三峽名校聯(lián)盟2023年秋季聯(lián)考高語文試卷

高高二語文試題第頁共8頁三峽名校聯(lián)盟2023年秋季聯(lián)考高2025屆語文試卷命題人：萬州二中，熊衛(wèi)萍審題人：萬州二中，張燕注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，只將答題卡交回，本試卷由考生帶走。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一中國思想界最占勢力的是道家與儒家。道家思想有兩個基本原則；一是極端的自然主義，一是極端的個人主義。惟其偏重自然主義，所以蔑視制度文為。一切都應(yīng)任其自然，無為而治。惟其側(cè)重個人主義，所以蔑視社會。老子所謂“我無為而民自化，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，其實(shí)并非有所作為，不過人人各安其所，把文化與生活需要降到極低限度，互不侵犯，“共存共榮”而已。儒家雖不倡個人主義，而論道德，說仁義，卻全從個人本位出發(fā)。季康子問政，孔子回答說：“政者正也，子帥以正，孰敢不正?”已立立人，已達(dá)達(dá)人；達(dá)固可兼善天下，窮仍可獨(dú)善其身。儒家所提倡的美德大半含有社會性，但是他們所著重的卻不在它的社會性而在它對于個人修養(yǎng)的重要。西方思想界最占勢力的是希臘人所傳下來的哲學(xué)系統(tǒng)和從希伯來所吸收過來的基督教。哲學(xué)支流雖多，最顯著的是柏拉圖和黑格爾，他們都以為國家高于一切，個人幸福應(yīng)以社會幸福為本。盧梭本是菲薄社會者，也說民約既成，個人意志即須受制于公眾意志。近代西方人所提倡的自由似稍替?zhèn)€人主義助聲勢，但是他們的理想的自由，如穆勒所標(biāo)榜的，是“最多數(shù)人的最大量的幸?！?，仍不脫社會本位的看法。這兩種不同的看法形成中西文化思想的兩種不同的類型，中國人側(cè)重個人本位，所以道德的觀念特別濃厚，政治法律思想多從倫理思想出發(fā)。西方人側(cè)重社會本位，所以法的觀念特別濃厚，倫理思想常為政治法律思想所左右。中國人的倫理觀是“離心的”，由內(nèi)而外的；西方人的倫理觀是“向心的”，由外而內(nèi)的。依中國傳統(tǒng)的看法，在一個壞的社會中，如果有少數(shù)個人敦品勵行，標(biāo)出一個好榜樣，使多數(shù)人逐漸受感化，造成一個新風(fēng)氣，然后那個社會自然會變好。依一部分西方學(xué)者的看法，社會自身本其固有的力量逐漸轉(zhuǎn)變，它所潛藏的弱點(diǎn)就是它向另一方向轉(zhuǎn)變的萌芽。比如封建社會到走不通時，自然會轉(zhuǎn)變到近代國家社會；農(nóng)業(yè)社會到走不通時，自然會轉(zhuǎn)變到工業(yè)社會；私產(chǎn)社會走不通時，自然會轉(zhuǎn)變到企業(yè)公營社會。總之，社會轉(zhuǎn)變不出兩種方式，或由自變，或由人變。我們承認(rèn)社會本身有一個常趨轉(zhuǎn)變的大勢，同時，我們也不能否認(rèn)少數(shù)人的努力也往往可以促成、延滯，或移轉(zhuǎn)這個大勢。要復(fù)興中國民族，我們必須在青年心理中養(yǎng)成對于個人努力的信任。我們必須尊敬而且維護(hù)社會上一切環(huán)境困難而能挺身奮斗者，必須鄙棄而且消滅社會上一切僥幸茍安者、夤緣幸進(jìn)者和頹廢因循者。無功受祿者與不才而在高位者都是社會的寄生蟲，我覺得政教當(dāng)局須特別注意，為著自樹聲勢而多引用或扶助一個無品學(xué)的青年，便是多獎勵一分茍且僥幸的心理，多打消一分艱苦奮斗的精神，這種辦法可危及國家命脈，我們當(dāng)知警惕。要把中國社會變好，第一須先把人的質(zhì)料變好。我并不敢菲薄現(xiàn)代青年，我總覺得現(xiàn)代青年大半仍在鼓里過日子，多數(shù)人徒以學(xué)校為進(jìn)身干祿之階，品格固不砥礪，學(xué)問也止于淺嘗膚受。這種風(fēng)氣必須改變過，中國才真正有希望。改變風(fēng)氣是教育的事，但是教育卻不僅是學(xué)校的事。(摘編自朱光潛《個人本位和社會本位的倫理觀》材料二：我常走在前門一帶通衢，覺得那樣狹隘的一條道路，其間竟能容納數(shù)多時代的器物：也有駱駝橋，也有上貼“借光二哥”的一輪車，也有騾車、馬車、人力車、自轉(zhuǎn)車、汽車等，把二十世紀(jì)的東西同十五世紀(jì)以前的匯在一處，輪蹄軋軋，汽笛鳴鳴，復(fù)雜萬狀，稍不加意，即遭沖軋。推一輪車的討厭人力車、馬車、汽車，拉人力車的討厭馬車、汽車，趕馬車的又討厭汽車。反說回來，也是一樣。新的嫌舊的妨阻，舊的嫌新的危險(xiǎn)。仔細(xì)想來，全是我們創(chuàng)造的能力缺乏的原故，若能在北京創(chuàng)造一條四通八達(dá)的電車軋路，我想那時乘坐駝轎、騾車、人力車等等的人，必都舍卻這些笨拙迂腐的器具，來坐迅速捷便的電車，馬路上自然綽有余裕，不像那樣擁擠了。因此我很盼望我們新青年打起精神，于政治、社會，文學(xué)、思想種種方面開辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活，以包容覆載那些殘廢頹敗的老人，不但使他們不妨害文明的進(jìn)步，且使他們也享受新文明的幸福，嘗嘗新生活的趣味，就像在北京建造電車軋道，輸運(yùn)從前那些乘駝轎、騾車、人力車的人一般。(摘編自李大釗《新的！舊的》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.儒家講求兼濟(jì)天下，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)的重要，雖提倡符合社會需求的美德，但其本質(zhì)仍屬個人本位的倫理觀。B.西方人側(cè)重社會本位，即使菲薄社會的盧梭和標(biāo)榜自由的穆勒，也仍不脫社會本位的看法。C.