江蘇省常州市一中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

江蘇省常州市一中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺，實(shí)用的知覺起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認(rèn)識(shí)它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對(duì)于他于是有了意義?？茖W(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動(dòng)偏重直覺。人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫畫、奏樂呢？人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。（摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說(shuō)的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩(shī)寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩(shī)”，或者“寫景詩(shī)”，其描寫是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫景詩(shī)”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o(wú)人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對(duì)景之心。“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問題》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．木商、植物學(xué)家、畫家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說(shuō)明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B．實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對(duì)人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動(dòng)。C．科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，與實(shí)用的態(tài)度相反。D．與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對(duì)象化中解脫出來(lái)，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊(cè)械男牧?xí)無(wú)法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B．在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C．謝靈運(yùn)的山水詩(shī)更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩(shī)歌，這說(shuō)明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D．寫景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是（

）A．歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去?！盉．白居易《賦得古原草送別》：“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。”C．吳歷《題畫》：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無(wú)人?！盌．盧梅坡《雪梅·其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?．材料一的論證深入淺出，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)簡(jiǎn)要闡述這首詩(shī)所呈現(xiàn)的態(tài)度。杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。墳場(chǎng)救人茹志鵑（1）新四軍北撤后的第二年，十月尾的一個(gè)陰天。（2）在鎮(zhèn)東五里多遠(yuǎn)的地方，大路邊有一大片亂墳場(chǎng)。這就是有名的“窮鬼灘”，后來(lái)這里又成了清剿隊(duì)的刑場(chǎng)；不過那時(shí)被殺害的人也都是窮人，所以大家還是叫它“窮鬼灘”。（3）這里的墳堆大都只有二三尺高，四周稀稀散散地站著幾株禿樹。來(lái)上墳的人很少，野草長(zhǎng)得遍地都是，齊齊地有半人高。草已枯黃，給風(fēng)吹得瑟瑟沙沙地響。（4）離大路較遠(yuǎn)，有一座墳，墳上還按了個(gè)定勝糕似的墳帽，土色是新的。墳前插著一炷香，放著一碗飯，那飯?jiān)缫褯隽?。新燒的一堆紙灰，給風(fēng)一吹，夾雜著枯葉，一起旋轉(zhuǎn)著直升起來(lái)。（5）天色陰沉，黯淡。（6）關(guān)大媽坐在兒子的墳前，也沒唉聲嘆氣，也沒號(hào)哭，只是發(fā)愣。（7）她老覺得桂平還穿了那件白粗布單褂，敞開了懷，五花大綁地給人押著站在自己面前，響亮地說(shuō)著：“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，……別想我，可要記住這個(gè)仇……”（8）烏云一團(tuán)接著一團(tuán)，滿天灰沉沉地見不到一塊藍(lán)天，只有一只老鷹在低空盤旋著。關(guān)大媽眼睜睜地瞪著遠(yuǎn)處，耳朵里嗡嗡地響著兒子說(shuō)的那句話：（9）“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉啊……”（10）自從大軍北撤以后，兒子一直好像背著自己在做些什么事。常常深更半夜的在外跑。去年年底，一天晚上，一個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，提了一個(gè)硬小包來(lái)找他，那小伙子住了半宿，就悄悄地走了。哪知天剛放亮，清剿隊(duì)下鄉(xiāng)來(lái)清鄉(xiāng)了，她急忙起來(lái)，腳還沒跨出房門，就看見桂平高高地爬在屋梁上，正在把那硬包里的紙片，往屋頂上二梁木里塞。（11）關(guān)大媽一想起這事，又把兒子臨死前的那句話，跟他臨死時(shí)那不慌不忙的樣子一對(duì)，心里好像明白了許多。（12）叭！一聲清脆的槍聲，像打在耳朵跟前似的，嚇得關(guān)大媽急忙站起?？伤闹莒o悄悄的，不見個(gè)人影，風(fēng)仍在擺弄那一片野草。掉頭望望通到鎮(zhèn)上去的那條大路，連個(gè)過路人也沒有，只是在遠(yuǎn)處揚(yáng)起了塵土。（13）關(guān)大媽放下心，正要坐下來(lái)，忽又聽到“砰砰”兩下，接著就看到靠近大路那邊的草，亂紛紛地朝兩邊倒。