遼寧省沈陽市五校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題及答案解析

2023-2024學(xué)年度（上）沈陽市五校協(xié)作體期末考試高一語文考試時(shí)間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變。隨著技術(shù)對(duì)人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來的必然會(huì)是基于價(jià)值觀念的文化向度的改變。費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級(jí)兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們?cè)械纳钅B(tài)。從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會(huì)更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對(duì)穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無形地跟更多高一語文試卷第1頁共9頁人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來。(摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）材料二：中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間里忙不過來，家里人出來幫幫忙。耕種活動(dòng)中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，后者會(huì)隨著前者的改變而改變，前者會(huì)基于價(jià)值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。B.“三級(jí)兩跳”是費(fèi)孝通先生對(duì)我國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展觀察分析后做出的判斷，是對(duì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化或者后工業(yè)化的形象概括。C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對(duì)人類的貢獻(xiàn)也有根本性的不同。D.鄉(xiāng)土性中國體現(xiàn)的不流動(dòng)是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼，這兩個(gè)特點(diǎn)都是相對(duì)的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從過去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個(gè)極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。B.材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神性意義的追求。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見。D.費(fèi)孝通所說的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性是指老根不常動(dòng)，人們的活動(dòng)范圍有限，住在一處的集團(tuán)與其他集團(tuán)之間是有隔膜的。3.下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項(xiàng)是（3分）A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！短一ㄔ从洝罚〣.一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C.美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍，保持著他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。（《鄉(xiāng)土中國》）D.夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛?，或坐或躺，或閑聊或賞景，愜意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）4.費(fèi)孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級(jí)兩跳”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明“兩跳”及其轉(zhuǎn)變特征。（4分）5.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請(qǐng)依據(jù)材料觀點(diǎn)，為當(dāng)前的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。（6分）(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。文本一：故鄉(xiāng)情茹志鵑隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)那些不惜萬里迢迢而來尋根的人，有了一種同感。這是一種捉摸不住，講說不清，難以言傳，而又排遣不開的感情。說實(shí)在話，世上有著許許多多比鄉(xiāng)土更加美妙，更加怡人的地方。但獨(dú)有故鄉(xiāng)卻是“我的”，它像母親一樣，無可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛的，是“我的”。它不會(huì)讓人時(shí)時(shí)掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉(xiāng)，人人都有的故土之情。紹興是我的祖籍，我沒有在這里住過，對(duì)它并不熟稔。