人教版歷史必修三第課

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”第2課一、漢武帝的“賢良對策”1、背景（1）漢初吸取秦亡教訓(xùn)，重視人才（2）鼎盛時(shí)期的社會(huì)問題，需要人才（3）邊境不寧、王國割據(jù)（4）土地兼并嚴(yán)重，階級矛盾激化2、舉“賢良對策”的方式

首先令中央有關(guān)部門和地方郡縣推薦既賢良又有才能的知識分子到朝廷。然后一般由皇帝親自擬定有關(guān)時(shí)政問題進(jìn)行考問，是為策問。被策問者以書面形式回答。因此全部過程可以概括為“舉薦→策問”。（察舉制）（1）使得一批知識分子得以通過應(yīng)對而步入政府官員的行列，（如董仲舒、公孫弘、倪寬、田千秋等）封建國家獲得了所需要的能臣干吏。3、舉“賢良對策”的作用“是時(shí)，漢興六十余載，海內(nèi)艾安，府庫充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見主父而嘆息。群士慕向，異人并出。卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜……漢之得人，于茲為盛?！且耘d功造業(yè)，制度遺文，后世莫及。”（2）有力地推動(dòng)了國家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。二、董仲舒的新儒學(xué)思想1、董仲舒生平漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問家三次應(yīng)對策問《天人三策》受賞識、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)思想2、董仲舒的“新儒學(xué)思想”“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要

“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”——加強(qiáng)君權(quán)的需要

“仁政”：限田、薄斂、省賦役——緩和階級矛盾的需要

“三綱五常”的倫理道德——穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要糅合道家、陰陽五行思想改造儒家思想，從而形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系3、董仲舒的“新儒學(xué)思想”的作用

（1）新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。（2）為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、漢武帝尊儒的措施：

①全面肯定新儒學(xué)思想②起用文學(xué)儒者參與國家大政③興辦太學(xué)，學(xué)儒家經(jīng)典2、西漢的儒學(xué)教育狀況①教育為儒家所壟斷。

漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。其中《詩》就是《詩經(jīng)》，是我國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是我國古代商賈文獻(xiàn)資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國古代一部具有一定的哲學(xué)思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達(dá)國體”的人為博士，負(fù)責(zé)傳授學(xué)問，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士7人。這是西漢大力弘揚(yáng)儒學(xué)最切實(shí)際的舉措。前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國”，在長安興辦太學(xué)。規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，（相當(dāng)于今天大學(xué)的?？疲宰詫W(xué)為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學(xué)完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學(xué)，是中國歷史上董仲舒第一個(gè)創(chuàng)辦的第一所大學(xué)，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學(xué)。太學(xué)是官辦的最高學(xué)府。起初，太學(xué)有經(jīng)學(xué)博士7人和博士子弟50人，后來太學(xué)生發(fā)展到3000人。東漢時(shí)期更達(dá)到三萬余人?？梢哉f，太學(xué)不但是中國第一個(gè)官辦最高學(xué)府，而且也是世界上最早官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府。②儒學(xué)地位大大提高。漢武帝下令全國郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨(dú)尊地位。漢武帝還鼓勵(lì)學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。③初步建立地方教育系統(tǒng)。3、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果

西漢后期，儒學(xué)之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)達(dá)兩千年之久。董仲舒對“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的概述：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！保ā稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚┱務(wù)勀銓ι鲜鲇^點(diǎn)的看法，你認(rèn)為這對我國后世有什么影響？思考題一：①看法：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守?！笨梢姰?dāng)時(shí)各種思想學(xué)派紛呈，已經(jīng)發(fā)展到不利于封建統(tǒng)治的地步。非常需要從思想方面統(tǒng)一人們的認(rèn)識，以適合封建大一統(tǒng)局面的需要。“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！边@就杜絕了百家之說，用儒家思想統(tǒng)一了人們的思想意識。其中把百家之說稱為“異說”“邪辟之說”是錯(cuò)誤的，無非是為罷黜百家提供“合法”的理由。其結(jié)果的負(fù)面作用是西漢剛剛復(fù)萌的各種學(xué)術(shù)思想尚未形成的爭鳴局面就遭到了自秦始皇焚書坑儒以來的第二次扼殺。答案提示：②對后世的影響：正面有使儒家思想成為我國正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國長達(dá)兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。但是，它的負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益明顯，固步自封，