第9課+古代的商路、貿(mào)易與文化交流+教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3+文化交流與傳播

180第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流一、教材分析本課是統(tǒng)編教材《文化交流與傳播》第四單元《商路、貿(mào)易與文化交流》第1課，本課共分為三個(gè)子目：“絲綢之路”“歐亞大陸其他重要商路”“古代商路上的中西文化交流”。三個(gè)子目之間因果相連、密切相關(guān)，“絲綢之路”主要介紹陸上絲綢之路的發(fā)展。“歐亞大陸其他重要商路”主要介紹草原絲綢之路與海上絲綢之路?！肮糯搪飞系闹形魑幕涣鳌敝饕榻B東西方商路上物質(zhì)、技術(shù)、精神文化的交流。第四單元《商路、貿(mào)易與文化交流》主題是了解不同時(shí)代、不同類型的商路，深入理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。絲綢之路開辟了一條古代商業(yè)貿(mào)易的重要通道，也是文化交流的重要橋梁，它不僅溝通了東西方兩大文明，還促進(jìn)了多元文明的相互對話，彼此借鑒。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對本單元的要求是：了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟；通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。本課內(nèi)容比較豐富，為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，必須緊扣課標(biāo)，重整內(nèi)容。本教學(xué)設(shè)計(jì)對教材內(nèi)容重新進(jìn)行整合，分為三個(gè)子目：“古商路的興起與發(fā)展”：主要介紹絲綢之路的開通與發(fā)展?fàn)顩r；“古商路上的物質(zhì)與精神文化交流”；主要介紹絲綢之路上的物質(zhì)文化和精神文化的交流；“古商路的衰落與新發(fā)展”：主要介紹古絲綢之路的衰落與新絲路的延續(xù)。二、學(xué)情分析本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容為商路、貿(mào)易與文化交流，學(xué)生在學(xué)習(xí)初中歷史和《中外歷史綱要（上）》后對絲綢之路已經(jīng)有一定的了解，如張騫通西域和絲綢之路的形成等。但這些史實(shí)畢竟發(fā)生在兩千多年前，歷時(shí)久遠(yuǎn)，而且學(xué)生對西域的情況比較陌生，尤其對絲綢之路開辟后貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的角色理解起來有一定難度。在教學(xué)中，對于張騫通西域這些基礎(chǔ)知識教師無需過多闡釋，重心應(yīng)放在絲綢之路開辟后推動(dòng)?xùn)|西方物質(zhì)、技術(shù)和精神文化交流上，還要特別注意深入淺出，借助多媒體展示多種形式的史料，將教材上的知識點(diǎn)形象化，一方面要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從學(xué)生的興趣點(diǎn)切入教學(xué)，在師生互動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的探索熱情：另一方面要引導(dǎo)學(xué)生站在全球視野下觀察古代東西方交往，提升學(xué)生的歷史思維能力。三、教學(xué)目標(biāo)1、了解張騫通西域、絲綢之路開辟的相關(guān)史實(shí)。通過學(xué)習(xí)西漢絲綢之路的開辟、發(fā)展，理解絲綢之路在中外文明交流史上的重要地位，思考和認(rèn)識歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。2．通過對古代東西方物質(zhì)、技術(shù)和精神文化交流的探究，學(xué)會(huì)將歷史事件置于具體的世界歷史大背景下去分析。3．通過對古代東西方物質(zhì)、技術(shù)和精神文化交流的認(rèn)識，聯(lián)系當(dāng)下中國提出“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合。