關(guān)大媽不由自主地走上幾步去看，只見一個(gè)人，臉朝下，趴在地上直喘，肩膀上一大片血，把件藍(lán)布褂子都滲透了。關(guān)大媽給怔住了。那人聽到響動(dòng)，就一躍站起來(lái)想走，卻正好和關(guān)大媽打了個(gè)照面。那人呆住了，關(guān)大媽也抽了一口冷氣。（14）這個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住過半宿的嗎？……唉！這孩子頂多比桂平大兩三歲，看他淌的這些血，淌得臉都變了色……（15）砰砰，槍聲又在大路那頭響起來(lái)，關(guān)大媽瞇起眼朝大路上一望，隱約地看見跑來(lái)了十多個(gè)人?；仡^一看，那小伙子，一彎腰正想走。突然，關(guān)大媽自己也不知是從哪里來(lái)的力氣，一伸手，拉住他就朝桂平墳前跑。（16）清剿大隊(duì)上的兩個(gè)家伙，滿身臭汗，吆五喝六地跑進(jìn)墳場(chǎng)，只見兩個(gè)老太婆，一個(gè)趴在墳上，一個(gè)正在一邊哭嚷：（17）“好了！哭兩聲就算了，你總算也對(duì)得起他了……”（18）“喂！老太婆，看見有人朝這里跑沒有？”（19）“啊？人哪？——諾！死了呀！是她的小兒子，死了兩個(gè)月了?！标P(guān)大媽大聲說(shuō)著，連自己聽著，也覺得這不像自己的喉音了。敵人跺著腳，又對(duì)著關(guān)大媽的耳朵叫了一遍。（20）“人？……”關(guān)大媽恐怖地叫了一聲，說(shuō)道：（21）“啊呀！老總啊！你把我的汗毛都說(shuō)得豎起來(lái)了，你們難道不知道，這里是個(gè)多年的亂墳場(chǎng)，有名的‘窮鬼灘’？到了月初月半，碰到天陰下雨，連大白天都會(huì)出來(lái)游魂的，我們上墳的都不敢單身來(lái)，老總，你可不能這么嚇我這個(gè)老太婆呀！……”（22）天色更黯淡，更陰沉了，枯草瑟瑟地?fù)u擺著。（23）……（24）叭的一聲槍響，劃破了死般的沉寂，敵人對(duì)空放了一槍，壯了壯膽，又對(duì)準(zhǔn)趴在墳上的老太婆，踢了一腳，正要開口，關(guān)大媽就接口道：“她哭得暈過去好幾回，恨不得跟了她兒子去呢！還管什么人跑不跑的。”（25）這時(shí)，天上淅淅瀝瀝地下起雨來(lái)。（26）兩個(gè)賊兵向四周瞅了兩眼，走了幾步，又緊走了幾步，就慌慌張張地跑起來(lái)，活像后面有人在追似的，一直跑出了墳場(chǎng)。（27）關(guān)大媽看他們走遠(yuǎn)了，趕緊拉著那個(gè)戴著她的頭巾草帽，穿著她的大褂的小伙子說(shuō)道：（28）“孩子，我們快回吧……”（29）關(guān)大媽活了五十多歲，很少這樣喜歡過，原來(lái)自己救的這個(gè)小伙子，就是倪老虎。（選自《關(guān)大媽》，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兒子桂平曾說(shuō)“我們不能世世代代都做人家案板上的肉”，正是這樸素的階級(jí)覺悟，成了關(guān)大媽臨危救助革命者倪老虎的直接動(dòng)力。B．關(guān)大媽第一眼見到受傷的倪老虎，“那人呆住了，關(guān)大媽也抽了一口冷氣”，這是因?yàn)槟呃匣⒌膫麆?shì)太嚴(yán)重了，讓關(guān)大媽手足無(wú)措。C．關(guān)大媽的兒子桂平犧牲后，他的革命戰(zhàn)友倪老虎堅(jiān)持?jǐn)澈蠖窢?zhēng)，遭到清剿大隊(duì)的追捕，中彈受傷后，沖進(jìn)了桂平新墳附近的草叢中。D．“她哭得暈過去好幾回，恨不得跟了她兒子去呢！還管什么人跑不跑的”一句含有“她都?xì)夂苛?，可能又暈過去了”的潛臺(tái)詞。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)以《墳場(chǎng)救人》為題，直接點(diǎn)明作品敘寫的中心事件，這樣擬題，既概括了小說(shuō)的主要內(nèi)容，又能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣。B．小說(shuō)脈絡(luò)清晰，環(huán)環(huán)相扣。關(guān)大媽祭墳、關(guān)大媽憶兒、關(guān)大媽救人、關(guān)大媽與倪老虎回家分別為小說(shuō)的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。C．小說(shuō)中共三次用擬聲詞寫到槍聲，都是用來(lái)營(yíng)造清剿大隊(duì)追擊倪老虎的緊張氛圍，使讀者的心越揪越緊。D．“窮鬼灘”是關(guān)大媽與倪老虎的交匯點(diǎn)，小說(shuō)通過關(guān)大媽智救革命者的故事，著力展示她與清剿大隊(duì)斗智中所表現(xiàn)出來(lái)的沉著冷靜的品質(zhì)。8．請(qǐng)結(jié)合?—?段情節(jié)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析關(guān)大媽這一典型人物形象。9．小說(shuō)開頭和情節(jié)展開后有多次環(huán)境描寫，這些環(huán)境描寫有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文段，完成小題。（甲）（唐）明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。”（段成式《酉陽(yáng)雜俎》節(jié)選）（乙）同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也。”（薛福成《登泰山記》節(jié)選）（丙）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）【注】①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：指曾國(guó)藩。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/B．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/C．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/D．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．泰山，又名岱宗，就是所說(shuō)的中岳，為五岳之首。古代帝王多在此封禪，以祭告天地。B．緋服，唐代規(guī)定，官服顏色上，四品、五品官員服緋（朱紅）。“緋服”的官階遠(yuǎn)高于“江州司馬青衫濕”中“青衫”的級(jí)別。C．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年；蘇軾《赤壁賦》“壬戌之秋”中的“壬戌”則是干支紀(jì)年。兩者都是古人記錄時(shí)間的方法。D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來(lái)”的詩(shī)句。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．泰山封禪影響不小。按照唐代的慣例，封禪后，參與封禪的官員爵位在三公以下的都將升遷一級(jí)。鄭鎰則憑借張說(shuō)的關(guān)系越級(jí)升到了五品官。B．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫，令人沉醉。