自然辯證法課后習(xí)題答案

自然辯證法課后習(xí)題緒論：1.試論自然辯證法的學(xué)科地位、性質(zhì)和研究領(lǐng)域。答：自然辯證法是關(guān)于自然和對自然的認(rèn)識與改造的哲學(xué)。地位：自然辯證法處于自然科學(xué)和總體哲學(xué)的中介地位，是一門獨立的哲學(xué)學(xué)科。性質(zhì)：兩個一般性定義：揭示自然界的整體性質(zhì)及運動、變化和發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)科；對人與自然關(guān)系的總體看法研究領(lǐng)域：整體自然界、整體自然科學(xué)和整體技術(shù)工程活動或人與自然的總體性關(guān)系（包括對自然的建構(gòu)關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系和改造關(guān)系）為研究對象。2.試論科學(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性關(guān)系

答：普遍理性和具體感性的具體統(tǒng)一，是哲學(xué)與科學(xué)內(nèi)在統(tǒng)一的最終根據(jù)所在。A哲學(xué)和科學(xué)是內(nèi)在融合的，這種內(nèi)在融合的統(tǒng)一性關(guān)系具有多重復(fù)雜性。B科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。C、科學(xué)對哲學(xué)的改造，哲學(xué)對科學(xué)的批判。第一章：l.試評價關(guān)于信息的哲學(xué)本質(zhì)、哲學(xué)分類和三個不同性級質(zhì)的理論。答：哲學(xué)本質(zhì)：信息是標(biāo)志間接存在的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)(直接存在)存在方式和狀態(tài)的自身顯示。哲學(xué)分類：存在一個物質(zhì)世界和三個信息世界。三個不同性級：一級間接存在質(zhì)、多級間接存在質(zhì)、主觀約定質(zhì)。2.為什么說任何物體都是直接存在和間接存在的統(tǒng)一體？答：信息與物質(zhì)是緊密聯(lián)系的。信息是它所表現(xiàn)的事物特征的間接存在形式。物質(zhì)的相互作用必然引起作用雙方的變化，這種變化的“痕跡”，就是對作用物信息的接收和儲存。任何物質(zhì)都已經(jīng)將自身演化成了具有特定結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的凝結(jié)著種種信息的信息體了。正是物質(zhì)的這種信息體性，規(guī)定著任何物體都是直接存在和間接存在的統(tǒng)一體。3.本章闡釋的四個世界理論與波普爾三個世界理論有何異同？答：波普爾把世界上所有的現(xiàn)象,根據(jù)共存方式劃分三個世界。第一世界是物質(zhì)世界。第二世界是精神世界。第三世界是知識世界。“三個世界”是相互作用的，承認(rèn)了物質(zhì)與意識以及意識現(xiàn)象間的相互作用的辯證關(guān)系。但他把三個世界的相互作用視為同等的,實際上是否認(rèn)物質(zhì)決定意識這一基本原理,夸大了意識對物質(zhì)的能動作用,勢必陷入唯心主義。四個世界理論是是從馬克思哲學(xué)觀點出發(fā)，對波普爾理論加以批判和繼承的結(jié)果。更符合馬克思主義的世界觀。其一，對于波普的三個世界理論的重要修正。波普的三個世界的理論沒有概括所有的客觀存在的情形。其二，群體世界本身是一個極其重要的世界4.系統(tǒng)考察方式與其他考察方式的區(qū)別是什么？答：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系的要素組成的并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的有機(jī)整體。系統(tǒng)范疇是對事物的整體性、總和性、關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性等方面的共性所進(jìn)行的概括和抽象。事物聯(lián)系方式的多樣性，規(guī)定了系統(tǒng)分類方式的多樣性。整體性是系統(tǒng)的最基本特征。事物的系統(tǒng)性與說事物的整體性是等價的。整體性本身又包括復(fù)雜綜合性、系統(tǒng)與要素的雙向建構(gòu)性與雙重的質(zhì)的超越性、層次結(jié)構(gòu)性一系列重要的性質(zhì)第二章：1.試論物質(zhì)形態(tài)和信息形態(tài)演化的同步性關(guān)系。答：（一）兩種不同的演化方式和方向：向上的有序化演化——物質(zhì)形態(tài)的進(jìn)化、信息模式的創(chuàng)生和積累；向下的無序化演化——物質(zhì)形態(tài)的退化、信息模式的消解和耗散。有序與無序既在物質(zhì)形態(tài)的樣態(tài)中體現(xiàn)，也在信息形態(tài)的內(nèi)容中顯示。（二）信息形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)同步進(jìn)化的幾個大的階段：自在信息——自為、再生信息——社會信息無機(jī)、有機(jī)界——生物界——人類社會2.與非生命系統(tǒng)相比，生命系統(tǒng)具有哪些新的信息活動形態(tài)？答：動物信息活動的形態(tài)躍遷：A生物遺傳信息庫：生物界出現(xiàn)的第一個嶄新的信息活動方式是生物體都具有一套精確編碼、自破譯和自復(fù)制特性的生物遺傳信息庫。B自為信息的發(fā)生：生物界出現(xiàn)的第二個嶄新的信息活動方式，是自在信息的直觀識辨和有感儲存，亦即通常意義上的動物的感覺、知覺和記憶；C自為信息向再生信息的躍遷：生物界出現(xiàn)的第三個嶄新的信息活動方式是通過思維的信息的主體創(chuàng)造。D動物間的信息通訊活動：生物界出現(xiàn)的第四個嶄新的信息活動方式是動物間的種種信息通訊活動。3.怎樣理解人的多維存在性？?