四、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：理解商路發(fā)展和商品交換促進(jìn)了中外文化交流。難點(diǎn)：認(rèn)識絲綢之路具有的文化內(nèi)涵及其在中外文化交流史上的重要作用。五、教學(xué)過程2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，由中國、哈薩克斯坦與吉爾吉斯斯坦跨國聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”項(xiàng)目列入世界遺產(chǎn)名錄，為“一帶一路”建設(shè)增添了新的光彩。教師設(shè)問：為什么多國要合作申報(bào)絲綢之路為世界文化遺產(chǎn)并能獲得成功？（參考答案：絲綢之路連接多個(gè)不同國家、民族、文明，屬于世界文化遺產(chǎn)）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：多國合作申報(bào)世界文化遺產(chǎn)并獲得成功，說明絲綢之路不屬于某一個(gè)民族或國家，而是絲綢之路沿線各民族共同建設(shè)、共同享有的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也說明絲綢之路不僅是經(jīng)濟(jì)和政治之路，更是文化之路。作為人類文化遺產(chǎn)，絲綢之路在貫通后對推動(dòng)?xùn)|西方物質(zhì)以及精神文化交流起到了巨大的作用。（設(shè)計(jì)意圖）通過介紹絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)并獲得成功，讓學(xué)生更直觀地了解到絲綢之路不僅是一條商路更是一條文化之路，為幫助他們進(jìn)一步理解絲綢之路在貫通后對推動(dòng)?xùn)|西方物質(zhì)以及精神文化交流起到了巨大的作用作鋪墊，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。本環(huán)節(jié)指向的是：（1）時(shí)空觀念素養(yǎng)水平2-能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r(shí)間和空間框架下。（2）歷史解釋素養(yǎng)水平2-能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語，對個(gè)別或系列史事提出自己的解釋。（一）古商路的興起與發(fā)展1．絲綢之路的開通教師講述：兩千年來絲綢之路讓中國的文明風(fēng)靡全球，讓各種文明在這條道路上交流融匯。絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類歷史上最耀眼的舞臺之一。絲綢之路，這個(gè)美麗又特別的名稱是從何而來呢？1877年德國地質(zhì)地貌學(xué)家李?；舴以谒摹吨袊芬粫兄赋觯骸肮糯袊ㄏ蛭鞣降牡缆?，因運(yùn)載大量的中國絲綢而被稱為“絲綢之路＇?！边@是“絲綢之路”概念第一次被明確提出，這個(gè)美麗名稱在出現(xiàn)之后很快得到中西學(xué)者的支持和大眾的認(rèn)可?！敖z綢之路”這個(gè)名稱為什么能得到認(rèn)可呢？材料一在古代中西貿(mào)易中，絲綢是重要的物品之一。“游牧部落極為看重這種絲織品，因?yàn)樗|(zhì)地好、分量輕，鋪床做衣都用得上。絲綢同樣是一種政治權(quán)力和社會(huì)地位的象征”，它作為“一種奢侈品的同時(shí)，還成為一種國際貨幣”，具有特殊的影響力?！敖z綢之路”的提出并不是突兀的，而是絲綢的特殊影響力和西方學(xué)者長期研究所產(chǎn)生的必然結(jié)果。西方最早是通過“賽里斯”來關(guān)注和認(rèn)識中國的。-田澍、孫文婷：《概念史視野下的“絲綢之路”》，載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2018年第2期教師設(shè)問：為什么選擇絲綢作為這條商路命名的核心要素？（參考答案：絲綢作為東西方貿(mào)易交流中重要的物品，具有政治權(quán)力和社會(huì)地位的象征意義）教師講述：歷史上的絲綢之路橫貫歐亞大陸，是古代交通貿(mào)易的主干線。中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進(jìn)行的貿(mào)易中，中國輸出的商品尤以絲綢最具代表性。要了解絲綢之路，我們要先知道一個(gè)重要的地方-西域。教師設(shè)問：仔細(xì)觀察教材第51頁《絲綢之路路線示意圖》，找出西域的地理位置。