隱喻與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)

Metapher

Congnitivelanguage高校教師范琳琳StuctureofthecontentsMetaphor(隱喻)ExamplesDefinitionCategoryDistinctionbetweenmetaphorandmetonymyCongnitivelinguistics(認(rèn)知語(yǔ)言學(xué))DefinitionPhilosophicalbackgroundDifferentschoolsCommentsSomeexamples:Lifeisajourney.(M)Themanhas

aheartofgold.(M)

Sometimesthepenmaybemightier

thanthesword.(M)Metaphor隱喻

Traditionalviewonmetaphor:metaphorsarecomparisonsthatshowtwothingsthatarenotalikeinmostwaysaresimilar.

Webster’sNewWorldDictionarydefines:afigureofspeechcontaininganimpliedcomparison,inwhichawordorphraseordinarilyandprimarilyusedofonethingisappliedtoanother.

Howmetaphorworks?Metaphor:tenor(本體),vehicle(喻體),ground(喻底).Everymetaphorisimplicitlyoftheform：

X(tenor)islikeY(vehicle)inrespectofZ(ground).eg.:Life(tenor)isajourney(vehicle).

Conceptualmetaphor

概念隱喻

Accordingtothecognitiveapproach,metaphor

isnottobeseenasapurelylinguisticphenomenon,butacognitiveone.Theessence

ofmetaphorisunderstandingandexperiencingonekindofthingintermsofanother.Metaphorsareactuallycognitivetoolsthathelpusstructureourthoughtsandexperiencesintheworldaroundus.概念隱喻Lakoff和M.Johnson所提出的概念隱喻不同于傳統(tǒng)的隱喻理論，它是基于主客觀相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)主義的語(yǔ)言觀，涉及到"跨域映射"（across-domainmapping）,即從源域（sourcedomain）到目標(biāo)域（targetdomain）的投射，通過(guò)將基本經(jīng)驗(yàn)映射到抽象認(rèn)知域上，從而達(dá)到理解抽象事物的目的。我們所說(shuō)的“在日常生活中無(wú)處不在的”隱喻，其實(shí)是指概念隱喻在語(yǔ)言使用時(shí)的具體體現(xiàn)形式，即隱喻性表達(dá)。它不僅包括傳統(tǒng)意義上的隱喻，還包括明喻，類比，借代，提喻，擬人等。Metaphorisanontologicalmappingfromthesourcedomaintothetargetdomain.Itisacross-domainmappingintheconceptualsystem.Itisnotonlyamatteroflanguagebutalsoawayofthinking,thewayweconceptualizetheworld.

(aneffectivecognitivetoolforhumanstoknowtheabstractthingsintermsofconcreteones)Targetdomain-whatisactuallybeingtalkedabout.Sourcedomain-thedomainusedasabasisforunderstandingtarget

Targetdomain Sourcedomain

目標(biāo)域(本體)源域（喻體）LifejourneyExample：LIFEISAJOURNEYsource:JOURNEYtarget:LIFEStartingpointBirthTravelerPersonPathAgingDestanationDeathObstaclesProbleminlifeCrossroadsChoicesTravelerleavesstartingpointPersonisbornTravelertravelsalongpathPersonagesTravelerfaces

acrossroadPersonmusttakeachoiceTravelerfaces

anobstaclePerson

hasproblemsinlifeTravelerreachesdestinationPersondiesCategoryLakoff和Johnson在Metaphorsweliveby一書(shū)中將概念隱喻分為三類：實(shí)體隱喻

Ontologicalmetaphor結(jié)構(gòu)隱喻

StructuralMetaphor

方位隱喻

OrientationalMetaphor實(shí)體隱喻Ontologicalmetaphor含義：人們將抽象的和模糊的思想，感情，心理活動(dòng)，事件，狀態(tài)等無(wú)形的概念看做是具體的，有形的實(shí)體，因而可以對(duì)其進(jìn)行談?wù)?，量化，識(shí)別其特征及原因等。e.g.Herthoughtwasconfused,likethebatsaboveher,flyingthiswayandthat.她的思緒混亂，就像頭上飛著的蝙蝠，忽東忽西。注：將“思緒”比作“蝙蝠”，通過(guò)蝙蝠的飛來(lái)飛去形象地說(shuō)明人地思緒很亂。結(jié)構(gòu)隱喻

