教育心理學(xué)各章

第一章緒論1、 教育心理學(xué)的研究對(duì)象教育心理學(xué)的研究對(duì)象是教育過程中的心理現(xiàn)象及規(guī)律，包括受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律，以及教育者如何通過這些規(guī)律對(duì)受教育者進(jìn)行有效的教育。2、 西方教育學(xué)確立的名稱及標(biāo)志真正使教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的人是桑代克，他是美國教育心理學(xué)的奠基人。他在1903年著成《教育心理學(xué)》一書，后乂在1913-1914年擴(kuò)充為三卷本的《教育心理學(xué)》，這是世界上公認(rèn)的最早的、比較科學(xué)而乂系統(tǒng)的教育心理學(xué)專著。西方教育心理學(xué)的名稱和體系由此而開始確立。3、 教育心理學(xué)的研究必須堅(jiān)持哪些原則1、客觀性原則2、系統(tǒng)性原則3、理論聯(lián)系實(shí)際的原則4、教育性原則第二章學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)理論1、 什么是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。2、 負(fù)強(qiáng)化及懲罰有什么區(qū)別負(fù)強(qiáng)化是通過消除或中止厭惡、不愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。反之，凡是能夠減弱行為或者降低反應(yīng)頻率的刺激或事件叫做懲罰。3、觀察學(xué)習(xí)的過程是什么包括注意、保持、復(fù)制和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。4、 什么是直接強(qiáng)化（外部強(qiáng)化）、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化直接強(qiáng)化指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化。替代強(qiáng)化指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。自我強(qiáng)化，當(dāng)個(gè)體的行為表現(xiàn)符合甚至超過這一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他就對(duì)自己的行為進(jìn)行自我獎(jiǎng)勵(lì)。5、 奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和條件標(biāo)準(zhǔn)：新符號(hào)或符號(hào)所代表的新知識(shí)觀念能及學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、有意義的符號(hào)、概念或命題建立內(nèi)在聯(lián)系條件：1、學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義2、學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心、向。3、 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便及新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。4、 學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)及其認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用。結(jié)果，舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)就獲得實(shí)際意義，即心理意義。6、 什么是概念形成、概念同化、先行組織者、接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)：教師應(yīng)該給老師提供的材料是經(jīng)過仔細(xì)考慮的、有組織的、有序列的、完整的形式。因此學(xué)生接受的是最有用的材料，他把這種強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的方法叫做接受教學(xué)。概念形成：學(xué)習(xí)者可以對(duì)同類事物的各種實(shí)例進(jìn)行分析，對(duì)比它們及其它事物的區(qū)別，從而發(fā)現(xiàn)這類事物的共同關(guān)鍵特征，這種方式叫做概念形成。概念同化：所謂概念同化，就是利用學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念，以定義的方式直接給學(xué)習(xí)者提示概念的關(guān)鍵特征，從而使學(xué)習(xí)者獲得概念的方式。它的基本形式包括上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容未直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，只呈現(xiàn)了有關(guān)線索或例證。