2.2《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》教學(xué)設(shè)計(jì)2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解文章重要語(yǔ)句的含義，理解文章準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言特色。2、掌握議論文的“三段式”邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章多種論證方法的運(yùn)用。【教學(xué)重難點(diǎn)】掌握議論文的“三段式”邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章多種論證方法的運(yùn)用?！窘虒W(xué)方法】圈點(diǎn)勾劃、自主探究與合作、點(diǎn)撥法【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、解題《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》是毛澤東1963年5月在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定（草案）》中寫的一段話，后單獨(dú)成篇發(fā)表。當(dāng)時(shí)，農(nóng)村工作中很多人不懂得認(rèn)識(shí)論的道理。文本研讀一區(qū)：理思路給文章劃分段落，并說(shuō)明這樣劃分的原因。①人的正確思想是從哪里來(lái)的……只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。②人們的社會(huì)存在……就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。③人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)……由存在到思想的階段。④這時(shí)候的精神、思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律……此外再無(wú)別的目的。⑤一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)……就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。⑥現(xiàn)在我們的同志中……完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。理由：①提出問(wèn)題，明確論點(diǎn)；②③④⑤用“總分總”結(jié)構(gòu)分析問(wèn)題；⑥聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題。先提出“人的正確思想只能從實(shí)踐中來(lái)”的中心論點(diǎn)，再用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論來(lái)具體分析“為什么人的正確思想只能從實(shí)踐中來(lái)”，最后提出“對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育”，解決當(dāng)時(shí)農(nóng)村工作中的若干問(wèn)題。二區(qū)：明技法解剖文章論證過(guò)程，找出論證方法及其依據(jù)。文章第二部分可以看是一個(gè)“三段論”的論證結(jié)構(gòu)。論證方法上來(lái)說(shuō)，基本為道理論證。②引論：總論物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系。第一句話講社會(huì)存在決定人們的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的；第二句話講人們的正確思想對(duì)社會(huì)存在的反作用，這兩句話承接①“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”，又是下文的總起。③④本論：分別論證飛躍過(guò)程的兩個(gè)階段：③第一次飛躍，④第二次飛躍。重點(diǎn)分析了第二次飛躍，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，從實(shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”檢驗(yàn)，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的。這一部分除了道理論證外，還采用了舉例論證和對(duì)比論證，列舉了在對(duì)自然界的斗爭(zhēng)中的一般情況和在社會(huì)斗爭(zhēng)中的特殊情況，并將感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行對(duì)比。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以直觀感受為特點(diǎn)以抽象性和間接性為特點(diǎn)以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象）以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）⑤結(jié)論：對(duì)上文的總結(jié)并深化，闡述一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)的形成需要經(jīng)過(guò)一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程，也就是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。3.小結(jié)：文章高屋建瓴，論證酣暢淋漓，是我們議論文寫作的典范，我們不僅要學(xué)習(xí)議論文的“三段式”論證結(jié)構(gòu)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法。三區(qū)：品語(yǔ)言找出一些通俗易懂的詞語(yǔ)或句子，進(jìn)行交流分享，體會(huì)文章的語(yǔ)言特色。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。用兩個(gè)“只能”起限制作用，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有例外，說(shuō)明“人的正確思想來(lái)自社會(huì)實(shí)踐”這一途徑是唯一的，論斷十分肯定；而且“生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)”這三項(xiàng)實(shí)踐由低級(jí)到高級(jí)，是遞進(jìn)關(guān)系，三者的順序不能互換。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的?！耙话愕恼f(shuō)來(lái)”“特別是”講的是一般規(guī)律，實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的。但在社會(huì)斗爭(zhēng)中，有時(shí)出現(xiàn)特殊情況，用“并不是……而是……”句式指明先進(jìn)勢(shì)力暫時(shí)失敗的原因；又用“有時(shí)候”“暫時(shí)”“總有一天”等詞語(yǔ)，十分精確地論述了失敗是暫時(shí)的，勝利是必然的。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的?！爸皇恰薄霸贌o(wú)別的目的”，強(qiáng)調(diào)了人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是為了改造世界。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！巴奔日f(shuō)明這種情況經(jīng)常出現(xiàn)，又說(shuō)明這種情況并不是一概如此?！胺磸?fù)”說(shuō)明正確的認(rèn)識(shí)并不是一蹴而就的。（1）文章的標(biāo)題《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》用一個(gè)疑問(wèn)句，既反映文章的內(nèi)容，又受寫作對(duì)象、時(shí)間、目的、要求等因素制約。這個(gè)標(biāo)題包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來(lái)的？二是人的正確思想是從哪里來(lái)的？這與課文講的兩次飛躍緊密聯(lián)系。