紹興話亦只是小時(shí)候聽祖母說過，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽鄉(xiāng)音，我來到了紹興。小路引我走過一個(gè)小村尾，一團(tuán)綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門。一個(gè)五六歲的女孩，不知哪里受了委屈來，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子，遮著她有一點(diǎn)點(diǎn)臟的半邊紅臉蛋，獨(dú)自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板門中，總有一扇是她家的。?。〖?，是了，是家。哦，故鄉(xiāng)。沒有我的家的故鄉(xiāng)！從前，當(dāng)我也像這女孩這么大的時(shí)候，你不曾好待我過。記得么，你讓我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，兩邊偌高的風(fēng)火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無法飛越。那幼稚的想象，無非只是想到里面有一張眠床，有一碗熱飯，有一點(diǎn)點(diǎn)不那么冷的暖意。這就是我心目中“家”的全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過多少次“家”的夢(mèng)，多少次問過我唯一的親人，說：“奶奶，我們什么時(shí)候也能有一個(gè)‘窩’呢?……”沒有我的“窩”的故鄉(xiāng)啊！你未曾好好待我過，然而卻在夢(mèng)中無數(shù)次地使我縈回。我夢(mèng)見故鄉(xiāng)的天，故鄉(xiāng)的地，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。因?yàn)椋憬o我的就是這些，因?yàn)椋野堰@些，就當(dāng)做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當(dāng)中綴著一彎淡淡的孤月，反復(fù)地出現(xiàn)在我的夢(mèng)里。多么冷?。∧惚蚜宋疑倌陼r(shí)代的夢(mèng)。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。我也做過好的夢(mèng)。那是在后來，在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟(jì)南解放的捷報(bào)聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢(mèng)見了溫暖的故鄉(xiāng)，夢(mèng)見一個(gè)青山郁郁、綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍(lán)衫的姑娘，有母親般的溫柔關(guān)注。沒有我的家的故鄉(xiāng)，卻給了遠(yuǎn)來的戰(zhàn)士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么好的故鄉(xiāng)，多么美的夢(mèng)啊！繞過了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮(zhèn)，沿河伸開了一條街道。豆腐擔(dān)連著鮮魚攤，擔(dān)兒前的人多，攤兒前的人少。點(diǎn)心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺(tái)邊卻站了個(gè)里三層外三層，富裕的人置冬裝，更富裕的人在買花的確良。立冬剛過，有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠(yuǎn)看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過人群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚，放在小籃里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。在回來的路上，順便去看了那個(gè)校辦的襪廠。廠，就是一個(gè)大客堂，里面坐了二十多個(gè)姑娘，搖著二十多部搖襪機(jī)，“喳喳喳”地?fù)u完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地?fù)u腳筒。這機(jī)器，這操作，這程序，我熟悉，我見過的。不是在夢(mèng)里，是真的，是在五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳”地?fù)u著這個(gè)。不過那時(shí)她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕哼的“的篤”調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞。這機(jī)器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來夢(mèng)見的情景要比這個(gè)好。那好的夢(mèng)里，似乎是在一個(gè)锃亮發(fā)光的展覽大廳里，一部锃亮發(fā)光的立式機(jī)器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪。我想著我的夢(mèng)，走出了那間客堂工廠?？墒且惶ь^，只見我已走到一個(gè)建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大致完工，只差些門窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤(rùn)建起的。我走了，搖襪機(jī)的聲音已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面，但是依然還是“喳喳！喳喳！”地回響在我的心里。用它陳舊的方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉(zhuǎn)著，搖著，為了三層樓的樓房，為了農(nóng)民的冬裝和夏衫，為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自己的一切。哦！