答：人是一個多維的存在：自然的、社會的(文化的)；肉體的、靈魂的；生理的、心理的、行為的。人是一種在多維的綜合中生成和創(chuàng)造著的存在，人的本質(zhì)并不簡單直接地來源或存在于某一獨立的單維之中，而是來源或存在于多維之間相互作用的綜合建構(gòu)。在抽象的意義上，人是自然存在和社會存在的統(tǒng)一；在具體活動的意義上，人是生理(肉體)、心理(靈魂)和行為活動的統(tǒng)一；兩種個體發(fā)育的信息程序：決定論與非決定論;生理的二維結(jié)構(gòu)：按照決定論方式表達(dá)的人的個體的第一維的生理結(jié)構(gòu)僅僅保證之后形成人的最一般性的基礎(chǔ)性方面，包括身體部分、系統(tǒng)、組織和器官。諸如直立行走、喉部發(fā)育器官的發(fā)育成熟，以及腦皮質(zhì)中語言中樞的特化發(fā)育等人的重要的生理性結(jié)構(gòu)則基本上屬于第二維的生理結(jié)構(gòu)方面；人的心理的二維結(jié)構(gòu)：按照決定論方式表達(dá)的個體的第一維心理結(jié)構(gòu)主要包括由第一維的感官、神經(jīng)、腦的一般性基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)所具有的一般性的各類感知覺、記憶及初級的想象等心理活動能力。這些能力與一般的高等動物的能力并無更大差別。屬人的通過語言符號的抽象思維的能力，在抽象思維的全息制控下的高超的認(rèn)知、記憶和創(chuàng)造概象信息的形象思維的能力，以及在人的實踐活動中延伸的感知、記憶、思維的能力則是按照非決定論方式在后天活動的人的社會文化背景的中介中建構(gòu)出來的第二維的人的心理活動能力。4.怎樣從信息活動的尺度規(guī)定社會的本質(zhì)和社會進(jìn)化的尺度？答：A社會本質(zhì)的信息規(guī)定:能動地把握、利用、開發(fā)，創(chuàng)造和實現(xiàn)信息是人類社會的本質(zhì)B把握、利用、開發(fā)、創(chuàng)造和實現(xiàn)信息的間接化程度是社會進(jìn)化的尺度第三章：1.試述狹義熱力學(xué)第二定律和廣義熱力學(xué)第二定律的異同。答：不同點：狹義熱二是廣義熱二的特例;狹義揭示了孤立系統(tǒng)走向沒落衰亡的退化演化的一般規(guī)律。廣義揭示了適宜開放系統(tǒng)走向有序性增長的進(jìn)化演化方向的一般規(guī)律。相同點：利用熵的概念來反映物質(zhì)運動的規(guī)律性，但是不同的是對熵變化的方向：都被用來從能量角度來考察自然演化的一般規(guī)律。2.試述自然演化的自組織機(jī)制。答：自組織是在開放背景下，系統(tǒng)自發(fā)形成內(nèi)部有序結(jié)構(gòu)的過程。理解自組織概念的關(guān)鍵在于：模式是內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而不是由系統(tǒng)外部輸入的。事實上，任何新的有序結(jié)構(gòu)模式的生成都是通過自組織實現(xiàn)的。自組織就是新模式創(chuàng)生的一般機(jī)制。其基本特征：動態(tài)性或微觀可變性；適宜的開放性或非平衡約束；長程相干或非線性；內(nèi)隨機(jī)性或自主不確定性；內(nèi)反饋、信息網(wǎng)絡(luò)與全息建構(gòu)性；復(fù)雜性。自組織行為的一般過程和機(jī)制：系統(tǒng)的創(chuàng)生和演化，大體需要經(jīng)歷分化、匯聚、成核、發(fā)育、復(fù)制、擴(kuò)散、變異、選擇、進(jìn)化與毀滅等幾個環(huán)節(jié)，通過對這些環(huán)節(jié)發(fā)生的內(nèi)在機(jī)理的討論可以揭示出自組織行為的一般過程和機(jī)制。3.人與自然關(guān)系的歷史發(fā)展階段各具有什么樣的特點？并簡評人類中心主義和生態(tài)中心主義的觀點。答：1.屈從和順應(yīng)自然階段—人是自然的奴隸2.利用、控制和改造自然階段—人是自然的主人3.人和自然的協(xié)調(diào)階段—人是自然的朋友。人類中心主義，是在處理人與自然的關(guān)系中以人為核心的觀點。其思想實質(zhì)是：把人看作是宇宙的主宰和絕對支配者，一切從人的利益和需要出發(fā)來處理人與宇宙萬物的關(guān)系。生態(tài)中心主義，將人看作與自然平等地存在，否定人類的特殊性，在人與自然的關(guān)系上強調(diào)自然的核心地位。評價：人類中心主義的基本觀念來自傳統(tǒng)的機(jī)械世界觀。人們在這種觀念的指導(dǎo)下,以個人或人類的利益為出發(fā)點，來無節(jié)制地滿足自己的物質(zhì)欲望。生態(tài)中心主義則尊重自然自身發(fā)展,肯定自然的內(nèi)在價值，這種觀念超出了傳統(tǒng)的機(jī)械論世界觀的狹隘境界,是人類在認(rèn)識人與自然關(guān)系上的一種嶄新的觀念。4.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系如何？