君子如玉：詩歌教學(xué)與人格養(yǎng)成-經(jīng)典閱讀與人格養(yǎng)成工作室第四次集體研修

⑧覽：看到什么？眾山小。眾山是什么？是天下，是世界，是蒼生，是自己。強(qiáng)調(diào)“小”是為了突出視野的“大”，胸懷與境界之大。沒有大境界難看眾山小。一覽就是全覽。沒有看不到的。境界之大。奉儒守官，立功立言?！鸥矣?xùn)（杜預(yù)、杜審言）致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。——《奉贈韋左丞丈二十二》詩是吾家事，人傳世上情。——杜甫《宗武生日》小結(jié)1：所以說杜甫寫《望岳》望的不只是山，更重要是人生理想與人生境界。而人生的境界是重中之重，因?yàn)?，歷盡千辛萬苦，也只為那絕頂一覽。這一覽將決定你所有的辛苦是否值得。而且理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。理想往往難易達(dá)到，而每個(gè)人都需要一種人生境界支撐和溫暖。希望同學(xué)們不怕苦難，努力追求理想，也希望大家能尋得一處美好的人生境界。小結(jié)2：葉嘉瑩先生說：李白是飛上去的天上的一朵云，杜甫是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)站在地面的一座山。（葉嘉瑩《唐詩應(yīng)該這樣讀》）其實(shí)，《望岳》中的杜甫，也是天上的一朵云，做著成為一座大山的夢想。盛世少年游，亂世寫殘秋。隨著大唐的沉浮。杜甫越來越接近土地，最后活成了我們心目中的“詩圣”。在悠悠落木中，永遠(yuǎn)矗立在泰山之巔，俯視蒼莽的大地和蕓蕓眾生。4.書畫贈答。主問題：詩中有畫，以畫解詩。欣賞畫作，品評玩味。你更喜歡哪一幅作品？從后續(xù)的交流中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的評價(jià)，有的時(shí)候是有點(diǎn)脫離詩歌本身的，而且學(xué)生在創(chuàng)作的時(shí)候，創(chuàng)作的意圖也不是很明確，畫的是哪句詩也不明確，但是學(xué)生間的交流還是相對充分的。（六）板書左望岳杜甫遠(yuǎn)望——近望——細(xì)望仰慕——贊嘆——沉醉雄奇壯美（自然之愛）右極望奉儒守官立功立言——杜氏家訓(xùn)（七）反思教學(xué)的不足1.知識性的不準(zhǔn)確。列舉杜甫作品的時(shí)候。對于“詩”和其他體裁發(fā)生混淆。卞之琳《斷章》的引用不恰當(dāng)，寶釵的話，也可以換成其他更恰當(dāng)?shù)脑挕?.前面的交流，缺少明確的設(shè)計(jì)，顯得很隨意，導(dǎo)致時(shí)間掌控，有點(diǎn)拖沓。3.語言的隨意和重復(fù)比較多。這是平時(shí)教學(xué)的習(xí)慣導(dǎo)致的，并非偶然為之。4.未完成完整的教學(xué)任務(wù)，對目標(biāo)和學(xué)生的把握上，想法和實(shí)際操作還有不合適的地方。也沒有經(jīng)過試講，處于原生態(tài)的狀況。5.核心問題，很明確，生生評價(jià)初現(xiàn)端倪，未充分體現(xiàn)。學(xué)生間的自主的對話還欠缺，徐梓彤和仲麒翔的點(diǎn)，有激發(fā)的和達(dá)成的可能性。6.這次做課收獲很多。對石老師和我們的工作室平臺表達(dá)了謝意。（二）評課議課針對孫老師的課堂呈現(xiàn)和課后說課，老師們暢談了聽課感受與備課思考：特別喜歡有情趣、率性的語文老師，再次聽會波的課，他越發(fā)讓人喜歡了。看得出，整節(jié)課師生特別愉悅、有趣，這就是語文學(xué)習(xí)中的一種難得的味道吧。會波的課給人感覺駕熟就輕，重點(diǎn)突出，寓教于趣。導(dǎo)入中“五岳獨(dú)尊”“五岳之宗”“泰山封禪”，讓“泰山”極具歷史、文化感。讓學(xué)生置身與山川往來之中，感受登臨山川，山清水秀，游目騁懷，認(rèn)識天地的恢宏壯麗，珍重人生的綠水青山。古代詩歌特點(diǎn)是造語精煉和文句精美，會波以“精煉”字詞品析“精煉”詩句。一句詩就抓一個(gè)字的引導(dǎo)讓人印象特別深刻：“青”，山色綿延，突出泰山之大?！拔戳恕?，不盡，齊魯之間廣闊全是綠色，山南為魯，山北為齊，其中沉浸仰慕?！扮姟?，聚集。聚集神奇秀麗的景色給泰山，鐘情于泰山，奇石給你，飛鳥給你，云彩給你，什么都給你，要什么給什么，不要也給。表達(dá)贊嘆大自然。板書也特別有沖擊力，將望泰山過程在板書中形象化表現(xiàn)。望岳望什么，引導(dǎo)學(xué)生法天地鑒人格，觀山川而立凌云之志。聽會波的課，學(xué)習(xí)男語文老師要有的“骨”和“氣”?！咳f福老師評《望岳》聽孫老師的課，有一種錯(cuò)覺。有時(shí)分不清是孫老師在講課，還是杜甫在自說自話。分不清是在講盛年壯志的杜甫，還是在談聊發(fā)少年狂的蘇軾。我想，可能因一份赤誠讓他們心意相通。無論是“裘馬頗輕狂”的壯年杜甫，還是“語不驚人死不休”的詩圣杜甫，都是那個(gè)杜甫，都是滿腔赤誠、滿眼家國的仁者詩圣。會波老師講出了他的真，他的志，他的圣。孫老師講課時(shí)是赤誠的，他的話發(fā)自心底所以學(xué)生信服，他的赤誠也引發(fā)學(xué)生說出心底的回響。赤誠不做作，他的真性情感染著學(xué)生，率真自然。學(xué)生畫的泰山是有生趣的、學(xué)生寫的書法是有生命的，學(xué)生和他共同登上泰山之巔，共攬白云入懷。我記下了孫老師這樣的表達(dá)——“年輕可以做一件嚇人的事。不是嚇人，是壯舉?！薄捌媸o你，飛鳥給你，云彩給你，什么都給你，要什么給什么，不要也給?！边@是極具個(gè)人風(fēng)格的表達(dá)，是真正實(shí)現(xiàn)了教師與文本的對話，也是最好的啟發(fā)了學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生之間的深度對話?！耙粋€(gè)‘割’字利落痛快、不容分說，割開了黃昏與黎明，割開了黑暗與光明。誰能左右陽光？泰山可以，在同一時(shí)間，分割了氣象”“人動了情，將云朵拉入胸懷。云朵在胸什么感覺？飄逸、悠閑、自在、得意、自由、放蕩……才有壯志凌云、青云之志的壯懷?！边@樣是真的帶學(xué)生走入詩中、走近杜甫，去體會杜甫心中所望之景，追尋之志?！靶刂杏猩搅?，自己變成了一只小小鳥，我要飛得更高。讓自然凈化失落的心情，再次啟程。飛入山林的小鳥裝飾了作者的夢。”講到此處，眼前不禁浮現(xiàn)出一幅畫面。杜甫登高遠(yuǎn)望，身后跟著一群后來人，心懷理想，即使年少輕狂，依然壯懷在胸。人格養(yǎng)成，在此自然升華！這樣的語文課讓人流連忘返，像是一次精神漫游，登高望遠(yuǎn)，心游萬仞！——王琳老師評《望岳》一天中能聽到兩位男老師講杜甫的作品絕對是一種享受。聽課前，我的想法是，要是孫老師的課在涂老師之前上就好了，先領(lǐng)略盛唐氣象下青年杜甫的豪氣，再感悟顛沛流離中老年詩圣的仁心。可是先聽完《茅屋》后，我也一直在思考杜甫為什么能被尊為詩圣，究竟是什么樣的力量才能支撐著一位飽受顛沛、潦倒凄苦的詩人，在長夜難眠時(shí)能發(fā)出“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的鏗鏘之聲！課堂中不斷出現(xiàn)的“沉郁”“深沉”“濟(jì)天下”這些詞語，就是杜甫的全部嗎？戴建業(yè)說在唐朝的詩人中，杜甫的人格最為健全，可一個(gè)人如果一生都是這樣的性格，那他在中晚年飽受時(shí)代的苦難和歷經(jīng)人生的滄桑時(shí)，還能挺過來嗎？我想未必。慶幸的是，上午課堂上留下的疑問，我好像在下午的課堂上找到了一絲回響。從孫老師激情又幽默，“語不驚人死不休”地講授中，我仿佛看到了那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年，他有著旺盛的生命力，他對美好未來無限向往，他渾身激蕩著豪氣。我想這些會不會就是支撐著他后期沒有被苦難壓垮的人格力量呢？“驍騰有如此，萬里可橫行?！保ㄍ粫r(shí)期詩作《房兵曹胡馬》）你是什么樣的人，你就喜歡看什么樣的對象。青年杜甫崇尚卓越，拒絕平庸，所以他看泰山“一覽眾山小”，這節(jié)課我相信孫老師在學(xué)生心中已經(jīng)種下了青年人定要豪氣干云的理想種子，也許在未來的某一時(shí)刻這能成為幫助他們面對失意和苦難的一些底氣?！盍钜焕蠋熢u《望岳》會波老師的《望岳》一課，以泰山的整體風(fēng)光圖，刻有“五岳獨(dú)尊”的泰山石圖片，以“泰山為什么被稱之為‘岱宗’”的問題的方式，為學(xué)生體會“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”所傳遞的詩人的凌云之志做好了思維上的鋪墊。我記下了會波老師推進(jìn)式的板書，就像山峰一樣的學(xué)生思維發(fā)展和自我探尋?！斗f老師評《望岳》《望岳》標(biāo)題的板書設(shè)計(jì)，一下子呈現(xiàn)出了“望”這個(gè)字向遠(yuǎn)處看的距離感和“岳”這個(gè)字傳遞出的山之高峻。太巧妙了！——于春婷老師評《望岳》向?qū)O老師學(xué)習(xí)親切地、有智慧地師生對話和生生對話?！罢Z不驚人死不休”的線索串聯(lián)，“品析五言詩的秘法”的問題表述，板書會中“望”“岳”兩字的隔空對望，學(xué)生精美書畫作品的多元呈現(xiàn)。