陸機詩詞全集

葉嘉瑩說漢魏六朝詩陸機篇葉嘉瑩講詩有時候讓我覺得啰嗦……但是很細致，很明白。第三節(jié)陸機之一從今天開始我們就要正式講陸機了，按照慣例我們還是要先看他究竟是怎么樣的一個人。孟子說：“誦其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！逼鋵嵨覀兠恐v一位詩人都是按照孟子的方法，從“知人論世”開始講起的。西方五六十年代流行的新批評，像艾略特等人，反對這種做法，他們認為作者的生平與作品的好壞之間沒有什么必然的聯(lián)系，不能用作者生平來評判詩歌作品的價值。這東、西兩種方法和看法我認為都有一定的道理，但我們也必須承認在作品、作者、時代三者之間自有一種十分微妙的關(guān)系。首先，我們應(yīng)該區(qū)別出詩人與非詩人來。一個人的好壞與他是詩人、非詩人沒有必然的關(guān)聯(lián)；與他能否作出好詩來也沒有關(guān)系，我們大陸上有一位很有名的畫家，美國一所大學請他去做畫展和講演，這原本是件好事。那位美國的大學教授寫了幾首詩連同邀請信一起寄來，可一直沒有接到回信，他就托我回國時間一問原因。后來我在國內(nèi)見到這位畫家問起這件事，他說，信是收到了，可信里那幾首詩完全不是詩，這樣的人我不能同他來往。這種做法就未免太過分了，因為一個人的好壞與他詩的好壞完全是兩碼事。當然這都是藝術(shù)家的想法了。另外，詩人里邊當然是有好人，也有壞人，他們每個人的品格都有高低上下的種種不同。即便如此，我們也不可斷定好人寫出的詩就一定好，壞人寫的詩就必然壞。詩人與詩作之間有許多復雜的關(guān)系，特別是中國的詩歌，它里邊最重要的就是要有一種感發(fā)的力量與生命。那么這種感發(fā)的力量與生命由何而來的呢?王國維說了，詩人要“能感之”，也要“能寫之”，作為詩人先要有感受到這份生命力量的能力，然后你還要有表達、寫作的修養(yǎng)和技巧。假如有兩個詩人，從品格上講，一個好一點，另一個壞一些，在藝術(shù)修養(yǎng)上他們都一樣，具有同樣的藝術(shù)價值觀念，同樣的修辭技巧，同樣的表達功力，總而言之，在“能寫之”這一點上完全相同，那么在他們詩中所傳達的感發(fā)的力量和生命，就一定與這個作者的品德、心靈、感情有著密切的關(guān)系。杜甫詩寫得好，藝術(shù)表現(xiàn)技巧很高，李商隱也寫得好，藝術(shù)表達的境界也很高，可他們二人心靈、感情的品質(zhì)是絕對不一樣的，不同的品質(zhì)可以有不同的成就，也可以有不同的好處。此外，即使都是好的詩人，在藝術(shù)表達能力諸方面也基本相同，他們之間也會有大詩人、偉大的詩人與普通的詩人的區(qū)別。之所以會產(chǎn)生這種差別，就在于他們每個人所具備的感發(fā)的生命和力量自有大小，高低、廣狹、深淺的種種不同。同樣是寫花，或者同樣是寫落花，北宋晏幾道寫了兩句“落花人獨立，微雨燕雙飛”，這的確寫得很美，春花零落，一個人獨立在落紅之中，承受著沾衣不濕的毛毛細雨，一對燕子此時從春風微雨中飛過，這情景喚起了他對往事的回憶：“記得小萍初見，兩重心字羅衣”，我記起曾經(jīng)愛過的一個女子，她身上穿著兩重羅衣，外衣上面繡著“心”字形的花紋。篆書中“心”字的筆畫是委曲蜿蜒的，而且加上它的字面意義，就將詩人內(nèi)心中那一份親密、深厚、委婉、纏綿的感情傳達出來了。這種藝術(shù)表達的確很美，也很巧妙。然而，他寫的是什么?是他個人的、一己的狹窄的私情。同樣杜甫也寫花，他怎么說的，他說：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”，“關(guān)塞三千里，煙花一萬重’，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”都是寫花，這樣一比較，你就會發(fā)現(xiàn)，杜甫詩中表現(xiàn)出的感情力量是何等的博大、寬廣和深厚，相形之下，晏幾道的詩雖然很美好巧妙，但卻是纖弱、狹窄的。這是我們從感發(fā)生命的內(nèi)在本質(zhì)上來比較的。另外，有時外在的環(huán)境影響也會起到重要的作用，南宋辛棄疾的詞“楚天千里清秋，水隨天去秋無際……落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”如果我們不了解他的時代生平，不知道他所處的時代環(huán)境給他生活帶來的影響，我們就無法理解他這首詞所傳達的真正感發(fā)是什么。辛棄疾生活在淪陷區(qū)，親眼目睹了自己的同胞在金人鐵蹄蹂躪之下的痛苦生活。他二十多歲就參加了義勇軍，歷經(jīng)干辛萬苦，由北方來到南宋朝廷的所在地，而且他果然是個名不虛傳的英雄豪杰，他“早歲旌旗擁萬夫”，曾帶著義勇軍出入敵人的千軍萬馬之中無人能阻擋。他要去南方得到朝廷的支持，為國家的統(tǒng)一、北方的收復建立一番功業(yè)，從而把人民從水深火熱之中拯救出來，可是他沒有成功，非但沒有成功，連試一試的機會都沒有，所以他哀嘆“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！毖劭刺柨煲湎氯チ耍说纳蚕衲怯M的夕陽如此短暫，我能為收復國土、統(tǒng)一民族做事的年月還有幾天?就像那失群的孤雁，我離開故鄉(xiāng)來到南方，卻受到了那么多無端的猜忌和排擠，我也想做一番轟轟烈烈的事業(yè)，卻沒有人給我這樣的機會，現(xiàn)在我登上樓來遙望北方，懷思故鄉(xiāng)，我這種急切激動的心情，沒有一個人能理解。讀辛稼軒這樣的詞，如果你不了解他的生平經(jīng)歷、不了解他所處的時代環(huán)境，不了解他的理想志意，就無法真正領(lǐng)會它的好處。以上我們所說的這一切，都可證明詩歌中感發(fā)生命的大小、厚薄的種種品質(zhì)，一定與這個人的內(nèi)在品質(zhì)和外在境界有著極為密切的關(guān)系，所以下面我們講的陸機，也應(yīng)從了解他的生平經(jīng)歷和時代背景入手。陸機，字士衡，吳郡華亭(今江蘇吳縣)人。生于魏主曹奐景元二年(公元261年)，死于晉惠帝泰安二年(公元303年)，享年四十三歲。他是陸抗之子，他們家三代都在吳國為官，他祖父陸遜是東吳的丞相，他父親陸抗是東吳的大司馬，都是孫吳的最高官吏。而陸機“少有奇才，領(lǐng)父兵為牙門將”，就在他二十來歲的時候，晉軍逼建業(yè)，孫皓被迫投降，吳國滅亡。此后，陸機回到家鄉(xiāng)華亭閉：門讀書、寫作。大約就在此時，陸機寫了《文賦》。杜甫有詩說“陸機二十作《文賦》”。這種讀書、寫作的生活一直持續(xù)了十年，他寫出討論東吳滅亡原因的《辯亡論》等許多篇很有見地的文章。他的才能逐漸被人認識，名聲愈來愈大。晉武帝太康十年，朝廷下詔書征陸機和他的弟弟陸云赴都城洛陽。到洛陽后，陸機被太傅楊駿辟為祭酒。楊駿本是晉武帝楊皇后的父親，武帝臨死時，楊駿與楊皇后控制了局面，不讓外面的大臣與武帝見面，武帝本想把汝南王亮調(diào)回，由于楊駿等人的內(nèi)外阻截，汝南王亮沒能來。武帝死后，惠帝繼位，楊駿做太傅，輔佐惠帝掌管國家的軍政大權(quán)，晉惠帝雖然叫“惠”，實則不慧，他的智力水平近乎于白癡，于是楊駿勾結(jié)一批人自己專起權(quán)來?；莸鄣幕屎筚Z南風不甘心讓楊駿父女專權(quán)，就利用晉朝宗室的力量來反對楊駿等人。晉武帝司馬炎奪得曹魏天下之后，將自己的二十幾個子侄都分封到各地為王，以圖保住司馬氏的政權(quán)，這些王子中間，勢力較大的有八個人，即楚王司馬瑋、汝南王司馬亮、趙王司馬倫、齊王司馬同、成都王司馬穎、河間王司馬颙、長沙王司馬義、東海王司馬越。賈后先指使楚王瑋帶兵入朝殺了太傅楊駿和楊太后。楊駿死后，賈后請汝南王亮出來輔政。汝南王亮不甘心做賈后的傀儡，于是賈后就暗地里指使楚王瑋殺了汝南王亮。隨后賈后又乘機將楚王瑋殺掉了，這之后賈后自己獨攬了政權(quán)。這是“八王之亂”的開始階段。賈后掌權(quán)后曾任命張華做了宰相，政權(quán)相對安定了幾年。張華不但是個詩人，而且知識非常廣博，他幾乎無所不知，他曾著過一本書叫《博物志》。張華這個人雖然很有才華，學識也廣博，但在真正大是大非、善惡、正邪的大節(jié)問題上卻不能堅持真理，忠于持守?；莸蹠r曾立過一位太子，即愍懷太子，他是惠帝即位前與謝才人所生的兒子。賈后沒有兒子，她害怕將來政權(quán)旁落，暗地里把她妹夫韓壽的兒子抱來以充己子，并改姓名賈謐，并且要廢掉愍懷太子，另立賈謐為太子。就在賈后要廢立太子的時候，曾有人出面勸張華帶頭反對這種做法，而張華沒有答應(yīng)。我以為，太康這一時期之所以出類拔萃的詩人極少，是與當時的這些詩人缺乏較強的性格與較高的品格不無關(guān)系的。他們大都被名利祿位所拘囿，很少有人能站出來堅持正義和晶節(jié)，張華就是如此。賈后指使人把太子灌醉，并且讓人假借太子之名擬了一個廢帝篡位的假詔書，趁太子酒醉之時迫其抄寫下來，隨后賈后便以“謀反”的罪名廢掉了愍懷太子。據(jù)歷史上記載，這份誣陷太子的假詔書就是潘岳的手筆。