2.2《人的正確思想是從哪里來的？》教學(xué)設(shè)計2023-2024學(xué)年高中語文選擇性必修中冊

《人的正確思想是從哪里來的？》教學(xué)設(shè)計【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解文章重要語句的含義，理解文章準(zhǔn)確、鮮明、生動的語言特色。2、掌握議論文的“三段式”邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章多種論證方法的運(yùn)用。【教學(xué)重難點(diǎn)】掌握議論文的“三段式”邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章多種論證方法的運(yùn)用。【教學(xué)方法】圈點(diǎn)勾劃、自主探究與合作、點(diǎn)撥法【教學(xué)課時】1課時?！窘虒W(xué)過程】一、解題《人的正確思想是從哪里來的？》是毛澤東1963年5月在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》中寫的一段話，后單獨(dú)成篇發(fā)表。當(dāng)時，農(nóng)村工作中很多人不懂得認(rèn)識論的道理。文本研讀一區(qū)：理思路給文章劃分段落，并說明這樣劃分的原因。①人的正確思想是從哪里來的……只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。②人們的社會存在……就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。③人們在社會實踐中從事各項斗爭……由存在到思想的階段。④這時候的精神、思想(包括理論、政策、計劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律……此外再無別的目的。⑤一個正確的認(rèn)識……就是辯證唯物論的認(rèn)識論。⑥現(xiàn)在我們的同志中……完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。理由：①提出問題，明確論點(diǎn)；②③④⑤用“總分總”結(jié)構(gòu)分析問題；⑥聯(lián)系實際，解決問題。先提出“人的正確思想只能從實踐中來”的中心論點(diǎn)，再用辯證唯物主義認(rèn)識論來具體分析“為什么人的正確思想只能從實踐中來”，最后提出“對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育”，解決當(dāng)時農(nóng)村工作中的若干問題。二區(qū)：明技法解剖文章論證過程，找出論證方法及其依據(jù)。文章第二部分可以看是一個“三段論”的論證結(jié)構(gòu)。論證方法上來說，基本為道理論證。②引論：總論物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系。第一句話講社會存在決定人們的思想，強(qiáng)調(diào)社會存在是第一性的，社會意識是第二性的；第二句話講人們的正確思想對社會存在的反作用，這兩句話承接①“人的正確思想，只能從社會實踐中來”，又是下文的總起。③④本論：分別論證飛躍過程的兩個階段：③第一次飛躍，④第二次飛躍。重點(diǎn)分析了第二次飛躍，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，從實踐中得來的理性認(rèn)識是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，必須把它再“放到社會實踐中去”檢驗，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的。這一部分除了道理論證外，還采用了舉例論證和對比論證，列舉了在對自然界的斗爭中的一般情況和在社會斗爭中的特殊情況，并將感性認(rèn)識和理性認(rèn)識進(jìn)行對比。感性認(rèn)識理性認(rèn)識反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以直觀感受為特點(diǎn)以抽象性和間接性為特點(diǎn)以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、知覺、表象）以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）⑤結(jié)論：對上文的總結(jié)并深化，闡述一個正確的認(rèn)識的形成需要經(jīng)過一個反復(fù)實踐的過程，也就是辯證唯物主義的認(rèn)識論。3.小結(jié)：文章高屋建瓴，論證酣暢淋漓，是我們議論文寫作的典范，我們不僅要學(xué)習(xí)議論文的“三段式”論證結(jié)構(gòu)，還要學(xué)會運(yùn)用多種論證方法。三區(qū)：品語言找出一些通俗易懂的詞語或句子，進(jìn)行交流分享，體會文章的語言特色。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。用兩個“只能”起限制作用，強(qiáng)調(diào)沒有例外，說明“人的正確思想來自社會實踐”這一途徑是唯一的，論斷十分肯定；而且“生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗”這三項實踐由低級到高級，是遞進(jìn)關(guān)系，三者的順序不能互換。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的?！耙话愕恼f來”“特別是”講的是一般規(guī)律，實踐的成敗與思想正確與否是一致的。但在社會斗爭中，有時出現(xiàn)特殊情況，用“并不是……而是……”句式指明先進(jìn)勢力暫時失敗的原因；又用“有時候”“暫時”“總有一天”等詞語，十分精確地論述了失敗是暫時的，勝利是必然的。而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。“只是”“再無別的目的”，強(qiáng)調(diào)了人們認(rèn)識世界的根本目的是為了改造世界。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！巴奔日f明這種情況經(jīng)常出現(xiàn)，又說明這種情況并不是一概如此?！胺磸?fù)”說明正確的認(rèn)識并不是一蹴而就的。（1）文章的標(biāo)題《人的正確思想是從哪里來的？》用一個疑問句，既反映文章的內(nèi)容，又受寫作對象、時間、目的、要求等因素制約。這個標(biāo)題包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來的？二是人的正確思想是從哪里來的？這與課文講的兩次飛躍緊密聯(lián)系。這個標(biāo)題是針對后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”的現(xiàn)實而提出問題的，是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，因此語言通俗易懂；用疑問句，有引起讀者注意和深思的作用。