高考作文預(yù)測及范文賞析以規(guī)矩為本促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁高考作文預(yù)測及范文賞析以規(guī)矩為本，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展原題呈現(xiàn)閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。從大運(yùn)會(huì)到亞運(yùn)會(huì)，吳艷妮這位“女子100米欄”的重量級(jí)選手，一直活在風(fēng)口浪尖上。人們對她褒貶不一。贊賞者說她個(gè)性鮮明，陽光、可愛、樂觀、自信，顏值很高，追求時(shí)尚；批評者則說她過于張揚(yáng)，不懂謙虛，“人來瘋”“一心想紅”，說她右臂有大面積的紋身，帶壞了眾多青少年。像這樣飽受爭議的運(yùn)動(dòng)員還有谷愛凌、李娜等等。對此，有人說，現(xiàn)代社會(huì)也應(yīng)恪守傳統(tǒng)的規(guī)矩與準(zhǔn)則，公眾人物更應(yīng)自律，遵守傳統(tǒng)美德；也有人說，現(xiàn)代社會(huì)更應(yīng)該尊重個(gè)性，張揚(yáng)自我，公眾人物也是人，應(yīng)給予更多的包容與理解。以上文字引發(fā)了你哪些思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式思辨性材料作文題。材料第一段介紹了吳艷妮所受到的褒貶，褒貶者說的都基本符合事實(shí)，各有其道理。從褒貶的內(nèi)容上看，褒揚(yáng)者主要是從現(xiàn)代社會(huì)的一些價(jià)值觀出發(fā)來評價(jià)的，如追求個(gè)性、時(shí)尚。批評者主要是從傳統(tǒng)社會(huì)的某些價(jià)值觀來評價(jià)的，如做人要低調(diào)，不要過分追求名利。材料第二段，在前面舉例的基礎(chǔ)上作了概括。“有人說”“也有人說”代表了兩種價(jià)值取向，分別對應(yīng)上文的“批評者”與“贊賞者”，這是本次作文審題的重點(diǎn)。“有人說”側(cè)重于捍衛(wèi)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)自律、規(guī)則與道德；“也有人說”側(cè)重于體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)，倡導(dǎo)張揚(yáng)個(gè)性。材料之所以展現(xiàn)這兩種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的截然不同的觀點(diǎn)，其實(shí)意在引導(dǎo)考生思考在個(gè)性與規(guī)矩之間作取舍，以及如何在遵守社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的個(gè)性。當(dāng)然，材料還提及公眾人物應(yīng)該怎樣做和如何對待公眾人物的問題，考生也可以發(fā)表議論。因此，寫作時(shí)，考生可以從尊重個(gè)性的角度，談我們應(yīng)該在遵守社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，張揚(yáng)個(gè)性，展示自己；也可以從遵守規(guī)矩、合乎道德規(guī)范的角度談人要學(xué)會(huì)自律，遵守傳統(tǒng)道德，尊重他人，不要過分追求名利；也可以將兩者結(jié)合來談我們既要尊重個(gè)性，又要遵守共性?；蛘撸部梢哉f明遵守規(guī)矩、道德等“修身”是人們立身的基礎(chǔ)，“個(gè)性”的發(fā)揮要以“修身”為導(dǎo)向，同時(shí)要符合“修身”的要求；而在“修身”的過程中，不能影響人們“個(gè)性”的發(fā)揮，更不能強(qiáng)行改變，甚至消滅人的“個(gè)性”，只有將二者結(jié)合起來，才能更好促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展等。在論據(jù)的選擇上，可以寫尼采“自詡為太陽”是張揚(yáng)個(gè)性，但卻過于張狂；可以寫毛澤東“指點(diǎn)江山”的無畏與激情才是真的有個(gè)性；可以寫楊絳的“不爭”是修養(yǎng)與個(gè)性的完美結(jié)合等。立意：1.張揚(yáng)個(gè)性要有度。2.尊重傳統(tǒng)，張揚(yáng)個(gè)性。3.學(xué)會(huì)自律，恪守傳統(tǒng)。4.