——王明欣老師評《望岳》每一位執(zhí)教者每一次執(zhí)教請別人來聽課，都是一個(gè)自我修正的過程，都是攬鏡自視的過程，工作室的這些老師之所以能走到一起，就是有強(qiáng)大的自我修正和自我康復(fù)的能力，而不是等待著別人指出你的問題。我們這一段不是在唱贊歌，給兩位老師“抬轎子”，唯恐他們不暈，而是老師們都已經(jīng)把自己剖白，幾乎是從頭到腳都有問題了，我們?nèi)セ胤潘麄兘o我們的啟發(fā)，如果沒有前者，也沒有必要有后者，這是我的觀點(diǎn)。所以我們自己做到，就不指望別人給我們拉弓射箭，我們自己先給自己做一個(gè)小型的“手術(shù)”，因?yàn)槲覀兪窍Ｍ白叩?，而不是說要停在這兒。在這個(gè)觀點(diǎn)下，所以我對會波這個(gè)課所說的不是在大家的蜜里再調(diào)油，而是真的它就存在著?！澳贻p這點(diǎn)挫折算得了什么，年輕做點(diǎn)不羈的事來，口罩摘了，做點(diǎn)嚇人的事兒”，這個(gè)當(dāng)時(shí)我真是特別解恨，真的沒法那么上課。這段話它無形當(dāng)中揭示了一個(gè)事兒，就是語文課是生命和生命的對話，會波就是天然的能用生命本質(zhì)和本性與孩子對話的老師。會波的課從來不精致，有欠精細(xì)，極個(gè)別的時(shí)候有欠精準(zhǔn)，這是他自己剛才說的意思。我想這都是瑕不掩瑜的，“瑜”是什么？就是我們“真”。而我們的“真”又是飽含生命能量的“真”，不是給孩子那些邊邊角角的“真”，是微言大義的“真”，那么接地氣。它里邊有好多人生的真相在里面。我們都設(shè)防的話，就是背稿，看誰背得準(zhǔn)，學(xué)生背教材，老師背教材加教案，我們就比誰背的準(zhǔn)，都是板上釘釘?shù)脑挘@節(jié)課就上的了無生趣。你可以說他上的有板有眼，可是學(xué)生就沒得到生命的能量，現(xiàn)在都PPT了，都用百度了，還用你講那些話嗎?為什么就非得你講？會波告訴我們，為什么非得你講？因?yàn)槟阌腥饲槲?。其?shí)我聽完它那個(gè)開頭我就很滿意了，他是讀完書之后真率地和孩子們站在一起，我知道他和學(xué)生特別不熟，所以這種交流有一些生硬的，就一定要拉近你，有哄孩子味道，這就是最初我接三班的狀態(tài)，我是特別懂得的。我最終寫了六個(gè)字：“不瘋魔，不會波”。你就是你，不要是別人，所以我說不打擾你的思路。我一個(gè)女老師，我這么備課，可以叫“丁是丁卯是卯”，細(xì)枝細(xì)葉的，針腳細(xì)密的，但我不能把你變成我。我借這個(gè)機(jī)會跟大家也多嘮叨幾句，課堂上會波引了一些我的備課筆記。我在線上集體備課的時(shí)候特別懊喪，給涂老師的一些備課建議我自己基本滿意，但是我給會波的建議覺得是亂的，我覺得自己很糟糕，我就把自己關(guān)在辦公室一天，我寫了這個(gè)備課筆記。備課筆記有自我提升作用，它讓我完全地治療了自己的心慌，線上對會波指導(dǎo)沒有價(jià)值，是因?yàn)槲覍Α锻馈诽炝?，熟到無感。我趕緊打碎這種熟，怎么打碎？就是重新做回小學(xué)生，這就是我做的功課（出示備課筆記）。因?yàn)槲乙压P記傳給會波，所以我沒有手寫，這是遺憾的。我建議年輕人手寫，就像一個(gè)小學(xué)生一樣抄寫。（結(jié)合備課筆記）我們看體裁這一段，會波備課的時(shí)候說有的老師認(rèn)為這是一個(gè)五言律詩，我就想好多老師把它講成五言律詩，會講不出他的自由，它是古風(fēng)，它是古體詩，律詩和絕句是唐代才有的，所以叫近體詩，唐代人管它叫近體詩。什么是古體詩，就是古風(fēng)，就是古詩，就是格律詩產(chǎn)生之前的自由詩體，《詩經(jīng)》是，《古詩十九首》是。古詩跟宋詞不是一回事，宋詞是對唐詩的又一種變革，就是我還想抒情，我還想唱的更自由，而古風(fēng)的特點(diǎn)是真率感、性情感、本色感。它煉字，但又是自由奔放的。如果我們特別不太好區(qū)分到底是不是格律詩，我們就看音韻，它的“雙數(shù)句”的收尾，都是仄音，這就不能是格律詩。我們要是講錯(cuò)了，這節(jié)課就不行了。所以我好好的做小學(xué)生，進(jìn)行了梳理，也給會波一個(gè)支持。袁行霈是專門研究詩歌的人，是現(xiàn)代的大學(xué)者了，袁行霈主編的《新編千家詩》中按詩體分，《望岳》就分在五言古詩部分第七首，而非五言律詩部分。古體詩也可以稱古風(fēng)樂府體及民間歌謠體，雖也上口入韻，但無明確的格律要求。近體詩才分為律詩和絕句兩種，都有明確的格律要求，二、四、六、八句押韻，且韻腳所在字必為平音，這是很關(guān)鍵的?！锻馈返娜木浜臀辶淇雌饋韺φ陶R，像律詩，但是“了”“曉”“鳥”。都是仄音，很明顯不是近體詩，不是律詩。咱們得研究“望岳”，望岳就是望泰山，就兩個(gè)字，可是我連講課的思路和靈感都沒有了，說明我不懂這兩個(gè)字?！巴蔽一静挥貌椋褪沁h(yuǎn)看，“岳”我需要查字典?！霸馈保叽蟮纳?，五岳指以中原地區(qū)為中心的四方中央的五座山。看到這里我就產(chǎn)生了疑問：五岳之首是最高的嗎？我就查東岳多少米海拔，西岳是誰，南岳是誰，北岳是誰，中岳是誰。查的過程中自己記錄高度，包括小數(shù)點(diǎn)也很有意思。查閱后，我說論客觀的高大，泰山僅居第三，那么泰山為五岳之首的政治歷史文化地位就特別突出了。為什么叫五岳之首？皇上都得去最東邊，代表著什么？啟明東方的象征意義就是這么來的。“少陵野老”“杜少陵”“杜工部”我全都會背，但到底我要給學(xué)生什么，我自己得整理一下。杜甫字“子美”，其實(shí)“甫”就是美的意思。在這個(gè)過程中，語文老師得琢磨，杜甫詩歌現(xiàn)存1400余首，以前我都沒關(guān)注，這回我清楚了。詩意怎么說精湛，人格怎么說高尚，就一定要在人格高尚這補(bǔ)一下。人格高尚的依據(jù)是什么？憂國憂民。人稱“詩圣”就和這個(gè)有關(guān)。我又補(bǔ)一個(gè)，就是杜甫草堂，以作紀(jì)念詩作稱詩史，其中有名篇名句，這些都是我小的時(shí)候有印象的，我就一個(gè)一個(gè)背誦著用電腦打出來，雖然總有背不順的地方，但這個(gè)過程非常好，很多詩原來熟悉，后來變得陌生了，因?yàn)槟吧趾煤每此驗(yàn)楹煤每此?，而發(fā)現(xiàn)了句外之意。然后大概在一個(gè)月之后，我接到潘麗老師給我的一個(gè)工作任務(wù)，讓我給長春市做集體備課，我很重視，因?yàn)闆]有把握，就坐在那兒琢磨，我不知道為什么杜甫的這一首《江畔獨(dú)步尋花》，我小學(xué)背過的詩就撲面而來，就像我自己寫的那句話，就在我的腦屏幕中閃現(xiàn)出來，它竟然支持了我整個(gè)講座的思路，這是我自己沒有想到的。所以你做一件事的時(shí)候，你的全力以赴，它的功效不一定就在這件事上。我覺得這些詩句全背不一定能做到了，但至少得知道。比如我們不知道“射人先射馬，擒賊先擒王”、“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)”是杜甫說的，我們顯得多文盲。我們不知道“落日照大旗”是杜甫說的，說它是毛澤東詩詞。在工作室的書架上我找到了一本葉嘉瑩的書，翻了半天也沒什么收獲，她講的也很散淡。突然間，這句話就出來了。這句話說的太好了，會波在他的備課筆記里兩次說到了這句話，太有共鳴了。但是，你知道它擊中我的是哪一點(diǎn)？就是我在不成熟的給會波的意見里說的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”。我突然間明白，我為什么建議會波那樣講這首詩，我在心里明白了泰山就是杜甫、杜甫就是泰山，所以他才能寫出《望岳》，他是山我合一的，杜甫就是山。我五十多歲了，講了十幾遍《望岳》都沒理解到這一點(diǎn)，是會波給了我這個(gè)機(jī)會。然后我得琢磨詩歌的背景到底是怎么回事？到底登沒登？到底是不是中舉不第？就找了一些書讀。大家看一下我的譯文：泰山微微引領(lǐng)眾山，如何評斷泰山的雄偉之極？走出齊魯之境，依然可見泰山那青青的峰頂。神奇的大自然啊，讓泰山以一山之力，匯聚無限盛景。山北山南風(fēng)景迥異，山北如黃昏，山南如清晨。這首詩中我特別感興趣的就是“蕩胸生曾云”，我從來沒有這種體驗(yàn)，我一直以為它是實(shí)寫，就是蕩滌的是泰山之胸。但是當(dāng)我破解了泰山就是杜甫的時(shí)候，那個(gè)“蕩胸”應(yīng)該就在人的胸間，不僅是山的胸間。所以，它蕩滌的是人的胸懷，躍動的心與層層白云偕行山間，這才叫“蕩胸生層云”?！皼Q眥入歸鳥”——特別容易“決眥”的是魯迅，他是氣的。而此時(shí)的這個(gè)時(shí)候杜甫圓睜雙目，讓我們感覺他像張飛。我們怎么寫出這種美？我寫的是，開闊的視野、圓睜的眼隨翩翩歸鳥同游山間。我的眼神在和你同游山林，我其實(shí)望不到那么遠(yuǎn)的地方，但是無論如何要登上泰山頂峰、人生畫境。推究完背景后，你自然而然就在譯文中寫出了“人生風(fēng)景”，因?yàn)樗谌松婢持刑摮鰜砹??！皶?dāng)凌絕頂”是真正的自然，真正的絕頂，也一定是虛化的人生畫境?！皶?dāng)凌絕頂”就一定要登上高的地方嗎？那一定是俯瞰群山、一覽天下的豪情。我自己的對話雖然不能發(fā)表，不是成果，但對我很有用。我寫到這里就有不吐不快的感覺，就是杜甫的文學(xué)閱讀和創(chuàng)意表達(dá)。文學(xué)閱讀和創(chuàng)意表達(dá)是新課程標(biāo)準(zhǔn)里的話。課程標(biāo)準(zhǔn)特別希望咱孩子達(dá)到一定的狀態(tài)，杜甫在二十多歲的時(shí)候早就實(shí)現(xiàn)了。