這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)而提出問(wèn)題的，是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，因此語(yǔ)言通俗易懂；用疑問(wèn)句，有引起讀者注意和深思的作用。（2）文章開頭的三問(wèn)三答，用的是群眾最為熟悉的語(yǔ)言，表達(dá)的卻是極其嚴(yán)密的哲學(xué)觀點(diǎn)。第一問(wèn)是總領(lǐng)、應(yīng)題，答案在最后，正是本文的中心論點(diǎn)。中間插進(jìn)二問(wèn)，正好是對(duì)客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，不搬用名詞術(shù)語(yǔ)，深入淺出。（3）文中使用了三組相應(yīng)的概念：存在思想、實(shí)踐認(rèn)識(shí)、物質(zhì)精神。這三組概念在表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是相通的，有時(shí)在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說(shuō)明問(wèn)題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說(shuō)明；不能通用的就使用特定概念。這樣，表達(dá)既通俗易懂，又準(zhǔn)確清楚。課后檢測(cè)閱讀下面的文字，完成1～2題。我是個(gè)詩(shī)人，卻因?yàn)楦鞣N因緣，有機(jī)會(huì)走進(jìn)很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，是國(guó)家博物館的中國(guó)歷史文化精品展。那么多展品，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，________。它們都是各個(gè)歷史時(shí)期我們這個(gè)民族乃至整個(gè)人類社會(huì)文明的瑰寶，大美不言，卻閃耀著無(wú)聲的光華。偌大的展廳按照展品的歷史年代布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。輾轉(zhuǎn)迂回間，我忽然明白，我看到的，其實(shí)都是時(shí)間，________的展品，其實(shí)都只是時(shí)間的各種幻象。最初的展品，其實(shí)是由自然做出的選擇，散布在廣袤的天地之間。后來(lái)有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認(rèn)人為揀選之于它們的意義。但我想，最終，時(shí)間依舊是唯一的評(píng)判者。只有經(jīng)歷過(guò)時(shí)間，________后，其中真正有價(jià)值的東西才被保留下來(lái)?；蛘?，再往遙遠(yuǎn)的將來(lái)想一想，最終，這些有幸保留下來(lái)的展品或許也會(huì)________。()。是的，詩(shī)歌不是學(xué)術(shù)研究，不是論文，不需要縝密、翔實(shí)的考證，也不需要確鑿、科學(xué)、正確的結(jié)果。但是它需要有溫度的感知，有個(gè)性的表達(dá)，需要獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲，我必須去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.不勝枚舉形形色色洗心革面風(fēng)流云散B.琳瑯滿目形形色色洗盡鉛華煙消云散C.不勝枚舉形神兼?zhèn)湎幢M鉛華風(fēng)流云散D.琳瑯滿目形神兼?zhèn)湎葱母锩鏌熛粕?.B〔琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)。不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類的人或事物很多。根據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)用“琳瑯滿目”。形形色色：各種各樣，形容事物種類繁多。形神兼?zhèn)洌盒螒B(tài)和神情都具備了。形容形態(tài)和神情都刻畫表現(xiàn)得很充分。根據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)用“形形色色”。洗盡鉛華：指恢復(fù)本來(lái)面目，返璞歸真。洗心革面：比喻徹底悔改。根據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)用“洗盡鉛華”。煙消云散：形容事物消失凈盡。風(fēng)流云散：指原來(lái)聚在一起的人零落離散。根據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)用“煙消云散”。故選B?！?.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.基于這樣的理由，我想我應(yīng)該用自己的方式，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)B.用自己的方式，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)是我基于這樣的理由最想做的C.我基于這樣的理由，愿意用詩(shī)歌這種我自己的方式把它們記錄下來(lái)D.基于這樣的理由，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)是我自己應(yīng)該有的想法2.A(語(yǔ)段并沒(méi)有說(shuō)“詩(shī)歌”是“我自己的方式”，故排除C項(xiàng)。結(jié)合前文內(nèi)容來(lái)看，前文陳述的是“理由”，因此補(bǔ)寫句前半句的敘述主體要跟前文敘述的主體“理由”保持一致，故排除B項(xiàng)。后文強(qiáng)調(diào)以詩(shī)歌的方式呈現(xiàn)，因此后半句的敘述主體要跟后文敘述的主體“詩(shī)歌”保持一致，排除D項(xiàng)。故選A。)閱讀下面的文字，完成3～4題。長(zhǎng)期以來(lái)，曹禺的處女作——《雷雨》為什么能夠受到不同時(shí)代、不同年齡、不同文化背景的讀者的持續(xù)歡迎？原因自然是多方面的。其中原因之一是《雷雨》的內(nèi)涵極為豐富，不同的讀者可以從中讀出不同的意義，并且產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這正符合文學(xué)的特點(diǎn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是包含著多重的甚至是開掘不盡的意義，有的意義可以意會(huì)而不能言傳，有時(shí)連作者自己也說(shuō)不清楚。作品的價(jià)值是要在讀者的創(chuàng)造性閱讀中去實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，文學(xué)的本性決定了對(duì)它的理解、闡釋必然是多元甚至是無(wú)窮盡的，而且是隨著閱讀對(duì)象、時(shí)間、空間的變化而不斷發(fā)展的。經(jīng)典作品更是常讀常新，每次新的感悟都會(huì)帶來(lái)新的發(fā)現(xiàn)的喜悅，文學(xué)閱讀的魅力也就在于此。()?！罢f(shuō)不盡的《雷雨》”等待著我們?nèi)グl(fā)掘，去作“一文多解”。3.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.他的開場(chǎng)白很簡(jiǎn)短，頭一句是：“達(dá)夫沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)——”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭……B.你永遠(yuǎn)那么青翠挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色，刀砍火燒，永不低頭——這正是英雄的井岡山人的革命精神。C.“你今天的衣服真漂亮——決定什么時(shí)候去北京了嗎？”他低聲說(shuō)道。D.紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門一推開，一大群奴隸就像雞鴨一般無(wú)秩序地沖出。3.D(文中的破折號(hào)與D項(xiàng)破折號(hào)均表示注釋。A.破折號(hào)表示聲音的延長(zhǎng)。B.破折號(hào)表示總結(jié)上文。C.破折號(hào)表示話題的轉(zhuǎn)換。故選D。)4.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.讀者每次閱讀都會(huì)有新的感受，這是人們對(duì)《雷雨》的評(píng)價(jià)B.人們認(rèn)為，《雷雨》能給讀者帶來(lái)新的感受是其成為經(jīng)典的原因C.《雷雨》正