光。遙夜一美人，羅衣沾秋霜。含情弄柔瑟，彈作陌上桑。弦聲何激烈，風(fēng)卷繞飛梁。行人皆躑躅，棲鳥去回翔。但寫妾意苦，莫辭此曲傷。愿逢同心者，飛作紫鴛鴦。

擬古十二首（其八）月色不可掃，客愁不可道。玉露生秋衣，流螢飛百草。日月終銷毀，天地同枯搞。蟪蛄啼青松，安見此樹老。金丹寧誤俗，昧者難精討。爾非千歲翁，多恨去世早。飲酒入玉壺，藏身以為寶。

2.《古詩十九首》成為后世論詩的標(biāo)準(zhǔn)之一王若虛《滹南詩話》卷三：近世諸公，以作詩自名者甚眾。然往往持論太高，開口輒以《三百篇》、《十九首》為準(zhǔn)，六朝而下，漸不滿意，至宋人殆不齒矣。此固知本之說，然世間萬變，皆與古不同，何獨文章而可以一律限之乎？五、《古詩十九首》研究概述

1.梁啟超《中國之美文及其歷史》對《古詩十九首》詩歌從藝術(shù)特色、內(nèi)容實質(zhì)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析，作者結(jié)合文學(xué)發(fā)展流變，從宏觀和微觀兩個方面，用傳統(tǒng)文論“通變”的眼光，采用綜合分析之法分析了《十九首》的藝術(shù)特色主要在于善用比興、意內(nèi)言外、講究音律三個方面。梁啟超從研究《詩經(jīng)》“正變”入手，結(jié)合東漢末年的時代背景、社會思想的變遷，聯(lián)系漢代儒、道、佛、神仙思想的影響，深入地剖析了《占詩十九首》厭世思想產(chǎn)生的社會、歷史、宗教原因。

2.朱自清《〈古詩十九首〉釋》以釋義明理為主，強(qiáng)調(diào)詩歌的題旨和命意，在繼承傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的前提下，對十九首詩的內(nèi)容、命意和藝術(shù)進(jìn)行客觀的具有現(xiàn)代意味的闡釋、分析和鑒賞。浙江古籍出版社2008年版

3.馬茂元《古詩十九首探索》

作家出版社1957年版陜西人民出版社1981年版對《古詩十九首》進(jìn)行整體的評價，論及樂府、古詩與《古詩十九首》的關(guān)系，并對《古詩十九首》的作者和時代、詩歌發(fā)展史上的意義、詩歌的基本內(nèi)容、藝術(shù)特色進(jìn)行了探討。對《古詩十九首》的結(jié)構(gòu)、句詞及用典等作了詳細(xì)說明。書中附有歷代詩論家對《古詩十九首》的評論。

4.隋樹森《古詩十九首集釋》

中華書局1955年版

20世紀(jì)30至60年代是《古詩十九首》研究的高峰期，除上述著作外，還有：陳桂《古詩十九首解》

錢基博《古詩十九首講話》

徐舒中《古詩十九首考》

徐禪心《古詩十九首在文學(xué)上的地位》

賀揚靈《古詩十九首研究》

張庚《古詩十九首解