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，自己得出結(jié)論或找到問題的答案。先行組織者：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比原學(xué)習(xí)任務(wù)本身有更高的抽象、概括和包容水平，并且能清晰地及認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。7、 加涅把學(xué)習(xí)的結(jié)果分為類型？p32按學(xué)習(xí)結(jié)果劃分：言語信息的學(xué)習(xí)、智力技能的學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)、態(tài)度的學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)8、 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，學(xué)生觀是什么p64學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三個(gè)方面。學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性：學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞知識(shí)的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程；學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，而是主動(dòng)的信息建構(gòu)者學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性：學(xué)習(xí)不是每個(gè)學(xué)生單獨(dú)在頭腦中進(jìn)行的活動(dòng)，學(xué)習(xí)這也并非是一個(gè)孤立的自然的探究者，而是一個(gè)社會(huì)的人。學(xué)習(xí)的情境性：建構(gòu)主義者提出了情境性認(rèn)知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識(shí)和智慧的情境性，認(rèn)為知識(shí)是不可能脫離活動(dòng)情境而抽象地存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該及情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。學(xué)生觀：建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者在日常生活和先前的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，小到身邊的衣食住行，大到宇宙、星體的運(yùn)行，從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活，他們幾乎都有自己的一些看法。而且有些時(shí)間即使他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時(shí)，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力（理智），形成對(duì)問題的某種解釋，這并不都是胡亂猜測的，而是從他們經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出的合乎邏輯的假設(shè)。9、 隨機(jī)通達(dá)教學(xué)、支架式教學(xué)的概念：10、 羅杰斯認(rèn)為教師在教學(xué)中必須哪三個(gè)基本原則1：教師應(yīng)該是一個(gè)表里如一、真誠、完整而真實(shí)的人2：無條件積極關(guān)注，即對(duì)一個(gè)人表示看重、認(rèn)可、欣賞其價(jià)值，而且這種感受并不以對(duì)方的某種特點(diǎn)、某個(gè)品質(zhì)或者整體的價(jià)值為取舍、為依據(jù)3：同理心，即設(shè)身處地，感同身受第三章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1、什么是耶基斯一多德森定律？P261最佳的動(dòng)機(jī)水平隨著課堂性質(zhì)的不同而不同。（1） 在比較容易的任務(wù)中，學(xué)習(xí)效率有隨著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的提高而上升的趨勢。中等偏高的動(dòng)機(jī)水平時(shí)，學(xué)習(xí)效率最好；（2） 在比較困難的任務(wù)中，學(xué)習(xí)效率反而會(huì)由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增加而下降，中等偏低的動(dòng)機(jī)水平，學(xué)習(xí)效率最好；（3） 在中等難度的任務(wù)中，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平為中等時(shí)，學(xué)習(xí)效果最好。