華佗論病理神方-論三痞_第1頁
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華佗論病理神方-論三痞卷一一○四五·論三痞金石草木,皆可以不死,有驗無驗,在有志無志也。雖能久服,而又其藥熱壅塞而不散,或上或下,或否或澀,各有其候。如頭眩目昏,面赤心悸,肢節(jié)痛,前后不仁,多痰短氣,懼火喜寒。又狀若中風(fēng)之類,是為上痞。又如腸滿脹,四肢倦,行立艱,食以嘔,多冒昧,減飲食或渴者,是名中痞。又如小便不利,臍下滿硬,語言謇滯,腰痛腳重,不能立,是名下痞。是宜審明情狀,慎為用餌耳。卷一一○四六·論各種療治宜因病而施夫病有宜湯、宜丸、宜散,宜下、宜吐、宜汗、宜補(bǔ),宜灸、宜針,宜按摩、宜導(dǎo)引,宜蒸熨、宜暖洗,宜悅愉、宜和緩,宜水、宜火等之分。若非良善精博,難為取愈。庸下淺識,亂投湯丸,汗下補(bǔ)吐,動使交錯。輕者令重,重者令死,舉世皆然。蓋湯可以滌蕩臟腑,開通經(jīng)絡(luò),調(diào)品陰陽,祛分邪惡,潤澤枯朽,悅養(yǎng)皮膚,養(yǎng)氣力,助困竭,莫離于湯也。丸可以逐風(fēng)冷,破堅癥,消積聚,進(jìn)飲食,舒營衛(wèi),定開竅,緩緩然參合,無出于丸也。散者能祛風(fēng)邪暑濕之氣,攄寒溫濕濁之毒,發(fā)散四肢之壅滯,除剪五臟之結(jié)狀,關(guān)腸和胃,行脈通經(jīng),莫過于散也。下則疏豁閉塞;補(bǔ)則益助虛乏;灸則起陰通陽;針則行營行衛(wèi)。導(dǎo)引則可以逐客邪于關(guān)節(jié);按摩則可以驅(qū)浮淫于肌肉。蒸熨避冷;暖洗生陽;悅愉爽神;和緩安氣。若實而不下,使人心腹脹滿,煩亂鼓腫。若虛而不補(bǔ),則使人氣血消散,肌肉耗亡,精神脫失,志意昏迷。可汗而不汗,則使毛孔閉塞,關(guān)絕而終;合吐而不吐,則使結(jié)胸上喘,水食不入而死。當(dāng)灸而不灸,則使人冷氣重凝,陰毒內(nèi)聚,厥氣上沖,分隊不散,以致消減;當(dāng)針而不針,則使人營衛(wèi)不行,經(jīng)絡(luò)不利;邪漸勝真,冒昧而昏。宜導(dǎo)引而不導(dǎo)引,則使人邪侵關(guān)節(jié),固結(jié)難通;宜按摩而不按摩,則使人淫隨肌肉,久留未消。宜蒸熨而不蒸熨,則使人冷氣潛伏,漸成痹厥;宜暖洗而不暖洗,則使人陽氣不行,陰邪相害。不當(dāng)下而下,則使人開腸蕩胃,洞泄不禁;不當(dāng)汗而汗,則令人肌肉消絕,津液枯耗;不當(dāng)吐而吐,則使人心神煩亂,臟腑奔沖。不當(dāng)灸而灸,則使人重傷經(jīng)絡(luò),內(nèi)蓄痰毒,反害于中和,致于不可救;不當(dāng)針而針,則使人氣血散失,機(jī)關(guān)細(xì)縮。不當(dāng)導(dǎo)引而導(dǎo)引,則使人真氣勞敗,邪氣妄行;不當(dāng)按摩而按摩,則使人肌肉脹,筋骨舒張。不當(dāng)蒸熨而蒸熨,則使人陽氣偏行,陰氣內(nèi)聚;不當(dāng)暖洗而暖洗,則使人濕灼皮膚,熱生肌體。不當(dāng)悅愉而悅愉,則使人神失氣消,精神不快;不當(dāng)和緩而和緩,則使人氣停意折,健忘傷志。大凡治療,要合其宜,脈狀病候,略陳于后。凡脈不緊數(shù),則勿發(fā)其汗;脈不疾數(shù),不可以下;心胸不閉,尺脈微弱,不可以吐;關(guān)節(jié)不急,營衛(wèi)不壅,不可以針;陰氣不盛,陽氣不衰,勿灸;內(nèi)無客邪,勿

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