中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為少數(shù)人的努力往往可以促成社會變化，西方有些學(xué)者則認(rèn)為社會本身有一個常趨轉(zhuǎn)變的大勢。D.當(dāng)我們的青年創(chuàng)造出符合各個階層需要的新生活，人與人之間就將不再互相憎厭，而且能和諧共助。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.由材料一第一段老子的話可知，道家偏重自然主義和個人主義，一切任其自然，無為而治。B.材料一第二段綜述了多位西方學(xué)者的觀點(diǎn)，其目的是證明西方的倫理觀是否定個人本位的。C.《紅樓夢》中“夤緣復(fù)舊職”的賈雨村是朱光潛認(rèn)為必須鄙棄且不該重用的一類人。D.二十世紀(jì)初的舊中國新舊雜陳、矛盾叢生，朱光潛、李大釗從各自角度發(fā)出吁求，提出解決的思路。3.下列選項(xiàng)，不符合中國“由內(nèi)而外”的倫理觀的一項(xiàng)是()（3分）A.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之——《論語·為政》B.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平——《禮記·大學(xué)》C.普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣——《詩經(jīng)·小雅.谷風(fēng)之什·北山》D.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼-—《孟子·齊桓晉文之事》4.民族復(fù)興，為什么要在青年心理中養(yǎng)成對于個人努力的信任？請結(jié)合材料一簡要概括。（4分）5.基辛格在《論中國》中說“中國人總是被他們之中最勇敢的人保護(hù)得很好”，“新青年”想成為“最勇敢的人”，應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)及能力？請結(jié)合兩則材料談一談。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。乞丐（英）毛姆我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場周邊的街道上閑逛，不時瞥一眼那些精巧的庭院，最后，在環(huán)繞廣場的拱廊里的陰涼處坐下來，要了一杯酒。太陽把無情的烈焰拋灑在廣場上，牽拉著的椰子樹沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息于其上，有時會突然降落地面，叼起幾片殘?jiān)?，扇動笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂。我已經(jīng)給完所有的零錢，只能對那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭。他們不給你片刻的安寧。報(bào)童硬要把那些濕漉漉的報(bào)紙賣給我，乞丐們苦苦哀求，指望能得到點(diǎn)兒施舍……但是他們隨時留意著那個肥胖的警察，他會拿著皮帶突然沖過來，照著他們的頭或后背狠狠地抽上一鞭子。突然，我被一個乞丐吸引住了。他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強(qiáng)遮體。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭，在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開口說話的乞丐，甚至連手都不伸出來，只是凝視著你，讓人感到極其不自在。如果有人給他一個硬幣，他會向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過硬幣，也不說一聲謝謝，就木然地走開。他站在我面前，和他站在其他桌子前的時間一樣長，用悲涼的目光看著我。我還從來沒見過如此失魂落魄的人。他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒有什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭。過了一段時間，他走開了。傍晚時，涼風(fēng)再次把我誘惑到了廣場上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場，黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過，一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食，它們就會猛然墜落地面，再從人們的腳下急急忙忙地跑開。我又看到了那個紅發(fā)怪人，他沒有在我的桌前停留。我估計(jì)他還記得早晨沒能從我這里獲取分文，覺得再這么做沒有用。我在想他是不是一個水手，一個英國人或者美國人，從船上開了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況。他不見了。夜里醒時，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺，覺得我曾經(jīng)見過他，但是我無法確定具體的時間和地點(diǎn)。我度過的第二天和第一天完全一樣，但我在守候紅發(fā)乞丐的到來，當(dāng)他站在我鄰近的桌子旁邊時，我仔細(xì)觀察著他?，F(xiàn)在我非常確信在哪里見過他，甚至認(rèn)識他。我不好意思上前招呼他，我為不能把他對上號而惱火，就像你在努力回想一個人的名字，那名字分明已經(jīng)在你的舌尖上，卻又一下子溜走了。這一天就這么慢慢地過去了。新的一天又到來了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場上，一聲不吭。