答：“我們需要一個新的發(fā)展途徑,一個能持續(xù)人類進(jìn)步的途徑,我們尋求的不僅僅是在幾個地方幾年內(nèi)的發(fā)展,而是在整個地球遙遠(yuǎn)將來的發(fā)展”。“既滿足當(dāng)代人的需求,又不對后代人滿足需求能力構(gòu)成危害的發(fā)展”,即可持續(xù)發(fā)展。“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會與人的全面發(fā)展”胡錦濤稱之為科學(xué)發(fā)展觀。以人為本是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的終極目標(biāo)就是為了解放人、真正意義地實現(xiàn)人的類本性。全面發(fā)展，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。社會的全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和目標(biāo)。它克服了傳統(tǒng)發(fā)展觀所引致的社會片面發(fā)展，而強調(diào)社會的全面發(fā)展和進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀最為基本的原則。在社會的“協(xié)調(diào)發(fā)展”中,要堅持“五個統(tǒng)籌”，以促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互協(xié)調(diào),最終推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各環(huán)節(jié)、各方面的相互協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)涵于科學(xué)發(fā)展觀之中。科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在本質(zhì)與內(nèi)涵上具有統(tǒng)一性，發(fā)展是它們共同的目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一種發(fā)展戰(zhàn)略的方向性引導(dǎo)，而科學(xué)發(fā)展觀則是其內(nèi)涵的具體化和發(fā)展的高級階段。第四章：1.科學(xué)、技術(shù)、工程的本質(zhì)及其區(qū)別是什么？答：科學(xué)是人類認(rèn)識世界的方式和方法，是人類在認(rèn)識世界的實踐活動中形成的知識化、系統(tǒng)化的理論性成果。技術(shù)是人類改造對象世界的方式和方法。工程是創(chuàng)造和建構(gòu)新的社會存在物的實踐活動本身。區(qū)別：科學(xué)是人類認(rèn)識自然的方式和方法，技術(shù)是人類改造自然的方式和方法，工程則是進(jìn)一步利用這些方式和方法，并針對具體改造對象，實施改造過程，實現(xiàn)人們的需要。2.怎樣認(rèn)識科學(xué)的真理性？答：科學(xué)理論不是絕對真理體系，但仍是真理體系。科學(xué)研究對象是客觀事物與現(xiàn)象，科學(xué)以發(fā)現(xiàn)對象規(guī)律為目標(biāo)，用盡可能最高標(biāo)準(zhǔn)精確描述，可靠方法獲取事實。一切只為對象的真理，拒絕個人情感，研究者私自占有?？茖W(xué)的真理性向?qū)嵺`開放，并接受實踐檢驗。科學(xué)的真理是絕對性與相對性統(tǒng)一，并適用于多領(lǐng)域。3.怎樣正確看待科學(xué)的功能？答：科學(xué)它既有物質(zhì)的功能，又有精神的功能；既具有認(rèn)識世界和預(yù)測未知的功能，也具有通過技術(shù)和工程的中介利用和改造世界的功能；既具有教育人、塑造人的功能，也具有改造社會關(guān)系和社會組織機(jī)構(gòu)的功能。（即科學(xué)有認(rèn)識世界、改造自然、改造人的精神、改造社會、預(yù)測、教育的功能、一把雙刃劍的功能。）4.技術(shù)的結(jié)構(gòu)與技術(shù)的功能有什么關(guān)系？答：技術(shù)的功能是具有一定結(jié)構(gòu)的技術(shù)系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互作用。技術(shù)的功能依賴于其要素、結(jié)構(gòu)和環(huán)境。而技術(shù)結(jié)構(gòu)就是由相互聯(lián)系和相互作用的技術(shù)要素組成的有機(jī)整體系統(tǒng)。簡而言之，技術(shù)的功能需要技術(shù)結(jié)構(gòu)的支撐，通過其與外部環(huán)境作用實現(xiàn)。5.怎會通過對工程的功能的理解來認(rèn)識當(dāng)代科學(xué)、技術(shù)、工程發(fā)展的一體化趨勢？