隨著任務(wù)難度的不斷增大，動(dòng)機(jī)的最佳水平有隨之下降的趨勢。這一現(xiàn)象，心理學(xué)稱之為耶基斯一多德森定律。（結(jié)合圖9-1理解記憶）2、 奧蘇貝爾認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以分為哪幾個(gè)類型？這幾個(gè)類型的概念是什么？答：3、 馬斯洛需要層次理論的主要內(nèi)容是什么？P263答：（1）人類的多種需要，可按其性質(zhì)由低到高分為七個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬及愛的需要、尊重的需要、求知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。（2） 各層需要之間不但有高低之分，而且有前后順序之別；只有低一層需要獲得滿足之后，高一層的需要才會(huì)產(chǎn)生。同時(shí)，這七層需要乂分為兩大類，較低的前四層稱之為基本需要，較高的后三層稱之為成長需要。（3） 成長需要一般及基本需要有交互作用：一方面，基本需要是成長需要的基礎(chǔ)；各種基本需要未能獲得滿足（或部分滿足）之前，成長需要不會(huì)產(chǎn)生。另一方面，成長需要對(duì)基本需要具有引導(dǎo)作用；處于頂層的自我實(shí)現(xiàn)的需要，對(duì)以下各層需要均具有潛在的影響力，個(gè)體生存的目的，就是為了追求自我實(shí)現(xiàn)。（結(jié)合圖9-2理解記憶）4、 什么是成就動(dòng)機(jī)？P265阿特金森認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)包括哪兩個(gè)部分？P266答：（1）所謂成就動(dòng)機(jī)是指人們在完成任務(wù)中力求獲得成功的內(nèi)部動(dòng)因，亦即個(gè)體對(duì)自己認(rèn)為重要的、有價(jià)值的事情樂意去做，并努力達(dá)到完美地步的一種內(nèi)部推動(dòng)力量。（2）阿特金森認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)是由追求成功的傾向和回避失敗的傾向組成。前者表現(xiàn)為趨向目標(biāo)的行動(dòng)，后者表現(xiàn)為設(shè)法逃避成就活動(dòng)或情境，避免預(yù)料到的失敗結(jié)果。5、 阿特金森認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)包括哪兩部分？P266答：由追求成功的傾向和回避失敗的傾向組成6、 什么是自我效能感？P269它的主要影響因素有哪些？P270答：（1）自我效能感是指人們對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一行為的主觀判斷。（2）主要因素：個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)；替代性經(jīng)驗(yàn)；言語勸說；情緒喚醒。7、 歸因理論的主要內(nèi)容及其教育啟示是什么？P268-269答：（1）六項(xiàng)影響成敗的因素：能力、努力程度、工作難度、運(yùn)氣、身體狀況、其他。韋納將上述六項(xiàng)因素按各自的性質(zhì)，分別歸入三個(gè)維度：因素來源，指當(dāng)事人自認(rèn)為影響其成敗因素的來源，是由于個(gè)人條件（內(nèi)控），還是來自外在環(huán)境（外控）。在此維度上，能力、努力程度及其身心狀況三項(xiàng)屬于內(nèi)控，其他各項(xiàng)屬于外控；穩(wěn)定性，指當(dāng)事人自認(rèn)為影響其成敗的因素在性質(zhì)上是否穩(wěn)定，是否在類似情境下具有一致性。在此維度上，能力及工作難度兩項(xiàng)是不易隨情境改變的，是比較穩(wěn)定的。其他各項(xiàng)則都不穩(wěn)定；可控制性，指當(dāng)事人自認(rèn)為影響其成敗的因素，在性質(zhì)上能否由個(gè)人意愿決定。在此維度上，只有努力程度一項(xiàng)是可以憑個(gè)人意愿控制的，其他各項(xiàng)都是個(gè)人無能為力的。（2）教育啟示：根據(jù)學(xué)生的自我歸因可預(yù)測此后的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；學(xué)生自我歸因雖未必正確，但卻是重要的；長期消極歸因不利于學(xué)生個(gè)性成長；教師的反饋是影響學(xué)生歸因的重要因素。8、什么是習(xí)得性無助感？它的表現(xiàn)有哪些？P269答：避敗型學(xué)生對(duì)應(yīng)付困難缺乏信心，把失敗歸因?yàn)槟芰Σ蛔?，把成功歸因?yàn)檫\(yùn)氣或工作容易，這樣的歸因傾向如果成為應(yīng)付學(xué)業(yè)的一種習(xí)慣，那就可能演變至“習(xí)得無助”。表現(xiàn)：動(dòng)機(jī)降低、消極被動(dòng)；認(rèn)知障礙；情緒失調(diào)；第四章知識(shí)的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)策略1、廣義的知識(shí)可以分為哪幾種類型？