當然我不是要以人的好壞來評價其詩的優(yōu)劣，但晉朝太康時代的文人真的在品格上都有一些缺陷。潘岳也是很有才華的詩人，我們前面看過他的《悼亡詩》，他的對偶、文辭等等都寫得很美，當時有人說“潘才如海，陸才如江”，也有人說潘岳的文才“燦若舒錦”，像一匹打開的錦緞?？刹还芩奈牟啥嗝疵?，他的詩中缺乏一種飛揚的感發(fā)力量，元代詩人元遺山寫過一首《論詩絕句》批評潘岳，他說“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古《閑居賦》，爭信安仁拜路塵”。人們寫的文章中的一些言詞，不一定與自己品格完全一致，只看文章寫得美，我們怎么能認識他為人是怎樣的呢?潘岳曾寫過一篇文章《閑情賦》，表白他鄙薄名利，愿意閑居去過隱逸的生活等等。如果我們只看他這樣的文章，你怎么能夠相信他為了巴結(jié)奉承權(quán)貴，曾經(jīng)在賈謐的車子走過的路上望塵而拜呢?所以盡管這些人詩文都寫得“燦若舒錦”，但人品卻并不怎么出色，他們的才華只是文字、詞匯上的出色，但缺乏一種感發(fā)的生命。當然有些人的品格很好，道德人格都具有感發(fā)的力量，但由于沒有寫作表達的訓練，因此，雖然有感發(fā)的生命卻沒能寫出好詩來。所以我們說真正的、最高級的詩人是既有深厚、強烈的感發(fā)之生命，又有能夠與這種感發(fā)生命相配合的表現(xiàn)能力，只有這樣的詩人才能成為第一流的詩人和作者，二者缺一永遠是第二流的。張華與潘岳等人的詩之所以沒有神采，就因為他們在大節(jié)上缺乏這種內(nèi)在品質(zhì)的力量，他們兩人在愍懷太子被廢、被殺的關(guān)鍵時刻，本來都是應(yīng)該有能力阻止的，但由于他們患得患失，最終沒能挽回大局。賈后廢太子一事又引起了“八王之亂”的新一輪的混亂。趙王倫帶兵入朝殺死了賈后，接著他又廢掉了惠帝自己奪權(quán)稱帝，齊王同聽說此事很不服氣，就向各地發(fā)送討伐趙王倫的檄文。成都王司馬穎、河間王司馬頤也早有奪權(quán)的野心，于是此刻紛紛起兵，四個王子你打我殺地混戰(zhàn)了兩個多月，犧牲了十萬多人的生命，齊王同打進洛陽，殺死了趙王倫，操縱了政局。長沙王司馬義假裝響應(yīng)，河南王頤帶兵打入洛陽又殺了齊王同。在這種篡亂之世，隨隨便便地殺人、奪權(quán)，奪了權(quán)就稱皇帝，這成了一種社會風氣，每一個有權(quán)勢的王子都幻想著奪權(quán)做皇帝。所以后來東海王司馬越乘機殺了長沙王義，成都王穎又打跑了東海王越，暫時操縱了朝政。生活在這樣混亂時局中的陸機又怎么樣呢?陸機剛?cè)肼尻枙r在太尉楊駿手下做事情。陸機本人是個非常有才華、有理想的人，可是他的遭遇卻十分不幸。有的人是因為自己性格上的弱點而造成了悲劇，也有的人卻真正是因為時代的原因注定了他的悲劇命運。以陸機的文才倘若生在東吳的孫權(quán)時代，一定會有一番功業(yè)?？墒撬恍业厣趯O皓的時候，孫皓亡國，陸機隱居十年寫了不少好文章，因為文采出名而被脅迫到洛陽，當時正是楊駿當權(quán)，他就在楊駿手下做事，這是命運，由不得他自己來選擇。后來楊駿下臺，賈氏當政，陸機沒有退下來，仍在朝中做官。一直到趙王倫消滅了賈氏，他又在趙王倫的手下做官。這在當時是沒有辦法的事情。是政局的變換，不一定他在里面真的做了些什么壞事，他一點壞事也沒做，可卻不由自主地被卷進了政治的漩渦之中，這就是中國古人說的“見機不早”。古代有個很有名的故事，主人公張翰，字季鷹，他也是江蘇一帶的人。每當秋風吹起的時候，在外宦游的他就懷念吳中的“莼羹”和“鱸膾”，也就是江蘇一帶的特產(chǎn)莼菜湯和鱸魚片，為此他竟然辭官還鄉(xiāng)。其實他并非真的因為懷念故鄉(xiāng)好吃的食物就不做官了，只是因為他在洛陽看到在這種你死我活的廝殺混戰(zhàn)之中沒有一個有理想、有才干、有天下國家之責任感的人，他們所有的只是個人野心和私欲，所以他不愿意卷進去，才辭官歸鄉(xiāng)的。這就是與陸機同時代的張季鷹的明智選擇，為此時人謂之“見機”。而陸機這個人也并非貪戀功名利祿，因為他出身于東吳的名門貴族，是將相之后，所以他自負有才，一個人“天生我才必有用”，他就感到有責任在亂世之中應(yīng)特別做些事情。所以他始終沒有離開政治斗爭，他曾在趙王倫手下做官，趙王倫被消滅時，他被下獄。成都王穎很欣賞陸機的才能，將他從獄中救出來，他為此一直對成都王穎懷有一份知遇之感，所以后來他又在成都王穎的手下做事。不但如此，當時成都王穎與齊王同聯(lián)合消滅了趙王倫，之后齊王同自己做了大司馬，成都王穎做了大將軍。不久齊王同想獨攬大權(quán)，成都王穎由于力量不足以與之抗衡，就主動退回到自己的封地，陸機根據(jù)這一點就以為成都王穎不像其他諸王那樣爭權(quán)奪勢、野心勃勃，再加上成都王對他有救命之恩，他就真的甘心侍奉了成都王穎。后來長沙王義討伐齊王同，把齊王殺了，長沙王義后又掌了權(quán)。這時成都王穎與河間王頤又聯(lián)合起來攻打長沙王義。在這種情況下，成都王穎任命陸機帶兵，陸機本來不肯，就推辭說：中國的道家認為三代為將不祥，可是成都王穎一定要他去。你要知道陸機本來是以敗亡之敵國的類似俘虜?shù)纳矸至b旅洛陽的，現(xiàn)在讓他帶兵，軍隊里很多人都不服從他。《戰(zhàn)國策·趙策》上講廉頗后來因遭讒毀離開了趙國，后來到了別的國家，別的國家都不任用，不讓他帶兵，所以他說“吾思趙將”，我懷念我原來所帶的那批兵將。帶兵一定要帶子弟兵，危難之中才會團結(jié)一致地抵抗敵人。如果你帶的不是你自己的兵，以南人而帶北兵這本來是不好的事情，陸機自己是知道的，而且本來他也不肯做的，但成都王穎堅持讓他去，當時有許多人都勸他不要接受，可是他認為成都王這么信任他，而且當初又對自己有解救之恩，因此他不肯完全推辭，于是就真的去了。臨帶兵出發(fā)之際，他去見成都王司馬穎，司馬穎對他說：我希望你能成功。陸機說：我能否成功，不完全在我，而是在于你。戰(zhàn)國時的樂毅，在惠王時候帶兵與齊國打仗屢次成功，等惠王死了，昭王就不信任樂毅了，所以樂毅在昭王時就很難成功了。陸機的話其實非常真誠，他以南人而帶北方的軍隊，如果里面有人不信任他，他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)就難以貫徹執(zhí)行。陸機這種擔心并非沒有道理。他的才能與職位也曾遭到不少人的嫉妒。果然，他剛一上路，左長史盧志就跑去對成都王穎說，現(xiàn)在陸機帶著這么大批的人馬出去了，他自稱為明臣，把你比作暗主，這樣的人你怎么可以信賴呢?另外，成都王身邊還有一個深得寵愛的宦官叫孟玖，孟玖本來想以他的寵幸地位安排他家里的許多人都出來做官，可他的家人沒有才干，不能擔任重負，所以陸機和陸云常常反對這件事，于是孟玖就心懷怨恨。這次陸機出去領(lǐng)兵，他的部下孟超恰好正是孟玖的弟弟。孟超依仗孟玖的勢力，慫恿手下的兵士搶掠奸淫，無所不為。陸機為了整肅法紀，就將孟超手下這些作惡的士兵抓了起來。孟超跑來替他手下的人求情，威脅陸機，逼他放人，陸機不肯，為此孟超也非常怨恨陸機。當時也有人勸陸機說，你既然不肯將他的部下放回去，就應(yīng)該把孟超也一起抓起來，但陸機不肯這樣做。由于陸機不善決斷，孟超反倒惡人先告狀，寫信給孟玖，誣陷陸機，并且還說了陸機許多壞話。就由于這其中的種種矛盾、糾紛，陸機的軍隊喪失了戰(zhàn)斗力，這在雙方交戰(zhàn)中怎么能不失敗呢!陸機失敗以后，他們就進一步讒毀陸機，說陸機本來就不是真心侍奉司馬穎的，司馬穎信以為真，下令派人來抓陸機。歷史上記載，在將要來人抓他的那個晚上，陸機做了一個夢，夢見他坐著一輛車在路上走，車的前邊被一個黑的帳幕圍住了，無論怎么沖都不能出去。第二天一大早，收捕他的人就到了，不僅抓走了他，還把他的兩弟弟以及他們的全家都逮去了。晉朝流行族誅，這是極其殘暴的一種刑罰，一人獲罪，往往要連累一家一族幾十口人同赴黃泉。陸機與其二弟三家人就這樣死掉了。當時陸機手下有個叫孫丞的人，他們脅迫孫丞誣陷陸機謀反，孫丞堅決不肯，他們就把孫丞關(guān)進監(jiān)獄，沉重的手銬和腳鐐把他的肉都磨爛了，露出了骨頭，但無論用什么酷刑，孫丞就是不肯說一句誣陷陸機的話。孫丞有兩個弟子來看他，被他所感動，一定要與他們的老師一同赴難，孫丞臨死對他的這兩個學生說，陸機是個很好的人，他很有才能，而且陸機能夠賞識我，所以我愿意忠心于他，為他去死，你們兩人何必陪著我去死呢?這兩個學生說，你既然不肯誣陷你所事奉的人，我們也決不會違背你。結(jié)果陸機死的時候，孫丞和他的兩個弟子也都為他殉身死去。從上面的歷史事實中，我們不難看出，像陸機這樣一個有理想、有才華、非常想要有所作為、建立一番功業(yè)的人，就這樣含冤銜屈地死掉了，這實在是“八王之亂”所造成的一個大悲劇。然而在那樣的歷史環(huán)境中，像這種命運的悲劇，又豈止是陸機、陸云這個別的幾個人呢!好，以上我只是介紹了陸機的身世和他所處的時代背景及政治環(huán)境，下面我們就用事實來證明他的才華。