StructuralMetaphor含義：指以一種概念的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造另一種概念，使兩種概念相疊加，使談?wù)撘环N概念的各方面的詞語(yǔ)用于談?wù)摿硪桓拍睢?/p>

e.g.Lifeisajourney.Idon'tknowwhethertogoabroadornot,IfeelI'matacrossroads.方位隱喻

OrientationalMetaphor含義：指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念。方位隱喻是人類身體的空間感知經(jīng)驗(yàn)向其他領(lǐng)域擴(kuò)張的集中體現(xiàn)。e.g.

介詞over的原始意義來(lái)源于人類最基本的方位經(jīng)驗(yàn)“上”和“下”，在語(yǔ)言中被廣泛地映射到人的心理狀態(tài)，社會(huì)地位等抽象范疇，構(gòu)成“高興是上，悲傷是下”，“地位高是上，地位低是下”，“控制是上，缺乏控制是下”等隱喻含義。Happyisup,Sadnessisdown.Thatboostedmyspirits.Iamfeelingdown.Mysisterhasadvantagesoverme.Thekingruledoveragreatempire.Metonymy轉(zhuǎn)喻

Metonymy:isacognitiveprocessinwhichoneconceptualentity,thevehicle,providesmentalaccesstoanotherconceptualentity,thetarget,withinthesamedomain.Itisasubstitutionofawordreferringtoanattributeofthethingthatismeant,ratherthanthesubstitutionofapartforthewhole.

e.g.Thepenmaybemightier

thanthesword.注:pen-powerofliteraturesword-force

HaveyoueverreadJackLondon?注：JackLondon-worksofJackLondon

Distinction轉(zhuǎn)喻與隱喻之區(qū)別:兩個(gè)概念的關(guān)系:

轉(zhuǎn)喻---對(duì)等關(guān)系

隱喻---相似關(guān)系隱喻和轉(zhuǎn)喻的主要研究?jī)?nèi)容

隱喻是一個(gè)認(rèn)知機(jī)制，在這一機(jī)制中，一個(gè)認(rèn)知域被部分地映現(xiàn)(mapped)于另一認(rèn)知域上，后者由前者而得到部分地理解。前者叫來(lái)源域(sourcedomain),后者叫目標(biāo)域(targetdomain)。

轉(zhuǎn)喻是在一個(gè)認(rèn)知域中映現(xiàn)，如部分代表整體就是一例，也可以是整體代表部分。隱喻就是把一個(gè)領(lǐng)域的概念投射到另一個(gè)領(lǐng)域，或者說(shuō)從一個(gè)認(rèn)知域（來(lái)源域）投射到另一個(gè)認(rèn)知域（目標(biāo)域）。最常見(jiàn)的隱喻是用具體、常見(jiàn)的概念隱喻比較抽象的概念。比如時(shí)間往往依賴于事物的運(yùn)動(dòng)模式通過(guò)隱喻得以表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言中往往借助于事物、運(yùn)動(dòng)、方位等觀念以隱喻的方式理解和表達(dá)時(shí)間。不同概念、范疇之間的相似性，是隱喻的基礎(chǔ)條件。隱喻產(chǎn)生的原因：一種理論認(rèn)為隱喻是為了填補(bǔ)語(yǔ)言表達(dá)的空白，語(yǔ)言的貧乏導(dǎo)致隱喻的產(chǎn)生。隱喻轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)喻：英語(yǔ)為metonymy,源于希臘語(yǔ)meta-(變化)和onoma-（命名），是最基本的連接過(guò)程。在轉(zhuǎn)喻的過(guò)程中一個(gè)或多個(gè)詞義之間的語(yǔ)義聯(lián)系是建立在相依性關(guān)系基礎(chǔ)上的，如整體和部分、內(nèi)容和形式的相依性。因此，轉(zhuǎn)喻是發(fā)生在同一認(rèn)知域中的映射。具體來(lái)講可以把轉(zhuǎn)喻表述為依賴于A和B的臨近性與關(guān)聯(lián)性，把A看作相關(guān)的B。屬于同一認(rèn)知域的轉(zhuǎn)指，用局部指稱整體，如用首都替代國(guó)家，“國(guó)際社會(huì)非常重視北京的聲音”；用來(lái)源指稱結(jié)果，如“我們?nèi)コ曰疱仭保ɑ疱佒复氖腔疱伬锏氖澄铮?，等等。隱喻和轉(zhuǎn)喻隱喻和轉(zhuǎn)喻都是認(rèn)知模式的基本類型，兩者都以經(jīng)驗(yàn)為理?yè)?jù)，并用于某些語(yǔ)用目的。把隱喻和轉(zhuǎn)喻作為“模式”強(qiáng)調(diào)了它作為穩(wěn)定的“認(rèn)知裝備”（cognitiveequipment）的一部分，即隱喻和轉(zhuǎn)喻應(yīng)是我們?nèi)祟惙懂犗到y(tǒng)的穩(wěn)定成分。