（參考答案：玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東，即今巴爾喀什湖東、南以及新疆廣大地區(qū)）材料二古代絲綢之路從根本上是由于中國在漢代所處歷史方位變化，以及由此引發(fā)對外關(guān)系變化，以漢武帝為代表的西漢統(tǒng)治階級基于漢初不斷積累的、深厚的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富基礎(chǔ)，出于維系政權(quán)安全需要，以及對大一統(tǒng)政治格局構(gòu)建的追求，進(jìn)而實(shí)施消解匈奴這一西漢王朝外部的、直接的、重大的威脅而造就的戰(zhàn)略附屬產(chǎn)物。-王振：《“一帶一路”推進(jìn)中沿線歷史文化符號的運(yùn)用》，載《蘭州學(xué)刊》，2018年第12期教師設(shè)問：西漢王朝尋求開辟并增強(qiáng)與西域諸國之間聯(lián)系的最初目標(biāo)是什么？（參考答案：剪滅周邊的政治威脅，主要是匈奴勢力）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：古絲綢之路是在當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面條件交互影響下形成的，政治因素是影響古絲綢之路興衰的關(guān)鍵性因素。這種貿(mào)易活動(dòng)的初衷主要不是為了利潤，而是維護(hù)對外關(guān)系。秦末漢初，中國北方匈奴日益強(qiáng)大，屢次進(jìn)犯中原地區(qū)，漢王朝為鞏固自身的統(tǒng)治，制定了與西域諸國聯(lián)合攻打匈奴的策略。正是在這樣的背景下，張騫出使西域，一條從漢帝國的都城長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，途經(jīng)高原沙漠，連接中亞、西亞，到達(dá)地中海的世界貿(mào)易商路得以開辟。這條貿(mào)易路線，最初運(yùn)輸中國古代出產(chǎn)的絲綢，后來各國使者、商人、傳教士等，沿著張騫開通的道路，來往絡(luò)繹不絕。材料三在西漢之前，歐洲與中亞、南亞的通道通過中亞和歐洲不同政權(quán)的經(jīng)營和管理，已經(jīng)具備了絲綢之路西段暢通的條件，······處于東方的中國也逐漸從黃河中上游的若干城邦小國不斷發(fā)展，經(jīng)歷有史記載的夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，最終由秦這個(gè)文武兼?zhèn)涞钠鐧?quán)統(tǒng)一了中國，居于中國之西又被匈奴占據(jù)的河西走廊自然就成為繼秦之后經(jīng)略的主要區(qū)域。絲綢之路的貫通指日可待。-一徐黎麗、萬紅；《為什么絲綢之路在西漢“貫通”》，載《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第5期材料四漢唐時(shí)代雖然生產(chǎn)力比較落后，但是由于擴(kuò)張形成的大帝國面積較大，導(dǎo)致國際一體化程度很高，比如，東漢時(shí)期依次相鄰的四大帝國以及羅馬帝國。-孫先民：《論古代絲綢之路貿(mào)易維持體系》，載《學(xué)術(shù)交流》，2015年第11期教師設(shè)問：古代絲綢之路產(chǎn)生后得以維持和發(fā)展的因素是什么？（參考答案：日益強(qiáng)大的東西方政權(quán)對交通的維系和保障；國際秩序的穩(wěn)定）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：早期絲綢之路的形成并不是建立在市場經(jīng)濟(jì)原則基礎(chǔ)上的純粹商業(yè)行為，而是借助于國家政治、軍事、經(jīng)濟(jì)政策的有力推動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的政治關(guān)系構(gòu)建的副產(chǎn)品。漢代絲綢之路的興起最初是為了尋找友軍共建軍事聯(lián)盟以圍攻匈奴，政治和軍事目的性很強(qiáng)，即使開辟之后，隨之而來的主旋律也多是戰(zhàn)爭、遣使、通婚、朝貢，而后才是貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)互通。貿(mào)易往來也是在各國人民需求發(fā)展到一定程度后才漸次產(chǎn)生的。