第四節(jié)陸機之二今天我們來看陸機的《文賦》，這是一篇很長的賦，由于時間的關(guān)系，我們只能講其中的一小部分。其實我們只要看看其中的幾小段駢賦，就能感受和領(lǐng)略到這個人的才華的。"駢賦"這種文體是押韻，并且對偶的。討論文章的作法，研究"文心"的存在與形成，這本來都是非常精微細致的理論問題，可是陸機居然將討論文章之創(chuàng)作、構(gòu)思這樣精微細致的理論課題用對偶、押韻的賦體來完成，而且完成得極為出色，這確實是一件相當了不起的事情。這篇《文賦》在正文之前有一段"序"，是用散文形式寫的，后邊的正文是用對仗、押韻的賦體寫的。我們先看這段"序"文："余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。"他說我常?？催@些有才華的人所做的文章，我私下自認為能夠體會到這些作者們的用心。"竊"是私下，私自。"放言"是寫出來的話。"遣詞"，就是辭藻的安排。我看他們的表達的方式和字句的安排，每個人的作品都有許多不同。"妍"是美麗，"蚩"是丑陋。他的文章是好，還是不好，是美還是丑，我覺得我是有體會的，而且是可以將這些體會加以說明的。"每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。""屬"讀作zhu（四聲）即做文章。他說我常常自己也寫文章，所以尤其特別能夠體會到創(chuàng)作時的情思，做文章的困難在什么地方?"恒患"，常常煩惱。我們做文章常常感到煩惱的是什么呢?是你的意思不能很好地配合你所寫的題目，"稱"讀chen（四聲）"，是配合的意思。你的情意與你要寫的題目內(nèi)涵不能很好地相配合，這是我們做文章所碰到的第一個令人煩惱的問題。第二個困難是"文不逮意"，"逮"是"及"，趕得上。這是說你所寫的文章趕不上、說明不了你原來想要說的意思。不是說你沒有好的意思，是你有好的意思，可你的文章不能將之很好地表達出來。所以陸機接下來對這種情況做了一個總結(jié)："蓋非知之難，能之難也"，他說寫文章這類創(chuàng)作的問題，不在于你了解的困難，而是你真正能否實踐完成的困難。有時候，你讀了許多寫作方法、創(chuàng)作理論，可你卻寫不出好文章來，所以要能"感之"，更要能"寫之"才行。正因為這些緣故，所以陸機才"作《文賦》以述先世之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙"。我用《文賦》來敘述以往好的作者所創(chuàng)作出的那些具有美好辭藻的文章，并且還要討論一下創(chuàng)作中好壞、優(yōu)劣的標準及原因，經(jīng)過這樣一番討論研究，說不定日后我的文章也會出現(xiàn)委婉美妙的大長進。"至于操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者，具于此云"。他說，我雖然希望自己能夠?qū)懗雒烂畹暮梦恼聛?，但這就像我手里拿著斧柄，再去砍削制作另一個斧柄一樣，雖然模式范例就掌握在自己的手里，但你卻未必能做得像你手里所拿的那么好。這里"操斧伐柯"是一個典故，《詩經(jīng)·豳風·伐柯》有"伐柯伐柯，其則不遠"的詩句，原意是說"砍斧柄呀砍斧柄，斧柄的樣子就在你的手中"。陸機以此來比喻依照古人的樣子來寫文章。雖說古代之佳作我們都體會了，也領(lǐng)略到其中的好處了，同時我們也明白應(yīng)該怎樣寫才好，但臨到我們真正做起文章的時候，那寫作過程中的種種思緒、感情的變化，實在是很難以言辭來敘說清楚的。能夠說得出來的道理，在這篇《文賦》里，我大致都說出來了。以上就是《文賦》的序言部分，是說明做此文章的動機和用意的，接下來我們就看對于做文章，陸機是怎么說的。佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳；遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春；心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬；慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。你看這全都是押韻的對句，"典墳"、"思紛"、"芳春"、"臨云"、"清芬"、"彬彬"、"斯文"，寫得非常漂亮。不僅寫得漂亮，而且把文章的情思活動非常生動準確地描敘出來了。"佇"是立，你立在宇宙之中，"中區(qū)"是說中心的地區(qū)，我以為這里的中區(qū)是指天下、地上整個宇宙的中心地區(qū)。"覽"是觀察感受，"玄"是幽遠。"玄覽"是說你深察萬物的變化，而且觀察得那么精致、細微。你一個人在宇宙天地之間有那么精微細致的感受，這屬于外在生活的體驗，僅僅有這種體驗還不夠，還要培養(yǎng)你的感情和思想。《典》、《墳》是書籍，要多讀書，通過書來豐富你的思想感情。"遵"，是循，順著。你順循四季時序的變化，感慨時光的消逝，可以看到宇宙萬物有大自然的花開花落，有人世間的生離死別，你內(nèi)心就會有情思紛紛地觸發(fā)而來。當你看到強勁的秋風將木葉吹落，你就會不由得感到一陣凄涼和悲哀，這就是"悲落葉于勁秋"；而當那芬芳美好的春天將樹木花草的嫩芽帶來的時候，你就會欣喜歡愉，即"喜柔條于芳春"。這就是感受和感動，當這種種的感受和感動像水中的漣漪不斷擴散開來，連成一片的時候，你就會忽然產(chǎn)生一種心靈的震顫，對此你似乎也說不太清楚。其實這就是一種感發(fā)，使你心靈為之一震的感觸和引發(fā)，就好像是"心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云"那樣心志高遠，超然緬邈。有時候，特別是在年輕時，人是非常敏感的，看到世間丑惡、悲慘的事情，心中就會有一種寒冷的感覺，即"心懔懔以懷霜"的感發(fā)，當然這種感觸并非每個人都有。有一年我回國講學，偶然的機會遇到了一位佛教界的人士，他約我到廟宇中去吃素齋。席間有一個二十來歲的青年人，他決志信佛、出家。我問他，你怎么會突然間對佛教有了興趣，又為什么要決志出家呢?他說我自己也感到很奇怪，我很小的時候就有一種感受，那是有一次我跑出去玩，在一個垃圾堆旁，我看到一群非常貧苦的小孩子，他們衣不蔽體，滿身滿臉灰塵，在撿垃圾堆里的臟東西吃。當時我也不知為什么，突然有了一種汗毛都立起來的感覺。后來長大了，讀到佛教的經(jīng)典之后才知道，這就是佛教所說的，你突然間發(fā)生了一種菩提之心。"菩提"是佛教"菩提薩埵"，我們常常說的"菩薩"就是"菩提薩埵"的簡稱，這是外來語的譯音，它合起來的意思就是"覺有情"，這個"覺"是使之覺悟，使有情的人覺悟就是"菩薩"，由自己覺悟到引導別人覺悟，由自己渡脫，到幫助別人渡脫。佛教中所說的"菩薩之心"，是要使天下所有的有情人覺悟。當然，無情的人就不會覺悟，因為他們根本就不會感受到宇宙之中的一切人世間的悲哀慘痛。他內(nèi)心原本就是鐵石心腸，就是麻木不仁的，根本對什么都不予理會，都不去感受。那個青年人自己說，我那時突然覺得我應(yīng)該幫助這些人脫離貧苦，我忽然間感覺到這些人的苦難仿佛一下子來到我的身上。這話很難解說，可至少那個年輕人他是有這種感受的。那個青年人也會作詩，而且詩寫得很好。我現(xiàn)在是要說"心懔懔以懷霜"的感受確實是有的，不但有這種感受，你還會由此而產(chǎn)生"志眇眇而臨云"這樣一種高遠超然的志向，我要使天下的有情人都覺悟。這里所說的是佛教，其實還不只佛教如此，我們讀古書，為什么王國維說他讀了"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"就覺得那是成大事業(yè)、大學問的第一種境界?為什么這些詩可以讓你從世俗的名利煩惱中超脫出來，讓你有一種更高、更遠的向往?你怎么會忽然間覺得你的眼界開闊了?這就是因你"詠世德之駿烈，誦先人之清芬"。臺灣的同學曾來信問我說："你一個人在海外，離中國的大陸和臺灣都那么遠，你是怎么跟中國古代傳統(tǒng)接上信息?"這個問題提的很好。中國文化有幾千年的歷史，學習、研究這個文化體系一方面需要能有師友的幫助，相互切磋，這樣的研究、探討形成了一種氣氛，構(gòu)成一個文化信息的"場"，這樣一種"場"對我們感受、溝通中國傳統(tǒng)文化的精神本質(zhì)固然很重要。然而更重要的還是通過吟詠、誦讀古人的詩文作品，那里面藏有真正的鮮活的精神和品格，這是一種生生不息的生命，通過它們可以使我們與千古之上的人交流、攀談，甚至相互往來。我當年在哈佛大學寫作那本《王國維及其文學批評》一書時，經(jīng)常去中文圖書館查閱資料，那里的管理人員就把鑰匙給了我，這樣在他們下班之后，我還可以留在那里。有的時候，當夜深人靜，整個圖書館只有我一個人，我獨自置身在那一排排高大的、擺滿中國古人詩文的書架之間時，我不止一次地感到書中的王國維仿佛正從遠遠的書架之間向我走來，與我一起交談。