全詩壯懷激蕩，源自杜甫的絕非凡俗、類比圣賢的胸襟抱負(fù)，也源自杜甫扎實(shí)的文學(xué)閱讀和“語不驚人死不休”的創(chuàng)意表達(dá)，所以咱們才受益。我就想，雖是創(chuàng)意表達(dá)，但是閱讀經(jīng)典后的聲韻氣象依稀可見。我把這首詩當(dāng)作是一首陌生的詩讀的時(shí)候，就有一種似曾相識的感覺?！笆幮厣?，決眥入歸鳥”看著就是眼熟，別的作品一定有，這不就是“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極試聽之娛，信可樂也?！睂懙竭@里時(shí)我就想，我這幾句話要用自己的話來說，我怎么說？我就又做了一下翻譯?！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥”中的“曾云”和“歸鳥”也有來處，看著眼熟。我就想到了《歸去來兮辭》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，不就是這么回事嗎？杜甫一定是讀過、背過。我特別喜歡這里，我就寫的有感覺——“拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方，云朵無意間飄過山洞，鳥兒飛累了要還巢棲息，日光暗淡即將落山，我手撫孤松徘徊流連?！边@里我借鑒了網(wǎng)上的文字，然后把自己的感覺寫入其中。接下來“凌絕頂”“眾山小”就更眼熟了，出自《孟子》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，我就覺得杜甫一定有隱藏著的真想說的話，就像孔子云“何陋之有”一樣，一定是隱藏了的，因?yàn)樵氖恰熬泳又温?？”我就找到了《孟子》這段話：“君子之志于道也，不成章不達(dá)?！蔽覟槭裁磳憽安化偰?，不會波”就是從這來的。什么叫“不成章”，我的人生要是不漂亮是因?yàn)槲易约翰黄?，我的詩寫漂亮了我一定能成為詩圣，這就叫“不成章不達(dá)”。我可以考不上功名，但不意味著我的人生走不到巔峰，所以有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。顛沛流離、困守草屋的杜甫實(shí)現(xiàn)了他二十幾歲的志向了嗎？這是我想和八年級同學(xué)一起探討的，涂老師也在探討。當(dāng)然實(shí)現(xiàn)了，我就要打出這句話“君子之志于道也，不成章不達(dá)?！边€有比杜甫更成章的詩人嗎？當(dāng)時(shí)有沒有落第的人呢？所以我寫了這句話“君子有志于道也，不到相當(dāng)程度就不可能通達(dá)；沒有一定的修為，就沒有能力走試金之路?！庇袥]有可能給孩子這些東西呢？當(dāng)年有可能是隱含的。這回我沒考上，是因?yàn)槭裁矗且驗(yàn)槲疫€沒到那步。據(jù)此推測，《望岳》寫于杜甫落第后不久可能性大，或許自省尚不成長，才學(xué)修為還需不斷積累。從哪個(gè)虛詞能看出來？“會”。就是現(xiàn)在還沒有，但我一定能，我再修煉，一定要抵達(dá)學(xué)問和人格的頂峰，我寫的筆記“他做到了”。立意抒懷應(yīng)該是這樣四個(gè)層次：“志可凌云，胸懷天下”是第一層次，也是基礎(chǔ)層次，但是我們作為四五十歲的人可以往上走?！叭》ê跎?，更上層樓”那個(gè)“法”是什么？泰山啊。再往上走，就又換了一個(gè)人生層次，就是“不斷精進(jìn)，以酬壯志”，得對得起自己。最高的就是“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，就是“自我突破，超然物外”，就是我解決不了的問題我不受限于此，我找到自己的人生快樂。關(guān)聯(lián)詩詞是發(fā)展型任務(wù)群，因?yàn)槲姨岢隽诉@個(gè)問題“從此詩看青年杜甫和五岳之尊是什么關(guān)系？”他們是相互映照的關(guān)系。后面是我的表達(dá)，我說杜甫是孟子的后人，林則徐一定是杜甫的后學(xué)傳人，他一定用《望岳》蕩滌過心胸，所以寫下“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”“不知身與諸天接，卻訝云從下界生”。這個(gè)是不是發(fā)展型任務(wù)群，就是實(shí)用性閱讀、口語交流，用書法紙楷書書寫全詩或其中一聯(lián)贈予他人，或師長，或?qū)W友，或同班同學(xué)。繪畫非常好，就又是一個(gè)任務(wù)群，就是跨學(xué)科學(xué)習(xí)。大家像我一樣，如果遇到困難，就像我一樣回來做備課筆記，一定有新思路?！袄蠋熢u《望岳》窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱——學(xué)教杜甫詩歌思考通過聽課學(xué)習(xí)、交流研討，為我們再讀杜詩、再講杜詩帶來很多啟發(fā)。無論“漫卷詩書喜欲狂”的自適亦或是“為人性僻耽佳句”的自得，都是精神成長。大家共讀《對話經(jīng)典，學(xué)教語文》第121頁、123頁。杜甫的詩寫自己的生活都是蘸滿血淚、沉郁悲哀，但是讀者讀了他的詩，并不因?yàn)榍榫w低沉，反倒常常精神煥發(fā)，意氣高昂。主要是因?yàn)樗僬鄄换氐臉酚^精神、鍥而不舍的執(zhí)著態(tài)度、心懷家國的圣人境界。通過講課、研課，老師們都對今后如何學(xué)教杜甫詩歌有了自己的思考，大家暢所欲言，碰撞出很多智慧火花。以下為大家交流要點(diǎn)：講杜甫詩歌要講其深刻的人道主義精神。無論是最后高呼吶喊的“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”還是從未發(fā)一言的《石壕吏》，他的詩歌流露出對人民的深切同情。講杜甫詩歌要講杜甫詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。“詩是吾家事”，杜甫的詩歌有其煉字上的精練，構(gòu)思上的奇巧，音韻選擇上的獨(dú)特。如杜甫的《石壕吏》，五言古體敘事詩，生動具體的人物刻畫，客觀敘述，看似詩人沒有出現(xiàn)但又處處能看到詩人等?！斗f老師唐詩中有著我們中華民族的精氣神，而杜甫是極少見集大成的詩人。所以不管在哪個(gè)學(xué)段，講杜甫的詩應(yīng)關(guān)注其在各種詩歌形式創(chuàng)造性的發(fā)展“沉郁頓挫”博大深厚的思想感情。講杜甫的詩，要講“藝術(shù)之美”，要講“人格光輝”。杜甫與其他人的最大區(qū)別在于，他不僅僅在詩作中慨嘆，更是立下雄心壯志，渴望盡自己的一份微薄之力。能把詩寫沉重的人少，能在沉重中又給人以希望的則更是少之又少，杜甫就是這樣的詩人，希望能講出“詩史”中“詩圣”情懷。——涂萬福老師通過這次備課和學(xué)習(xí)，我對今后學(xué)教杜甫詩有兩點(diǎn)積累：其一，我學(xué)到了《古漢語常用字字典》里對“圣”的兩種解釋，即“具有最高超技藝的人”和“具有最高智慧和道德的人”。今后講杜甫詩，也想以此為起點(diǎn)去設(shè)計(jì)核心問題。其二，就是把教材中的杜甫詩歌放在一起，去看杜甫的“最高道德”，會發(fā)現(xiàn)杜甫就是孔子筆下的“君子”，是擁有完美人格的人。他是志存高遠(yuǎn)的儒者——“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；他是《月夜憶舍弟》的兄長——“有弟皆分散，無家問死生”；他更是兼濟(jì)天下的“寒士”——《登高》中的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”；《春望》中的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”；他嘆一個(gè)繁華時(shí)代的“落花時(shí)節(jié)”；他憂石壕村困苦不安的黎民百姓；他愿“大庇天下寒士俱歡顏”……他篤信儒學(xué)，他堪為君子?！诖烘美蠋熚蚁朐谥v《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“圣”之“圣”的時(shí)候，引入學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)過的四首杜甫詩：《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）《春夜喜雨》（好雨知時(shí)節(jié)）《絕句》（遲日江山麗）和《江畔獨(dú)步尋花》（黃四娘家花滿蹊）。這四首詩在學(xué)生的記憶里多數(shù)停留的可能是美麗的畫面和怡然的心境，它們看起來處處充滿著開闊與釋然，活力與希望。與這首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的色調(diào)和氛圍大不相同。但是它們都成詩于760年前后，多為杜甫居成都草堂所作，與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是同一時(shí)期的作品。看這四首詩，我們可以設(shè)想：此時(shí)的杜甫也許可以過上另一種生活，擁有另一種人生。借一方草堂樂以忘憂，歸隱而居，雖物資窮困，但也可以在親友接濟(jì)下安享晚年。他的生活中明明看得到“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，但他的內(nèi)心世界更表白著自己“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”。