（2）文章開頭的三問三答，用的是群眾最為熟悉的語言，表達(dá)的卻是極其嚴(yán)密的哲學(xué)觀點(diǎn)。第一問是總領(lǐng)、應(yīng)題，答案在最后，正是本文的中心論點(diǎn)。中間插進(jìn)二問，正好是對客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，不搬用名詞術(shù)語，深入淺出。（3）文中使用了三組相應(yīng)的概念：存在思想、實踐認(rèn)識、物質(zhì)精神。這三組概念在表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)時，有時是相通的，有時在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說明問題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說明；不能通用的就使用特定概念。這樣，表達(dá)既通俗易懂，又準(zhǔn)確清楚。課后檢測閱讀下面的文字，完成1～2題。我是個詩人，卻因為各種因緣，有機(jī)會走進(jìn)很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，是國家博物館的中國歷史文化精品展。那么多展品，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，________。它們都是各個歷史時期我們這個民族乃至整個人類社會文明的瑰寶，大美不言，卻閃耀著無聲的光華。偌大的展廳按照展品的歷史年代布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。輾轉(zhuǎn)迂回間，我忽然明白，我看到的，其實都是時間，________的展品，其實都只是時間的各種幻象。最初的展品，其實是由自然做出的選擇，散布在廣袤的天地之間。后來有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認(rèn)人為揀選之于它們的意義。但我想，最終，時間依舊是唯一的評判者。只有經(jīng)歷過時間，________后，其中真正有價值的東西才被保留下來?；蛘?，再往遙遠(yuǎn)的將來想一想，最終，這些有幸保留下來的展品或許也會________。()。是的，詩歌不是學(xué)術(shù)研究，不是論文，不需要縝密、翔實的考證，也不需要確鑿、科學(xué)、正確的結(jié)果。但是它需要有溫度的感知，有個性的表達(dá)，需要獨(dú)特的體驗和收獲，我必須去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.不勝枚舉形形色色洗心革面風(fēng)流云散B.琳瑯滿目形形色色洗盡鉛華煙消云散C.不勝枚舉形神兼?zhèn)湎幢M鉛華風(fēng)流云散D.琳瑯滿目形神兼?zhèn)湎葱母锩鏌熛粕?.B〔琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)。不勝枚舉：無法一個一個全舉出來，形容同一類的人或事物很多。根據(jù)語境，此處應(yīng)用“琳瑯滿目”。形形色色：各種各樣，形容事物種類繁多。形神兼?zhèn)洌盒螒B(tài)和神情都具備了。形容形態(tài)和神情都刻畫表現(xiàn)得很充分。根據(jù)語境，此處應(yīng)用“形形色色”。洗盡鉛華：指恢復(fù)本來面目，返璞歸真。洗心革面：比喻徹底悔改。根據(jù)語境，此處應(yīng)用“洗盡鉛華”。煙消云散：形容事物消失凈盡。風(fēng)流云散：指原來聚在一起的人零落離散。根據(jù)語境，此處應(yīng)用“煙消云散”。故選B?！?.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.基于這樣的理由，我想我應(yīng)該用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來B.用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來是我基于這樣的理由最想做的C.我基于這樣的理由，愿意用詩歌這種我自己的方式把它們記錄下來D.基于這樣的理由，用詩歌的方式把它們記錄下來是我自己應(yīng)該有的想法2.A(語段并沒有說“詩歌”是“我自己的方式”，故排除C項。結(jié)合前文內(nèi)容來看，前文陳述的是“理由”，因此補(bǔ)寫句前半句的敘述主體要跟前文敘述的主體“理由”保持一致，故排除B項。后文強(qiáng)調(diào)以詩歌的方式呈現(xiàn)，因此后半句的敘述主體要跟后文敘述的主體“詩歌”保持一致，排除D項。故選A。)閱讀下面的文字，完成3～4題。長期以來，曹禺的處女作——《雷雨》為什么能夠受到不同時代、不同年齡、不同文化背景的讀者的持續(xù)歡迎？原因自然是多方面的。其中原因之一是《雷雨》的內(nèi)涵極為豐富，不同的讀者可以從中讀出不同的意義，并且產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這正符合文學(xué)的特點(diǎn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是包含著多重的甚至是開掘不盡的意義，有的意義可以意會而不能言傳，有時連作者自己也說不清楚。作品的價值是要在讀者的創(chuàng)造性閱讀中去實現(xiàn)的。也就是說，文學(xué)的本性決定了對它的理解、闡釋必然是多元甚至是無窮盡的，而且是隨著閱讀對象、時間、空間的變化而不斷發(fā)展的。經(jīng)典作品更是常讀常新，每次新的感悟都會帶來新的發(fā)現(xiàn)的喜悅，文學(xué)閱讀的魅力也就在于此。()。“說不盡的《雷雨》”等待著我們?nèi)グl(fā)掘，去作“一文多解”。3.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是()A.他的開場白很簡短，頭一句是：“達(dá)夫沒有什么學(xué)問——”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭……B.你永遠(yuǎn)那么青翠挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色，刀砍火燒，永不低頭——這正是英雄的井岡山人的革命精神。C.“你今天的衣服真漂亮——決定什么時候去北京了嗎？”他低聲說道。D.紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門一推開，一大群奴隸就像雞鴨一般無秩序地沖出。3.D(文中的破折號與D項破折號均表示注釋。A.破折號表示聲音的延長。B.破折號表示總結(jié)上文。C.破折號表示話題的轉(zhuǎn)換。故選D。)4.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.讀者每次閱讀都會有新的感受，這是人們對《雷雨》的評價B.人們認(rèn)為，《雷雨》能給讀者帶來新的感受是其成為經(jīng)典的原因C.《雷雨》正