C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚二文迥別：薛福成文只敘寫了登山循道的情況和日出前的景象，姚鼐文則側(cè)重描繪了日出前中后變幻紛呈的景象。D．泰山文化博大精深。泰山是古代帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也會(huì)寄予他們的人生感懷。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌＂诨匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。霜風(fēng)①陸游霜風(fēng)近海夜颼颼，敢效庸人念褐裘。關(guān)吏雖通西域貢，王師猶護(hù)北平②秋。黃旗馳奏有三捷，金印酬功多列侯。愿補(bǔ)雁行③身已老，區(qū)區(qū)畎畝亦私憂?！咀ⅰ竣俦驹?shī)寫于南宋宰相韓侂胄北伐之時(shí)。②北平，指西漢右北平郡（今遼寧凌源市西南）。③雁行，隊(duì)伍的前列。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．第一句中“霜風(fēng)”既照應(yīng)了標(biāo)題，又為詩(shī)中所涉及的北伐之事營(yíng)造了一種凄涼的氛圍。B．第二句中的“敢”表肯定語(yǔ)氣，流露出作者只能成為一個(gè)只關(guān)心衣食之事的庸人的無(wú)奈。C．第三、四句說(shuō)明南宋朝廷一方面在派使者與金人和談納貢，另一方面在加強(qiáng)防備，防御金兵。D．尾聯(lián)兩句表明，詩(shī)人內(nèi)心懷著建功立業(yè)的雄心壯志，但自己歸隱田間鄉(xiāng)野，已不能再為國(guó)分憂。15．陸游這首詩(shī)與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》相比較，二人是如何表現(xiàn)對(duì)待韓侂胄北伐一事的不同態(tài)度的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“___________________，___________________?！保?）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為“士”的句子是：“___________________，___________________。”（3）《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的句子是：“___________________，___________________。”（4）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《背衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來(lái)自詩(shī)中的“___________________，___________________”兩句。（5）古詩(shī)詞中的“猿猴”，意象并非信手而用，實(shí)則寄寓了多種情懷。白居易的《琵琶行》中“___________________”借猿啼表達(dá)凄涼之情；李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“___________________”則描寫了謝靈運(yùn)住過的地方猿啼凄清的環(huán)境。六、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。勤的本義就是勞累，辛苦。《說(shuō)文·力部》上說(shuō)：“勤，勞也。從力，董聲?！睆牧Ρ硎酒D苦用力之意。現(xiàn)代語(yǔ)境中，“勤”“勞”并用，既指要勤于勞動(dòng)，又蘊(yùn)含著_________之義。勞動(dòng)對(duì)人的成長(zhǎng)________。通過長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐，深刻地使人們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是“治生之本”，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的必要手段和途徑。在精神層面上，勞動(dòng)還能帶給人們豐厚而持久的幸福感，使人們擁有愉悅向上的精神感受。宋代農(nóng)學(xué)家陳敷說(shuō)：“勤勞乃逸樂之基也?！蹦敲矗趧诿赖氯绾误w現(xiàn)呢？一是對(duì)待事情盡心盡力，努力去做。曾國(guó)藩說(shuō)：“勤，不必有過人之精神，竭吾力而已矣?！币龅健敖呶崃Α保趧趧?dòng)內(nèi)容選擇上不拈輕怕重，在勞動(dòng)效率產(chǎn)出上不濫芋充數(shù)。二是要孜孜不倦，從不懈怠。無(wú)論是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的體力勞作，還是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的腦力創(chuàng)作，勞動(dòng)的辛苦都________。但是，對(duì)于勤勞的人而言，其對(duì)勞動(dòng)的熱愛執(zhí)著以及對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的深刻體會(huì)，使得他們能夠克服并超越這些身心苦累，所以他們參與勞動(dòng)的熱情從不消失。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．通過長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐，使人們深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是“治生之本”，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的必要手段和途徑。B．長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐，使得人們深刻地認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是“治生之本”，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的必要手段和途徑。C．長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐，深刻地使得人們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是“治生之本”，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的必要手段和途徑。D．經(jīng)過長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐，深刻地使人們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是“治生之本”，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的必要手段和途徑。19．下列選項(xiàng)中和文中畫橫線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．岱宗夫如何？齊魯青未了。