再美好的春色景致也抵不過心中沉郁滿懷的那個(gè)家國；再混沌的社會環(huán)境也抵不過我心中獨(dú)明的那盞心燈。詩圣之圣在于他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷。——王明欣老師在石老師的指導(dǎo)下，我閱讀了馮至的《杜甫傳》，思考將兩首詩放入時(shí)代的洪流里，放在杜甫的人生軌跡中。再看，會有不一樣的體會。我想帶學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)，杜甫每一次登高忘遠(yuǎn),都是當(dāng)下的境遇與心境。年少壯懷還是中年滄桑，本心都不曾失去。志向高遠(yuǎn)、不屈不撓、心懷家國天下?！趿绽蠋煹谝淮温牎俺劣纛D挫”這個(gè)詞是在大二古代文學(xué)課上，在我眼里它是個(gè)專有名詞，它期末會出現(xiàn)在“名詞解釋”題目中，它最少值5分。我當(dāng)時(shí)認(rèn)真背完，如今一個(gè)字也沒記下。在之后的十年里，我沒再認(rèn)真琢磨它，哪怕是講杜甫詩時(shí)，也許“沉郁”能理解皮毛，但“頓挫”總是主動繞過。今后打算在杜詩“頓挫”上多下功夫，首先讓自己真理解，不逃避?！邦D挫”應(yīng)該是指其詩歌藝術(shù)上章法的曲折掩映及變化之美，是要著眼于全篇的章法，不能簡單理解成音韻的變化?！盍钜焕蠋熢谥鞒秩耸袄蠋煹膸ьI(lǐng)下，工作室成員對杜甫詩風(fēng)、人格魅力、社會主體……都有更精深的認(rèn)知，這是走向豐厚學(xué)識、錘煉文化人格的自得之旅。今后的詩歌教學(xué)中，我們學(xué)而時(shí)習(xí)，承繼文化精神?！镜诙糠帧空緯喿x教學(xué)研討主持人石馨老師說，整本書閱讀不是新概念、新提法，但是時(shí)常容易被忽略、被割裂。近期研修中，工作室成員王明欣老師在主持人的幫助您下，完成了《<論語>整本書閱讀》的教學(xué)思考。大家針對本次說課做了評課議課?！墩撜Z》成語知多少——《論語》整本書閱讀說課及評課（一）課前說課我將從教材分析、學(xué)情分析、目標(biāo)確立和教法設(shè)計(jì)四個(gè)方面對本課進(jìn)行說明。一、教材分析——弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體文集，是儒家學(xué)派和儒家思想的奠基之作。時(shí)至今日，它仍然對我們的學(xué)習(xí)生活有著積極的影響，從貼近學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)和生活的角度出發(fā)，它也完全可以被看作是一部孔門班級日志，為人修身寶典，學(xué)霸養(yǎng)成手冊，格言警句大全?！度纸?jīng)》說：“論語者，二十篇，群弟子，記善言”。趙普說：“以半部《論語》可治天下”。朱熹說它是“入道之門，積德之基”，將其列為“四書”之首。《論語》自問世以來成為歷代儒生的必讀書目，可謂字字珠璣，幾乎每句話都是修身、齊家、治國、平天下的至理名言。2022版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)中多次提到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。課程性質(zhì)“積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；課程目標(biāo)提出“熱愛國家通用語言文字，感受語言文字及作品的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信”?！墩撜Z》是當(dāng)之無愧的中華民族優(yōu)秀文化的代表。閱讀涵泳這樣語句凝練、思想雋永的經(jīng)典作品，會使學(xué)生在跨越時(shí)空的對話中思考沉淀，悄然實(shí)現(xiàn)個(gè)人的思維方式、學(xué)習(xí)方法、處世態(tài)度、精神世界乃至道德境界的豐富和精進(jìn)。二、學(xué)情分析——尊重學(xué)生閱讀需要1.回放學(xué)生既往的知識儲備七年級學(xué)生與《論語》的機(jī)緣，可能是生活中聽到的某一句《論語》語句的語境使用，也可能是啟蒙時(shí)背誦的《論語》選段或是讀《三字經(jīng)》時(shí)的偶遇。當(dāng)代中小學(xué)生的國學(xué)啟蒙課中，《論語》始終占據(jù)重要的地位。學(xué)生與《論語》在校園中的正式會面，是從小學(xué)一年級語文教材開始的，一直延續(xù)到初中七年級，《論語》一直都在他們的身邊。因此，學(xué)生對《論語》有了解，有一定的積累，并非一無所知。2.立足學(xué)生現(xiàn)有的閱讀基礎(chǔ)2022版新課標(biāo)中明確提出了整本書閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)群，“旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動中，根據(jù)閱讀目的和興趣選擇合適的圖書，制訂閱讀計(jì)劃，綜合運(yùn)用多種方法閱讀整本書；借助多種方式分享閱讀心得，交流研討閱讀中的問題，積累整本書閱讀經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，提高整體認(rèn)知能力，豐富精神世界?！倍^大多數(shù)學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀是對《論語》這樣的典籍，在整本書的閱讀上是有畏難情緒或是缺乏閱讀興趣的，課堂教學(xué)需要綜合學(xué)生實(shí)際的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣、閱讀基礎(chǔ)和閱讀能力進(jìn)行設(shè)計(jì)?！墩撜Z》，古代典籍，屬文言文。因其語錄體特點(diǎn)，多數(shù)篇章文句短小。結(jié)合注釋，學(xué)生做到自主閱讀與淺易理解不在話下。如何引發(fā)十二歲學(xué)生主動閱讀、親近經(jīng)典的興味是教學(xué)設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)?！墩撜Z》全書二十章，15900字，文字量不大，但比較瑣碎，七年級學(xué)生對于這本書的閱讀，多停留在個(gè)別章句片段式的學(xué)習(xí)，缺少一個(gè)連貫、系統(tǒng)的閱讀整本書的過程。如何在有限的時(shí)間內(nèi)，幫助學(xué)生打開一個(gè)通往經(jīng)典作品的閱讀路徑，進(jìn)而激發(fā)他尋找自己的閱讀路徑，是本節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。三、目標(biāo)確立——激活學(xué)生閱讀愿望基于以上分析，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)中“鼓勵自主閱讀、自由表達(dá)”“多讀書、好讀書、讀好書、讀整本書，注重閱讀引導(dǎo)，培養(yǎng)讀書興趣，提高讀書品位”，以及語文課程內(nèi)容中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”其主要載體為“漢字、書法，成語、格言警句……”等要求，我確定了本課的教學(xué)目標(biāo)——借助成語走進(jìn)《論語》，為學(xué)生提供一種閱讀《論語》的方式范例，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生思考并逐漸擁有自己個(gè)性化的整本書閱讀打開方式。通過多重課堂活動，激發(fā)學(xué)生閱讀《論語》的興味，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生愛讀、精讀、自讀的讀書境地。四、教法設(shè)計(jì)——激活學(xué)生閱讀味蕾2022版語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提到，“整本書閱讀教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生自主閱讀活動為主。引導(dǎo)學(xué)生了解閱讀的多種策略，運(yùn)用瀏覽、略讀、精讀等不同閱讀方法；通讀整本書，了解主要內(nèi)容，關(guān)注整體與局部、局部與局部之間的關(guān)系……設(shè)計(jì)、組織多樣的語文實(shí)踐活動，如師生共讀、同伴共讀，朗誦會、故事會、戲劇節(jié)，建立讀書共同體，交流讀書心得，分享閱讀經(jīng)驗(yàn)?！苯Y(jié)合課標(biāo)要求和學(xué)生實(shí)際需要，本節(jié)課將圍繞“《論語》成語知多少”這一核心問題展開學(xué)習(xí)，由淺入深，由最初教師引導(dǎo)，到最后放手學(xué)生暢談，期待通過這樣遞進(jìn)式的教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生一步步體會到語文課堂和經(jīng)典閱讀的其樂無窮。在師生對話、生生對話、師生與文本之間的對話中引導(dǎo)學(xué)生了解《論語》，喜歡《論語》，閱讀《論語》，進(jìn)而走進(jìn)《論語》豐富的精神世界和高貴的人格境界。1.