答：科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代工程核心要素，越來越多的科學(xué)技術(shù)被納入工程體系，科學(xué)技術(shù)日趨一體化，這是工程在現(xiàn)代社會中一種功能表達(dá)?？茖W(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上都是人類利用自然處理社會關(guān)系的活動，一個側(cè)重于思想準(zhǔn)備，一個側(cè)重于行動，但是人類造成的一切社會后果必然是思想和行動的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一就是工程。在當(dāng)今社會，科學(xué)、技術(shù)和工程的發(fā)展已經(jīng)相互促進(jìn)、融合而不可分離了。第五章：1.試論科學(xué)革命與科學(xué)世界圖景和科學(xué)思維方式變革的一致性關(guān)系。答：科學(xué)革命是一個新的科學(xué)范式、科學(xué)世界圖景和科學(xué)思維方式從誕生到確立的持續(xù)推進(jìn)和展開的過程。在人類發(fā)展中，通過3次科學(xué)革命，使人類科學(xué)世界圖景和科學(xué)思維方式發(fā)生了3次變革：科學(xué)世界圖景從實體實在論—場能實在論—信息系統(tǒng)復(fù)雜綜合論；科學(xué)思維方式從傳統(tǒng)的實體思維—能量思維—信息思維。2.科學(xué)活動中心的轉(zhuǎn)移有怎樣的規(guī)律？答：根據(jù)日本科學(xué)史家湯淺光朝：在一個歷史時期內(nèi)，如果某個國家對科學(xué)的貢獻(xiàn)，超過了該時期全世界科學(xué)成就的25%，就認(rèn)為科學(xué)活動中心已轉(zhuǎn)入該國。世界科學(xué)活動中心先后有五個國家意大利-英國-法國-德國-美國。有人預(yù)言下個中心會轉(zhuǎn)移東方，我們能否抓住這次振興的契機(jī)，需要我們的共同的努力。當(dāng)然，有人認(rèn)為，世界的科技向多極方向發(fā)展，各個國家在不同的學(xué)科方向各有優(yōu)勢。3.根據(jù)科學(xué)創(chuàng)新的動力和機(jī)制分析科學(xué)創(chuàng)新需要怎樣的文化環(huán)境？答：根據(jù)科學(xué)創(chuàng)新的動力機(jī)制：求知和擺脫愚昧是科學(xué)創(chuàng)新的原初動力；探索自然現(xiàn)象背后原因的好奇心是不竭源泉；堅持懷疑和批判精神使得不斷進(jìn)步。因此，我們需要，不為利益追求純粹知識的自由研究空間，不搞個人崇拜迷信權(quán)威、可以自由懷疑批判的自由的人文環(huán)境，重點是社會整體的價值取向。第六章：1.試論技術(shù)發(fā)展的一般機(jī)制與基本模式及其對我國技術(shù)發(fā)展的啟示。答：①以社會需要（通過技術(shù)發(fā)展的基本矛盾）為動力，以新技術(shù)目的的設(shè)定為中心，由潛在技術(shù)發(fā)展為現(xiàn)實技術(shù)的過程。②技術(shù)發(fā)展的直接動力是技術(shù)內(nèi)部的基本矛盾——技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾。③社會需要是技術(shù)發(fā)展的根本動力。一般通過需求與供給的矛盾、人與自然（人工自然）的矛盾反映出來。④技術(shù)發(fā)展的中心環(huán)節(jié)是新技術(shù)目的的設(shè)定。⑤新技術(shù)目的設(shè)定及其實現(xiàn)受到現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)條件和政治，經(jīng)濟(jì)、文化、資源、地理等條件的約束。⑥新技術(shù)的實現(xiàn)是從潛在技術(shù)（原理、設(shè)計形態(tài)的技術(shù)）到現(xiàn)實技術(shù)（物化為直接生產(chǎn)力的技術(shù)）的發(fā)展過程。⑦在技術(shù)內(nèi)部的基本矛盾、人與自然的矛盾、需求與供給的矛盾之間，在技術(shù)內(nèi)部的基本矛盾與新技術(shù)目的的設(shè)定及其實現(xiàn)過程之間，在新技術(shù)目的的設(shè)定及其實現(xiàn)過程與相應(yīng)的現(xiàn)有科技和社會水平及條件的約束之間都普遍存在著廣泛的互動性相互作用，正是此類互動性的相互作用導(dǎo)致了參與相互作用諸方可能的適應(yīng)與不適應(yīng)、協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)的，制約性或互促性的變化與發(fā)展。我國：逐條解釋。。。2.試論技術(shù)創(chuàng)新的基本結(jié)構(gòu)以及我國現(xiàn)有技術(shù)創(chuàng)新結(jié)構(gòu)的不足之處。（答案有些問題）