教師講述：古代絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易大通道，對于促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)以及宗教思想等方面的交流起到了十分重要的作用。這條貿(mào)易通道上千年的繁榮，得益于它自身形成的具有支撐作用的貿(mào)易維持體系。材料五至明清等時(shí)期，瓷器、茶葉是陸上和海上絲綢之路的重要商品交易內(nèi)容，而隨著中原王朝整體的發(fā)展態(tài)勢出現(xiàn)內(nèi)向化趨勢，尤其是明清兩朝錯(cuò)失近代工業(yè)化先機(jī)之后，傳統(tǒng)中國遭遇了內(nèi)生外發(fā)型資本主義國家的全方位的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)-傳統(tǒng)絲綢之路貿(mào)易受到西方工業(yè)化造就的商品傾銷式輸出的極大沖擊，并由于大航海時(shí)代的發(fā)展和成熟，陸上和海上資本主義霸權(quán)國家的崛起而走向式微和衰亡。-王超：《中國古代絲綢之路的概念、特點(diǎn)及其對“一帶一路”建設(shè)的啟示》，載《華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第1期教師設(shè)問：絲綢之路在發(fā)展過程中呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？（參考答案：絲綢之路的路線及繁榮程度受到沿線各國尤其是中國實(shí)力強(qiáng)盛與穩(wěn)定的重要影響，并呈現(xiàn)出與中原政權(quán)興衰盛亡相同步的波動(dòng)性變化特征）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：從中華民族自身角度而言，隨著北方游牧民族主體以及中原政權(quán)的更迭，漢代以后的中原農(nóng)耕文明與北方游牧民族進(jìn)行了持續(xù)一千多年的碰撞、沖突與融合。在此過程中，一旦中原王朝出現(xiàn)以朝代更替為主要特征的周期性變動(dòng)，會(huì)依據(jù)自身實(shí)力的變化而在內(nèi)外戰(zhàn)略方面采取不同的措施，進(jìn)而影響絲綢之路的發(fā)展。（過渡）除了這條陸上絲綢之路發(fā)揮著巨大的歷史作用之外，當(dāng)時(shí)影響比較大的對外交往路線還有一條海上絲綢之路，海上絲綢之路的開辟對推動(dòng)?xùn)|西方物質(zhì)文化交流同樣起到了突出的作用。2．絲綢之路的發(fā)展教師講述：海上絲綢之路是陸上絲綢之路的延伸。絲綢之路不僅僅運(yùn)輸絲綢，也運(yùn)輸瓷器、糖等出口貨物和香料、藥材、寶石等進(jìn)口貨物。海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，起點(diǎn)是福建泉州。材料六隨著造船和航海技術(shù)進(jìn)步，宋代中國商船的載重量超過600噸，商船已經(jīng)結(jié)束了循岸航行狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離、長時(shí)間航行，貿(mào)易的觸角已經(jīng)伸向南亞、西亞、波斯灣沿岸各國、非洲與歐洲，外國商人與使節(jié)也多乘中國商船來到中國沿海與內(nèi)地。-陳奉林：《建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的初步構(gòu)想》，載《人文雜志》，2015年第10期教師設(shè)問：推動(dòng)海上絲綢之路發(fā)展的因素有哪些？（參考答案：造船和航海技術(shù)的進(jìn)步）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：南宋時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)重心完成南移，加之航海技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，以及海洋運(yùn)輸成本低、運(yùn)輸量大等優(yōu)勢，海上貿(mào)易成為國家之間進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的主要方式。海上絲綢之路持續(xù)的時(shí)間遠(yuǎn)比陸上絲綢之路久，通達(dá)的范圍也更廣，從其先后開通的各條航路來看，幾乎將亞、非、歐三洲連成一片。