溫故知新做導(dǎo)入幻燈逐冊呈現(xiàn)學(xué)生從小學(xué)一年級到初中七年級語文教材中的《論語》語句，圖片再現(xiàn)，學(xué)生朗讀。通過回顧學(xué)生既有的《論語》相關(guān)學(xué)習(xí)，引出“《論語》成語知多少”這一核心問題，用時(shí)預(yù)計(jì)4分鐘。2.闖關(guān)游戲激興趣通過三組“猜猜看，哪則成語不出自《論語》”的問題搶答，從簡單入手，從已知入手，讓學(xué)生小試牛刀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。通過“《論語》中的成語數(shù)量知多少”這一問題，進(jìn)入“《論語》成語知多少”的第二環(huán)節(jié)。教師通過表格，呈現(xiàn)教師前期的讀書筆記整理，幫助學(xué)生建構(gòu)起二十章，15900字的《論語》中成語數(shù)量竟有260則之多，激發(fā)學(xué)生還要再讀一讀找一找的閱讀興味。前兩個(gè)環(huán)節(jié)為預(yù)熱環(huán)節(jié)，以激趣為主，預(yù)計(jì)用時(shí)5分鐘。3.探秘尋寶思分類設(shè)計(jì)一張藏寶圖，共設(shè)計(jì)五道關(guān)卡，分別為“個(gè)人、家庭、社會、自然”主題，每個(gè)主題下設(shè)置不同的破解試題。所有關(guān)卡的破解密碼都是《論語》中的成語，以此推進(jìn)“《論語》成語知多少”的第三環(huán)節(jié)，這也是核心問題深入探究的環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生將已查找到的成語，通過問題導(dǎo)引的方式進(jìn)行內(nèi)化式的主題分類，幫助學(xué)生通過成語的理解和溯源走進(jìn)《論語》一書的閱讀。同時(shí)，在其中的兩個(gè)關(guān)卡設(shè)置會背誦會講解即可獲得額外加分的獎勵政策，鼓勵學(xué)生由成語走進(jìn)《論語》，由只知成語的粗淺了解到知其源頭的《論語》背誦，進(jìn)而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》、走進(jìn)《論語》的教學(xué)目標(biāo)。教師重點(diǎn)準(zhǔn)備四則成語，并查找這些成語在后世文學(xué)作品中的使用，用來與學(xué)生課堂互動，幫助學(xué)生拓寬讀書視野，體會學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法。四則成語將根據(jù)學(xué)生課堂發(fā)言，擇機(jī)、擇要進(jìn)行分享。最期待學(xué)生的發(fā)言能夠互相激發(fā)，形成師生對話、生生對話帶來的讀書驚喜。本環(huán)節(jié)預(yù)計(jì)用時(shí)15分鐘。4.通關(guān)密語學(xué)生講前面關(guān)卡都通過后，設(shè)置情境，加入最后環(huán)節(jié)。邀請3-5位同學(xué)，分別在杏壇之上，圍繞“《論語》成語知多少”做一次讀書發(fā)表，言之成理，寶物即刻奉上。這是針對核心問題設(shè)置的第四環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)生前期讀書筆記，確定發(fā)言人。學(xué)生可能涉及到的角度是多元的，如從內(nèi)容角度；從古今異義角度；從某一則新知角度；從成語繼續(xù)分類角度等，學(xué)生都將有廣闊的舞臺。希望通過這個(gè)環(huán)節(jié)，能夠尊重并放大學(xué)生個(gè)體閱讀時(shí)的發(fā)現(xiàn)與思考，為學(xué)生提供交流和展示的平臺。課堂上通過學(xué)生的讀書分享，也將實(shí)現(xiàn)生生對話、師生與文本對話的閱讀碰撞。這也非常有可能掀起課堂的高潮，預(yù)計(jì)用時(shí)十五分鐘。5.成語書簽我書寫方案一老師手寫《論語》成語書簽作為通關(guān)寶物送給學(xué)生，表達(dá)攜手同行之意；方案二贈送空白書簽給學(xué)生，學(xué)生選擇并抄錄最心動的成語，激勵自己擁有更美好的人格。工作室專著《對話經(jīng)典，學(xué)教語文》一書提出了“讀—誦—默—化”的教學(xué)策略，如果說“讀—誦—默”是學(xué)習(xí)積累的過程，那么“化”就是積累后的學(xué)以致用。這一環(huán)節(jié)是前四個(gè)環(huán)節(jié)的沉淀，也是“化”的環(huán)節(jié)，是由形到神，由聲入心的環(huán)節(jié)。學(xué)生在書寫前定會經(jīng)歷一個(gè)再次研讀、反復(fù)斟酌、最終敲定的思維過程，這會使他在與經(jīng)典的一次次對話、認(rèn)同和積累中，智慧和人格得到不斷提升。悟意、入情、動心，“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”。學(xué)生在成語中尋寶，在《論語》中溯源，在經(jīng)典文化中迷醉，在書簽上鄭重寫下他領(lǐng)悟于神化用于心的文字，將壯碩少年的筋骨、豐盈少年的精神。整本書閱讀的課堂教學(xué)，師生應(yīng)該成為共讀經(jīng)典的讀者和學(xué)友，師生各自沉潛字里行間，帶著問題帶著思考帶著興味交流碰撞，暢游其中。整本書閱讀的課堂教學(xué)，教師應(yīng)該成為學(xué)生閱讀的好助手，通過教師的個(gè)體閱讀過程，幫助學(xué)生理清或提供整本書閱讀的某一種路徑。整本書閱讀的課堂教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該做有備而來的學(xué)習(xí)者，先行一步的閱讀達(dá)人可以在課堂上獲得個(gè)人展示的小驕傲，閱讀中的懵懂者可以獲得某一時(shí)刻撥云見日的小歡喜。本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，嘗試將古代典籍與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知相結(jié)合，將教師引導(dǎo)與學(xué)生自讀的發(fā)表相結(jié)合，將多重對話與經(jīng)典閱讀的長效相結(jié)合，期待在趣味盎然的讀書課堂之后，未來有更多的學(xué)生愿意捧讀《論語》，做經(jīng)典文化的守護(hù)者和傳唱人。在自己人生的失意或快意時(shí)都有鏡鑒的參照與心靈的歸處，成為自己豐盈和悅的精神世界的主人，儒雅的、坦蕩的、和善的直道而行。評課議課第一個(gè)特別認(rèn)同的是寫書簽環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，師生同寫，攜手同行，借助這個(gè)來表達(dá)。我提的建議就是我覺得環(huán)節(jié)比較多，我們重點(diǎn)是哪一個(gè)環(huán)節(jié)？雖然都是在以成語為線，但是闖關(guān)也好，還是各個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)榉N類多會讓人印象不深。建議說課中得有一個(gè)重描，需要把它說透。你寫了很多關(guān)于《論語》的讀書筆記，這是你的專屬發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該在說課中有所呈現(xiàn)，就專屬于你的，而不單純是環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)?！趿绽蠋熢u《<論語>成語知多少》我也覺得書簽?zāi)莻€(gè)環(huán)節(jié)特別好，書簽不光送給自己，也可以送給伙伴，師生互贈，送給誰都行。打開一點(diǎn)，要不然還是拘泥。我有一個(gè)建議，就是我覺得成語最后還是要回歸書本身，就是課堂上你要領(lǐng)著學(xué)生讀哪一個(gè)成語所在的哪一個(gè)章節(jié)，整本書的閱讀，還得回到書本身，得有大家共讀這則。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，是不是可以在幻燈片上打字，現(xiàn)在都是成語，但是書本身是原句?！诖烘美蠋熢u《<論語>成語知多少》我覺得王琳說那個(gè)挺好的，我感覺作為一個(gè)聽者來講，還是很想聽你對作品的理解。——付穎老師評《<論語>成語知多少》《論語》它立足在現(xiàn)實(shí)最鮮活的地方是哪處，哪一點(diǎn)講的最多，哪一點(diǎn)講的最少。哪一處最值得講?！獙O會波老師評《<論語>成語知多少》王明欣老師的說課沒有呈現(xiàn)《論語》成語，能看到書和稿上面的文字是單獨(dú)存在的。書的感覺不對，《論語》的感覺和成語的感覺都是用概念化來表示的。要講的具體內(nèi)容需要呈現(xiàn)出來，哪一個(gè)成語我要重點(diǎn)跟學(xué)生講，回歸到書中去讀它，讀書本身。課堂上學(xué)生可能會重點(diǎn)談這幾個(gè)成語，如果說到這兒的話，教師什么都沒有準(zhǔn)備是不行的。目前看還是在面上走，15分鐘的時(shí)間里，有10分鐘在說概念、引課標(biāo)，都不是你的話，或者說都是你的自我評價(jià)和自我預(yù)設(shè)，都不是你講的內(nèi)容。聽完你這節(jié)課，我知道你的環(huán)節(jié)，但不知道你講什么具體內(nèi)容。還是應(yīng)該把你的設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)呈現(xiàn)出來。