這就是"詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬"，當你從誦詠中感受到了前代圣賢德行的宏大和清馨，欣賞到那些質(zhì)美而又富有文采的語句辭藻，這時你會情不自禁地"慨投篇而援筆"，感慨地放下感動你的那些前人的佳作，拿起筆來"聊宣之乎斯文"，將你那些感慨啟發(fā)表達在文章之中。以上這一段是說作家先有了觀察、修養(yǎng)與種種感受、體會和感發(fā)，然后才開始創(chuàng)作?？傊憴C的意思是說要重視前代的傳統(tǒng)和已有的成就。所以后面有一段他說：收百世之闕文，采千載之遺韻；謝朝華于已披，啟夕秀于未振；觀古今于須臾，撫四海于一瞬。他要把百世的"闕文"與千載以來古人詩文中的"遺韻"、精華都收集到一起。"闕文"與"遺韻"分別指散文與韻文中前人尚未用到、未涉及的精萃部分?？墒撬筮呌终f"謝朝華于已披，啟夕秀于未振"，你繼承傳統(tǒng)，又不能完全被傳統(tǒng)所束縛，完全襲用古人傳統(tǒng)里的陳詞濫調(diào)。"朝華"是早晨的花，比喻前人留給我們的美好成果。前人是為我展示留下了那么燦爛美好的東西，但那已如朝花，隨著時光消逝。他們開過的花到現(xiàn)在已經(jīng)大勢將去了，"謝朝華于已披"，我們就不要再死板地模仿，因為凋謝的花朵不會再度重開的。所以我們就應(yīng)辭謝，與它告別，不要總留戀、重復古人的模式，要"啟夕秀于未振"，"啟"就是開啟、開創(chuàng)，"未振"是還沒有開放的花蕾。這是說，前人開過的花就讓它凋謝而去，我們所要做的是開啟，催放那些尚未開過的"夕秀"之蓓蕾!他說得非常好。記得我曾聽過一支流行歌曲，其中有這樣兩句，也許我說的不對，因為我不熟悉那些流行歌曲，它好像是說："沒有你哪有我，沒有我哪有你。"我以為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系就是如此的，你中有我，我中有你，一個人完全放棄舊有的傳統(tǒng)，你自己是無法獨立開創(chuàng)的。任何事情都應(yīng)有一個起點，無論做什么都有一個從什么地方開始的問題。一個人沒有根本和根基的話，是不會憑空建設(shè)起什么來的，所以你一定要有所繼承，你的繼承越深，你的根基就越深。這就如同大樹扎根，你的根扎得越深，你吸收養(yǎng)分的能力就越強。我最近回到臺灣，碰到以前教過的同學，有些同學很聰明，也很有才智，讀了很多書，可是他們說，他們讀了很多的書都是支離破碎、零零散散的，不能把它們?nèi)跁谝黄?。這是什么緣故，就因為他們原來的那個根扎得不夠深。這是很難說的一件事情，有些非常好的同學，他們很有才能，也很用功，不但中國的書讀了許多，外國的書也讀了很多，結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)是駁雜的一大堆，他們無法把它拿到一起來，變成完整的、統(tǒng)一的東西，就因為這中間缺少一個源頭、一個根本。讀書是件好事，可是如果你只進去，不出來，這就不好了，因此你還要"啟夕秀于未振"，傳統(tǒng)已經(jīng)那么多年了，你如果不能給它新的生命和創(chuàng)新，那么這傳統(tǒng)就成了僵死的東西了。你一定要在繼承當中再有開創(chuàng)。陸機不僅意思說得很好，尤其是他的形象用得很美，比如他說的"謝朝華于已披"，·"啟夕秀于末振"。他說當他有美好的文辭出來，就如同"游魚銜鉤而出重淵之深"，"若翰鳥纓繳而墜曾云之峻"，形象非常美好。不僅如此，從聲音感覺上面來說，音韻的錯落、押韻的諧和都很好。這篇《文賦》真是很美、很了不起的，但由于時間所限，我們只好先講到這里了，因為我們重點是要講他的詩。陸機這個人很奇怪，以他這樣的才華，以他這種對文學的反省和深切的體會，特別是以他的身世遭遇：他經(jīng)歷了東吳的滅亡，后來招附到洛陽，中間經(jīng)歷了西晉那么多相互傾軋、爭奪的政治斗爭，他曾經(jīng)身陷囹圄，后來被救了出來，有過如此不幸的生活劫難，本來真該寫出很好的詩篇的，可十分可惜的是，陸機今天留下來的詩歌卻不能與之相符合。因為以他那么豐富的人生經(jīng)歷，應(yīng)該留下比這些更好的詩歌才對。我認為他之所以會這樣的原因有兩個：一個是由于時代的作風限制了他，當時的詩人都以對偶、排比、辭藻的堆砌雕琢為美。我曾經(jīng)談過，一個人很難超越他所處的時代，寫起詩來，他不由得要用這種方式，他不可能像李后主那樣，沒有字句的安排、修飾，完全是從自己內(nèi)心里流露出來的字句。王國維說，"詩詞吾愛以血書者"。李后主就是這樣的詩人。他說"故國夢重歸，覺來雙淚垂"，"不堪回首月明中"，"自是人生長恨水長東"等都是直抒胸懷的句子，直接寫出來就帶著那么強大的感發(fā)力量，完全沒有思索、修飾的意念。雕琢、修飾的太多了，常常會妨礙詩歌中真正的感發(fā)生命。詩歌是有生命的，當這種生命剛剛生長出來時，你給它這邊來一刀，說這個不對，你得這樣寫才好；那邊又來一刀，說那也不行，你得那樣寫才美，如此這般地一雕琢，它的生命就不能自自然然、很充沛地生長了。這是陸機詩所以未能更好的第一個原因。還有一個原因，在于陸機這個人對文學有那么深刻的反省，做批評他又有那么好的《文賦》，一個人做了批評家之后，理性邏輯思維的方面發(fā)達了，直覺、感性的思維就相對地減少了。古人說的"豐茲吝彼，理詎能雙"，你作為一個人哪能把所有的好處都給你呢?一個人不可能在各個方面的稟賦都是很好的。總之在這方面的稟賦多了，相對的另一方面的資質(zhì)稟賦就自然而然地減少了。我常常認為，不僅每個人天生下來稟賦會有種種不同，而且在發(fā)展的階段中，不同的發(fā)展方向也會影響到你稟賦的發(fā)展。我年輕的時候，沒有寫文學批評，也沒寫論文，也不教書，也不講評詩的好壞，我只是自己讀詩，就是純粹的欣賞。那時我很喜歡寫詩，現(xiàn)在我一天到晚，又批評，又賞析，又寫論文，所以自己的創(chuàng)作就減少了。我常常說王國維也是在理性反省這邊太多了，所以他的詩和詞都沒能達到一個最好的程度，當然他也有他自己與別人不同的成就，但不是最高的成就。陸機為什么寫出那么好的反省、思索的《文賦》，而詩卻不那么好，原因就在于這兩個方面：一是時代風氣對他的影響，另一個是他對文學理論的反省、思索判斷這方面太多了，反而使他把詩歌中那種感發(fā)的生命丟掉了許多。他的詩不是那種自然的、不假思索的、帶著很強大的力量出來的。為了更充分地證明這一點，我們來看他的幾首詩。首先我們看看他的《赴洛道中作》之一：總轡登長路，嗚咽辭密親。借問子何之?世網(wǎng)纓我身。永嘆遵北渚，遺思結(jié)南津。行行遂以遠，野途曠無人。山澤紛紆余，林薄杳阡眠?；[深谷底，雞鳴高樹巔。哀風中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沉思郁纏錦。佇立望故鄉(xiāng)，顧影凄自憐。前面我們講過陸機是華亭(今上海附近)人，華亭在山明水秀的江南，據(jù)說當時這里自然環(huán)境很好，有許多白鶴聚居在這里的山林之中。后來陸機與他的弟弟陸云，還有他的全家人是一起被殺的，他臨死時對他的弟弟說"華亭鶴唳，豈可復聞乎"，以前我們兩人家居華亭，那么悠閑自在，每天讀書寫作，空中的仙鶴飛過來，那種嘹唳的叫聲我們現(xiàn)在再也聽不到了。來到朝廷，最后竟落得這樣的下場，實在是始料未及的。這首《赴洛道中作》就是當年他與陸云被征招，離開自己的家園到洛陽去時所寫。以前我曾經(jīng)說過，欣賞這一類的詩要換一條途徑，作者是用思力、安排來寫的，我們不能從直接的感受來讀它，而也要用腦筋來想。通過思力的思索來體會這種詩的好處。當然這類詩也有高低上下的不同。有些人的詩，像張華的情詩之類雖然都是同一個作用，可是張華的情詩，你就是用了思力去思索也找不到很深刻的東西。陸機與他們不一樣，因為陸機果然有一些真正深刻的感情在里邊。他的詩雖然不給我們直接的感發(fā)力量，但是如果用思力去思索追尋的話，還是可以體會到他的深意的。換句話說，陸機與張華等人雖同屬于一個時代風格之中，但陸機的詩還是要比張華等人的詩要深刻一些。他說："總轡登長路，嗚咽辭密親。借問子何之，世網(wǎng)纓我身。"這幾句詩不給你直接的感動，但是，你想一想再讀，就會發(fā)現(xiàn)這是寫得很好的詩，"轡"是馬的韁繩，"總"是指手里邊握住的意思。"登"就是我們常說的上路了。他說，我手里握住馬的韁轡踏上了長遠的征途，從華亭到洛陽去，我要跟故鄉(xiāng)所有的家人辭別，我們在一起哭泣、嗚咽著告別了。歷史上曾記載說，陸機到了洛陽之后常常懷念他的故鄉(xiāng)，也懷念他的親人。那時候也沒有航空郵件，寫信是很困難的。傳說有一個故事，陸機家里養(yǎng)了一條狗，這只狗的兩個耳朵是黃的，主人給它起了個名子叫"黃耳"。有一天陸機對他的．狗說，我想跟我的家人通一封信，你能替我把信傳回去嗎?這狗聽了就一直搖尾巴。于是陸機寫了一封信，放到一個竹筒子里，將它套在狗的脖子上，這只狗就真的走了。過了很久以后，這只狗回來了，真的給陸機帶來了回信，所以這段"黃耳傳書"便成了歷史上的一樁美談。