答：技術(shù)創(chuàng)新是一種以市場為導(dǎo)向，以提高經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，從新產(chǎn)品和新工藝設(shè)想的產(chǎn)生，經(jīng)過研究與開發(fā)、工程化、商業(yè)化生產(chǎn)，到市場推廣應(yīng)用整個過程一系列活動的總和。

技術(shù)創(chuàng)新活動包括三個方面：①產(chǎn)品創(chuàng)新②過程創(chuàng)新③擴(kuò)散?

技術(shù)創(chuàng)新活動是在人力、知識、經(jīng)驗、教育、科技、資源、市場以及經(jīng)濟(jì)、社會、文化、自然環(huán)境等層面構(gòu)成的活動域上展開的。技術(shù)創(chuàng)新活動的活動域起碼應(yīng)由17個相互關(guān)聯(lián)、作用和統(tǒng)一的維度構(gòu)成。這17個維度又可劃分為三個層次：內(nèi)核要素圈層、外圍要素圈層、環(huán)境影響因素圈層。我國現(xiàn)有技術(shù)創(chuàng)新結(jié)構(gòu)的不足之處：法律、體制、環(huán)境、主客體應(yīng)訴、評價體制等等3.試論技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)及其活動域的整體性特征。答：技術(shù)創(chuàng)新是一種以市場為導(dǎo)向，以提高經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，從新產(chǎn)品和新工藝設(shè)想的產(chǎn)生，經(jīng)過研究與開發(fā)、工程化、商業(yè)化生產(chǎn)，到市場推廣應(yīng)用整個過程一系列活動的總和。技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)成果產(chǎn)業(yè)化、商品化的過程。技術(shù)創(chuàng)新活動域的整體性特征：技術(shù)創(chuàng)新活動是在人力、知識、經(jīng)驗、教育、科技、資源、市場以及經(jīng)濟(jì)、社會、文化、自然環(huán)境等層面構(gòu)成的活動域上展開的。技術(shù)創(chuàng)新活動的活動域起碼應(yīng)由17個相互關(guān)聯(lián)、作用和統(tǒng)一的維度構(gòu)成；又可劃分為三個層次：內(nèi)核要素圈層、外圍要素圈層、環(huán)境影響因素圈層。4.試析技術(shù)創(chuàng)新的自組織機(jī)制。答：技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)生自組織理論；技術(shù)創(chuàng)新的市場自組織理論；技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式的更替乃是有序模式躍遷的自組織進(jìn)化過程.技術(shù)創(chuàng)新具有自組織活動的一般特點：自組織理論研究的是開放性系統(tǒng)演化的行為，而技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)恰恰具有對外開放的性質(zhì);自組織行為的關(guān)鍵在于：系統(tǒng)新結(jié)構(gòu)的模式是由系統(tǒng)內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生出來的，而不是簡單由外部輸入的;技術(shù)創(chuàng)新的運作機(jī)制具有自組織行為的動態(tài)性、內(nèi)在要素的整體協(xié)存共變性、非線性、自反饋性的一般活動特點;技術(shù)創(chuàng)新路徑和模式未來演化方向和方式同樣具有自組織行為所具有的偶然性、不確定性和不可逆性等特點.第七章：1.現(xiàn)代工程發(fā)展有何特點？答：①工程活動及其產(chǎn)品的人性化。