“知多少”，教師知多少，知道的越多就覺得自己知道的越少，這才叫“知多少”?，F(xiàn)在“知多少”還在形式上，沒砸在一個(gè)點(diǎn)上。有的學(xué)生知道的多，有的學(xué)生知道的少，學(xué)生比老師知道的少，老師怎么辦，所以現(xiàn)在學(xué)情分析還全是套話。學(xué)生比老師知道的多，一定有，如果有學(xué)生比老師知道的多，可能在哪個(gè)點(diǎn)位上，怎么放大才是“《論語》成語知多少”？一定要把《論語》講出質(zhì)地來。“半部《論語》治天下”，我們?nèi)プx《論語》的意義和價(jià)值在哪兒？我們不是為了治天下，我們是為了干什么？最簡單、最接地氣的話沒有，學(xué)生感、課堂感和教師感不清晰。設(shè)計(jì)中有一些入題方式很好，比如2008年北京奧運(yùn)會開幕式“有朋自遠(yuǎn)方來”的呈現(xiàn)極具沖擊力。還有，同樣是“有朋自遠(yuǎn)方來”，可能哪個(gè)飯店門口，或者是一個(gè)采訪，或者抖音里的一個(gè)視頻，就是廟堂和江湖?！墩撜Z》就是這樣的，它都支持，誰都懂，它在所有人心里，不用回家找去，也不用查。然后就是辨析，“成語知多少”不光是數(shù)量上的，有的成語它古今就是一個(gè)意思，比如“有朋自遠(yuǎn)方來”就是古今成語一個(gè)意思。但是“不亦樂乎”就變了，“不亦樂乎”原來表達(dá)的是喜形于色，真是快樂呀，都忍不住了。但是現(xiàn)在“我們忙的不亦樂乎”，就有一些無可奈何?！爸嗌佟彼胁煌瑢哟蔚闹?，你看這些咱們備課都備到了，但是你在說課里就沒有體現(xiàn)。名家對《論語》的評價(jià)有很多，我要引用哪個(gè)，那就是我“知多少”的指向，而不是羅列。政治家這么看《論語》，文學(xué)家這么看《論語》，道學(xué)家這么看《論語》，考試這么用《論語》……那你這節(jié)課就是讓孩子覺得《論語》就在我們身邊，就在我們心里，離我們特別近，我得好好讀，我知道的少，我得知道多，就是這節(jié)課的意義?！墩撜Z》成語知多少，我先是知道一些，我還想知道更多，就是“《論語》成語知多少”到“《論語》知多少”，這節(jié)課是要由“《論語》成語知多少”到“《論語》知多少”。寫著寫著王老師又回到了硬殼的狀態(tài)，你這節(jié)課設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)、新意是什么，“藏寶圖”沒有新意，它只是一個(gè)器，你不叫他藏寶圖，不走藏寶圖，這節(jié)課也能上的有意思。比如我們上小學(xué)課也不一定非得這樣——“同學(xué)們，現(xiàn)在我們來講個(gè)故事”，然后孩子們就可愿意聽這個(gè)故事，不一定，我進(jìn)教室后沒說“同學(xué)們我要講一個(gè)故事”。我就說“今天早上老師出門的時(shí)候，遇見了一只貓，它好像認(rèn)識我，我嚇壞了……”請同學(xué)們講下去，所有孩子都是“老師，你講的不好，你都不說這貓是什么顏色的”，學(xué)生就來勁兒了?！澳侵回垶槭裁此J(rèn)識我呢？為什么我會覺得它認(rèn)識我呢？有可能我前世是一只貓，有可能它前世是一個(gè)人……”這故事得講得很有意思。你用一個(gè)什么樣的問題讓孩子走入《論語》成語知多少，這個(gè)問題現(xiàn)在還沒有?！啊墩撜Z》成語我發(fā)現(xiàn)”“《論語》成語我質(zhì)疑”“《論語》成語我拍案”

“《論語》成語我叫絕”，都可以。我們是語文老師，你要說出呈現(xiàn)你個(gè)性的東西。把你的語體樣態(tài)體現(xiàn)在你這節(jié)課里，應(yīng)該有個(gè)性感，專屬性。你如果覺得是藏寶圖，你就停留在小學(xué)二三年級的興趣點(diǎn)，那不行。我們教的學(xué)生是七年級了，你說藏寶圖，他已經(jīng)抗拒你了，老師在哄我玩了，不新鮮。琢磨琢磨這個(gè)地方，得突破，先把這殼給擊碎，比如說引課標(biāo)，就引對你這節(jié)課最有支持力的一句話，它得為你所用，不能你被它捆綁。課標(biāo)為什么老是看不懂，不感興趣，就是自己沒想法，就被吸進(jìn)去了，你有定力，它就被你吸過來了。我問了一個(gè)問題，魯迅在哪個(gè)任務(wù)群里學(xué)的，把語文學(xué)那么好呢，他怎么跨學(xué)科學(xué)習(xí)的？他的老師不管他，我讀的高興，你們愿意干啥干啥，反正你們看著我讀書了，過一會兒，老師覺得好像有點(diǎn)不行了，學(xué)生怎么跑這么多呢，趕緊叫過來。讀書，學(xué)生自然就跨學(xué)科了。所以，現(xiàn)在王明欣老師的問題是我們團(tuán)隊(duì)的問題，在課標(biāo)面前不能自已，你要堅(jiān)持你自己的東西，課標(biāo)是為你所用。然后說這節(jié)課，你不能平分筆墨和秋色，你得知道我這節(jié)課最亮的點(diǎn)在哪兒。說教材，說學(xué)情，說課標(biāo)，都是為了教學(xué)環(huán)節(jié)服務(wù)的，15分鐘，我這教學(xué)環(huán)節(jié)我得說10分鐘。我的教學(xué)有五個(gè)環(huán)節(jié)，我的核心環(huán)節(jié)就有一個(gè)，10分鐘我必須把6分鐘用在這個(gè)核心環(huán)節(jié)上，其他的4分鐘，也得有質(zhì)地。就是有具體的成語，一分鐘說一個(gè)成語還不行嗎？然后是講什么。你一節(jié)課肯定不能什么從個(gè)人到人格，人和人格是什么關(guān)系，你概念先推演好，這是硬傷。與人格并行的概念是啥，非人格的東西是啥?！啊墩撜Z》成語知多少”有不同的念法，《論語》成語知多少，知多少，知/多少，《論語》成語知多少，《論語》/成語知多少，你到底想描在哪點(diǎn)上？再琢磨琢磨。我們說讓教育真實(shí)發(fā)聲，我聽完這課就不知道王老師講這課和別人講這課的不同。這個(gè)不行，大膽一點(diǎn)，你像我們說會波的課可能不精致，可能不精細(xì)，甚至可能不精準(zhǔn)，你看孩子臉紅沒紅，眼睛亮沒亮，耳朵豎沒豎起來？你講的又精細(xì)又精準(zhǔn)又精致，卻讓孩子愁眉苦臉的在那兒。你看，這一頁都是王老師自己寫的，都是自出心裁，“和善，直道而行”都是你自己的體會。但是這些話都挺美，都挺好，你怎么講呢？你有幾個(gè)環(huán)節(jié)？《論語》成語什么樣？反正我不知道，但你要是像我說的“不亦樂乎”，是不是大家都覺得“不亦樂乎”是生命力卓然的一個(gè)成語？它在2600年之后，經(jīng)過演進(jìn)竟然被現(xiàn)代人賦予了這個(gè)意思，多好玩，就是褒義貶用了。老百姓是最聰明的，老百姓絕沒有曲解孔子，他們就是潛意識中讀出了孔子“近處沒有知己”的無奈。所以才有“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，勉強(qiáng)的不也是很快樂嗎？就是退而求其次。所以我忙得不亦樂乎，不得不忙，不得不接受事實(shí)，你說有沒有，但是意思就是變了呀！所以需要你把精粹點(diǎn)描出來，說的讓自己喜歡、興奮才行。你發(fā)現(xiàn)《論語》成語知多少，語式里邊唯一重合的字就是“語”，那個(gè)“語”沒出來。這個(gè)備課的過程就是這樣的，必須得這樣。因?yàn)楦鷷▊湔n，我以為我《望岳》很熟了，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》沒有《望岳》熟，我就做了一點(diǎn)點(diǎn)準(zhǔn)備，然后《望岳》我就假裝會了。面對著我的電腦，我就想自己怎么這么不堪呢？就特別懊喪。我就在這兒獨(dú)自備課，尋找突破點(diǎn)，雖然時(shí)間很長，但是我特別高興，覺得自己舒服了，別的事兒都不重要了，反正我今天很有收獲，這不就是“人不知而不慍，不亦君子乎”。【第三部分】工作室主持人研修培訓(xùn)本次研修，工作室主任石馨老師分享個(gè)人文章《師承》《師說》，與大家交流關(guān)于教師自我成長、教育教學(xué)生涯中的人格養(yǎng)成。經(jīng)典作品中的人格光輝即為人師要傳承的師之道、人之道、學(xué)之道、教之道。以下為石馨老師交流內(nèi)容：我就是和大家交流交流，這個(gè)交流呢，交流的必要性在于，第一呢，名正則言順，我們工作室呢，是一個(gè)半官方半民間的組織，官方呢就是教育部的工作室和吉林省的工作室。我們工作室就是主持人和成員的關(guān)系，不是師徒，我們在工作室呢，沒有徒弟，誰都不是誰徒弟，誰都不是誰師父。我是主持人，我一定責(zé)任要重一些，在這里我教齡也最長，我多做一些也應(yīng)該，盡可能的把以咱們學(xué)校為基地的這么多年積累的，就是可以代表省語文教學(xué)，市語文教學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)，我們這一代人的東西多留給你們一些，我們已經(jīng)來日不長了，馬上就是退休的狀態(tài)了。所以呢，今天熱血沸騰，講一回就得歇半個(gè)月，明年可能熱血沸騰重講一回得歇半年，這就是基本的自然規(guī)律。我就是主持人這樣一個(gè)身份，所以呢，在這里呢，也沒有師父，大家也不要這么叫我，這個(gè)就是對工作室最大的尊重。我們就一起把語文教研的工作做到我們自己歡喜，你上講臺，覺得有神采。