尊重個(gè)性，理解包容范文賞析以規(guī)矩為本，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展傳統(tǒng)社會(huì)，規(guī)矩良多。世人皆知“不以規(guī)矩，不成方圓”，所以如今仍有不少固守傳統(tǒng)之人批判運(yùn)動(dòng)員吳艷妮的過分張揚(yáng)。但是，對于張揚(yáng)個(gè)性，現(xiàn)代社會(huì)又似乎有著極高的包容度，正如伏爾泰有言：“誰不擁有這個(gè)時(shí)代之個(gè)性，將被這個(gè)時(shí)代所扔掉?！彼砸灿胁簧儋澷p者認(rèn)可吳艷妮的陽光、樂觀、自信。如今青年當(dāng)如何看待規(guī)矩與個(gè)性？以我之見，當(dāng)以守規(guī)矩作為人的根本，再發(fā)展自身個(gè)性，展示才華與精神。溯源究本，探究規(guī)矩與個(gè)性的內(nèi)涵?！耙?guī)，所以正圓；方，所以正方?！币?guī)矩是混亂之后的整飭；是躁動(dòng)后的平靜；是標(biāo)準(zhǔn)、法則、習(xí)慣、約定成俗的種種?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉。”個(gè)性是一個(gè)人降生以來生活經(jīng)歷的總和，展現(xiàn)個(gè)人的才華與品質(zhì)。規(guī)矩構(gòu)成一個(gè)人行為的準(zhǔn)則與底線，個(gè)性是以此為基，對個(gè)人的詮釋；個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的前進(jìn)，又衍生出新的規(guī)矩，因而兩者本就密不可分。以規(guī)矩為本，個(gè)性得以彰顯。規(guī)矩是一個(gè)人為人處事的根本，不學(xué)會(huì)融入群體，個(gè)性難以彰顯，曾國藩的弟弟曾國荃滿腹經(jīng)綸，能力非凡，卻不守規(guī)矩，有才無德，終因貪污枉法而被貶。湘雅二醫(yī)院劉祥峰，年紀(jì)輕輕擔(dān)任副主任之職，卻濫用職權(quán)，喪盡天良的偷偷割取病人器官，謀財(cái)害命，最終必將付出代價(jià)?？偠灾?，學(xué)會(huì)守規(guī)矩，人才有立身之本，才能發(fā)展個(gè)性；不守規(guī)矩不能立身，何談個(gè)性？因此要以規(guī)矩為本，個(gè)性才得以彰顯。將個(gè)性發(fā)展，規(guī)矩能夠延續(xù)。倘若沒有個(gè)性，世界將趨同而不是多元化，社會(huì)將原地打轉(zhuǎn)不能向前，個(gè)人更加難以發(fā)展。不再發(fā)展的世界，規(guī)矩也變得沒有意義。相反，個(gè)性促使不同與進(jìn)步，新的規(guī)矩將衍生與發(fā)展的世界。水墨山水畫脫胎于青綠山水，本不為主流，為部分文人個(gè)性，卻在發(fā)展中逐漸替代青綠山水，漸登巔峰，并衍生勾、皴、擦、染、點(diǎn)等新筆法，漸成新的方圓。由此觀之，新的事物會(huì)延伸出相應(yīng)的規(guī)矩。因此，個(gè)性的發(fā)展會(huì)影響新秩序，新規(guī)矩的建立。思及社會(huì)現(xiàn)狀，年輕人常追求個(gè)性而厭惡規(guī)矩，又有人恪守規(guī)矩而抑制個(gè)性。其實(shí)辯證觀之，雙方并非對立。年輕人的叛逆與個(gè)性是進(jìn)步的促因，不應(yīng)全然反對，而是應(yīng)耐心引導(dǎo)；“頑固派”也并非墨守成規(guī)，嚴(yán)守規(guī)矩乃是他們的“本性”“個(gè)性”，同樣值得珍惜。只要個(gè)性不肆意、規(guī)矩不固守，兩者的發(fā)展均為合理。當(dāng)代年輕人應(yīng)有所謂“棱角”“沖勁”，勇于張揚(yáng)個(gè)性、開拓創(chuàng)新，但也別忘規(guī)矩，“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心?！比绱瞬拍芴慵膊椒€(wěn)，書寫人生華章。拓展閱讀修身養(yǎng)性之中張揚(yáng)個(gè)性一個(gè)人，性情溫和，處處體現(xiàn)儒雅之氣，給人感覺有修養(yǎng)，有涵養(yǎng)，正如歐陽詢所說“澄神靜慮，端己正容”。那么口出狂言的人，就是有個(gè)性嗎？他的修養(yǎng)與涵養(yǎng)體現(xiàn)在哪里呢？這種個(gè)性的張揚(yáng)，如果失去修身的底蘊(yùn)，恐怕就真的變成了張狂而為人厭惡。什么叫有個(gè)性？個(gè)性是自己獨(dú)立人格的標(biāo)志，是自我與眾不同的“名片”，但“個(gè)性”展現(xiàn)的方式卻可以千差萬別。如在這個(gè)物欲橫流浮氣喧天的世界，有人對名利特別在意，而有修身養(yǎng)性的人面對那些金錢名利的誘惑只是微微一笑。是的，后者就是個(gè)性，就是張懷瑾所說的“體象卓然，殊今異古”。