②工程活動的規(guī)?；?/p>

③工程及其管理的專業(yè)化.④工程計劃的國策化、戰(zhàn)略化。⑤工程創(chuàng)新成為創(chuàng)新的主戰(zhàn)場。⑥工程活動的負(fù)效應(yīng)日益彰顯。2.工程創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新之間的區(qū)別與聯(lián)系何在？答：區(qū)別：技術(shù)創(chuàng)新以技術(shù)為主線，強調(diào)發(fā)明成果的首次商業(yè)應(yīng)用，而工程創(chuàng)新是發(fā)生在工程中的創(chuàng)新活動，它著眼于工程，注重造物活動中的創(chuàng)新。工程凸顯了集成創(chuàng)新是以技術(shù)為基礎(chǔ)同時比技術(shù)更為復(fù)雜的系統(tǒng)，工程創(chuàng)新可以涵蓋技術(shù)創(chuàng)新，但工程創(chuàng)新并不局限于技術(shù)創(chuàng)新，非技術(shù)創(chuàng)新對于工程創(chuàng)新而言同樣至關(guān)重要。聯(lián)系：工程是發(fā)明成果商業(yè)化的重要環(huán)節(jié)，技術(shù)創(chuàng)新只有經(jīng)過工程化的環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)，而技術(shù)則是工程中必不可少的要素，工程創(chuàng)新中包含著技術(shù)創(chuàng)新，二者是相互依存、相輔相成的。3.工程創(chuàng)新的動力機(jī)制有哪些？答：l.工程創(chuàng)新的市場機(jī)制：①需求拉動機(jī)制②市場競爭機(jī)制③市場激勵機(jī)制2.工程創(chuàng)新的政府機(jī)制：①工程技術(shù)人員創(chuàng)新精神主導(dǎo)機(jī)制②知識產(chǎn)權(quán)激勵機(jī)制③財政稅收機(jī)制④金融投資機(jī)制⑤創(chuàng)新獎勵機(jī)制⑥政府采購機(jī)制3.工程創(chuàng)新的企業(yè)機(jī)制：①企業(yè)創(chuàng)新機(jī)制②人才開發(fā)機(jī)制③人才激勵機(jī)制④動態(tài)管理機(jī)制4.工程創(chuàng)新的社會機(jī)制：①創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制②社會組織機(jī)制第八章：1.所有科學(xué)問題都能作為科研課題來研究嗎？答：并非所有科學(xué)問題都能作為科研課題來研究的。科研的選題需要滿足以下幾個基本原則：①需要性原則。②創(chuàng)造性原則。③科學(xué)性原則。④可行性原則。⑤合理性、效益性原則。在這五個原則中，需要性原則是選題的目的；科學(xué)性原則是依據(jù)；創(chuàng)造性原則是價值；可行性原則是條件；合理效益性是總體效應(yīng)2.如何理解愛因斯坦“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大成就為基礎(chǔ)的，那就是：亞里士多德發(fā)明的形式邏輯體系和培根發(fā)明的科學(xué)實驗方法”這句話的深刻含義？(還須討論)答：在科學(xué)研究中，從科學(xué)問題的提出到科研課題的確定，再到科學(xué)的觀察和實驗，一刻也離不開科學(xué)思維的指導(dǎo)。邏輯思維實在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，運用概念、判斷、推理等對客觀世界間接的、概括的反映過程?？茖W(xué)抽象、比較、分類和類比、分析和綜合、歸納和演繹是一些常用的方法。而科學(xué)實驗方法通過儀器和設(shè)備，人為地變革、控制或模擬研究對象，在有利的條件下，獲取科學(xué)事實，探索研究對象的本質(zhì)和規(guī)律的研究方法。其作用也不能忽視，科學(xué)實驗方法的基本特點有：①能夠純化和簡化自然現(xiàn)象。②能夠強化或弱化自然現(xiàn)象。③能夠加速或延緩自然過程。④能夠再現(xiàn)自然現(xiàn)象。所以，科學(xué)的發(fā)展必須以形式邏輯體系和科學(xué)實驗方法為基礎(chǔ)，二者缺一不可。