于是在那好的夢(mèng)的前面，我又看見那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的匆匆腳步……我也該動(dòng)身了，太陽已升得老高，還有三里路要一步一步地走過去，籃里的魚，還在干渴地張合著小嘴。石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“喟噦”地喚著小雞小鴨……我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè)鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來。故鄉(xiāng)，這就是我實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)。一九八一年十一月（有刪改）文本二：還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是嗎?一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。(節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者用女性細(xì)膩的筆觸，極為準(zhǔn)確地將難以言表的“尋根”之情形象真實(shí)地描述于筆端。B.幼時(shí)的故鄉(xiāng)充滿了凄涼與悲傷，但長(zhǎng)大后，作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷念仍舊，這份情感感人至深。C.文章寫五十年前“我”聽聾奶奶女兒搖線襪，意在強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)姑娘們織襪流程的熟悉，流露了作者的親切欣喜之情。D.文章結(jié)尾作者感慨“實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)”，這“實(shí)實(shí)在在”是由門板、女孩、石板路、襪廠等作者的親身見聞組成的。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章采取游記的寫法，以作者在故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感為線索，貫穿起故鄉(xiāng)的人、物、景和情，字里行間流淌著作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚情誼。B.文章以故鄉(xiāng)的景與人為經(jīng)，以觸景生情聯(lián)想起的“夢(mèng)境”為緯，在過去與現(xiàn)實(shí)，真境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉(xiāng)多彩多姿的風(fēng)貌。C.文章采取以小見大的手法寫街道的場(chǎng)景。作者摹寫宰羊人的著裝打扮，寫不同的人買不同的布料，背后反映了改革開放初期人們的生活狀態(tài)。D.結(jié)尾“我把魚放進(jìn)淡水缸”，和前文“挑了兩尾活跳的鯽魚”在結(jié)構(gòu)上遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了“我”對(duì)家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對(duì)生命的敬畏。8.茹志鵑和郁達(dá)夫的散文寫人寫景都頗有韻味，請(qǐng)結(jié)合文本一劃線句和文本二，從語言、表達(dá)方式等角度分析二者寫作特色的相同之處。（4分）9.文章多處通過夢(mèng)境來抒發(fā)情感，請(qǐng)分析幾次夢(mèng)境中的作者對(duì)故鄉(xiāng)的感情的變化。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：田叔者，趙陘城人也。叔為人刻廉，喜游諸公。趙人舉之趙相趙午，午言之趙王張敖所，趙王以為郎中。數(shù)歲，切直廉平，趙王賢之，未及遷。會(huì)陳豨反代，漢七年，高祖往誅之，過趙，趙王張敖自持案進(jìn)食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時(shí)趙相趙午等數(shù)十人皆怒，謂趙王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請(qǐng)為亂?！壁w王嚙指出血，曰：“先人失國，微陛下，臣等當(dāng)蟲出。公等奈何言若是！毋復(fù)出口矣！”于是貫高等曰：“王長(zhǎng)者，不倍德?！弊渌较嗯c謀弒上。會(huì)事發(fā)覺漢下詔捕趙王及群臣反者于是趙午等皆自殺唯貫高就系。是時(shí)漢下詔書：“趙有敢隨王者，罪三族?！蔽鲜?、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長(zhǎng)安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進(jìn)言田叔等十余人。上盡召見，與語，漢廷臣毋能及者，上說，悉拜為郡守。孝文帝既立，召田叔問之曰：“公知天下長(zhǎng)者乎?”對(duì)曰：“臣何足以知之！”上曰：“公，長(zhǎng)者也，宜知之?！笔孱D首曰：“故云中守孟舒，長(zhǎng)者也?！笔菚r(shí)孟舒坐虜大入塞盜劫，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虜曾一入，孟舒不能堅(jiān)守，毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人。長(zhǎng)者固殺人乎?公何以言孟舒為長(zhǎng)者也?”叔叩頭對(duì)曰：“是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也。夫貫高等諜反，上下明詔，趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨趙王敖，欲以身死之，豈自知為云中守哉！漢與楚相距，士卒罷敝。匈奴來為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言，士爭(zhēng)臨城死敵，如子為父、弟為兄，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉！是乃盂舒所以為長(zhǎng)者也?！庇谑巧显唬骸百t哉孟舒！”復(fù)召孟舒以為云中守。