陶淵明追求恬靜，飄逸，遠(yuǎn)離世喧，采菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，并不在意道狹草木長，稀露沾衣。這說明他走出了世俗，過著與眾不同的隱居的生活。他修身養(yǎng)性，門前五棵柳樹是他精神的象征，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我，也張揚(yáng)了他的個(gè)性。假如說陶淵明不去隱居，而是在官場拼搏你死我活，說得好聽點(diǎn)是為國家分憂，說的不好聽，就是放不下名利，寧為五斗米折腰，那么，這個(gè)世上就不會(huì)有一個(gè)飄逸的老叟，而是多了一個(gè)庸庸碌碌的小吏?？滴跄觊g，尚書張英家人與鄰居為整修府第、地界不清而發(fā)生爭執(zhí)。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰俗x后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的個(gè)性魅力。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨?？梢?，具有修養(yǎng)的人，他的個(gè)性魅力才會(huì)顯現(xiàn)在世人面前，這樣的“個(gè)性”不是嘩眾取寵，而是由內(nèi)而外散發(fā)的特質(zhì)，這，才是真的個(gè)性。正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的個(gè)性，才有了“海納百川，有容乃大”的包容?？梢?，修養(yǎng)的力量讓個(gè)性更具魅力，讓個(gè)性區(qū)別于小人的張狂。屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”，為世人留下至理名言，這也是有修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，寧為玉碎不為瓦全，雖然投江失去了生命，卻也有了一份獨(dú)特的個(gè)性長留人間。我們肩負(fù)著民族復(fù)興的偉任，修身養(yǎng)性成為成長路上的第一步，盡管年輕需要張揚(yáng)個(gè)性，但我們必須以修養(yǎng)為個(gè)性的根基，如此才能上進(jìn)，才能擔(dān)負(fù)起使命。修身養(yǎng)性，張揚(yáng)個(gè)性，做我們自己。新青年，揚(yáng)個(gè)性習(xí)總書記激勵(lì)我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國的萬里長空放飛夢想。作為新時(shí)代的新青年，我們要張揚(yáng)自己的個(gè)性，努力創(chuàng)新，成為有益于國家的新青年。新青年，就是要打破陋習(xí)，擺脫束縛，努力更新自我。不同時(shí)代有不同時(shí)代的新青年，正如鄉(xiāng)的我們處于二十一世紀(jì)的新青年，便不同于以往歷史上的新青年。在清朝末期，新青年就是要推翻這個(gè)統(tǒng)治中國人民兩千多年的封建社會(huì)，建立起民主的現(xiàn)代社會(huì)。新青年只有發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性，才能在日新月異的社會(huì)中，成為有益于國家的新青年，在這個(gè)社會(huì)中，各種各樣的人都有。各個(gè)不同領(lǐng)域的人，在他們所擅長的領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)了自己的個(gè)性，因?yàn)樗麄兊牟煌瑢こ?，所以他們成為了自己領(lǐng)域的精英。擅長經(jīng)營的成為了老板，善于尋找蛛絲馬跡，抓住犯人的成為了令人敬仰的人民警察。新青年發(fā)揚(yáng)了自己的個(gè)性，擺脫了常人所固有的束縛，成就了他們個(gè)性的人生，所以新青年只有發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性，才可以在日新月異的社會(huì)中，成為有益于國家的新青年，成為像陳獨(dú)秀先生所說的，“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展,外圖貢獻(xiàn)于其群”的新青年。那么該如何成為一個(gè)發(fā)揚(yáng)自己個(gè)性的新青年呢？