下面的"借問子何之，世網(wǎng)纓我身"，古人詩歌中常常用"借問"兩個字，詩人要在詩里用一個設(shè)問的口氣，如"停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)"之類。"之"是往，"何之"即何往。假設(shè)有人間我"你到哪里去?你既然舍不得離開，如此傷感地與親人告別，那你為什么還要走呢?我就回說是"世網(wǎng)纓我身"。"纓"是纏繞的意思。塵世之間有一個大網(wǎng)在纏繞著我，使我不得不如此。這就是說一個人有時候常常要身不由己地做一些違心的事。當然中國古人也很有一些特立獨行的人，堅決不肯出仕。不管你怎么請求我，我就不出來做官。陶淵明辭了彭澤令以后就沒有再出來。他的《飲酒詩》里曾表示"一往便當已，何為復狐疑"，你既然已經(jīng)辭官了，那就應(yīng)該跟這個塵世真的告別了，為什么還猶豫不決，左右動搖地想出仕呢?陶淵明還寫過"行行停出門，還坐更自思"，他假設(shè)要出門，可又坐下猶豫起來，但轉(zhuǎn)念一想"萬一不合意，永為世笑嗤"，萬一你一步路走錯了，你這一生都要被后人嗤笑。所以陶淵明就真的再也沒有出來。陸機就是因為當時不能決斷，才導致了后來的悲慘結(jié)局。他出去為官，經(jīng)過幾次玷污，楊駿是皇親國戚，楊當權(quán)時，他在楊駿手下做事；趙王倫廢帝篡位后，他又在趙王倫的手下做事；成都王穎解救了他，他就又給成都王穎做事。最后的結(jié)果不僅他自身犧牲了，他的整個家族都被滅絕了。他臨死之前做夢，夢到他在一個車上，四面都被黑色的帳幔圍住了，無論怎樣掙扎都出不來，所以他詩里說"世網(wǎng)"果真是一面塵世的羅網(wǎng)將他網(wǎng)住了，使他不得脫身。"永嘆遵北渚，遺思結(jié)南津"是對句，你讀他的詩沒有什么味道，想一想之后，會覺得實在說得不錯，"遵"是沿著我這一路，渚"是水邊的沙洲，他說在向北邊走的這一路上，我從水邊經(jīng)過，始終在嘆息，我心中對家鄉(xiāng)、親人的情思，像一個永不散開的情結(jié)系在南方水邊的碼頭上。陸機出來時是很不得已的。可盡管不情愿，最終還是出來了，所以他對故鄉(xiāng)親人是那樣依依不舍，要把所有的相思懷念留在家鄉(xiāng)。"行行遂已遠，野途曠無人"，我越走離家鄉(xiāng)越遠了，經(jīng)過許多荒無人煙的曠野，李后主說的"離恨恰如春草，更行更遠還生"。陸機接著寫途中的景色，"山澤紛紆余，林薄杳阡眠"，這又是一個對偶句，他的句子給人一種繁復的感覺，不像李后主的詞"林花謝了春紅"，事實上這句詩所說的客觀存在只是花謝了，別的都很松散，他在中間加了許多都是表現(xiàn)一種感受的字句。什么樣的花，一朵花?不是，一樹花?也不是，是滿林的花，不僅是"謝"，而且是"謝了"，這個"謝了"不僅是個"完成時"而且有哀悼的情意和口氣，"林花謝了春紅"，什么樣的林花謝了?春天的林花謝了。什么顏色的花謝了?紅色的花謝了。那么美好的季節(jié)，那么美好的顏色，可是匆匆之間這滿林的紅色的春花都凋謝了!其實只是花謝這一件事，可李后主用了那么多的字來渲染，這些字都是傳達他的感受的。可是現(xiàn)在就有一派詩風，他寫得不那么松散，既然不松散，就沒有多少空間剩余地來傳達他的感受與口吻，所以就只剩下辭藻了。陸機的詩就屬于這一派。"紆余"是曲折的樣子，"阡眠"是草木長得很茂盛。他說我經(jīng)過千山萬水、曲折紆回的道路，經(jīng)過高山深林、草木茂盛的地方。"虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔"，有時經(jīng)過曠野，你甚至可以聽到山谷中老虎的叫聲；有時經(jīng)過村莊鄉(xiāng)野，你會聽到雞在樹上鳴叫。"哀風中夜流，孤獸更我前"，我聽到那悲哀的風在半夜里從我身邊吹過去，我還看到孤獨的失群獸經(jīng)過我的面前。"更"有時也念jing，是經(jīng)過的意思。"悲情觸物感，深思郁纏綿"，無論我看到什么東西，都使我興起哀傷的情感。我對故鄉(xiāng)的思念那樣深沉，那樣纏綿不斷。"郁"，深厚的意思。"佇立望故鄉(xiāng)，顧影凄自憐"，我在半路上停下來，回過頭來望一望那遠離的故鄉(xiāng)，我什么時候才能回到我的故鄉(xiāng)。我一個人獨行前往，到那么遠、那么陌生的地方，我的內(nèi)心不由得泛起悲凄的感傷。以上是陸機《赴洛道中作》的第一首，下面我們再看一看他的第二首同題之作。遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，按轡遵平莽。夕息抱景寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖，側(cè)聽悲風響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。"遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，按轡遵平莽"，"遠游"就是遠行的意思，遠行經(jīng)過了重重的山水，山水的路程是那么長遠，有時是高山大河的阻絕。"策"是馬鞭，"振"是揮動，"陟"是登，"崇丘"是較高的山坡，"平莽"是長滿叢草的平野，"按轡"是說安然地握住馬韁，不用緊張，也不必鞭打。這后兩句是說我上山時揮起馬鞭使勁地鞭策我的坐騎；而在原野平原上我就可以信馬由韁地沿著長滿叢草的道路安閑地前行。你看陸機的詩句都是些很密集的句子，而且是對句。"夕息抱景寐，朝徂銜思往。"當我晚上休息時，我就孤獨地陪著自己的影子一同入睡；早上我又滿懷著夜夢里對故鄉(xiāng)的感情繼續(xù)前進了。"徂"是向前進，"銜"是含著'，他的意思本來都是很好的，可是卻都變成了一種說明，都無法直接地使我們感動和感發(fā)。下面的"頓轡倚嵩巖，側(cè)聽悲風響"，"頓"是停住，有時我走在高坡上停住馬鞭，勒住馬韁，倚靠在山巖邊，側(cè)耳細聽那一陣陣悲哀的風響。這是一種悲哀的感慨之情。"清露墜素輝，明月一何朗"，等到了晚上，可以看到草葉上的露水，有時候在一片草葉上本來有幾點露水，風一吹，草葉一搖動，幾點小露水凝成一個大的露水珠。分量一重，葉子一斜，露珠就滾落下來，在潔凈透明之中含有一種凄清的感覺。我是怎樣看到這一切的?因為有"素輝"，有那么皎潔的月光存在。側(cè)耳聽悲風是什么感受?看到清露墜素輝又是什么感受?他都沒有寫，只是把自己所看到的情景寫出來，把讀者帶到他所經(jīng)歷的那個境界中去。他接下來發(fā)問，天上的月亮為何竟然如此明朗。蘇東坡說"轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。"月明為什么偏偏要在我一個人孤單在外的時候那么圓、那么亮呢?所以陸機說："明月一何朗?"人有時會說出沒有道理的話，其實，月亮的圓與不圓與你有何相干?當一個人離別之后看到月亮，月亮還是從前家鄉(xiāng)的月亮，可是他孤獨地離開家鄉(xiāng)那么久了，于是正如李太白說的"舉頭望朋月，低頭思故鄉(xiāng)"。接下來"撫枕不能寐，振衣獨長想"，由于他內(nèi)心不平靜，撫枕久久不能成眠，于是就披上衣服坐起來，一個人引起那么深長的思念故鄉(xiāng)、親人的感慨。你看，陸機的作風雖然也是與時代的作風有相似之處，可是如果你用思力去思索和追求，我們還是可以體會到他確實是有很深沉的情感在里頭的。下邊還有些時間，我們再來看陸機的一首樂府詩《猛虎行》。太康時代詩人們的樂府詩是應(yīng)當引起我們注意的，我上次講過傅玄的幾首樂府詩，當然傅玄比他們略早一些，他的詩顯得更質(zhì)樸些，我們也看過張華的樂府詩，現(xiàn)在我們再來看陸機的樂府，通過比較通覽，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些人在寫詩時很注意文藻與雕飾，可是寫起樂府詩來，這方面相對地減少了許多。因為樂府本來就是民間的詩歌，后人寫樂府詩是在摹仿舊題，因此不必在文藻與雕飾方面過于用功。這樣的結(jié)果使他們的樂府詩比別的詩更樸實、更真率、更能打動讀者。好，下面我們就來講陸機的《猛虎行》?？什伙嫳I泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無枝?志士多苦心。整駕肅時命，杖策將遠尋。饑食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時往歲載陰。崇云臨岸駭，鳴條隨風今。吟。靜言幽谷底，長嘯高山岑。急弦無懦響，亮節(jié)難為音。人生誠未易，曷云開此衿?眷我耿介懷，俯仰愧古以上是陸機《赴洛道中作》的第一首，下面我們再看一看他的第二首同題之作。遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，按轡遵平莽。夕息抱景寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖，側(cè)聽悲風響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。"遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，按轡遵平莽"，"遠游"就是遠行的意思，遠行經(jīng)過了重重的山水，山水的路程是那么長遠，有時是高山大河的阻絕。"策"是馬鞭，"振"是揮動，"陟"是登，"崇丘"是較高的山坡，"平莽"是長滿叢草的平野，"按轡"是說安然地握住馬韁，不用緊張，也不必鞭打。這后兩句是說我上山時揮起馬鞭使勁地鞭策我的坐騎；而在原野平原上我就可以信馬由韁地沿著長滿叢草的道路安閑地前行。你看陸機的詩句都是些很密集的句子，而且是對句。"夕息抱景寐，朝徂銜思往。"當我晚上休息時，我就孤獨地陪著自己的影子一同入睡；早上我又滿懷著夜夢里對故鄉(xiāng)的感情繼續(xù)前進了。"徂"是向前進，"銜"是含著'，他的意思本來都是很好的，可是卻都變成了一種說明，都無法直接地使我們感動和感發(fā)。下面的"頓轡倚嵩巖，側(cè)聽悲風響"，"頓"是停住，有時我走在高坡上停住馬鞭，勒住馬韁，倚靠在山巖邊，側(cè)耳細聽那一陣陣悲哀的風響。這是一種悲哀的感慨之情。"清露墜素輝，明月一何朗"，等到了晚上，可以看到草葉上的露水，有時候在一片草葉上本來有幾點露水，風一吹，草葉一搖動，幾點小露水凝成一個大的露水珠。分量一重，葉子一斜，露珠就滾落下來，在潔凈透明之中含有一種凄清的感覺。我是怎樣看到這一切的?因為有"素輝"，有那么皎潔的月光存在。側(cè)耳聽悲風是什么感受?看到清露墜素輝又是什么感受?他都沒有寫，只是把自己所看到的情景寫出來，把讀者帶到他所經(jīng)歷的那個境界中去。他接下來發(fā)問，天上的月亮為何竟然如此明朗。蘇東坡說"轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。"月明為什么偏偏要在我一個人孤單在外的時候那么圓、那么亮呢?所以陸機說："明月一何朗?"人有時會說出沒有道理的話，其實，月亮的圓與不圓與你有何相干?當一個人離別之后看到月亮，月亮還是從前家鄉(xiāng)的月亮，可是他孤獨地離開家鄉(xiāng)那么久了，于是正如李太白說的"舉頭望朋月，低頭思故鄉(xiāng)"。接下來"撫枕不能寐，振衣獨長想"，由于他內(nèi)心不平靜，撫枕久久不能成眠，于是就披上衣服坐起來，一個人引起那么深長的思念故鄉(xiāng)、親人的感慨。你看，陸機的作風雖然也是與時代的作風有相似之處，可是如果你用思力去思索和追求，我們還是可以體會到他確實是有很深沉的情感在里頭的。下邊還有些時間，我們再來看陸機的一首樂府詩《猛虎行》。太康時代詩人們的樂府詩是應(yīng)當引起我們注意的，我上次講過傅玄的幾首樂府詩，當然傅玄比他們略早一些，他的詩顯得更質(zhì)樸些，我們也看過張華的樂府詩，現(xiàn)在我們再來看陸機的樂府，通過比較通覽，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些人在寫詩時很注意文藻與雕飾，可是寫起樂府詩來，這方面相對地減少了許多。因為樂府本來就是民間的詩歌，后人寫樂府詩是在摹仿舊題，因此不必在文藻與雕飾方面過于用功。這樣的結(jié)果使他們的樂府詩比別的詩更樸實、更真率、更能打動讀者。好，下面我們就來講陸機的《猛虎行》?？什伙嫳I泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無枝？志士多苦心。整駕肅時命，杖策將遠尋。饑食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時往歲載陰。崇云臨岸駭，鳴條隨風吟。靜言幽谷底，長嘯高山岑。急弦無懦響，亮節(jié)難為音。人生誠未易，曷云開此衿？眷我耿介懷，俯仰愧古今。這首詩一讀就會感到比較真率，詩的開頭說，"渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰"。這是一個典故，出于《尸子》：孔子到了一個地方叫勝母，雖然天很晚了，可孔子不在那里住宿，說這個名字不好。后來又經(jīng)過一個地方有泉水叫"盜泉"，雖然他們很渴，但卻不喝這里的水，因為這個名字也不好。陸機用這個典故是說，一個人如果想不被污穢的東西玷污，就要"慎獨"。從一開始就不要走錯路。所以他說渴了你也不應(yīng)該到盜泉去喝水，無論天氣多么熱，也不應(yīng)該在壞的樹木下休息。這不是迷信，它是一個象征，一個比喻。剛才的《赴洛道中作》是陸機在去洛陽的途中寫的，而這首《猛虎行》應(yīng)該是他已經(jīng)到了洛陽，開始了仕晉生活之后所作的。從中可以看出他自己有些后悔，可是他已經(jīng)沒有辦法抽身了，最初你就不應(yīng)該到這里來，"渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰"，這其實是帶著深切的感觸和充滿悲慨的人生哲理。他說"惡木豈無枝?志士多苦心"，惡木難道沒有枝葉?難道它的枝葉不能給你帶來陰涼?你本可以在這棵樹下歇息的，可你為什么不去?因為真正有高尚品節(jié)和理想的人有一種更辛苦的用心。我寧可忍受饑渴，寧可忍受炎熱，我也不貪圖目前現(xiàn)實的安逸。這完全是一種象征和比喻，陸機在這里用事典來作象喻。我們常常說的形象，并不只是青山、綠水、朱華、碧草才是形象，它包括物象和事象，草木鳥獸是物象。有時形象也可以是現(xiàn)實中的事象，可以是典故，也可以是神話故事。中國古代有許多歷史故事可以用來作典故、作事象，這種事象跟自然的草木鳥獸一樣都可以起到比興的作用。陸機這前面的四句就完全是起興。你縱然渴、縱然熱，也不該在這里休息。這是前四句所表達的觀念，接下來他說自己："整駕肅時命，杖策將遠尋"。古人說"非知之為難，是行之為艱"，道理上我也知道，我不該這樣選擇，可事實上，我沒有能夠把握住自己，竟然這樣做了。前面四句是他的理想，后邊這是他的現(xiàn)實。我居然出來了，整理好我的馬車，帶著我的手杖，到遠方去找一找，看有沒有機會。"肅"本來是恭敬的意思，是遵從一個命令；"時命"是當時朝廷的命令。"杖"是動詞，是手中拿著；"策"是名詞，是手杖。中國古人，特別是那些才志之士，他們不甘心自己的才志落空，所以陸機說"杖策將遠尋"。這首詩其實是寫得很不錯的，它把比興與賦結(jié)合在一起，比興是一些形象的比喻，賦則是一些直接的敘述。他一段用比喻，一段用敘述，把兩者有機地結(jié)合起來，兩種力量彼此增強，"整駕肅時命，杖策將遠尋"，是在形象的比喻之后加上的兩句敘述，接下來又是形象的比喻："饑食猛虎窟，寒棲野雀林。"本來猛虎的巢穴哪里是你尋找食物的地方?難道你想與猛獸謀食嗎?而我杖策遠尋的結(jié)果卻正是在饑餓的時候于猛虎的窟穴中尋找食物!當寒冷需要休息的時候，我要在野雀林中棲息，你為什么不找一個高遠的樹枝，像陶淵明在《飲酒》詩中說的"棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。"陶淵明心中的這只鳥，飛了很久，疲倦了，找不到休息的地方，為什么不隨便找個地方停下來，也許那里有一大堆野雀棲息，但陶淵明不肯，所以他只好付上"饑凍"的代價，尋找到"孤生松"才停下來休息。可是，陸機與陶淵明不同，他"饑食猛虎窟，寒棲野雀林"，在一般人都棲落的樹林中，我也落了下來。這兩句又是用形象的比喻，然后再接著敘述"日歸功未建，時往歲載陰"，為了追求功業(yè)，我不惜與猛虎爭食，不惜與野雀為伍，本以為這樣一定會有所成就，可是結(jié)果呢，等到太陽落了，我的功業(yè)仍然沒有建立，時間過去那么久，我仍一無所獲。''歸''是日落的意思，"歲陰"是歲暮的意思，"載"是語氣詞，相當于"則"。我們以前講過，陸機離開家鄉(xiāng)是被征詔，不得已的事情，雖然如此，其中也未嘗沒有他自己內(nèi)心渴望建一番功業(yè)，渴望在亂世之內(nèi)以自巨的才學"匡正天下"的那種志向與抱負。怎奈生不逢時，這種尋求、這種志'向在亂世之中毫無結(jié)果，這其實也是古代所有仁人志士的共有的悲哀。下面又是形象，"崇云臨岸駭，鳴條隨風吟"，這是物象。表面上是寫高岸上的濃云使人駭畏，而風過鳴條則萬木都發(fā)出悲吟，'若結(jié)合前二句的"日歸功未建，時往歲載陰"的對于功業(yè)無成的悲慨來看，則這兩句所寫的景象，就也不免有著一種對于環(huán)境情勢的悲慨。下面的"靜言幽谷底，長嘯高山岑"二句，則是透過幽谷中的悲吟與高山岑的長嘯，用"吟"與"嘯"來寫內(nèi)心中難以展抒的一份情意。再下面的"急弦無懦響，亮節(jié)難為音"二句，則是以音樂的聲調(diào)來象喻品格剛正的人，本不應(yīng)有怯懦的音聲，而若要真正表現(xiàn)剛直的亮節(jié)之音，在彈奏上又有很多的困難，這當然也喻示著他自己在處世方面的許多不得已的困境。所以接下來，他就寫了"人生誠未易，曷云開此衿。眷我耿介懷，俯仰愧古今"的悲慨，表現(xiàn)了雖自懷耿介之心，但人生實難，欲實踐自己的理想之不易，陸機之才之遇，是值得眾人為之同情悲慨的。