古代圍棋理論

古代圍棋理論

理論源于實踐，又高于實踐。理論是實踐的總結(jié)、提煉

和升華，又是實踐的指南。圍棋理論的研究、探索、形成、

完善和發(fā)展的過程及其在實戰(zhàn)對局中的運用和檢驗，證明了

這一普遍真理的無比正確。圍棋理論是通過歷代無數(shù)棋手的

研究、探索而逐步形成的，它是圍棋實踐的經(jīng)驗總結(jié)和提高,

是從無數(shù)盤對局實踐中提煉出來的精華。從個別的、局部的

對局實戰(zhàn)經(jīng)驗逐步地上升為系統(tǒng)的、完整的圍棋理論，這是

棋手對圍棋的認(rèn)識從感性到理性的一個飛躍。

我國歷史上現(xiàn)存最古最原始的圍棋理論文獻(xiàn)是東漢時著

名文學(xué)家班固撰寫的《弈旨》。班固特別愛好圍棋，且有深入

的研究。他在《弈旨》一文中指出：一個好棋手要有蘇張之

姿，固本自廣，意思是要有蘇秦、張儀那樣的雄才大略，使

敵人恐懼；要有似夏禹治水之勢，計劃周密，關(guān)顧全局。否

則，一孔有闕（出現(xiàn)缺口），壞頹不振（一敗涂地）。在對陣

中要運用戰(zhàn)術(shù)，作伏設(shè)詐，突圍橫行。要勢孤自保，既有過

失，能量弱強(qiáng)，逡近需行，保角依旁，卻自補(bǔ)續(xù)，雖敗不亡。

班固的學(xué)生馬融，幼承師教，也愛好圍棋。他撰寫的《圍

棋賦》，內(nèi)容比《弈旨》更豐富，反映他對棋藝的理解更深。

文中指出，圍棋的勝負(fù)策略，猶如頭發(fā)那樣細(xì)微，黑白雙方

的布局，又似麻那樣錯綜復(fù)雜，攻守各有法則，守要堅固，

攻要前后呼應(yīng)，上下聯(lián)系，不能唐突。否則，深入貪地兮，

殺亡士卒，上下離遮兮，四面隔閉，圍合罕散兮，所對哽咽。

馬融（公元79166年），聲高望重，門徒千人。他的學(xué)生馬日

碑和盧植都是朝廷大官，學(xué)生鄭玄是經(jīng)學(xué)大師。因此，馬融

的《圍棋賦》在他的學(xué)生中影響很大。

稍后于馬融，號稱征君的名流黃憲，撰有《機(jī)論》，專門

論述了圍棋的虛實形勢。黃憲指出：弈之機(jī)，虛實而已。實

而張之以虛，故能完其勢；虛而擊之以實，故能制其形。故

善弈者能出其機(jī)而不散，能藏其機(jī)而不貪，先機(jī)而后戰(zhàn)，是

以勢完而難制。黃憲的《機(jī)論》為我國圍棋布局的戰(zhàn)略奠定

了基礎(chǔ)。

東漢末，名聞天下的建安七子均為圍棋愛好者，其中以

應(yīng)場和王粲的棋藝最精。應(yīng)場字德璉，汝南南頓人，魏太祖

曹操辟舉為丞相掾［yuan,下屬官職），曾撰有《弈勢》一篇,

論述了圍棋臨局交爭時的得失。

南北朝時梁武帝蕭衍（公元502549年）在位時，極力提

倡圍棋與文學(xué)，尤愛圍棋，常與臣僚通宵達(dá)旦地對弈。他還

揮毫自撰《棋品》、《棋法》、《棋評》、《圍棋賦》等棋書和文

章?！秶遒x》至今尚傳世，詳見李松福編著的《圍棋史話》,

觀其大略，所論述的都是當(dāng)時圍棋高手的心得和經(jīng)驗。其中

有不少圍棋術(shù)語。例如：今一棋之出手，思九事而為防。敵

謀斷而計屈，欲侵地而無方或方四聚五，花六持七，雖涉戲

之近事，亦臨局而應(yīng)悉?；蛉〗Y(jié)角，或營邊鄙，或先點而亡,

或先撇而死。梁武帝的《圍棋賦》論述了圍棋的意義、著法

和戰(zhàn)理，是現(xiàn)時仍完整保存下來的一篇珍貴的圍棋理論文獻(xiàn)。

在梁武帝倡導(dǎo)圍棋的影響下，南北朝時圍棋創(chuàng)作繁榮，

圍棋譜問世數(shù)量之多，幾乎居歷代之首。其中，最完整、最

重要的一部圍棋著作是敦煌寫本《棋經(jīng)》。從這部書中可以看

出，南北朝時的圍棋理論，在東漢班固《弈旨》和馬融《圍

棋賦》等書的基礎(chǔ)上，有了進(jìn)一步的發(fā)展。

唐朝時王積薪因棋藝高超而名震天下，他根據(jù)前人和自

己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出圍棋十訣，寫成《棋訣》一書傳世。

他提出的圍棋十訣是：一不得貪勝；二入界宜緩；三攻彼顧

我；四棄子爭先；五舍小就大；六逢危須棄；七慎勿輕速；

八動須相應(yīng)；九彼強(qiáng)自保；十勢孤取和。這十條訣要簡明而

準(zhǔn)確地概括了圍棋實戰(zhàn)中常用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。指明了圍棋實戰(zhàn)