我們一起來學(xué)習(xí)，前一輩后一輩這樣一個(gè)關(guān)系，可以不用“師徒”這樣的表達(dá)方式。關(guān)于這些思考呢，很多內(nèi)容都在德育拜師會的兩次講話里，我們在座的呢，有聽過我在高新校區(qū)的講話，有聽過我南湖校區(qū)的講話，有極個(gè)別的可能兩場都聽到了，但是在語文語境里呢，今天我不是培訓(xùn)，而是想證一下名，我念這個(gè)稿，你聽到啥，反正大家聽一聽，我們交流交流，我們一起琢磨一些東西。但是咱們以后不要再管我叫師父了，任何人不要在任何場合管我叫師父，這個(gè)我已經(jīng)說過很多遍了，但是呢，大家還因循著一些習(xí)慣，也是考慮我的感受，就叫石老師就可以了，我沒有徒弟了，我確實(shí)沒有，早就沒有了，都出師出徒了，大家都特別優(yōu)秀。師承——學(xué)?！扒嗨{(lán)相成”德育隊(duì)伍培養(yǎng)計(jì)劃高新中學(xué)拜師會老師們好。做老師31年，我是十足的老教師了。年紀(jì)越大，越想念做徒弟的日子。1991年我21歲，入職省二實(shí)驗(yàn)。大概兩三年后，在南湖校區(qū)今天大家還習(xí)慣稱之為小綠樓的地方，當(dāng)時(shí)的禮堂中高臺上，和師妹一起，向師父鞠躬行拜師禮。師父乃女中豪杰，才華橫溢，模仿繪聲繪色，走路衣帶生風(fēng)。那時(shí)車遙馬慢，幾乎沒有課業(yè)負(fù)擔(dān)，沒課的老師時(shí)常圍著師父擺龍門陣，不時(shí)傳出按捺良久而又難以按捺的開懷大笑，那一定是師父又在講哪位老師的趣事了。師父意氣風(fēng)發(fā)，熱力四射，自帶光環(huán)，像一輪朝陽，照到哪里哪里亮。雖是語文老師，但可不只能在大合唱中擔(dān)綱領(lǐng)誦，還能領(lǐng)唱、教唱《人說山西好風(fēng)光》《四渡赤水》這樣的高難度歌曲。每次師父聯(lián)手音樂老師排練教師大合唱，我都覺得自己幾近昏厥，各種唱不出來、唱不上去、怕被聽見、怕被除名?？擅看味寂沃啪毜哪莾晒?jié)課，唱到天黑騎車走夜路穿小樹林回家也愿意。師父在音樂中神采飛揚(yáng)的樣子，特別迷人。當(dāng)時(shí)我從來沒出過遠(yuǎn)門兒，現(xiàn)在想來，每次去排練都是一場沉醉的精神旅程，聽師父唱，聽大家唱，足以讓我超脫出半夜備課、夢醒批改、周日家訪的疲憊，雖然這都是我加給自己的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，當(dāng)然還有中午忘了去鍋爐房取飯盒所以丟了飯盒的悲傷。特殊情況下，剛?cè)肼毼揖蛥⒓恿耸〖壗虒W(xué)大賽，師父因此不太想帶我，明確說“我可不敢有你這樣的高徒”。我不懂，只是茫茫然地因?yàn)闆]太聽到過師父的課而心有不甘。不久，師父要隨雁南飛的改革浪潮去深圳了。我想去送送，茫茫然爬上師父家的樓梯。師父當(dāng)時(shí)病著還是扭了腳，我記不清了，只是記得師父還是不太想確認(rèn)我的徒弟身份。我在心里嘆了口氣，心想算了，反正也沒在師父那里學(xué)到過什么，直到多年以后。其實(shí)我還有一位班主任師父，是1991年春天在省二實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)那個(gè)班級的班主任，當(dāng)年她迅疾地敲響校長室的門推薦我留下任教，那時(shí)我覺得我實(shí)習(xí)成績優(yōu)異，理所當(dāng)然，直到多年以后。其實(shí)我還有一位年級組長師父，她是我剛?cè)肼殨r(shí)的年級組長，那時(shí)就怕她邊整理辦公室衛(wèi)生邊走到我桌子旁邊，問我怎么還沒對象，直到多年以后。多年以后，弦歌不輟的2005至2009、2009至2016、2016至2022年的金秋。我才發(fā)現(xiàn)，從跟著師父練大合唱開始我就愛上了音樂，愛上了歌唱，愛上了用音樂照亮幽暗之路的生命之光，并熱切地想分享給有可能和我一樣需要以此抵御閉鎖和無奈的少年們。多年以后，我忽然發(fā)現(xiàn)，我經(jīng)常會不自覺跟同事講起有趣的事，有時(shí)還會添枝加葉，完全不合我木訥的基因，多么像我?guī)煾?。多年以后，我忽然發(fā)現(xiàn)，我干起活來那份手拎肩扛還要搖旗吶喊的全身心，完全不合我退避的天性，多么像我?guī)煾?。多年以后，我正向年輕人們夸口，我當(dāng)班主任的班級衛(wèi)生最好、花開得最燦爛，孩子的儀表最鮮亮，話音未落我忽然走神了，這不是我實(shí)習(xí)的班級的樣子嗎？這不是實(shí)習(xí)班級班主任的原話嗎？那就是我的班主任師父啊，我?guī)煾附o不懂人情世故的我一個(gè)在省二實(shí)驗(yàn)當(dāng)老師的飯碗，當(dāng)時(shí)我不懂。多年以后，我為年級的小伙伴們編寫著三八節(jié)、勞動節(jié)、兒童節(jié)的賀卡，把“熱愛教育就是熱愛生活”的大字寫在年級黑板上，我還挺驕傲?？僧?dāng)我小心打聽著這個(gè)“紅果果”和那個(gè)“綠泡泡”的感情狀態(tài)，八卦兮兮地問“她想找個(gè)啥樣的”？我忽然走神了，這不是我的第一位年級組長當(dāng)年一直在做的嗎？那就是我的年級組長師父啊，當(dāng)時(shí)我想不到。那時(shí)候，師父們都叫我“小石馨”。那時(shí)候，學(xué)校有經(jīng)驗(yàn)有頭面的語文教師似乎半年間都去了深圳或珠海。我和師妹一起，還沒出徒就成了一對兒沒有師父帶的徒弟。領(lǐng)導(dǎo)看著我倆可憐，也沒想到太好的辦法，也許是因?yàn)槲以绲叫Ｐ?、還虛長兩歲的關(guān)系吧，有一天領(lǐng)導(dǎo)突然對我倆說：你們倆，那就石馨當(dāng)師父、師妹當(dāng)徒弟吧，抓緊準(zhǔn)備師徒匯報(bào)課?！靶∈啊币幌鲁闪恕靶煾浮?，我和師妹都蒙了。但并不影響師妹完成師徒匯報(bào)課徒弟講課，我則乖乖地完成師徒匯報(bào)課師父說課。我一遍遍聽她試講，她一遍遍聽我試說。我倆緊張兮兮而又笑嘻嘻地說，咱倆爭取拿一等獎。現(xiàn)在我們倆都是老教師了，工作上生活上也難免各自在自己的圈里打轉(zhuǎn)。但還是和其他同事不一樣。她有什么風(fēng)吹草動哪怕無關(guān)緊要，我都忍不住伸長了脖子去看，好像她又要做師徒匯報(bào)課了，這是我們倆的事。我遇到了工作困難，自覺語言無味、面目可憎，自己都不喜歡，疑心大家更討厭時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見她，就會安心，知道她不會取笑——她知道我們從哪里走來，我從哪里走來。年過半百，我還習(xí)慣叫她的小名，她還習(xí)慣叫我石馨。師父對徒弟的引領(lǐng)，在工作的圖樣中，更在生命的霞光星輝里。徒弟對師父的成全，在教育的鏡鑒中，更在歲月的祥云和風(fēng)里。師承，在“拜師會”禮成的鐘磬中，更在時(shí)光的靜水深流里。疫情快過去吧，要去一下深圳珠海，叫我“小石馨”的師父們在那里。想扶著她們走一走，冒著被師父退休以后的凌波微步碾壓至塵埃里的風(fēng)險(xiǎn)。只有一個(gè)心愿，告訴師父：我都記得，我開始懂得。我愿像師父一樣，永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)神采飛揚(yáng)。佛家?guī)煾刚f：佛就是在你面前聽你講佛法的人。眾生是佛，佛是覺悟的眾生。大家都是我的師父，向大家學(xué)習(xí)。師說——學(xué)?！扒嗨{(lán)相成”德育隊(duì)伍培養(yǎng)計(jì)劃南湖中學(xué)拜師會老師們好。我的校齡和教齡相等，同步超過了可以光榮退休的年限，看大家是看一眼少一眼了。托年齡和經(jīng)歷的福，在省二實(shí)驗(yàn)，叫我“師父”的人一年年多起來，慣出了我好為人師的毛病。雖然自知有病，但自我治療的效果并不甚好。因?yàn)檫@個(gè)病挺流行，很難以一己之力把病毒關(guān)在人格的籠子里，同事間難免五十步笑百步，當(dāng)然我許是跑了一百步的那個(gè)。這個(gè)病是職業(yè)病。我們是老師，習(xí)慣了教育別人。我們是未成年人的老師，習(xí)慣了以居高臨下的姿態(tài)教育別人，很多時(shí)候忘了自己需要做學(xué)生，需要彎下腰來向前輩、向他人學(xué)習(xí)。這是我們個(gè)人職業(yè)成長的關(guān)鍵障礙——自以為當(dāng)了老師就會當(dāng)老師。老師不是天縱英才，不是天降神兵，要通過一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)、修煉而逐漸擁有溫厚的教育情懷和豐富的教育智慧。教育前輩、唐代大文豪韓愈的《師說》，是我們學(xué)習(xí)當(dāng)老師的好教材。文中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”一句廣為人知。借著學(xué)中文的便利，我年輕的時(shí)候是好好背過全文的。這次溫故，想把另外幾句推薦給大家。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之……道之所存，師之所存也……孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。叫我一聲師父的同事，并不是我的徒弟，而是我的同修者同行者，是以師徒之名同修同行為學(xué)之道和執(zhí)教之道、修德之道和育人之道的同事。