據(jù)說張華曾經(jīng)批評陸機"人之作文，患于不才；至子為文，乃思太多也"，他說別人寫文章的煩惱是才少，而你呢，則是才太多了。其實，我認為"才''是一種表達的能力，我們常說要能感之，還要能寫之，而才是一種能寫之的能力。陸機讀了許多書籍，他的知識、詞匯都非常豐富。他運用文字的能力很強，還有很好的對偶、押韻的安排技巧，以此而論，是應(yīng)當將他列為上品詩人的?？墒乔宄囊恍┪膶W批評家對陸機的評價就不同了，我前邊早已講到過，每個時代有每個時代的風氣，每個時代有每個時代的批評標準，這種時代的風氣和特色不但影響了作者，也會影響到批評者。清代的詩評家沈德潛有一本《說詩（日+卒）語》，他說陸機的詩"讀之使人白日欲臥"。其實陸機的詩還不見得如此，陸機內(nèi)心的感情、感受是豐富深切的，只是他所處的那個時代的風氣決定了他的感情只能用一種思力的人工安排來表現(xiàn)，即使是寫感發(fā)也要透過理性的編排來抒發(fā)和表達。像潘岳的《悼亡詩》，他妻子死了，本來是很真摯深切的感情，可他也用思力來寫，什么"春風緣躁來，晨冒承檐滴"，什么"望廬思其人，入室想所歷"等等，都是用理性、思力來安排他的感情，這是這種特定時代中一類詩人的特色。正是由于他們用理性、用思力來安排，所以他們的詩缺少了那種靠感性直接產(chǎn)生的感發(fā)力量，這就是清人沈德潛所說的"讀之使人白日欲臥''的緣故。事實上他的詩在內(nèi)容上有許多是很有思想性的，其中有一種關(guān)于人生、關(guān)于哲學的反省與思索。他們的詩有時也是很有感情的，只是他們的感情是通過理性的思索和安排來表達的。像張華的《情詩》、潘岳的《悼亡詩》、陸機的<赴洛道中作》等本來都是具有很真摯、深厚的感情的，可由于它們的人工思索安排得太多了，那原本強烈的感情受到了嚴重的損害，因此缺乏了感發(fā)的生命力量。而陶淵明卻不同，他也有許多深刻的思索和反省，而且非常富于哲理性和思想性，但他卻是透過感性來寫的，因此具有非常強大的感發(fā)生命?？傊@是兩類不同的詩歌風格。好，陸機我們就結(jié)束在這里了，下一講我們看左思的詩。中國國學網(wǎng)--陸機詩詞賦全集（1）陸機詩詞賦全集（1）陸機(261～303)，西晉文學家。字士衡。吳郡吳（今江蘇省蘇州）人。曾任平原內(nèi)史，世稱“陸平原”。與其弟陸云合稱“二陸”。祖陸遜是東吳丞相，父陸抗是東吳大司馬。陸抗去世時,陸機14歲,即與其弟兄分領(lǐng)父兵，為牙門將。20歲時，吳滅，與其弟陸云退居舊里，閉門勤讀。太康十年(289),陸機與陸云來到洛陽，拜訪太常張華。張華大為愛重，說：“伐吳之役，利獲二俊?！睆V為稱揚，使陸氏兄弟享譽京師,有“二陸入洛,三張減價”之說。當時賈謐當權(quán)，開閣延賓，一時文士輻湊其門，其中著名的有24人，號“二十四友”，陸氏兄弟亦入其列。歷任國子祭酒、太子洗馬、著作郎等職。永康元年(300),趙王倫專擅朝政，以陸機為相國參軍。次年，趙王倫陰謀篡位,以陸機為中書郎。倫敗,陸機涉嫌，收付廷尉，賴成都王穎、吳王晏等救理,得減死,徙邊，遇赦而止。后入成都王幕，參大將軍軍事，又表為平原內(nèi)史。太安二年(303),成都王舉兵伐長沙王，以陸機為前將軍前鋒都督。兵敗，為怨家所譖，被殺，夷三族。陸機是西晉太康、元康間最著聲譽的文學家，被后人譽為“太康之英”。就其創(chuàng)作實踐而言,他的詩歌“才高詞贍，舉體華美”（鐘嶸《詩品》），注重藝術(shù)形式技巧，代表了太康文學的主要傾向；就其文學理論而言，他的《文賦》是中國文學理論發(fā)展史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作論，對后世的文學創(chuàng)作和理論發(fā)展，產(chǎn)生了重要影響。陸機的才能是多方面的。文學創(chuàng)作而外，他在史學、藝術(shù)方面也多所建樹。在史學上,曾著《晉紀》4卷、《吳書》（未完成）、《洛陽記》1卷等,多已佚。他還是著名的書法家，所寫的章草《平復帖》流傳至今，是書法中的珍品。另外，據(jù)唐代張彥遠《歷代名畫記》，陸機還著有畫論。據(jù)《晉書·陸機傳》載,陸機所作詩、賦、文章,共300多篇，今存詩107首,文127篇（包括殘篇）。原集久佚。南宋徐民瞻得遺文10卷，與陸云集合刻為《晉二俊文集》,明代陸元大據(jù)以翻刻,即今通行之《陸士衡集》。明代人張溥所輯《漢魏六朝百三家集》有《陸平原集》。目錄：擬古七首為顧彥先贈婦二首為周夫人贈車騎艷歌行前緩聲歌塘上行擬行行重行行擬明月何皎皎燕歌行挽歌三首日出東南隅行長歌行短歌行猛虎行君子行從軍行鞠歌行苦寒行豫章行董桃行長安有狹斜行中婦織流黃秋胡行隴西行折楊柳行順東西門行飲馬長城窟行上留田行門有車馬客行日重光行月重輪行棹歌行泰山吟梁甫吟東武吟行班婕妤庶人挽歌辭庶人挽歌辭王侯挽歌辭挽歌辭駕言出北闕行君子有所思行壯哉行悲哉行齊謳行吳趨行百年歌十首放歌行贈顧令文為宜春令詩五首贈武昌太守夏少明詩六首皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩贈馮文羆遷斥丘令詩八首答賈謐詩十一首與弟清河云詩十首皇太子賜燕詩贈潘尼詩答潘尼詩祖會太極東堂詩元康四年從皇太子祖會東堂詩講漢書詩祖道清正詩贈潘岳詩詩詩贈馮文羆詩于承明作與弟士龍詩贈弟士龍詩贈尚書郎顧彥先詩二首贈顧交趾公真詩答張士然詩贈從兄車騎詩為陸思遠婦作詩祖道畢雍孫劉邊仲潘正叔詩赴太子洗馬時作詩赴洛道中作詩二首東宮作詩吳王郎中時從梁陳作詩擬今日良宴會詩擬青青陵上柏詩擬明月皎夜光詩招隱詩遨游出西城詩園葵詩二首贈斥丘令馮文羆詩贈顧彥先詩贈紀士詩招隱詩二首尸鄉(xiāng)亭詩為顧彥先作詩三月三日詩東宮詩春詠詩八首飲酒樂嘆逝賦文賦擬古七首擬西北有高樓高樓一何峻。苕苕峻而安。綺窗出塵冥。飛階躡云端。佳人撫琴瑟。纖手清且閑。芳草隨風結(jié)。哀響?zhàn)ト籼m。玉容誰能顧。傾城在一彈。佇立望日昃。躑躅再三嘆。不怨佇立久。但愿歌者歡。思駕歸鴻羽。比翼雙飛翰。擬東城一何高西山何其峻。層曲郁崔嵬。零露彌天墜。蕙葉憑林衰。寒暑相因襲。時逝忽如遺。三閭結(jié)飛轡。大耋悲落暉。曷為牽世務(wù)。中心悵有違。京洛多妖麗。玉顏侔瓊蕤。閑夜撫鳴琴?；菀羟迩冶?。長歌赴促節(jié)。哀響逐高徽。一唱萬夫歡。再唱梁塵飛。思為河曲鳥。雙游豐水湄。擬蘭若生春陽嘉樹生朝陽。凝霜封其條。執(zhí)心守時信。歲寒不敢雕。美人何其曠。灼灼在云霄。隆想彌年時。長嘯入風飄。引領(lǐng)望天末。譬彼向陽翹。擬苕苕牽牛星昭昭天漢暉。粲粲光天步。牽牛西北向?？椗畺|南顧。華容一河冶。揮手如振素。怨彼河無梁。悲此年歲暮。跂彼無良緣。睆焉不得度。引領(lǐng)望大川。雙涕如沾露。擬青青河畔草靡靡江蘺草。熠熠生河側(cè)。皎皎彼姝女。阿那當軒織。粲粲妖容姿。灼灼華美色。良人游不歸。偏棲獨只翼?？辗縼肀L。中夜起嘆息。中國國學網(wǎng)--陸機詩詞賦全集（1）擬庭中有奇樹歡友蘭時往。迢迢匿音徽。虞淵引絕景。四節(jié)游若飛。芳草久已茂。佳人竟不歸。躑躅遵林渚?；蒿L入我懷。感物戀所歡。采此欲貽誰。擬涉江采芙蓉上山采瓊蘂。穹谷饒芳蘭。采采不盈掬。悠悠懷所歡。故鄉(xiāng)一何曠。山川阻且難。沉思鐘萬里。躑躅獨吟嘆。為顧彥先贈婦二首一辭家遠行游。悠悠三千里。京洛多風塵。素衣化為緇。修身悼憂苦。感念同懷子。隆思亂心曲。沉歡滯不起。歡沉難克興。心亂誰為理。愿假歸鴻翼。翻飛浙江汜。二東南有思婦。長嘆充幽闥。借問嘆何為。佳人眇天末。游宦久不歸。山川修且闊。形影參商乖。音息曠不達。離合非有常。譬彼弦與筈。愿保金石志。慰妾長饑渴。為周夫人贈車騎碎碎織細練。為君作褠襦。君行豈有愿。憶君是妾夫。昔者得君書。聞君在高平。今時得君書。聞君在京城。京城華麗所。璀璨多異端。男兒多遠志。豈知妾念君。昔者與君別。歲聿薄將暮。日月一何速。素秋墜湛露。湛露何冉冉。思君隨歲晚。對食不能飱。臨觴不能飯。艷歌行扶桑升朝暉。照此高臺端。高臺多妖麗。洞房出清顏。淑貌耀皎日?；菪那迩议e。美目揚玉澤。娥眉象翠翰。鮮膚一何潤。彩色若可餐。窈窕多容儀。婉媚巧笑言。暮春春服成。粲粲綺與紈。金雀垂藻翹。瓊佩結(jié)瑤璠。方駕揚清塵。濯足洛水瀾。藹藹風云會。佳人一何繁。南崖充羅幕。北渚盈軿軒。清川含藻景。高岸被華丹。馥馥芳袖揮。泠泠纎指彈。悲歌吐清音。雅舞播幽蘭。丹唇含九秋。姘跡凌七盤。赴曲迅驚鴻。蹈節(jié)如集鸞。綺態(tài)隨顏變。澄姿無定源。俯仰紛阿那。顧步咸可歡。遺芳結(jié)飛飆。浮景映清湍。前緩聲歌游仙聚靈族。高會層城阿。長風萬里舉。慶云郁嵯峨。宓妃興洛浦。王韓起泰華。北征瑤臺女。南要湘川娥。肅肅霄駕動。翩翩翠蓋羅。羽旗棲瑣鸞。玉衡吐鳴和。太容揮高弦。洪崖發(fā)清歌。獻酬旣已周。輕軒垂紫霞。揔轡扶桑枝。濯足旸谷波。清暉溢天門。垂慶惠皇家。塘上行江蘺生幽渚。微芳不足宣。被蒙風雨會。移君華池邊。發(fā)藻玉臺下。垂影滄浪淵。沾潤旣已渥。結(jié)根奧且堅。四節(jié)游不處。繁華難久鮮。淑氣與時殞。余芳隨風捐。天道有遷易。人理無常全。男歡智傾愚。