(節(jié)選自《史記·田叔列傳》）材料二：田叔、孟舒同隨趙王，今叔指言舒事，幾于自薦矣。叔不自以為嫌，但欲直孟舒之事；文帝不以為過，為之復(fù)用舒。君臣之誠意相與如是。(節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）會(huì)事A發(fā)覺B漢下詔C捕趙王D及群臣E反者F于是趙午等G皆自殺H唯貫高I就系。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.微，如果沒有，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中的“微”詞義不相同。B.臣，文中指官吏對(duì)皇帝說話時(shí)的自稱。官吏面對(duì)皇帝也可自稱“微臣、小臣”等。C.故，原來的，與《琵琶行》“暮去朝來顏色故”中的“故”詞義不相同。D.所以，……的原因，與《出師表》“此后漢所以傾頹也”中的“所以”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.田叔任職趙國郎中期間，受到趙王賞識(shí)，但是趙王還沒有來得及升遷他，就發(fā)生了趙午、貫高等人謀劃弒上一案，趙王也受到了牽連。B.趙王對(duì)高祖的禮節(jié)周全完備，高祖對(duì)趙王卻非常傲慢，這招致趙王手下的不滿，他們請(qǐng)求叛亂，但趙王認(rèn)為高祖有恩于他，沒有同意。C.趙王被押解進(jìn)京，孟舒、田叔、貫高等人穿上囚衣，自己剃光頭發(fā)，脖上戴鎖，稱自己是趙王的奴仆，跟隨趙王張敖到了長(zhǎng)安。貫高把事情弄清楚后，趙王張敖得以釋放，被廢掉（王爵）降為宣平侯。D.孟舒知道士卒疲弊，不忍心號(hào)令士卒出戰(zhàn)，而士卒卻奮勇爭(zhēng)先，與敵殊死決戰(zhàn)，因此戰(zhàn)死者有數(shù)百人，由此可見孟舒深受士卒愛戴。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)與語，漢廷臣毋能及者，上說，悉拜為郡守。(2)文帝不以為過，為之復(fù)用舒。君臣之誠意相與如是。14.回答孝文帝的詢問時(shí)，田叔認(rèn)為孟舒是長(zhǎng)者。對(duì)此，洪邁為什么認(rèn)為田叔是“幾于自薦”?(3分）(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。木蘭花慢·滁州送范倅①辛棄疾老來情味減，對(duì)別酒、怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無情水都不管；共西風(fēng)、只等送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明?，留教視草?，卻遣籌邊。長(zhǎng)安故人問我，道愁腸泥酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時(shí)響空弦?！咀ⅰ竣俜秱y：即范昂，滁州通判，將赴京城臨安。倅，副職。辛棄疾當(dāng)時(shí)任滁州知州。②承明，漢代有承明廬，為朝官夜值住宿的地方。③視草：為皇帝起草制誥。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上闋首句一“老”一“怯”，抓住詞人心理描寫，寫出詞人對(duì)時(shí)光流逝的哀嘆，始終不得重用的失意和悲痛心情。B.上闋的后兩句運(yùn)用想象與列錦手法，強(qiáng)化江上品美味，家中團(tuán)聚的畫面感，情感從送別的悲傷轉(zhuǎn)為對(duì)朋友的美好祝福。C.上闋寫景造境思路清晰，詞人從酒宴餞別寫到歸船遠(yuǎn)行再到兒女團(tuán)圓，三個(gè)場(chǎng)景由虛入實(shí)，層層推進(jìn)，層次分明。D.上闋運(yùn)用了直抒胸臆、側(cè)面烘托、化用典故等手法，使作品既具有質(zhì)樸通俗之效，又具有含蓄蘊(yùn)藉之美。16.辛棄疾善于借送別、飲宴等社交題材來抒寫胸襟。下闋先寫他人，后寫自身，情感富于變化，跌宕起伏。請(qǐng)結(jié)合下闋內(nèi)容，概括分析詞人的情感變化過程。（6分）(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）(1)“雛鳳清于老鳳聲”，年長(zhǎng)未必優(yōu)于年輕，何以如此?韓愈早在《師說》中告訴了我們?cè)虻木渥邮牵?，?2)秦觀的《鵲橋仙》用“纖云弄巧”表現(xiàn)出“纖云”所織圖案的樣式美，《登泰山記》用“，”表現(xiàn)出日出之時(shí)天邊之云的色彩美。(3)古人常將“鹿”寫進(jìn)詩文之中，或展示求賢若渴的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）(一）語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。望著家鄉(xiāng)一片片光禿禿的荒山，共和國少將張連印心里很不是滋味。退休后，他帶著妻子義無反顧地回到山西左云縣老家，開始了他植樹造林的新戰(zhàn)斗。張連印，帶頭苦干，與村民們同吃、同住、同勞動(dòng)。由于經(jīng)驗(yàn)不足的原因，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的樹種和植樹方法。整地、挖坑、植樹、圍圈、澆水、掩埋……每一道關(guān)口科學(xué)把關(guān)，終于使樹的成活率上升到85%以以上，4年多的風(fēng)餐露宿，4年多的含辛茹苦，4年多的甜酸苦辣，張連印終于獲得了碩果，荒山綠化面積達(dá)到3000余畝。黃鸝鳥來了，杜鵑來了，狼和黃羊也出現(xiàn)在山里。如今，回鄉(xiāng)18年，張連印共植樹1.8萬畝、205萬株。榜樣的力量也是無窮的，張連印的開荒造林精神感染了全縣干部群眾，使荒山綠化隊(duì)伍形成了百萬之眾，縣、鄉(xiāng)、村、集體、個(gè)人綠化工程，在塞外高原。有人戲稱，卸了甲的“愚公司令”是光桿司令了。張連印卻幽默地說：“我的麾下有著百萬兵呢，你們看那滿山的樟子松、云杉、油松、胡楊、側(cè)柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，不都是我的兵嗎！”18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）20.文中畫波浪線的語句富有感染力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）(二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。