中經(jīng)常要考慮的攻與守、棄與取、進(jìn)與退、大與小、子與先、

勝與負(fù)、優(yōu)勢與劣勢、全局與局部等的矛盾關(guān)系。王積薪的

圍棋十訣，影響深遠(yuǎn)。宋、明、清代的棋手，莫不以它為座

右銘。后世棋手在探討圍棋理論時，都把十訣作為基本原則,

并在它的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揮和提高。王積薪的《棋訣》是我國

圍棋古譜中的不朽之作，他的圍棋十訣是我國古典圍棋理論

的瑰寶之一。

五代時，南唐徐鉉因為擅長文學(xué)和圍棋而受到南唐元宗

李璟（公元916961年）的信任和重用，官至南唐吏部尚書。

南唐后主李煜（公元937978年）即位后，徐鉉常侍李后主弈

棋。李后主歸順?biāo)纬?，徐鉉也入宋為仕。徐鉉的圍棋造詣

很深，著有《圍棋義例》、《金谷園九局譜》和《棋勢》等圍

棋書譜。他的《圍棋義例》在我國圍棋史上具有重要地位。

它是我國圍棋史上第一本全面論述圍棋戰(zhàn)術(shù)的理論著作，對

圍棋戰(zhàn)術(shù)理論的建立和形成作出了重大的貢獻(xiàn)。

《圍棋義例》是徐鉉奉宋太宗的旨意撰寫的。他將當(dāng)時

圍棋實戰(zhàn)中常用的各種著法、戰(zhàn)術(shù)的術(shù)語，選擇有代表性的

歸納成32種，并逐一加以解釋，如打劫的劫，吃子的提，雙

方相持的持，征殺的征等等，徐鉉在《圍棋義例》中都解釋

得清清楚楚，明明白白，成為千百年來圍棋名家評注論述棋

藝的通用術(shù)語。《圍棋義例》中列出的32種術(shù)語，計有：立、

行、飛、尖、粘、干、綽、約、關(guān)、沖、覷、毅、劄、頂、

捺、蹺、門、斷、打、薛（nie聶）、聚、劫、拶、撲、勒、

刺、夾、盤、松、持等。

北宋王堯臣等編的書目《崇文總目》載有徐鉉撰《圍棋

義例》一卷。但此宋版本現(xiàn)已不見，只有宋本《棋經(jīng)十三篇》

中的名數(shù)篇第十一，其中所載32個術(shù)語與它基本相同，但《棋

經(jīng)十三篇》未作解釋。及至元末明初陶南村《說郛》，首次出

現(xiàn)徐鉉《圍棋義例》。明中葉諸克明《秋仙遺譜》和項世芬《玉

局鉤玄》改名為《圍棋三十二字釋義》，未署名。清初陳夢雷

等編《古今圖書集成》又改名為《圍棋義例詮釋》，作者署徐

鉉，然而，盡管書名幾經(jīng)變更，但它的內(nèi)容基本上是一致的。

《圍棋義例》對我國古代圍棋術(shù)語的統(tǒng)一具有積極意義,

至今大多數(shù)還在沿用。

北宋張靖撰《棋經(jīng)十三篇》是我國古代圍棋理論的杰作。

相傳圍棋是兵法一類，其中布局攻殺之法與古代軍事戰(zhàn)

爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)有著密切的關(guān)系?！秾O子兵法》有13篇，故作

者張靖仿照《孫子兵法》寫成《棋經(jīng)十三篇》。內(nèi)容包括：棋

局篇第一；得算篇第二；權(quán)輿篇第三；合戰(zhàn)篇第四；虛實篇

第五；自知篇第六；審局篇第七；度情篇第八；斜正篇第九;