3.科學(xué)思維的邏輯方法和非邏輯方法的基本形式有哪些？各種方法的基本含義是什么？答：（一）科學(xué)研究的邏輯思維方法有：1.比較方法。比較是區(qū)分兩個或兩類事物之間的共同點或差異點的一種邏輯方法。2.分類方法。分類是指在比較的基礎(chǔ)上，根據(jù)事物之間的共同點和差異點，將事物區(qū)別為不同種類或不同等級系統(tǒng)的一種邏輯方法。3.類比方法。類比是在比較和分類的基礎(chǔ)上，根據(jù)兩個或兩類對象之間在某些屬性方面相同或相似，從而推出它們在其它方面也可能相同或相似的一種邏輯方法。4.歸納方法.（完全歸納和不完全歸納法）歸納是從個別或特殊的事物中概括出一類事物的共同本質(zhì)或普遍規(guī)律的方法。5.演繹方法。演繹是通過一般來認(rèn)識個別，它是以一般原理為前提推出關(guān)于個別事物結(jié)論的邏輯思維方法。6.分析方法.分析是把客觀對象的整體分解為一定部分、單元、環(huán)節(jié)、要素并加以認(rèn)識的思維方法。7.綜合方法.綜合是在分析基礎(chǔ)上把客觀對象一定部分、單元、環(huán)節(jié)、要素的認(rèn)識有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來，形成對客觀對象統(tǒng)一整體認(rèn)識的思維方法。（二）科學(xué)研究的非邏輯思維方法有：1.形象思維。所謂形象思維，就是對感知記憶中的客觀事物的形象在頭腦中進(jìn)行思維加工改造，重新組合出新形象，用直觀的形式展現(xiàn)研究對象的特征、結(jié)構(gòu)和關(guān)系，以揭示研究對象的本質(zhì)和規(guī)律的一種非邏輯思維方法。2.直覺和靈感。直覺也叫直覺思維，它是在經(jīng)驗知識基礎(chǔ)上，直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維形式。靈感是人們對于反復(fù)思索而未得其解的問題，在某種條件下非預(yù)期地獲得頓時醒悟的一種思維形式。4.科學(xué)假說和科學(xué)理論間有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：聯(lián)系：科學(xué)假說是根據(jù)已知的科學(xué)原理和科學(xué)事實，借助于一定的思維方法對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律所作的一種假定性說明和理論解釋?？茖W(xué)原理、科學(xué)事實、科學(xué)思維方法是形成科學(xué)假說的前提和基礎(chǔ)。而假說在科學(xué)理論的形成中起著橋梁和紐帶作用，任何科學(xué)理論的形成都須首先以假說的形式出現(xiàn)。①假說在科學(xué)觀察和科學(xué)實驗中具有先導(dǎo)作用。②假說在科學(xué)理論的形成中起著橋梁和紐帶作用。區(qū)別：科學(xué)假說的特點是：①科學(xué)性。②推測性。③預(yù)見性。④變動性?？茖W(xué)理論的基本特征：①客觀真理性。②全面性。③邏輯嚴(yán)密性。④預(yù)見性。5.通過數(shù)學(xué)方法的學(xué)習(xí)，試思考你應(yīng)該怎樣尋求數(shù)學(xué)與自身專業(yè)的有效結(jié)合以適應(yīng)現(xiàn)代科技的數(shù)學(xué)化趨勢？答：數(shù)學(xué)與專業(yè)有效結(jié)合需按以下步驟進(jìn)行：①確定建立模型的專業(yè)問題和應(yīng)用范圍。對現(xiàn)實專業(yè)問題進(jìn)行分析，這是成功建立數(shù)學(xué)模型的基礎(chǔ)。②對專業(yè)問題的要素及其量的關(guān)系進(jìn)行簡化、抽象和做出必要的假設(shè)。提出必要的假設(shè)以彌補已知條件的不足，規(guī)定大致的求解方向。③確定模型類型，建立數(shù)學(xué)模型。依據(jù)對專業(yè)問題中各種量及量的關(guān)系、量的結(jié)構(gòu)的分析，確定需要建立的模型類型，④求解模型，并將模型之解翻譯成專業(yè)的問題之解。根據(jù)專業(yè)問題分析解的合理性，并對模型進(jìn)行優(yōu)化。第九章：1結(jié)合實例闡述如何遵循系統(tǒng)方法的原則？答：系統(tǒng)方法的基本原則：l.整體性原則；2.動態(tài)性原則；3.優(yōu)化性原則；4.模型化原則要如實地把對象作為有機(jī)整體來考察，從整體與部分、部分與部分、整體與環(huán)境的相互協(xié)同、相互制約中把握系統(tǒng)的整體特征和性質(zhì)。在研究系統(tǒng)時應(yīng)堅持從時間上把過去、現(xiàn)在、未來作為一個連續(xù)的動態(tài)發(fā)展過程來認(rèn)識。優(yōu)化性原則是系統(tǒng)方法的基本目的。它要求人們在研究、解決問題時要統(tǒng)籌兼顧、多種協(xié)同，采用時間、空間、程序、主客體等多方面的峰值佳點，進(jìn)行綜合優(yōu)化和系統(tǒng)篩選，最終使系統(tǒng)達(dá)到整體優(yōu)化的目的。模型化原則是實施系統(tǒng)方法必經(jīng)步驟，又是實現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的必要手段。2結(jié)合自身專業(yè)試分析信息控制方法對于自己的科學(xué)認(rèn)識和研究有何啟示？（這只是概念，自己結(jié)合自身情況寫）答：信息控制方法：一、黑箱方法。所謂黑箱方法就是一種通過考察對象的輸入、輸出及動態(tài)過程，而不通過直接探測對象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來研究對象的行為、功能乃至其內(nèi)部構(gòu)造和機(jī)制的科學(xué)方法。二、功能模擬方法。功能模擬方法是一種不論對象系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，僅以模型和原型之間的功能或行為相似為基礎(chǔ)，用模型來再現(xiàn)原型功能的一種方法。三、反饋控制方法。反饋方法就是根據(jù)反饋原理，用系統(tǒng)活動的結(jié)果來調(diào)整和控制系統(tǒng)活動的方法。四、信息流程與網(wǎng)絡(luò)方法。信息流程與網(wǎng)絡(luò)方法就是利用信息的觀點，把系統(tǒng)的具體運動變化過程抽象為信息的提取、存貯和加工過程，通過對信息流程的分析、處理，求得對該系統(tǒng)運動規(guī)律性的認(rèn)識。3根據(jù)科學(xué)發(fā)展史試分析現(xiàn)代復(fù)雜性方法與近代單純的簡單性方法相比較在科學(xué)研究中有何優(yōu)越性？答：①從本體論角度來看，意指客觀事物本身是否復(fù)雜。自然界本身是復(fù)雜的，當(dāng)人們需要對事物深入認(rèn)識時，簡單性方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。②從認(rèn)識論角度來看，由于與認(rèn)識主體的學(xué)識水平、研究范圍、認(rèn)識能力、處理問題的方式、方法諸多因素相關(guān)涉，事物或者被復(fù)雜化，或者被簡單化。隨著認(rèn)識主體以上各方面的提高，對事物的復(fù)雜性認(rèn)識是必然趨勢。③從方法論角度來看，隨著人們對復(fù)雜事物的深入細(xì)節(jié)研究，復(fù)雜性方法彌補了簡單性方法的缺陷，在處理復(fù)雜問題中發(fā)揮著越來越重要的作用。隨著無序性，不確定性的大量出現(xiàn)，特別是無序性甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于有序性，以往的簡單性性方法，已經(jīng)不夠用。第十章：1.為什么說技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的方法在工程技術(shù)創(chuàng)造活動中也是適用的？答：工程技術(shù)方法包括一般技術(shù)發(fā)明方法和具體工程技術(shù)方法兩個層次。兩者都是：