B．本是同根生，相煎何太急？C．來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

D．明月幾時(shí)有？把酒問青天。閱讀下面的文字，完成下面小題。一場(chǎng)詩(shī)意的冬雨開啟一段秋收冬藏的旅程?！岸K也，萬(wàn)物收藏也?！绷⒍瑫r(shí)，秋季作物全部收曬完畢，收藏入庫(kù)。人們更鮮衣以相揖，喜慶熱鬧，謂之“賀冬”。立冬之后，由北到南，氣溫梯度明顯加大。此時(shí)，南方還時(shí)常有“十月小陽(yáng)春，無(wú)風(fēng)暖融融”的日子，而北方已進(jìn)入“以風(fēng)鳴冬”的寒冷時(shí)節(jié)?！傲⒍a(bǔ)冬，補(bǔ)嘴空”，立冬這天，人們不稼不穡，殺雞宰鴨，剁餡包餃子，樂享人間美味。

①

。例如，無(wú)錫人立冬時(shí)要吃團(tuán)子，立冬的團(tuán)子是用新上市的秋糧做成，包上豆沙、蘿卜、豬油、醬油等制成的餡，很是美味；在潮汕，立冬有吃甘蔗、炒香飯的習(xí)俗，用蓮子、蘑菇、板栗、蝦仁等做成的香飯深受當(dāng)?shù)厝说南矏?；而在北方，則有“立冬不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的說(shuō)法。秋冬交替，雨量漸少。

②

：有雨、雪、雨夾雪、霞、冰粒等。當(dāng)有強(qiáng)冷空氣影響時(shí)，江南地區(qū)也會(huì)下雪。立冬的到來(lái)，提醒我們

③

。但此時(shí)，秋天還在展示著它的最后一抹絢爛，用楓丹與菊黃，來(lái)完成這次季節(jié)的交接。20．以下選項(xiàng)中劃線部分的引用與文段中劃波浪線處引用的作用不相同的一項(xiàng)是（