洞微篇第十；名數(shù)篇第十一；品格篇第十二；雜說篇第十三。

這是作者博覽千年以來的圍棋理論書譜和文獻(xiàn)資料，從東漢

班固的《弈旨》起，至兩晉南北朝及隋唐、五代的各種《棋

經(jīng)》、《棋勢》、《棋訣》等，并總結(jié)北宋國手的實戰(zhàn)經(jīng)驗，加

入自己的新意而編寫成的。這部《棋經(jīng)十三篇》可以說集北

宋以前圍棋理論的大成，寫得非常精彩。其中最后一篇原名

《論棋訣要雜說》寫得尤其精彩，深為當(dāng)時國手劉仲甫所賞

識。劉仲甫并為之作注。

對古代圍棋理論卓有貢獻(xiàn)的另一位北宋圍棋名家是劉仲

甫。劉仲甫是宋代第一國手。他在北宋棋壇稱雄20年，無敵

于天下。他晚年撰寫的《棋訣》一書，在我國圍棋史上也占

有重要的地位。劉仲甫的《棋訣》分布置、侵凌、用戰(zhàn)、取

舍四篇，分別詳細(xì)地論述圍棋的基本原理。它是古今以來棋

手必讀的圍棋經(jīng)典著作。如果說《棋經(jīng)十三篇》從宏觀上全

面論述了圍棋的哲理、競技、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、心理及棋品等等,

而《棋訣》則從微觀上詳細(xì)論述了每局棋的布局、打入、對

殺、取舍的基本原理和技巧，它比《棋經(jīng)十三篇》的內(nèi)容更

具體、更實用。劉仲甫的《棋訣》與張靖的《棋經(jīng)十三篇》

兩者雖然各有側(cè)重，但實有異曲同工之妙。所以，都受到歷

代棋手的推崇和歡迎。

元代晏天章、嚴(yán)德甫合編的《玄玄集》，又名《元元集》

和《玄玄棋經(jīng)》，是我國圍棋史上很有影響的一部理論著作。

這部圍棋譜編得很成功，編者晏天章與嚴(yán)德甫都是當(dāng)時圍棋

名手。以嚴(yán)德甫最負(fù)盛名，而晏天章則是北宋丞相元獻(xiàn)公晏

殊之后，家藏古譜甚多，這是他們兩人合作編好《玄玄集》

的有利條件?！缎贩至旱谝患Y，卷首有虞集、歐

陽玄和晏天章序，此集收入《棋經(jīng)十三篇》和劉仲甫《棋訣》。

還有班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》、柳宗元《序棋》、皮日休

《原弈》等。第二集樂是圍棋基本知識，如起手、死活、受

子局面、單拆二、斜飛角、32術(shù)語圖解及曲三、曲四、聚四、

神氣六、玉面六、花聚五等的死活。第三集射，輯入起手圖

勢10余種。后三集御、書、數(shù)，是全譜精華，共收入378棋

勢，其中有常見的邊角死活，有攻殺技巧，反映了600多年

前我國圍棋的水平。此譜論述圍棋的基礎(chǔ)理論，詳細(xì)而全面,

曾傳入日本，譯成日文，深受日本棋界重視。

施襄夏撰的《弈理指歸》可以稱得上是我國古代圍棋譜

的典范。它是施襄夏以畢生心血凝成的結(jié)晶。不過，原作都

是文言口訣，字句深奧，圖勢少，讀者不易領(lǐng)會。后由淞江

錢東匯為之增訂，譜以圖勢，成為《弈理指歸圖》，分上、中、

下三卷六冊。笙雅堂自刻于乾隆三十五年。

《弈理指歸》原本流傳不廣，目前國內(nèi)已少見?！掇睦碇?/p>

歸圖》錢東匯笙雅堂刻本發(fā)行量較大，國內(nèi)各大圖書館和私

人均有收藏。

施襄夏《弈理指歸》于清乾隆二十八年（公元1763年）

（癸未）在揚州刊行。至三十年（公元1765年）（乙酉）施

被淞江錢東匯、張世達(dá)聘為棋師。施就將自己年前梓行的棋

譜，各贈一冊。錢、張兩人讀后，覺得這是一本前無古人而

水平很高的棋譜，只是語句深奧，又缺圖解，初學(xué)者不易領(lǐng)

會。于是錢對張說：是書變局內(nèi)，或者黑白撤去，再按歌訣

重置則勞，且十門不能一時看竟，稍有間斷，接續(xù)尤難，不

如為它補(bǔ)作實圖，以便利學(xué)者。張聽后覺得困難不少。這樣,

錢東匯只好一人擔(dān)此重任，他凡遇一變，即繪一圖，錄歌于

上，系圖于下，歷兩年始全部完成，付梓印行。

范西屏的《桃花泉弈譜》是受《弈理指歸》的啟發(fā)而寫

成的。乾隆十八年（公元1753年），《弈理指歸》刊行。一年

后，范西屏門徒卞文恒以《弈理指歸》給范西屏參閱，范西

屏選擇變化，著《桃花泉弈譜》，至乾隆三十年，由在揚州做

官的大司農(nóng)高恒為之刻印梓行。

范