女愛衰避妍。不惜微軀退。但懼蒼蠅前。愿君廣末光。照妾薄暮年。擬行行重行行悠悠行邁遠。戚戚憂思深。此思亦何思。思君徽與音。音徽日夜離。緬邈若飛沉。王鮪懷河岫。晨風悲北林。游子眇天末。還期不可尋。驚飆褰反信。歸云難寄音。佇立想萬里。沉憂萃我心。攬衣有余帶。循形不盈襟。去去遺情累。安處撫清琴。擬明月何皎皎安寢北堂上。明月入我牖。照之有余輝。攬之不盈手。涼風繞曲房。寒蟬鳴高柳。踟躕感節(jié)物。我行永已久。游宦會無成。離思難獨守。燕歌行四時代序逝不追。寒風習習落葉飛。蟋蟀在堂露盈階。念君遠游?？啾＞尉捜痪貌粴w。賤妾悠悠心無違。白日旣沒明鐙輝。寒禽赴林匹鳥棲。雙鳩關(guān)關(guān)宿河湄。憂來感物涕不晞。非君之念思為誰。別日何早會何遲。中國國學網(wǎng)--陸機詩詞賦全集（2）陸機詩詞賦全集（2）挽歌三首一卜擇考休貞，嘉命咸在茲。夙駕警徒御，結(jié)轡頓重基。龍{巾荒}被廣柳，前驅(qū)矯輕旗。殯宮何嘈嘈，哀響沸中闈。闈中且勿喧，聽我《薤露》詩。死生各異倫，祖載當有時。舍爵兩楹位。啟殯進靈轜。飲餞觴莫舉，出宿歸無期。帷袵曠遺影，棟宇與子辭。周親咸奔湊，友朋自遠來。翼翼飛輕軒，骎骎策素騏。按轡遵長薄，送子長夜臺。呼子子不聞，泣子子不知。嘆息重櫬側(cè)，念我疇昔時。三秋猶足收，萬世安可思。殉歿身易亡，救子非所能。含言〖言〗哽咽，揮涕涕流離。二重阜何崔嵬，玄廬竄其間。磅礡立四極，穹崇效蒼天。測聽陰溝涌，臥觀天井懸?！紡V霄〗何寥廓，大暮安可晨。人往有返歲，我行無歸年。昔居四民宅，今托萬鬼鄰。昔為七尺軀，今成灰與塵。金玉昔所佩，鴻毛今不振。豐肌饗螻蟻，妍骸永夷泯。壽堂延魑魅，虛無自相賓。螻蟻爾何怨？魑魅我何親？拊心痛荼毒，永嘆莫為陳。三流離親友思，惆悵神不泰。素驂佇轜軒，玄駟騖飛蓋。哀鳴興殯宮，回遲悲野外?；贻浖艧o響，但見冠與帶。備物象平生，長旌誰為斾。悲風鼓行軌，傾云結(jié)流藹，振策指靈丘，駕言從此逝。日出東南隅行扶桑升朝暉，照此高臺端。高臺多妖麗，浚房出清顏。淑貌耀皎白，惠心清且閑。美目揚玉澤，峨眉象翠翰。鮮膚一何潤，秀色若可餐。窈窕多容儀，婉媚〖巧〗笑言。暮春春服成，粲粲綺與紈。金雀垂藻翹，瓊佩結(jié)瑤璠。方駕揚清塵，濯足洛水瀾。藹藹風云會，佳人一何繁。南崖充羅幕，北渚盈軿軒。清川含藻景，高岸被華丹。馥馥芳袖揮，泠泠織指彈。悲歌吐清響；雅韻播幽蘭。丹唇含九秋，妍跡凌七盤。赴曲迅驚鴻，蹈節(jié)如集鸞。綺態(tài)隨顏變，沉姿無定源。俯仰紛阿那，顧步咸可歡。遺芳結(jié)飛飆，浮景映清湍。冶容不足詠，春游良可嘆。長歌行逝矣經(jīng)天日，悲哉帶地川。寸陰無停晷，尺波徒自旋。年往迅勁矢，時來亮急弦。遠期鮮克及，盈數(shù)固希全。容華夙夜零，體澤坐自捐。茲物茍難停，吾壽安得延。俛仰逝將過，倏忽幾何間。慷慨亦焉訴，天道良自然。但恨功名薄，竹帛無所宣。迨及歲未暮，長歌乘我閑。短歌行置酒高堂，悲歌臨觴。人生幾何，逝如朝霜。時無重至，華不再揚。蘋以春暉，蘭以秋芳。來日苦短，去日苦長。今我不樂，蟋蟀在房。樂以會興，悲以別章。豈曰無感，憂為子忘。我酒既旨，我肴既臧。短歌可詠，長夜無荒。猛虎行渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無枝，志士多苦心。整駕肅時命，杖策將遠尋。饑食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時往歲載陰。崇云臨岸駭，鳴條隨風吟。靜言幽谷底，長嘯高山岑。急弦無懦響，亮節(jié)難為音。人生誠未易，曷云開此襟。眷我耿介懷，俯仰愧古今。君子行天道夷且簡，人道險而難。休咎相乘躡，翻覆若波瀾。去疾苦不遠，疑似實生患。近火固宜熱，履冰豈惡寒。掇蜂滅天道，拾塵惑孔顏。逐臣尚何有，棄友焉足嘆。福鐘恒有兆，禍集非無端。天損未易辭，人益猶可歡。朗鑒豈遠假，取之在傾冠。近情苦自信，君子防未然。從軍行若哉遠征人，飄飄窮四遐。南陟五嶺巔，北戍長城阿。溪谷深無底，崇山郁嵯峨。奮臂攀喬木，振跡涉流沙。隆暑固已慘，涼風嚴且苛。夏條焦鮮藻，寒冰結(jié)沖波。胡馬如云屯，越旗亦星羅。飛鋒無絕影，鳴鏑自相和。朝餐不免冑，夕息常負戈?？嘣者h征人，拊心悲如何！鞠歌行朝云升，應(yīng)龍攀，乘風遠游騰云端。鼓鐘歇，豈自歡，急弦高張思和彈。時希值，年夙愆，循己雖易人知難。王陽登，貢公歡，罕中國國學網(wǎng)--陸機詩詞賦全集（2）生既沒國子嘆。嗟千載，豈虛言，邈矣遠念情愾然?？嗪斜庇斡乃烦牵瑳鲆岸嚯U艱。俯入穹谷底，仰陟高山盤。凝冰結(jié)重澗，積雪被長巒。陰云興巖側(cè)，悲風鳴樹端。不覩白日景，但聞寒鳥喧。猛虎憑林嘯，玄猿臨岸嘆。夕宿喬木下，慘慘〖恒〗鮮歡?？曙媹员鶟{，饑待零露餐。離思固已〖久〗，寤寐莫與言。劇哉行役人，慊慊恒苦寒。豫章行泛舟清川渚，遙望高山陰。川陸殊途軌，懿親將遠尋。三荊歡同株，四鳥悲異林。樂會良自古，悼別豈獨今。寄世將幾何，日昃無停陰。前路既已多，后途隨年侵。促促薄暮景，亹亹鮮克禁。曷為復以茲，曾是懷苦心。遠節(jié)嬰物淺，近情能不深。行矣保嘉福，景絕繼以音。董桃行和風習習薄林，柔條布葉垂陰。鳴鳩拂羽相尋，倉鹒喈喈弄音，感時悼逝傷心。日月相追周旋，萬里倏忽幾年，人皆冉冉西遷。盛時一往不還，慷慨乖念凄然。昔為少年無憂，常怪秉燭夜游，翩翩宵征何求，于今知此有由。但為老去年遒，盛固有衰不疑。長夜冥冥無期，何不驅(qū)馳及時。聊樂永日自怡，赍此遺情何之。人生居世為安，豈若及時為歡。世道多故萬端，憂慮紛錯交顏，老行及之長嘆。中國國學網(wǎng)--陸機詩詞賦全集（3）陸機詩詞賦全集（3）長安有狹斜行伊洛有歧路，歧路交朱輪。輕蓋承華景，騰步躡飛塵。鳴玉豈樸儒，憑軾皆俊民。烈心厲勁秋，麗服鮮芳春。余本倦游客，豪彥多舊親。傾蓋承芳訊，欲鳴當及晨。守一不足矜，歧路良可遵。規(guī)行無曠跡，矩步豈逮人。投足緒已爾，四時不必循。將遂殊涂軌，要子同歸津。中婦織流黃江蘺生幽渚，微芳不足宣。被蒙風雨會，移居華池邊。發(fā)藻玉臺下，垂影滄浪泉。沾潤既已渥，結(jié)根奧且堅。四節(jié)逝不處，繁華難久鮮。淑氣與時殞，余芳隨風捐。天道有遷易，人理無常全。男歡智傾愚，女愛衰避妍。不惜微軀退，恒懼蒼蠅前。愿君廣末光，照妾薄暮年。秋胡行道雖一致，涂有萬端。吉兇紛藹，休咎之源。人鮮知命，命未易觀。生亦何惜，功名所勤。隴西行我靜如鏡，民動如煙。事以形兆，應(yīng)以象懸。豈日無才，世鮮興賢。折楊柳行邈矣垂天景，壯哉奮地雷。隆隆豈久響，華〖光〗恒西隤。日落似有竟，時逝恒若催。仰悲朗月運，坐觀璇蓋回。盛門無再入，衰房莫苦闿。人生固已短，出處鮮為諧?？犊┪羧?，興此千載懷。升龍悲絕處，葛虆變條枚。寤寐豈虛嘆，曾是感與摧。弭意無足〖歡〗，愿言有余哀。順東西門行出西門，望天庭，陽谷既虛崦嵫盈。感朝露，悲人生，〖逝〗者若斯安得停。桑樞戒，蟋蟀鳴，我今不樂歲聿征。迨未暮，及時平，置酒高堂宴友生。激朗笛，彈哀箏，取樂今日盡歡情。飲馬長城窟行驅(qū)馬陟陰山，山高馬不前。往問陰山候，勁虜在燕然。戎車無停軌，旌旆屢徂遷。仰憑積雪巖，俯涉堅冰川。冬來秋未反，去家邈以綿。獫狁亮未夷，征人豈徒旋。末德爭先鳴，兇器無兩全。師克薄賞行，軍沒微軀捐。將遵甘、陳跡，收功單于旃。振旅勞歸〖士〗，受爵藁街傳。上留田行嗟行人之藹藹，駿馬陟原風馳。輕舟泛川雷邁，寒往暑來相尋。零雪霏霏集宇，悲風徘徊入襟。歲華冉冉方除，我思纏綿未紓，感時悼逝凄如。門有車馬客行門有車馬客，駕言發(fā)故鄉(xiāng)。念君久不歸，濡跡涉江湘。投袂赴門涂，攬衣不及裳。拊膺攜客泣，掩淚敘溫涼。借問邦族間，惻愴論存亡。親友多零落，舊齒皆凋喪。市朝互遷易，城闕或丘荒。墳壟日月多，松柏郁茫茫。天道信崇替，人生安得長。慷慨惟平生，俛仰獨悲傷。日重光行日重光，奈何天回薄。日重光，冉冉其游如飛征。日重光，今我日華華之盛。日重光，倏忽過，亦安停。日重光，盛往衰，亦必來。日重光，譬如四時，固恒相催。日重光，惟命有分可營。日重光，但惆悵才志。日重光，身沒之后無遺名。月重輪行人生一時，月重輪。盛年焉可恃，月重輪。吉兇倚伏，百年莫我與期。臨川曷悲悼，茲去不從肩，月重輪。功名不勖之，善哉古人，揚聲敷聞九服，身名流何穆。既自才難，既嘉運，亦易愆。俛仰行老，存沒將何觀？志士慷慨獨長嘆，獨長嘆。棹歌行中國國學網(wǎng)--陸機詩詞賦全集（3）遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初已，濯穢游黃河。龍舟浮鹢首，羽旗垂藻葩。乘風宣飛景，逍遙戲中波。名謳激清唱，榜人縱棹歌。投綸沉洪川，飛繳入紫霞。泰山吟泰山一何高，迢迢造天庭。峻極周已遠，層云郁冥冥。梁甫亦有館，蒿里亦有亭。幽涂延萬鬼，神房集百靈。長吟泰山側(cè)，慷慨激楚聲。梁甫吟玉衡既已驂，羲和若飛凌。四運尋環(huán)轉(zhuǎn)，寒暑自相懲。冉冉年時暮，迢迢天路征。招搖東北指，大火西南升。悲風無絕響，玄云互相仍。豐水憑川結(jié)，霜露彌天凝。年命時相逝，慶云鮮克乘。履信多愆期，思順焉足憑。愾愾臨川響，非此孰為興。哀吟梁甫巔，慷慨獨撫膺。東武吟行投跡短世間