）A．“山川異域，風(fēng)月同天”的互幫互助，“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”的攜手同行，不斷給各國(guó)人民帶來(lái)溫暖與力量。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）B．紫鵑笑道：“倒不是白嚼蛆，我倒是一片真心為姑娘。……若娘家有人有勢(shì)的還好些，若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒了老太太，也只是憑人去欺負(fù)了，所以說(shuō)，拿主意要緊。姑娘是個(gè)明白人，豈不聞俗語(yǔ)說(shuō)：‘萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。’”（《紅樓夢(mèng)》第五十七回）C．有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說(shuō)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”（《改造我們的學(xué)習(xí)》）D．“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。（《修辭立其誠(chéng)》）21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。七、材料作文22．醫(yī)學(xué)上有一個(gè)名詞叫做帶菌生存。自然中的病菌不可能被消滅，人類要有一種帶菌生存的心理準(zhǔn)備。根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章文體不限，詩(shī)歌除外。參考答案：1．C2．B

3．C

4．①選取生活中常見的例子，用“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國(guó)美學(xué)的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。②語(yǔ)言通俗易懂，語(yǔ)氣平易親切，如“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫畫、奏樂呢？”5．①實(shí)用的態(tài)度：《杏簾在望》是以寶玉的身份應(yīng)元妃之命而作，“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實(shí)用價(jià)值。②美感的態(tài)度：詩(shī)歌所寫景物動(dòng)靜相間，色彩鮮明，富有美感。③生命的態(tài)度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個(gè)生機(jī)盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“與實(shí)用的態(tài)度相反”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“理論是和實(shí)用相對(duì)的”，這并不意味著科學(xué)的態(tài)度和實(shí)用的態(tài)度相反。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“他們?cè)械男牧?xí)無(wú)法改變”錯(cuò)誤。原文為“你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物”，可知不是無(wú)法改變，是脫離不了。C.“說(shuō)明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要”錯(cuò)誤。原文為“然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及”，作者舉王維和謝靈運(yùn)詩(shī)歌的例子是為了說(shuō)明還有第四種態(tài)度即“生命的態(tài)度”，并沒有說(shuō)生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D.“寫景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地……”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心”，可知“排除人的情感因素的影響”不是必要條件。故選B。3．本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。結(jié)合原文“之所以說(shuō)它是‘生命的態(tài)度’，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界”，“花”和“草”是作者抒情的載體，沒有從對(duì)象化中解脫出來(lái)，排除AB。結(jié)合原文“在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙”可知D中作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對(duì)象，有明顯的主客體之別，排除D。C.“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無(wú)人”，無(wú)人即是有人，落日山影，草亭空闊，與我心如如自在，沒有分別，更無(wú)別慮，就是一個(gè)圓滿的世界。最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。6．B7．C

8．①勇敢大膽。關(guān)大媽應(yīng)付清剿大隊(duì)盤問的答話時(shí)聲音很響，說(shuō)明她很勇敢。②當(dāng)看到受傷的人是和自己的兒子住過半宿的那個(gè)人時(shí)，關(guān)大媽拉住他就往桂平的墳前跑，面對(duì)清剿似的盤問時(shí)，關(guān)大媽為了救革命者非常機(jī)智地進(jìn)行回答，說(shuō)明關(guān)大媽的冷靜機(jī)智。③關(guān)大媽墳場(chǎng)救人說(shuō)明關(guān)大媽已從一個(gè)普通的農(nóng)婦向革命者轉(zhuǎn)變靠攏。9．①小說(shuō)開頭部分對(duì)“窮鬼灘”墳場(chǎng)荒涼冷寂的描寫，意在渲染凄清悲涼的氣氛，烘托兒子犧牲后關(guān)大媽內(nèi)心的悲苦。②作為社會(huì)環(huán)境描寫，陰森荒涼的“窮鬼難”表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的殘酷和普通民眾生活的艱難。③小說(shuō)在情節(jié)展開后，對(duì)“窮鬼灘”墳場(chǎng)陰森荒涼的環(huán)境特征還有幾次描寫，其作用主要是推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展：正是“窮鬼灘”墳場(chǎng)的陰森荒涼，為關(guān)大媽對(duì)倪老虎的救助和清剿大隊(duì)的疏于盤查提供了合理性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B．“這是因?yàn)槟呃匣⒌膫麆?shì)太嚴(yán)重了，讓關(guān)大媽手足無(wú)措”說(shuō)法錯(cuò)誤，這是因?yàn)樗麄儽舜硕加X得對(duì)方似曾相識(shí)。原文有“這個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住過半宿的嗎”。故選B。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C．“共計(jì)三次用擬聲詞寫到槍聲”說(shuō)法不當(dāng)，文中先后四次描寫了槍聲，“叭！一聲清脆的槍聲”“忽又聽到‘砰砰’兩下”“砰砰，槍聲又在大路那頭響起來(lái)”“叭的一聲槍響”，最后一聲是敵人對(duì)空放的一槍，是在給自己壯膽。故選C。10．C11．A