然而，中國航海到了17世紀(jì)開始趨于低谷時(shí)，這條絲路也漸漸地衰落了。教師講述：除了陸上絲綢之路和海上絲綢之路，還有西南絲綢之路和草原絲綢之路。西南絲綢之路和草原絲綢之路在歷史上也扮演著重要的角色，其形成、發(fā)展和繁榮代表了中國歷史的一個(gè)輝煌時(shí)期。無論是陸上絲綢之路與海上絲綢之路，還是西南絲綢之路與草原絲綢之路都彰顯出和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。（過渡）絲綢之路的開辟至今已有兩千多年歷史，它既是古代東西方商貿(mào)物流的大動(dòng)脈，也是溝通各國各地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和鞏固邊疆、發(fā)展西北經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶。（二）古商路上的物質(zhì)與精神文化交流1．物質(zhì)文化的交流教師講述：通過絲綢之路傳播的有絲綢、陶瓷、香料、茶葉、金屬、紙張等物質(zhì)文化產(chǎn)品，還有伴隨這些物質(zhì)商品的制造技術(shù)、生產(chǎn)方式和生活方式，而人類的商業(yè)活動(dòng)、人們的交往方式等本身也具有文化意義。正是通過這樣的交往，不同文明、不同樣式的文化得以交流融合。中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由絲綢之路傳到西方，推動(dòng)世界文明的發(fā)展。印度、阿拉伯的數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)，也通過絲綢之路傳到中國。隨著東方航路的開通、遠(yuǎn)洋貿(mào)易時(shí)代的到來，中國瓷器大量銷往歐洲，如同陸上絲綢外銷而形成了“絲綢之路”，華瓷外銷亦形成相對穩(wěn)定的海上“瓷器之路”。華瓷運(yùn)銷歐洲對中世紀(jì)以后的歐洲文化產(chǎn)生了重要的影響。材料七隨著外銷歐洲景德鎮(zhèn)瓷器數(shù)量的激增，為滿足歐洲人日常生活和飲食習(xí)慣的實(shí)用性需求，使之適應(yīng)于歐洲市場大規(guī)模的需要，荷蘭東印度公司開始訂制一些仿制當(dāng)時(shí)歐洲日常生活中使用的金銀器、陶器和玻璃器等器形，景德鎮(zhèn)陶工按照送來的畫稿、木制模型或是歐洲玻璃和陶制器皿，“因需制宜”地對這些訂制的新器形進(jìn)行燒制。-牟曉林：《海外需求對明清景德鎮(zhèn)瓷器的影響》，中國藝術(shù)研究院2014年博士論材料八如正德年間（1506-1521）伊斯蘭教傳播得到朝廷的重視，銷至近東的青花瓷書以阿粒伯式的圖案、風(fēng)格化的枝葉、阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》短語和波斯銘文裝飾；1516年，葡萄身人到達(dá)中國以后，景德鎮(zhèn)制作的青花瓷器開始出現(xiàn)葡萄牙銘文；17世紀(jì)，荷蘭銘文又國荷中通商出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的外銷瓷器上。爾后，法文、德文、英文等西方文字也相繼出現(xiàn)。-孫夠泉：《華瓷運(yùn)銷歐洲的途徑、方式及其特征》，載《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1997年第2期教師設(shè)問：根據(jù)材料七、八，分析瓷器在歐洲受到消費(fèi)者廣泛喜愛的原因及瓷器外傳呈現(xiàn)的特征。（參考答案：原因-結(jié)合歐洲市場需求，制作出符合歐洲居民生活習(xí)慣的瓷器。特征-由于時(shí)間、銷售地的不同或者客觀條件的變化而調(diào)整改變）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：外銷華瓷迎合了歐洲人世代相襲的“神秘東方”情結(jié)，遠(yuǎn)隔重洋的歐洲人對當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位的中國文化傾慕有余，歐洲遂掀起一股華瓷收藏的熱潮，中國瓷器一時(shí)成為財(cái)富和地位的象征。為了占有更多的華瓷，試制硬瓷和仿造華瓷之風(fēng)亦盛行于歐洲各國。中國的造瓷技術(shù)在歐洲被推廣的同時(shí)，中國文化也在歐洲廣泛傳播。歐洲人在對中國瓷器長期的接觸、使用和仿制過程中，從瓷繪藝術(shù)和造型藝術(shù)中，加深了對中國文化的了解，提高了藝術(shù)鑒賞的品位，并逐漸產(chǎn)生了崇尚中國文化的社會(huì)觀。