他站在一張桌子跟前，離我兩張桌子遠(yuǎn)，無聲地懇求著。這時，我看見了那個警察，他偷偷繞過來，用皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒有表露出任何憎恨；他似乎已對這種鞭打的刺痛習(xí)以為常，他緩緩移動的身軀悄然融入降臨到廣場的暮色之中。然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來了。他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也沒有在我桌前停留的緣故。我認(rèn)識他已經(jīng)有20年了。那時候我在羅馬過冬，每晚都去一個餐館用餐。餐館的?？投嗍且恍∪簛碜悦绹陀乃囆g(shù)院校學(xué)生。我們經(jīng)常在那里無休無止地爭辯著與文學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的話題，他那時還是個大男孩，不會超過22歲；藍(lán)眼晴、直鼻梁、紅頭發(fā)，長得很討人喜歡。我記得他說曾在美國水果公司工作過，因?yàn)橄氤蔀橐幻骷?，他放棄了那份工作。由于他過于傲慢，他在我們中間不怎么受歡迎，他覺得我們是一群可憐蟲，并對此直言不諱。他不給我們看他的作品，因?yàn)槲覀兊馁澴u(yù)對他來說毫無價值，對我們的批評他則報(bào)以嗤之以鼻的態(tài)度。他極其自負(fù)，為了成為一名作家。他放棄了一切。他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。我回想起當(dāng)時他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充沛、對未來充滿信心以及目中無人的樣子。這不可能是同一個人。但是我確信這就是他。我起身去廣場尋找他。我對比著過去和現(xiàn)在的他，琢磨是什么讓他變成現(xiàn)在這種樣子，我怎么也想不到他會落到如此悲慘的境地。成百上千的年輕人帶著奢望投身艱難的藝術(shù)行業(yè)，但他們中的大部分最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死。這太可怕了，我問自己能幫他些什么，我繞著廣場走著，天色越來越暗，我擔(dān)心自己錯過了他。我經(jīng)過教堂時看見了坐在臺階上的他。我走到他眼前?！澳氵€記得羅馬嗎?”我說。他一動不動，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本沒有我這個人，他看都不看我一眼，空洞的藍(lán)眼睛落在臺階底層那些為什么東西尖叫著爭作一團(tuán)的兀鷹身上。我不知道該做些什么。我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣，塞進(jìn)他手里。他看都沒看它一眼，然而他的手動了一下，像爪子一樣的細(xì)手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個小紙團(tuán)后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識地轉(zhuǎn)過頭，就見一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當(dāng)我回過頭來時，那個人已經(jīng)走掉了。我在韋拉克魯斯又待了三天，我再也沒有見到他。(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.紅發(fā)乞丐之所以引起“我”的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的乞討方式，這一情節(jié)為下文的敘事張本。B、胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無情地用皮帶抽打、驅(qū)趕中心廣場上的乞丐，這寫出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。C.20年前意氣風(fēng)發(fā)的紅發(fā)青年現(xiàn)在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在暗示懶情是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因。D.“我”想幫助紅發(fā)乞丐的急切心情與紅發(fā)乞丐對“我”的漠視態(tài)度形成強(qiáng)烈對比，凸顯了兩人在人生追求、思維方式上的差異。7.文中多次寫到“兀鷹”，下面理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開頭寫熾熱的廣場、耷拉著的椰子樹，讓人感到焦躁沉悶，而巨大兀鷹的出現(xiàn)，更強(qiáng)化了這種壓抑不安的感受。B.一群兀鷹爭搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場上的人們?yōu)樘铒柖亲佣鴦诼当疾?、乞丐四處乞討。二者?gòu)成映襯關(guān)系。C.兀鷹多次出現(xiàn)構(gòu)成這篇小說的暗線，與時間這條明線在文章結(jié)尾交匯在一起，將故事情節(jié)推向高潮，意味深長。D.“扇動笨重的翅膀”“尖叫著爭作一團(tuán)”聒噪”等描寫，既表現(xiàn)了兀鷹貪婪的特性，又融入了作者的情感態(tài)度。8.紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我”給他的紙幣搓成一團(tuán)彈到空中？（4分）9.請簡要分析小說是如何敘述紅發(fā)乞丐故事的，并說說這樣寫有什么好處？