這幾種類型的概念是什么？P74答：現(xiàn)在認(rèn)知心理學(xué)一般依據(jù)知識(shí)的不同表征方式和作用，將知識(shí)劃分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)。陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要用于區(qū)別和辨別事物。程序性知識(shí)即操作性知識(shí)，是關(guān)于怎樣做的知識(shí)，是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟的知識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行具體操作。策略性知識(shí)是關(guān)于如何學(xué)習(xí)和如何思維的知識(shí)，即個(gè)體運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)去學(xué)習(xí)、記憶、解決問題的一般方法和技巧。2、 什么是學(xué)習(xí)策略？P116策略學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有哪些？P117策略學(xué)習(xí)的內(nèi)外部條件是什么？P138答：（1）學(xué)習(xí)策略是指在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者為了達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的而采用的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控方法的總和，它能夠根據(jù)學(xué)習(xí)情境的各種變量、變量間的關(guān)系及其變化，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)方法的選擇及使用進(jìn)行調(diào)控。（2） 操作性和監(jiān)控性的有機(jī)統(tǒng)一；外顯性和那隱性的有機(jī)統(tǒng)一；主動(dòng)性和遷移性的有機(jī)統(tǒng)一。（3） 答：3、 形式訓(xùn)練說的主要內(nèi)容是什么？P202它的理論基礎(chǔ)是什么？答：（1）形式訓(xùn)練說認(rèn)為訓(xùn)練和改進(jìn)心的各種官能是教學(xué)的重要目標(biāo)，教育的任務(wù)就是要改善學(xué)生的各種官能。而改善以后的官能就能夠自動(dòng)地遷移到其他的學(xué)習(xí)中去。一種官能的改進(jìn)也能增強(qiáng)其他的官能。一旦心的官能通過學(xué)科學(xué)習(xí)得到訓(xùn)練，就可以遷移到其他學(xué)習(xí)中去，使學(xué)生終身受用。學(xué)習(xí)的項(xiàng)目越困難，官能得到的訓(xùn)練越多，一種作業(yè)越深?yuàn)W，其學(xué)習(xí)就越有效。（2）答：其心理學(xué)基礎(chǔ)是官能心理學(xué)4、認(rèn)知遷移理論認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的哪些特性影響遷移？P209答：（1）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的可利用性變量。如果學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有能夠同化新知識(shí)的原有觀念（包括概念、命題和具體例子等），學(xué)生就能夠獲得新知識(shí)，因此也就能產(chǎn)生遷移。反之，如果面對(duì)一種新知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺少相應(yīng)的知識(shí)，就不能實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。（2） 認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新知識(shí)的可辨別性變量?？杀鎰e性變量是指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)的可區(qū)別程度，或者說新舊知識(shí)之間的異同。（3） 認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)的鞏固性變量。認(rèn)知結(jié)構(gòu)原有的知識(shí)越穩(wěn)定、越清晰，越有利于新知識(shí)的掌握。第五章品德的形成1、道德及品德的區(qū)別？（226頁）道德及品德有兩個(gè)區(qū)別：（1） 道德是社會(huì)現(xiàn)象，其發(fā)生、發(fā)展服從于社會(huì)發(fā)展規(guī)律；而品德的內(nèi)容雖然具有社會(huì)性，但因其是一種個(gè)人的心理特征，其形成及發(fā)展除了手社會(huì)發(fā)展的制約外，還要受個(gè)體生理、心里發(fā)展規(guī)律的制約。