矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性課件

[情景導(dǎo)入]塞翁失馬靠近邊境一帶居住的人中，有位擅長(zhǎng)占術(shù)的人。一次，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。鄰居們都為此來慰問他。那個(gè)老人說：“這怎么就不能變成一件好事呢？”過了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。鄰居們都前來祝賀他們一家。那個(gè)老人說：“這怎么就不能變成一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔得大腿骨折。12人們都前來安慰他們一家。那個(gè)老人說：“這怎么

就不能變成一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入

侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)?？拷?/p>

境一帶的人，絕大部分都戰(zhàn)死了。唯獨(dú)那個(gè)老人的

兒子因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。導(dǎo)入語(yǔ)：好與壞、福與禍都是相互依存的，這就是辯證法，即矛盾分析法，這也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，今天我們就來共同學(xué)習(xí)矛盾觀點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾內(nèi)部聯(lián)系

內(nèi)部矛盾外部聯(lián)系外部矛盾發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾內(nèi)因外因內(nèi)部矛盾外部矛盾世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法3貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)中共“假眠；暗而老鼠，走方的斗同生存老鼠晝改變瞳的聽覺起路來爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)下來 ：老鼠會(huì)：老鼠會(huì)““裝死裝死””，貓會(huì)，貓會(huì)伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰孔的大小，夜間仍可看見東西；極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊無聲無息。問：貓和老鼠是競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來的體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力4一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心5自然界人類社會(huì)人的思維同化、異化吸引、排斥化合、分解遺傳、變異

作用、反作用正極、負(fù)極生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系自由、紀(jì)律真善美、假惡丑知、不知真理、謬誤高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)世界上一切事物都包含著兩個(gè)方面6這兩方面既對(duì)立又統(tǒng)一你死我亡，剪之—

一繩系兩命兩者命運(yùn)統(tǒng)一—統(tǒng)一于一條繩不剪—冤家路窄，利益有沖突對(duì)立—兩者之間隨時(shí)都可能相斗矛盾就是事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系71.矛盾的含義和基本屬性（1）含義(一)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（2）矛盾的基本屬性矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性

是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。同一性8斗爭(zhēng)性——反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。下列詩(shī)句或名言，包含了哪些哲學(xué)道理？蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽金無足赤，人無完人居安思危禍兮福之所倚最危險(xiǎn)的地方往往最安全。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一9①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩方面含義102.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及關(guān)系（1）

同一性——矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)11①矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中?！坝袩o相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。——老子.《道德經(jīng)》“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。——赫拉克利特?一根木棒在不折斷的情況下，怎樣才能使它變短呢？用一根長(zhǎng)的木棒和它相比較相互轉(zhuǎn)化1213②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化“失敗是成功之母”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，

則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！笔澜缟系氖虑橛肋h(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異。苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬丈深淵?！蜖栐?4思考：在我國(guó)燦爛的文化中有哪些成語(yǔ)或是俗語(yǔ)

說明矛盾雙方在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化的？樂極生悲，否極泰來失敗是成功之母“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”居安思?！巴吨龅厝缓蟠?， 陷之死地然后生”——《孫子兵法》“禍兮福之所倚， 福兮禍之所伏”

——《老子》——是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)

立的，是相互對(duì)立的。15（2）

斗爭(zhēng)性16議一議：我們身邊還存在哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過程中的苦與樂自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力矛盾的同一性矛盾的斗爭(zhēng)性相互依賴、相互轉(zhuǎn)化相互排斥、相互對(duì)立17孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。（1）同一以差別和對(duì)立為前提。同一性離不開斗爭(zhēng)性史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”—不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。3、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系18矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系強(qiáng)調(diào)沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。（2）斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。斗爭(zhēng)性為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。斗爭(zhēng)性離不開同一性。資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而無產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭(zhēng)。矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系19必須具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。馬克思曾經(jīng)說過：“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票

的制造會(huì)有這樣精美嗎？”馬克思話說明了什么哲學(xué)道理？矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（3）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力20在洲沙漠的著三。這

因是

死蛇，蛤蟆，種動(dòng)三種蛇如蛤蟆同樣，蜈蚣如果毒死了蛇，蜈蚣就會(huì)被蛤蟆吃掉。所以他們能一直“和平”的住在同一個(gè)洞里。相互對(duì)立某非

斗爭(zhēng)性

些洞里，經(jīng)常物，分別是眼鏡蛇、蛤蟆、蜈動(dòng)物互為天敵，卻相安無事，果吃了蛤蟆，有毒的蜈蚣便會(huì)如果貪吃而吃了蜈蚣，蛇便吃典型故事：相互依賴同一性住斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性寓于寓于同一性之中，同一性之中， 蚣并為同一性所并為同一性所制約制約。。 原毒了同一性以斗爭(zhēng)性為前提,沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性21美國(guó)西部的大草原曾上演美國(guó)版的“狼與羊”的進(jìn)對(duì)狼群后，羊群展，很殖到２．探究乏運(yùn)動(dòng)，從而導(dǎo)致體弱多病故事。當(dāng)時(shí)，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)羊群，行大規(guī)模的圍剿捕殺。狼群滅了之得到迅速發(fā)

統(tǒng)一

快由200只，繁只，但不久后卻成群的死亡和發(fā)病因是因?yàn)橛捎跊]有天敵狼的追捕，原 羊群缺推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。，從而導(dǎo)致死亡于是當(dāng)?shù)厝藗冇职牙墙o請(qǐng)進(jìn)草原，羊群又恢復(fù)了生機(jī)與活力。典型故事：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展萬對(duì)立22矛盾一分為二斗爭(zhēng)性相互依賴相互轉(zhuǎn)化相互排斥相互對(duì)立相對(duì)絕對(duì)對(duì)立統(tǒng)一同一性23含義不同①同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。3、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別：聯(lián)系：——對(duì)立和統(tǒng)一密不可分。對(duì)立是統(tǒng)一中的對(duì)立，統(tǒng)一是對(duì)立面的統(tǒng)一。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立24方法論：注意1:準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”注意2:統(tǒng)一和對(duì)立是矛盾的兩個(gè)基本屬性,是矛盾雙方之間的關(guān)系.不能認(rèn)為統(tǒng)一是矛盾的一方,對(duì)立是矛盾另一方.統(tǒng)一中有對(duì)立，對(duì)立中有統(tǒng)一。注意3：哲學(xué)上的矛盾是對(duì)一切具體的矛盾雙方相互排斥、相互分離的抽象和概括。是矛盾的一般、普遍的屬性；日常生活中所說的矛盾，金獅矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。（共性與個(gè)性的關(guān)系）注意4:不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。25（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

1、矛盾的含義及其基本屬性含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一?；緦傩裕和恍院投窢?zhēng)性2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及關(guān)系（1）含義：同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互轉(zhuǎn)化小結(jié)：一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立①同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展26

。（2）聯(lián)系：【原理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。【方法論】矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，反對(duì)片面的觀點(diǎn)看問題。（即既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。）27小結(jié)：矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理唯物辯證法的矛盾觀1.矛盾含義原理1與方法論1區(qū)別(含義)P682