12．C

13．（1）今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒有去。（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜、都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。【解析】10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。“以巡閱河防”，“河防”是“巡閱”的賓語(yǔ)，句意完整，“河防”后面停頓，排除AB。“乘”后所接賓語(yǔ)為“山轎”，“出”的賓語(yǔ)是“郡北門”，此處為兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子，故應(yīng)在“出”前停頓，排除D。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。A.“泰山……就是所說(shuō)的中岳”說(shuō)法錯(cuò)誤。泰山是五岳中的東岳，中岳是指嵩山。故選A。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“薛、姚二文迥別：薛福成文只敘寫了登山循道的情況和日出前的景象”說(shuō)法錯(cuò)誤，從乙文“四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出?！矶惨浚蛰喕窝?，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見”可知，薛福成文也寫了泰山日出前中后變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“循”，沿著；“僻”，偏僻；“當(dāng)”，處在。（2）“或”，有的；“得日”，被日光照到；“駁色”，顏色錯(cuò)雜；“僂”，彎腰曲背的樣子。參考譯文：（甲）唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說(shuō)任封禪使。張說(shuō)的女婿鄭鎰，本來(lái)是九品官，按照過去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說(shuō)的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因?yàn)榕e行盛大宴會(huì)按品位排列座次，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問他原因，鄭鎰沒有詞兒來(lái)回答。優(yōu)人黃幡綽說(shuō)：“這全靠泰山的力量啊?！保ㄒ遥┩嗡哪辏以谛熘荻綆熀钕嘣鴩?guó)藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃溃@道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過十來(lái)個(gè)十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離開。越過南天門，轉(zhuǎn)過來(lái)向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒有去。當(dāng)我沒有到南天門時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險(xiǎn)峻的石階成為一線，幽深莫測(cè)，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來(lái)。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來(lái)，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧的天空，縹緲得好像沒有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過了很長(zhǎng)時(shí)間雨才停下來(lái)。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽(yáng)由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來(lái)一樣。太陽(yáng)的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦。回頭看短墻上，日影隱約，一會(huì)兒又不見了。侯相曾國(guó)藩因整夜下雨，未能看日出，笑著（對(duì)大家）說(shuō)：“你們各位記住這個(gè)道理，沒有經(jīng)歷過的事情，不可以主觀猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊?！保ū┪焐赀@一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。14．C15．①辛棄疾通過用典，借劉義隆北伐失敗一事告誡朝廷要有充分準(zhǔn)備，不可盲目北伐，對(duì)于韓侂胄北伐主要是擔(dān)憂和告誡。②陸游通過寫自己還有雄心壯志，以及對(duì)北伐取得的勝利由衷高興，從而肯定北伐，對(duì)北伐有美好地期待?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)表達(dá)特色的能力。A.“凄清”錯(cuò)，應(yīng)該是“緊張的氛圍”。B.“‘敢’表肯定語(yǔ)氣，流露出作者……無(wú)奈”錯(cuò)誤，“敢”是“怎敢”的意思，表反問語(yǔ)氣，流露出作者渴望建功立業(yè)的雄心壯志。D.“但自己歸隱田間鄉(xiāng)野，已不能再為國(guó)分憂”錯(cuò)。從整首詩(shī)歌來(lái)看，詩(shī)人內(nèi)心依舊懷著建功立業(yè)的雄心壯志，卻也為自己有心無(wú)力而遺憾，詩(shī)人從未真正歸隱田間鄉(xiāng)野。故選C。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！队?/p>