近些年來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在隱喻和轉(zhuǎn)喻研究中的趨勢(shì)是，把隱喻和轉(zhuǎn)喻看作概念整合的一個(gè)特例（FauconnierandTurner2002）。概念整合理論與隱喻和轉(zhuǎn)喻的雙域理論并不矛盾，因?yàn)榍罢咭院笳邽榍疤?。然而概念整合理論能更?zhǔn)確地解釋隱喻和轉(zhuǎn)喻的運(yùn)作情況,而且還能解釋隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知理論解釋不了的現(xiàn)象。

Example：ShecaughttheMinister’searandpersuadedhimtoacceptherplan.她抓住了部長(zhǎng)的注意力，并勸說(shuō)他接受她的計(jì)劃。注：隱喻是“注意力是物體”

（ATTENTIONISAPHYSICALENTITY），

轉(zhuǎn)喻是“身體部分代表其功能”

（BODIESPARTFORFUNCTION）。這一轉(zhuǎn)喻只有出現(xiàn)在包含注意力作為目標(biāo)域的隱喻映現(xiàn)之中，該轉(zhuǎn)喻才能有其轉(zhuǎn)喻的意義。CognitiveLinguistics（CL）認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)Cognition

isthewaywethink.

Cognitivelinguistics

isthescientificstudyoftherelationbetweenthewaywecommunicateandthewaywethink.Itisanapproachtolanguagethatisbasedonourexperienceoftheworldandthewayweperceiveandconceptualizeit.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)分支，是認(rèn)知心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合的邊緣學(xué)科。語(yǔ)言是人的智能活動(dòng)之一，是認(rèn)知過(guò)程的產(chǎn)物，是人類認(rèn)識(shí)能力的體現(xiàn)，研究語(yǔ)言必須要探討語(yǔ)言與認(rèn)知的關(guān)系，觀察語(yǔ)言結(jié)果的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而揭露語(yǔ)言的本質(zhì)。一方面，運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的理論和成果研究語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律；另一方面，又通過(guò)觀察語(yǔ)言現(xiàn)象的規(guī)則和普遍性，來(lái)說(shuō)明人類認(rèn)知能力以及發(fā)展的規(guī)律性和共同性。TheoreticalfoundationofCLNostudyoflanguagecanbemadewithoutconsiderationofitsphilosophicalbasis.Philosophyisthecornerstoneoflinguistics.Thebasicconcernoflingusticphilosophyisabouttherelationshipbetweenlanguageandtheworld.Congnitivelingusticsis"anapproachtolanguagethatisbasedonourexperienceoftheworldandthewayweperceiveandconceptualizeit".(ZhaoYanfang,2001)Experientialismattachesgreatimportancetothecognitivelinguistics.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)——體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)，是一種“身心合一”或“心寓于身”（embodiment）的認(rèn)知觀。心智和思維產(chǎn)生于人跟外部世界的相互作用，在這個(gè)相互作用中，人們通過(guò)自己的身體獲得經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)也可以說(shuō)是體驗(yàn)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為抽象的心智活動(dòng)不能脫離身體經(jīng)驗(yàn)和形體。認(rèn)知結(jié)構(gòu)和身體經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，并以感知、動(dòng)覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；思維具有想象性。概念要么來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，要么通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻和意象發(fā)展而來(lái)。思維具有完形性和整體性，語(yǔ)言符號(hào)不是直接對(duì)應(yīng)于客觀世界，而是與概念結(jié)構(gòu)保持一致。