幾次到成都，總不免要去杜甫草堂。第一次是自己想去，①。我對(duì)杜甫草堂有些失望。我希望能看到一點(diǎn)遺跡。既名草堂，②。我知道唐代的草堂是不可能保存到今天的，但是以意為之，得其仿佛，重蓋幾間，總還是可以的?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的茅屋在哪里呢?沒有?！袄掀蕻嫾垶槠寰?，稚子敲針作釣鉤”大概在一個(gè)什么環(huán)境里?杜甫是在什么地方觀察到“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的?都無從想象?，F(xiàn)在是一群相當(dāng)高大軒敞，頗為闊氣的建筑。我覺得草堂最好按照杜詩所描繪的樣子改建?？梢匝a(bǔ)種杜詩屢次提到的四松、榿木。待客的器皿也可用大邑青瓷——我想現(xiàn)在都還能買到吧。紀(jì)念館里有不少時(shí)賢字畫。③。字宜選用唐人寫經(jīng)、褚遂良、薛稷、歐陽詢、懷素諸人體?，F(xiàn)在掛的，畫多是大紅大綠的大寫意，字多劍拔弩張的將軍體，與杜甫、與草堂都不諧調(diào)。現(xiàn)在那里實(shí)際上是一個(gè)供人游覽的公園。有人一邊走，一邊提了一架錄音機(jī)，放鄧麗君的流行歌曲。我仿佛看見杜甫躲在竹叢里苦笑。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22.文中先后出現(xiàn)“我希望”“我覺得”“我仿佛看見”等語句，有怎樣的表達(dá)效果?（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“子彈文學(xué)”是一位讀者在史鐵生《我與地壇》的書評(píng)中寫的一段話：“我非常喜歡的一個(gè)東西，是一個(gè)人十三四歲的夏天，在路上撿到一支真槍。因?yàn)樘觳慌碌夭慌?，他扣下扳機(jī)，沒有人死，也沒有人受傷，他認(rèn)為自己開了空槍。后來他三十歲或者更老，走在路上，聽到背后有隱隱約約的風(fēng)聲。他停下來，轉(zhuǎn)過身去，子彈正中眉心。”意思是一個(gè)人長(zhǎng)大以后會(huì)為年少時(shí)犯下的錯(cuò)誤買單。曾經(jīng)的行為舉止在當(dāng)時(shí)并沒有產(chǎn)生什么后果，卻在日后造成了巨大的影響。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字。參考答案1.AA.“互為影響”“前者會(huì)基于……作出相應(yīng)改變”錯(cuò)誤，材料一第一段說的是“社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變由此而來的必然會(huì)是基于價(jià)值觀念的文化向度的改變”。2.CC.“在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見”表述絕對(duì)化。根據(jù)材料二第三段“在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村而居”可知，只有一戶人家的小社區(qū)在四川山區(qū)種梯田的地方是“可能有這類情形”。3.D材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村，更注重精神性意義的追求。A項(xiàng)是純粹的“桃花源”生活情形，據(jù)材料一“……成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源’意義上的理想生活之地……我們不妨稱之為‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真實(shí)的“桃花源”生活情形，故該項(xiàng)不符合材料所界定的“桃花源模式”生活。B項(xiàng)描寫的是香雪拿著換得的鉛筆盒乘月色回家的情景，顯然不是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。C項(xiàng)說的是美國鄉(xiāng)下的居住特征符合他們“獨(dú)來獨(dú)往”的精神特性，更不能反映文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。D項(xiàng)民宿中的人們?cè)谠律孪硎苌?，反映了新的發(fā)展階段的農(nóng)村人們精神性意義的追求，所以最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。4.①鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機(jī)器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。②“第一跳”屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實(shí)際生活水平的提升；“第二跳”側(cè)重思想觀念與精神意識(shí)等文化上的轉(zhuǎn)變，更多觸及人們對(duì)于新生活方式的認(rèn)同與選擇。評(píng)分細(xì)則：共4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。（1)要答出“兩跳”的含義和轉(zhuǎn)變特征兩個(gè)要點(diǎn)，只答一個(gè)要點(diǎn)，得2分。（2)“第一跳”要答出“從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化”“物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變”兩個(gè)關(guān)鍵信息。（3)“第二跳”要答出“從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化”“思想觀念與精神意識(shí)等文化上的轉(zhuǎn)變”兩個(gè)關(guān)鍵信息。5.①新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)注重思想觀念、精神價(jià)值等文化意義上的追求。②新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活方式。③要借鑒外來文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。