對前人或他人在方法成果方面的應(yīng)用

對各種個別、特殊方法的概括，具有普遍的指導(dǎo)性

有自己的實踐基礎(chǔ)、明確的可操作性、規(guī)則性以及與研究對象和研究主體的適應(yīng)性2.發(fā)明創(chuàng)造一定能夠延伸到技術(shù)創(chuàng)新嗎？你怎樣理解“沒有創(chuàng)新的發(fā)明只不過是一種消遣”這句至理名言？答：不是。發(fā)明創(chuàng)造是創(chuàng)新的必要條件之一，但不是充分條件。

技術(shù)創(chuàng)新必須有收益

發(fā)明創(chuàng)造是一個絕對的概念，技術(shù)創(chuàng)新則是相對的概念

技術(shù)創(chuàng)新必須促進(jìn)社會發(fā)展，發(fā)明創(chuàng)造則不然

創(chuàng)造強調(diào)首創(chuàng)，創(chuàng)新強調(diào)是永無止境的更新3.請熟悉工程技術(shù)創(chuàng)造活動的一般特點、程序和方法。答：特點1.實踐性2.集成性3.科學(xué)性4.社會性5.經(jīng)驗性6.復(fù)雜性程序和方法：社會、技術(shù)需求/工程技術(shù)項目的確定/工程技術(shù)目的設(shè)定/工程技術(shù)后果評價/工程技術(shù)原理構(gòu)思/工程技術(shù)方案設(shè)計/工程技術(shù)方案評價/工程技術(shù)研制/工程技術(shù)試驗/工程技術(shù)鑒定第十一章：1.根據(jù)科學(xué)共同體的理論，分析一下我國自然科學(xué)缺乏突破性創(chuàng)新的原因。答：從科學(xué)共同體的社會規(guī)范方面作答

普遍主義：科學(xué)理論的評價客觀，科學(xué)大門