（2） 道德是社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)研究的對(duì)象，品德則是心理學(xué)、教育學(xué)研究的對(duì)象。道德作為社會(huì)意識(shí)的一種形式，反映的是社會(huì)對(duì)其成員的道德要求;品德作為個(gè)體意識(shí)的一種形式，反映的是個(gè)體道德需求及社會(huì)道德要求之間的關(guān)系。2、科爾伯格道德發(fā)展階段理論主要內(nèi)容和教育啟示？（232頁）通過研究，將兒童、青少年道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)水平六個(gè)階段，每個(gè)水平包括兩個(gè)階段。水平一：前習(xí)俗水平著眼于行為的具體后果和自身厲害關(guān)系來判斷是非，兒童無內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種行為是否適當(dāng)，主要是看其能否使自己免于受罰，或讓自己感到滿意。階段1：懲罰和服從取向階段階段2：相對(duì)功利取向階段水平二：習(xí)俗水平階段3：尋求認(rèn)可取向階段階段4：遵守法規(guī)取向階段水平三：后習(xí)俗水平階段5：社會(huì)契約取向階段階段6：普遍倫理取向階段教育啟示：p235由于兒童道德判斷和推理的發(fā)展是有階段性的，對(duì)于處于不同階段的兒童道德教育的內(nèi)容和方法應(yīng)有所不同；開展道德兩難故事討論，用矛盾的觀點(diǎn)看待道德情境；按照”加一原則”提升兒童道德推理水平。第六章學(xué)習(xí)認(rèn)知風(fēng)格1、個(gè)別差異及教育？2、 什么是學(xué)習(xí)風(fēng)格、基本特征是什么？（292頁）學(xué)習(xí)風(fēng)格是指學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)傾向?；咎卣鳎海?） 獨(dú)特性。學(xué)習(xí)風(fēng)格是以學(xué)習(xí)者的神經(jīng)組織結(jié)構(gòu)和機(jī)能為基礎(chǔ)，在特定的家庭、教育和社會(huì)文化的影響下，通過個(gè)體自身長期的學(xué)習(xí)活動(dòng)而形成，具有鮮明的個(gè)性特征。（2） 穩(wěn)定性。學(xué)習(xí)風(fēng)格是在長期的學(xué)習(xí)過程中逐步形成的。它一經(jīng)形成，便具有持久穩(wěn)定性。學(xué)習(xí)風(fēng)格的穩(wěn)定性并不代表它一點(diǎn)也不可以改變，實(shí)際上，它仍有一定的可塑性（3） 兼有活動(dòng)和個(gè)性兩重功能。具有鮮明的個(gè)性特征的學(xué)習(xí)風(fēng)格及其他個(gè)性特征的不同之處在于，它直接參及學(xué)習(xí)活動(dòng)。能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響都是間接的，他們都必須通過學(xué)習(xí)風(fēng)格這一中介才能發(fā)揮作用。學(xué)習(xí)風(fēng)格以其活動(dòng)的功能直接參及學(xué)習(xí)過程，乂以其個(gè)性的功能直接影響學(xué)習(xí)過程及其成效，這兩種功能總是同步發(fā)揮作用的。3、 學(xué)習(xí)風(fēng)格可以分為哪三個(gè)要素？P293學(xué)習(xí)風(fēng)格的生理要素、心理要素、社會(huì)性要素4、 場獨(dú)立性及場依存性學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)P296場獨(dú)立性學(xué)習(xí)者一般偏愛自然科學(xué)、數(shù)學(xué)，且成績較好，兩者之間呈顯著的正相關(guān)。他們的學(xué)習(xí)較為主動(dòng)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以內(nèi)部動(dòng)機(jī)為主，較少依賴外部的監(jiān)控及反饋，偏愛較為寬松的教學(xué)結(jié)構(gòu)及相應(yīng)的教學(xué)方法；而場依存性學(xué)習(xí)者一般偏愛人文社會(huì)科學(xué)，且成績較好。他們的學(xué)習(xí)較多的依賴?yán)蠋?、家長等的外部監(jiān)控及反饋，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以外部動(dòng)機(jī)為主，需要嚴(yán)密的教學(xué)結(jié)構(gòu)，希望得到教師明確具體的講解及指導(dǎo)。