④要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。評(píng)分細(xì)則：共6分，答出3點(diǎn)，意思對(duì)即可。6.CC.“意在強(qiáng)調(diào)‘我’對(duì)姑娘們織襪流程的熟悉”錯(cuò)誤，由從前“我”聽見“這‘喳喳’的聲音，伴著她輕輕哼的‘的篤’調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞”，到現(xiàn)在“這機(jī)器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼”“人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那‘喳喳’響的搖襪利潤(rùn)建起的……‘喳喳！喳喳！’地回響在我的心里。用它陳舊的方式……為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自己的一切”可知，并非僅僅強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)流程熟悉，更是為了形成今昔對(duì)比，反映一種時(shí)代變遷帶來的不同感受。7.DD.“體現(xiàn)了‘我’對(duì)家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對(duì)生命的敬畏”錯(cuò)誤，“我趕緊回到了不是我家的‘家’里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè)鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來”中并無對(duì)生命的敬畏，這句話有其象征意義，魚回到水里，就猶如“我”回到故鄉(xiāng)，故而即使“干擱了兩個(gè)鐘頭”也能悠悠地游起來，正如“我”從小遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如今回到家鄉(xiāng)卻能夠自然融入一樣，故說有“對(duì)生命的敬畏”屬于過度解讀。8.①語言文字清新質(zhì)樸，自然流暢；②運(yùn)用了口語化的語言，帶有濃郁的感情色彩；③情景交融（在描寫中寄予深情）。選取常見景物與人物，融入自己的獨(dú)特感受，讓尋常景物也有了別樣的優(yōu)美的畫面感。評(píng)分細(xì)則：第①②點(diǎn)寫出任意一點(diǎn)得2分，第③點(diǎn)2分9.①少年時(shí)夢(mèng)見故鄉(xiāng)，凄涼荒蕪，貧瘠冷清，這既是舊時(shí)代給作者留下的印象，也充分流露出作者對(duì)擁有故鄉(xiāng)的無比渴望和眷戀之情，并透露出無“家”可歸的心酸悲涼；②解放時(shí)在軍隊(duì)里夢(mèng)見故鄉(xiāng)，是風(fēng)景優(yōu)美、物質(zhì)豐富、人情美好的故鄉(xiāng)，表達(dá)作者對(duì)祖國解放的喜悅之情，也流露出作者希望故鄉(xiāng)能擺脫貧困，成為更加溫暖、美好地方的期盼和對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛；③在參觀襪廠時(shí)描繪自己對(duì)流水線自動(dòng)化生產(chǎn)襪子的夢(mèng)，既是為故鄉(xiāng)此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進(jìn)一步襯托出“我”對(duì)故鄉(xiāng)人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化精神的贊嘆，同時(shí)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)能有更好發(fā)展的祝愿之情。評(píng)分細(xì)則：本題6分，每點(diǎn)2分10.BFH11.A12.C13.（1)與他們交談，（發(fā)現(xiàn)）漢朝的大臣沒有能夠比得上他們的，皇上非常高興，將他們?nèi)渴谌螢榭な?。（“與語”，省略句，“與（之）語”；“及”，比得上；“說”，通“悅”，高興；“拜”，授予職務(wù)。）(2)文帝不認(rèn)為田叔的做法是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@又起用了孟舒。君臣之間誠意相處就像這樣。（“以為”，認(rèn)為；“過”，錯(cuò)誤；“復(fù)用”，再次起用；“相與”，相處；“如是”，像這樣。）14.因?yàn)楫?dāng)年田叔和孟舒一樣不顧罪及三族的詔令追隨趙王，愿為趙王而死，因此田叔說孟舒是長(zhǎng)者就等于說自己是長(zhǎng)者。參考譯文：材料一：田叔是趙國陘城人。為人嚴(yán)謹(jǐn)廉潔，喜愛與他人交往。趙國人把他推薦給趙相趙午，趙午又在趙王張敖那里稱道他。趙王張敖讓他當(dāng)郎中。任職幾年，他峻切剛直清廉公平，趙王雖賞識(shí)他，卻沒有來得及提升他。恰逢陳豨在代地謀反，漢七年時(shí)，高祖前往誅殺他，路過趙地，趙王張敖親自拿著案板進(jìn)獻(xiàn)食物，非常有禮貌，高祖很傲慢地坐著罵他。這時(shí)趙相趙午等幾十人都很生氣，對(duì)趙王說：“您侍奉皇上的禮節(jié)很完備了，現(xiàn)在（他）對(duì)待您卻是這樣，我們這些人請(qǐng)求叛亂?！壁w王咬破手指，說：“我們的祖先失去國家，（如果）沒有皇上，我們這些人都會(huì)死無葬身之地。你們這些人怎么說這樣的話！不要再說了！”于是貫高等人說：“王是忠厚的人，不肯違背道德?！弊罱K私下里一起商量弒殺皇上。恰逢事情被發(fā)覺，高祖下詔書抓捕趙王及謀反的眾臣。于是趙午等人都自殺了，只有貫高被抓。這時(shí)高祖下詔書說：“趙地有敢追隨趙王的人罪及三族?！敝挥忻鲜?、田叔等十余人身穿囚衣，自己剃光頭發(fā)，脖上戴鎖，稱自己是趙王的奴仆，跟隨趙王張敖到了長(zhǎng)安。貫高的事情弄清楚后，趙王張敖得以釋放，被廢掉（王爵）降為宣平侯，于是向皇上稱贊田叔等十余人?；噬先颊僖娏怂麄儯麄冋勗?，感到漢朝的大臣沒有能超過他們的，皇上很高興，全都封他們當(dāng)了郡守。孝文帝即位后，召見田叔，問他說：“你知道誰是天下忠厚的人嗎?”田叔回答說：“臣哪里能夠知道！”皇帝說：“先生是長(zhǎng)者啊，應(yīng)該能夠知道?！碧锸暹殿^說：“從前的云中郡太守孟舒是長(zhǎng)者?！碑?dāng)時(shí)孟舒因?yàn)榈钟?/p>