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、上谷，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城，秦計(jì)固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號令，不至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必?zé)o患矣?！蔽暮钤唬骸白颖赜蠌囊园惭啵讶苏堃試鴱?。”于是資蘇秦車馬金帛以至趙。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）材料二：人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可?！痹唬骸坝写耍家嗖皇伦阆乱?。”蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王者。11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼穡、拽耙扶犁等。B．從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚從親”相同。C．素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無實(shí)或有實(shí)無名”。D．“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設(shè)和對比法清楚地分析了燕國當(dāng)時面臨的周邊形勢，并且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。B．蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計(jì)。C．材料二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個人物，表達(dá)了對其美德的尊崇，同時也表明自己想要學(xué)習(xí)他們，做“進(jìn)取之臣”，不斷自我完善。D．蘇秦認(rèn)為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭盛”，是因?yàn)樗麄冊阢∈厝粘５赖碌耐瑫r，又能講策略、求變通。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。（2）王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。14．有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請結(jié)合材料，概括蘇秦的“其他過人之處”。（3分）（二）古詩閱讀閱讀下面這首古詩，完成15-16小題。（本題共2小題，9分）詠風(fēng)王勃肅肅[注]涼風(fēng)生,加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶,卷霧出山楹。去來固無跡,動息如有情。日落山水靜,為君起松聲。[注][肅肅]形容快速、匆忙的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.涼風(fēng)肅肅吹來,山谷林間頓時變得清爽涼快,一個“加”字寫出風(fēng)的善解人意。B.頷聯(lián)抓住“驅(qū)”“尋”“卷”“出”等動詞,將風(fēng)的流動擬人化,使這一形象栩栩如生。C.頸聯(lián)寫涼風(fēng)來去沒有蹤跡,卻和詩人的一舉一動、一呼一吸形成互動,蘊(yùn)藏情意。D.當(dāng)日落西山、萬籟俱寂時,風(fēng)又吹動松林,奏響了美妙的樂曲,給人以歡娛。16.后人贊此詩“有情”，又稱此詩“最有余味”。請結(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓Α坝星椤焙汀坝辔丁钡睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分，完成（1）-（3）小題。（6分）（1）《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：。

（2）追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中“_______________________，___________________”一聯(lián)，就是對抗金歷史的回憶。（3）《論語》十二章中孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣是因?yàn)椤啊?，而能夠持之以恒是因?yàn)椤啊?。三、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18-19小題。雖說中國是茶的故鄉(xiāng)，飲茶者數(shù)以億計(jì)，但絕大多數(shù)人茶客都算不上。正如每個人都吃飯卻沒幾個美食家，每個人都寫字卻沒幾個書法家。國人有句俗話:“()。”茶雖不像其他食物那樣是生命維系之必需，但“餐飲”已成為一個固定詞語，“茶余”“飯后”緊密相連，這從另一個角度表明“飲”的必不可少。除了白開水、各式飲料和酒類之外，茶理應(yīng)當(dāng)之無愧地成為“飲”之主體。人奔波一生，大多來不及細(xì)細(xì)品味生命的甘苦。步入老年，如果不回顧、反思與總結(jié)，豈不枉過一生?茶，汲天地之精華，沐日月之靈性;一個“茶”字拆開來，“人”位于“草”“木”之間，造字時融入了天人合一的深刻寓意。常言說“酒燥茶靜”，茶生靜氣，可入肌膚、滌心塵。人要選擇與過往和解，茶，無疑可以充任最佳的催化劑。18.將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.寧可三日無肉，不可一日無茶B.好茶不怕細(xì)品，好事不怕細(xì)論C.清晨一杯茶，餓死賣藥家D.開門七件事，