BackgroundofCL

reactiontoTGrepresentedby

N.Chomsky

(syntax),stimulatedbycognitivescience

(cognitivepsychologyneurobiology),basedonexperimentalrealism，

CLreflectstheoutsideworldthroughhumancognition

TransformationalGenerativeGrammar簡(jiǎn)稱TG，chomskydefineslanguageasasetofrulesandprinciplesinternalizedinthemindofspeakers'.Features:rationalism(理性主義)innateness(先天論)deductivemethodology(演繹的方法)formalization(形式化)stronggenerativepowers(強(qiáng)生成力)Differentschools認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不是一種單一的語(yǔ)言理論，而是代表一種研究范式，是多種認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱。其特點(diǎn)是把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ)，著重解釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的關(guān)系。這些語(yǔ)言理論雖不相同，但對(duì)語(yǔ)言所持有的假設(shè)是大同小異的，只是在討論方法和關(guān)注的具體語(yǔ)言現(xiàn)象上有所差別。具體來(lái)講認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要研究方法有：Fillmore

的框架語(yǔ)義學(xué)(Framesemantics)Lakoff等人的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)(CognitiveSemantics)Langacker的認(rèn)知語(yǔ)法(CognitiveGrammar)

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人之一，出生于1921年，1961年獲密歇根大學(xué)博士學(xué)位，先后任教于俄亥俄州立大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校任教。Fillmore于1968年提出“格語(yǔ)法”(CaseGrammar)；1976年提出“框架語(yǔ)義學(xué)”(FrameSemantics)，在句法(Syntax)和詞匯語(yǔ)義學(xué)(LexicalSemantics)領(lǐng)域Fillmore有著極其重要的影響。CharlesJ.Fillmore框架語(yǔ)義學(xué)(FrameSemantics)CharlesJ.Fillmore對(duì)自己的“格語(yǔ)法”“casegrammar”理論進(jìn)行了提升，產(chǎn)生了框架語(yǔ)義學(xué)

?？蚣苷Z(yǔ)義學(xué)首先是一種通向理解及描寫詞語(yǔ)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的意義的途徑。它是從這樣的假設(shè)開(kāi)始的，即為了理解語(yǔ)言中詞語(yǔ)的意義，我們必需先具備概念結(jié)構(gòu)，即語(yǔ)義框架的知識(shí)。語(yǔ)義框架提供詞語(yǔ)的意義在語(yǔ)言中存在以及在話語(yǔ)中使用的背景和動(dòng)因以及其它相關(guān)信息等。e.g.“買”、“上課”、“躲貓貓”、“我爸是李剛”各種行話、黑話、某群體的話、私密話等GeorgeLakoffoneofthefoundersoftheconceptualmetaphortheory.professorinUniversityofCaliforniaatBerkeley，世界著名語(yǔ)言學(xué)家。GeorgeLakoffLakoff的研究涵蓋了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概念分析的很多領(lǐng)域：（1）人類概念系統(tǒng)的特質(zhì)，特別是概念的隱喻系統(tǒng)如時(shí)間、事件、起因、情感、道德、自我、政治等等。（2）隨著社會(huì)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，Lakoff將認(rèn)知語(yǔ)義的概念引用到了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，即運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)去幫助社會(huì)辯護(hù)重構(gòu)社會(huì)和政治問(wèn)題。（3）關(guān)于認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。（4）認(rèn)知的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，尤其是隱喻結(jié)構(gòu)。Lakoff等人的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)(cognitive

semantics)“認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一部分，它否定傳統(tǒng)形式語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)音、句法及語(yǔ)用模式，將語(yǔ)義學(xué)視為有意義結(jié)構(gòu)的認(rèn)知表示法”

Lakoff和Mark.Johnson著重研究隱喻在語(yǔ)義學(xué)和認(rèn)知過(guò)程中的重要作用。MetaphorWeLiveBy

?我們賴以生存的隱喻?.Lakoff在1987年出版的WomenFireanddangerousthings奠定了認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的基礎(chǔ)。RonaldW.Langacker蘭艾克，北京語(yǔ)言大學(xué)客座教授，博士，世