他們中有和我一樣重得失的凡人，也有比我識時(shí)務(wù)的俊杰，都給了我業(yè)務(wù)的啟發(fā)和人格的參照。從修德的角度來說，我一直希望自己不那么重得失，并對自己的不那么識時(shí)務(wù)反以為榮。若論起不那么重得失、不那么識時(shí)務(wù)，在叫我一聲師父的同事中，則非老夫少年和蘭芽妹妹莫屬。29歲那年，我收了一位徒弟。小我四歲。第一次得見，是在辦公室，白襯衫、西裝褲、公文包的新生代走過來了，趕上我穿著運(yùn)動服拎著大布口袋往家里運(yùn)作文本才能批改完的關(guān)口，是出于嫉妒還是出于嫉妒，看這位白襯衫兄弟很是不順眼。又趕上學(xué)校中考全面豐收、我?guī)У膶?shí)驗(yàn)班看起來風(fēng)光無限、我以為自己功不可沒、還上過幾節(jié)熱鬧的公開課的虛歲而立之年。精神上是疑似從自閉癥患者秒變自戀狂患者的狀態(tài)。不會當(dāng)師父，只會放狠話。不會指導(dǎo)，只會否定。說人家上的課是十年前的課?，F(xiàn)在想來，有什么資格呢？只能拿“沒學(xué)過怎么當(dāng)師父”寬慰自己，不然真是找不著可以鉆的地縫。不得不承認(rèn)，在業(yè)務(wù)的進(jìn)度條上，我是耽誤了他的大好青春的。幸好，在人格的顯示屏上，他始終明亮。他秉燭夜讀，不應(yīng)付學(xué)生的每一份作業(yè)，哪怕是凌亂的。他批改得緩慢，也不跟別人比迅捷，是我們這一代七零后的樣子——總是忙著做好上一件事，看起來對趕緊去做下一件事沒什么興趣。他是一位有定力的老師。他俯身傾耳，不慢待學(xué)生的每一種聲音，哪怕是莽撞的。他回應(yīng)得熱切，也不跟別人比高冷，從兄長的豪邁到大叔的慈愛，一路走來，如父如兄。他是一位有情懷的老師。他有慎思明辨的智慧，能透過滾滾紅塵、蕓蕓眾生和莘莘學(xué)子看到事情的真相，對友人的規(guī)勸里還會抖著諷諫而戲謔的機(jī)靈。他有世事洞明的心智，卻從不像我一樣先下嘴為強(qiáng)，他看破不說破，甚至連誤解和偏見都一一收下，并報(bào)之以溫良恭儉讓的微笑，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”我還沒做到，“投我以爛桃，報(bào)之以瓊瑤”他卻做到了。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”二十多年，他沒有計(jì)較我當(dāng)年的虛張聲勢和如今的婆婆媽媽，給我這樣整天滋啦滋啦的女同事以安靜而有力的支持，就在昨天，還忍耐了我兩三個(gè)小時(shí)。寬宥他人，寬宥世事的不平，他是我的師父，我需從而師之。而今，白襯衫、西裝褲、公文包早已不見了蹤影，取而代之的是顏色和款式都不那么明確的輕便的衣裝。但他始終保持著對學(xué)生對青春的敬畏，對學(xué)校對教育的熱愛，也始終保持著白衣書生的矜持和淡定、素衣君子的不與他人論短長。因?yàn)閷λv的蘇軾《江城子》一課記憶猶新、尤其對他“老夫聊發(fā)少年狂”一句的講解沒齒難忘的關(guān)系，我在心里叫他“老夫少年”。46歲那年，我又收了一位徒弟，芳齡二十四。第一次見面是在她應(yīng)聘試講的現(xiàn)場。面色瑩白，額角和緩，像一只瓷娃娃。用語謹(jǐn)慎，出言斯文，自帶一份訥言敏行的堅(jiān)定，是真正讀過幾年書的大學(xué)生。這一只瓷娃娃，不是飽和豐盈的唐彩，是明凈疏淡的宋瓷。我雖非寶玉，卻忍不住生了歡喜心，這個(gè)妹妹像在哪里見過？和這個(gè)妹妹一起共讀西廂不知妹妹意下如何？現(xiàn)在想來，是在讀過的書里見過?，F(xiàn)在看來，共讀幾頁語文教材就應(yīng)該知足了。不久，如愿和宋瓷妹妹一起準(zhǔn)備師徒匯報(bào)課。心下提醒自己，老大不小，應(yīng)該會當(dāng)師父了，別再耽誤人家女書生。但實(shí)際操作起來，又露出了太把事情當(dāng)回事的碩大的尾巴。一節(jié)課從下班時(shí)分說到夜半時(shí)分，難免又說到咬牙切齒優(yōu)劣成敗的地步了，偷眼看去，宋瓷妹妹眉宇間依然云淡風(fēng)輕，時(shí)而提筆記一記，時(shí)而蹙眉想一想，時(shí)而啟齒問一問。沒有疲態(tài)沒有倦容，完全是一派做學(xué)問的清奇骨骼，我說的什么都不那么重要，重要的是我說什么她都能化掉，化在她自己的思維網(wǎng)絡(luò)里。許是夜深了的關(guān)系，后背陡然生出一絲涼意，倒不是擔(dān)心自己沒有聲振林木、響遏行云的本事，而是忽然意識到，被這個(gè)沉靜自持的小娃娃榨出了皮袍下面的小來。我備課的姿態(tài)就是要贏，處處顯露著這么講一定能勝出的欲念。這個(gè)妹妹不是，她備課的姿態(tài)就是要懂，想明白理清楚就很滿意。就這樣，我們從遠(yuǎn)古神話備到史家絕唱，從劉姥姥進(jìn)大觀園備到蘇東坡游蘄水清泉寺，備課時(shí)她的話不多，有一句卻說過多次：“嗯，懂了”。就這樣六七年過去了，備課她重在真的“懂了”，講課她重在讓學(xué)生真的“懂了”，慢慢聽、慢慢講、慢慢等。今年她教的孩子中考成績很好，還有長春市的語文最高分。我都忍不住說來說去沾光掠美蹭熱度，她卻是拘謹(jǐn)?shù)模踔潦翘颖艿?，只歸功于同事和學(xué)生，完全不似我29歲那年的膨脹?？鬃釉唬耗R之，學(xué)而不厭，誨人不倦。老子曰：功成而弗居。何有于我哉？學(xué)校工作需要，一個(gè)年級的老師要離開原來的校區(qū)和部門，這看上去于個(gè)人沒有什么益處。很多老師都找到理由并想到辦法留下了。我都覺得她也是能找到理由想到辦法的。她沒有。靜靜地融入新的工作環(huán)境，歡喜地看著她的學(xué)生，好像她就應(yīng)該在這里，好像她原本也就在這里。這份且共從容，這份且陶陶、樂盡天真，值得我從而師之。前一陣兒聽她講蘇軾的《浣溪沙》，講臺上她微微地笑著，輕輕地說著，緩緩地問著，孩子們則暢快地誦讀著、蓬勃地講論著、歡悅地應(yīng)答著，看起來都比她有力量。這樣的課堂竟是格外的從容美好?！吧较绿m芽短浸溪，松間沙路凈無泥”，我和孩子們一起隨她讀著蘇軾的詞句，又犯了一會兒花癡，心里喚她作“蘭芽妹妹”。“老夫少年”和“蘭芽妹妹”。巧了，都是與蘇軾詞作的風(fēng)云際會。朝云當(dāng)年說蘇軾“學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜”。讀書人，不逢迎不茍且，不會巧言令色，不是俊杰，是好老師。在叫我?guī)煾傅耐轮?，老夫少年和蘭芽妹妹從來沒在我這里得到過實(shí)惠的助力，在學(xué)校也鮮有光榮的稱號。今日為他們送民間雅號兩個(gè)，做師說一篇，也借韓愈的“師說”與南湖中學(xué)的新師徒與老同事們共勉——生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之……道之所存，師之所存也……孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。這兩篇稿子我也是在咱們的工作室寫成的，而且是一氣呵成的，每一篇都寫了沒有多長時(shí)間。雖然字?jǐn)?shù)也不算少，我非常高興的是，我說的每句都是真心話，而且我說出了自己想說的一些道理，所謂的道理，就是一些感懷，然后呢，我無意當(dāng)中或者是有意無意地注意了文章的技法。無論是草蛇灰線，還是前后呼應(yīng)，還是我們的欲揚(yáng)先抑，還是說咱們的詳略，回過頭來看呢，作為文章，我認(rèn)為如果不限字?jǐn)?shù)，作為老師的文，還是可以得到85分左右的。所以我覺得呢，大家也可以——我的一個(gè)基本堅(jiān)持——我們借著一些工作的機(jī)會，動動筆，看看自己寫文章的功夫咋樣，功力恢復(fù)幾何。我們總寫就稍微能有一點(diǎn)，感覺形成自己的一個(gè)風(fēng)格，我覺得這里邊呢，還是有我個(gè)人的一些風(fēng)格的，我拿著文章給誰看，一個(gè)是你百度不出來，再一個(gè)它不是數(shù)學(xué)老師寫的，它也要說我這個(gè)意思，他一定不能說出我這個(gè)話。很多話我自己都覺得寫的很歡喜，我說我這話說的挺對勁，是我想表達(dá)的，語法上也是對的，言語的契合度上，我覺得和我寫的人也是形與神、形與貌略相似，不知道大家有沒有共鳴。我還是想在安靜的時(shí)候讀給大家聽，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，我們的交流對話形式應(yīng)該是拿給你看，讀給你聽。我做了，才能有權(quán)利跟別人說我是這么做的，我想用我沙啞的聲音，但是我也要自己讀給大家聽?？赡芨斗f的聲音就比我好聽，可能是某某的聲音更比我們倆好聽，但是他讀的不是這個(gè)意思，我以此兩文的——不能叫朗讀——就是讀，讀、誦、默、話的“讀”來跟王明欣老師切磋琢磨，就是你聽我讀，你就能發(fā)現(xiàn)這是我寫的，我很愛它。除了口誤兩處之外，我能把這里面的東西表達(dá)出來，而且讓別人借助我的聲音能聽到我字里行間的意思。你的重音、停頓，你的緩急，我們說課要注意這個(gè)，因?yàn)槭钦Z文老師?！镜谒牟糠帧康禄菪蟹窒砗〞车木裰每偸亲屓四钅畈煌?，一路同行，追尋語文正道，未來可期。在這些豐盈的時(shí)光里，珍惜遇見，更向伙伴學(xué)習(xí)。接下來，是王琳老師向大家匯報(bào)德惠行的過程，以及多年來向安東俠老師、韓敏老師學(xué)習(xí)的收獲。咬定青山不放松任爾東西南北風(fēng)——德惠行分享今年2月14日受安東俠老師邀請，去德惠相聚，享受人間美味，更感受到兩位老友溫暖如春、熱情如火、十年如故的情誼。第一次相見是在2011年5月26日吉