發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性，勇于創(chuàng)新，擺脫固有的思想束縛。打破傳統(tǒng)的陋習(xí)，成為更好的自我國家實(shí)行的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，真是為了激勵(lì)我們新青年要敢于去創(chuàng)新，打破我們固有的思想，實(shí)現(xiàn)我們一個(gè)個(gè)夢想的藍(lán)圖。陋習(xí)不可取，去除在我們腦海中根深蒂固的陋習(xí)，新青年的思想中不應(yīng)該存在陋習(xí)，那些早就應(yīng)該消失的思想，凡事應(yīng)做到訂婚內(nèi)外之分辯乎榮辱之境，和宋榮子一樣，舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮的境界。不以物喜，不以己悲。遇事冷靜至若成為更好的新青年。發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性，勇于擔(dān)當(dāng)，擺脫自私自利的“冷氣”。社會(huì)的發(fā)展需要更多“有個(gè)性”的人。缺乏個(gè)性的人是乏味的，缺乏“有個(gè)性”的人的社會(huì)將了無生機(jī)活力。為此，需要我們每個(gè)人自身的覺醒，少些瞻前顧后、患得患失，多些自信和擔(dān)當(dāng)，在追求事業(yè)的過程中彰顯個(gè)性。亦如“為中華之崛起而讀書”的周恩來，有擔(dān)當(dāng)國家之崛起的個(gè)性；一生致力于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村女孩的教育事業(yè)的張桂梅，有擔(dān)當(dāng)照亮鄉(xiāng)村教育未來的個(gè)性……他們堅(jiān)守信念，自信而不自負(fù)，果斷而不武斷，保持自我而不唯我獨(dú)尊，敢說敢為而不恣意妄為。做一個(gè)成熟而不失個(gè)性的人，永遠(yuǎn)都是新青年追求的目標(biāo)。新青年，揚(yáng)個(gè)性，展自我，敢不同，勇創(chuàng)新。努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，成為有益于國家的新青年！讓個(gè)性與規(guī)則相伴而行各位同學(xué)：大家好！我發(fā)言的題目是“讓個(gè)性與規(guī)則相伴而行”。這是一個(gè)崇尚自我，個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代。作為高學(xué)生，我希望包括我自己在內(nèi)的每一位同齡人，都能擁有自己獨(dú)特的個(gè)性，活得與眾不同。不過，對于那位18歲球迷闖入北京工人體育場的比賽場地去擁抱偶像梅西的行為，我堅(jiān)決反對。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人的個(gè)性建立在違反規(guī)則的基礎(chǔ)之上，這樣的個(gè)性不但不值得鼓勵(lì)，而且還應(yīng)該受到批評甚至處罰。在學(xué)校的政治課堂上，我們學(xué)到過自由與規(guī)則之間的關(guān)系，知道了任何人的自由都不是絕對的自由，都要受到社會(huì)規(guī)則的約束。只有大家都遵守規(guī)則，才能讓每個(gè)人實(shí)現(xiàn)最大的自由。如果人人都為了彰顯自己的個(gè)性而不去遵守社會(huì)規(guī)則，人們的自由也就無從談起，個(gè)性也將無法張揚(yáng)。這個(gè)簡單的道理，那位年輕球迷不應(yīng)該不懂。世界上喜歡梅西的球迷數(shù)以億計(jì)，現(xiàn)場看比賽的梅西粉絲也要數(shù)以萬計(jì)，如果因?yàn)橄矚g梅西就在比賽時(shí)沖進(jìn)場內(nèi)擁抱，那么比賽不可能順利進(jìn)行。這對于其他花錢買了票看比賽的觀眾是不公平的。而且，如果大家都這么做，造成的結(jié)果將會(huì)是有梅西參加的比賽就難以進(jìn)行，最終使得梅西不能上場。踢不上球的梅西，當(dāng)然也就不再是明星。這樣，也傷害了自己的偶像。有些人的個(gè)性，值得我們肯定。陶淵明不為五斗米折腰，毅然辭官采菊東籬下是有個(gè)性；李白天子呼來不上船，不愿摧眉折腰事權(quán)貴是有個(gè)性；梅蘭芳蓄須不為日本侵略者演出是有個(gè)性；韋東奕醉心科研，不修邊幅，一瓶水兩個(gè)饅頭的日常生活也是個(gè)性。但這樣的個(gè)性背后，是做人的風(fēng)