方面學(xué)習(xí)風(fēng)格場獨(dú)立性學(xué)習(xí)者場依存性學(xué)習(xí)者學(xué)科偏愛自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)成績自然科學(xué)成績好，社會(huì)科學(xué)成績差社會(huì)科學(xué)成績好，社會(huì)科學(xué)成績差學(xué)習(xí)態(tài)度獨(dú)立自覺，內(nèi)在動(dòng)機(jī)支配易受暗示，欠主動(dòng)，外在動(dòng)機(jī)的支配教學(xué)偏好偏愛結(jié)構(gòu)松散的教學(xué)偏愛結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)5、劃分沉思型及沖動(dòng)型認(rèn)知風(fēng)格的依據(jù)是什么?6、焦慮及學(xué)習(xí)的關(guān)系P305完成容易的任務(wù)，高焦慮比低焦慮做得更好；而完成困難任務(wù)，高焦慮比低焦慮做得差焦慮會(huì)促使個(gè)體調(diào)整自己目前的喚醒狀態(tài)，動(dòng)員體內(nèi)更多的能量，以謀求目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。短期焦慮對(duì)學(xué)習(xí)的影響不十分明顯，而長期的焦慮不僅會(huì)影響個(gè)體的身心健康水平。而且還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響；對(duì)于容易的和機(jī)械的學(xué)習(xí)，焦慮具有促進(jìn)作用。焦慮對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的影響還受學(xué)生學(xué)習(xí)能力的制約；隨著學(xué)生年齡的增加，焦慮的消極影響逐步減少。第七章教師心理一、 當(dāng)代教師要扮演什么樣的角色？P3801、學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。2、行為規(guī)范的促進(jìn)者。3、班集體的管理者。4、心理健康的維護(hù)者。5、學(xué)生成長的合作者。6、教學(xué)的研究者。二、 優(yōu)秀教師要具備什么樣的人格特征？P3871、 理解學(xué)生：心胸豁達(dá)、敏感性、移情作用、客觀性2、 及學(xué)生相處：真誠、非權(quán)勢、積極相待、善于交往的技能。3、 了解自己：安全感和自信、教師的需要三、 教師的領(lǐng)導(dǎo)方式有那些？P365專制式、民主式、放任式四、 什么是皮格馬利翁效應(yīng)？對(duì)教育有什么樣的啟示？P389教師通過行為表達(dá)出來的對(duì)學(xué)生的期望，是影響學(xué)生發(fā)展的一種教學(xué)行為，這種影響稱為教師期望效應(yīng)，也稱為羅森塔爾效應(yīng)，或皮格馬利翁效應(yīng)。對(duì)教育的其實(shí)可能要自己總結(jié)五、 專家型教師的基本特征？P390豐富的和組織化的專門知識(shí)、解決教學(xué)問題的高效率、對(duì)教學(xué)問題的洞察力強(qiáng)六、 教師的成長要經(jīng)歷那些階段？P392關(guān)注“生存”階段、關(guān)注情境階段、關(guān)注學(xué)生階段。七、 反思的過程是什么？P394教師自覺的把自己的教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，進(jìn)行全面而深入的思考和總結(jié)，從而不斷改善自己的教學(xué)行為，提高自己的教學(xué)水平，這是教師成長的重要途徑。（總感覺不是這個(gè)，但乂找不到，所以并沒有什么卵用）第8章課堂管理一、 課堂管理的目標(biāo)是什么？P344課堂管理的根本目的是創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，促進(jìn)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)。美國教育心理學(xué)家沃爾?？酥赋鲆_(dá)到上述目的，需要把課堂管理分解成以下三個(gè)具體的目標(biāo)：增加學(xué)生的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間、增加學(xué)生參及學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間、幫助學(xué)生形成自我管理的能力。二、 課堂的時(shí)間可以被劃分為那幾個(gè)層次？P345分成五個(gè)層次：一是規(guī)定的總的學(xué)習(xí)時(shí)間、二是在校時(shí)間、三是實(shí)際的學(xué)業(yè)時(shí)間、四是參及學(xué)習(xí)的時(shí)間、五是學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間。三、 根據(jù)學(xué)生的不同成長需要，可以把課堂管理劃分為哪幾個(gè)階段？P344人際關(guān)系管理、課堂環(huán)境管理、課堂紀(jì)律管理?！静淮_（zhi）定（dao）】四、 對(duì)學(xué)生問題行為的干預(yù)要堅(jiān)持什么原則？P374運(yùn)用積極的言語和非言語手段調(diào)控、合理運(yùn)用懲罰、引導(dǎo)學(xué)生參及學(xué)習(xí)活動(dòng)，不留給學(xué)生違紀(jì)的時(shí)間、進(jìn)行心理輔導(dǎo)。五、什么是課堂氣氛?有哪些類型？P363課堂氣氛通常是指在課堂上占優(yōu)勢地位的態(tài)度和情感的綜合狀態(tài)，它是學(xué)習(xí)的重要社會(huì)心理環(huán)境。課堂氣氛的類型分為積極的、消極的、對(duì)抗的。第九章教學(xué)設(shè)計(jì)1、 常模參