教師講述：中國文化傳入歐洲后，導(dǎo)致了波瀾壯闊的“中國熱”。他們通過瓷器上的自然景物、人物服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、神話故事來感受中國。民以食為天，作為中國陶瓷的典范，景德鎮(zhèn)瓷器闖人歐洲廚房和客廳，深刻地改變了歐洲人的用餐以及飲用茶、咖啡、啤酒、巧克力等飲品的習(xí)俗。材料九中國瓷器氣孔率少、吸水率低，密封性能好，不利于病菌的粘附和繁殖，能保證食物的衛(wèi)生清潔，非常適合盛裝食品?！?····為了適合歐洲人生活方式，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷器逐步西化，出現(xiàn)了歐式的剃須盤、梳妝用具、痰盂等衛(wèi)生便具。-詹嘉、袁勝根、胡偉：《明清時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷器在歐洲文明進(jìn)程中的作用》，載《中華文化論壇》，2008年第4期教師設(shè)問：瓷器傳入對歐洲社會(huì)生活起到了怎樣的推動(dòng)作用？（參考答案：提高了人們的生活品質(zhì)）教師講述：中國的瓷器等物質(zhì)文化產(chǎn)品傳入歐洲后，改變了歐洲百姓的生活方式，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的發(fā)展。在20世紀(jì)以前很長的歷史時(shí)期內(nèi)，瓷器都被作為具有民族獨(dú)特性和代表性的貿(mào)易產(chǎn)品之一，通過陸上或海上絲路銷往世界各地，被視為世界珍稀產(chǎn)品，成為當(dāng)時(shí)中國國家形象的物質(zhì)表征，傳遞著中國的文化影響力。（過渡）絲綢之路上來往的不僅有商人，而且有大量的文化人。他們傳播的主要不是物質(zhì)文化，而是體現(xiàn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀的精神文化。古代中國成百上千的高僧到印度取經(jīng)，如著名的法顯、玄奘、義凈等，他們或通過陸路，或通過海路，走的都是絲綢之路。沿著這些絲路，印度或西域高僧也絡(luò)繹不絕地到中國傳經(jīng)譯經(jīng)。2．精神文化的交流教師講述：在絲綢之路上傳播的除了絲綢，還包括瓷器、陶器、茶葉等大量具有特色的產(chǎn)品及科學(xué)知識與文化等，因而把沿絲路所傳播和衍生的文化稱為“絲路文化”。絲綢之路不僅是古代亞洲與歐洲進(jìn)行貿(mào)易的通道，同時(shí)也是促進(jìn)亞歐各國文化交流的友誼之路。材料十中國古代物質(zhì)文明和精神文明輝煌成果的取得離不開“絲綢之路”帶動(dòng)的對外歷史文化交流，同時(shí)中國古代國家形象的塑造，基于儒家文化圈而構(gòu)建的“天下”秩序乃至“中國”“漢族”“漢語”等具有文化基因?qū)傩缘南盗袣v史文化符號的生成，都與絲綢之路的貫通息息相關(guān)?？梢哉f，絲綢之路不僅是一條經(jīng)貿(mào)通道，還是一條東西文明交流互動(dòng)、磨合交融并推動(dòng)人類文明進(jìn)步的人文通道。-王振：《“一帶一路”推進(jìn)中沿線歷史文化符號的運(yùn)用》，載《蘭州學(xué)刊》，2018年第12期教師設(shè)問：為何說絲綢之路是“一條東西文明交流互動(dòng)、磨合交融并推動(dòng)人類文明進(jìn)步的人文通道”？（參考答案：絲綢之路帶動(dòng)周邊國家的歷史文化交流；極大地推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化的傳播）教師講述：絲綢之路對中華文明及沿線其他國家和民族的文化發(fā)展和文明進(jìn)步產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的歷史影響。在絲綢之路開辟以前，中華文化在東亞相對封閉的地緣環(huán)境中形成了獨(dú)具地域特色的文化發(fā)展模式，并在先秦“百家爭鳴，百花齊放”的文化爭鳴中出現(xiàn)第一次文化高峰。絲綢之路開辟后，隨著佛教文化、伊斯蘭文化乃至基督教文化傳入，中華文化發(fā)展的面貌乃至方向都在多元文化的沖撞、交流與融合中發(fā)生重大改變。其中，尤以佛教文化對中華文化影響至深。材料十一佛教不僅融合了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理論，而且延續(xù)至今仍有眾多的信眾在身體力行地踐行。佛教對宋明理學(xué)的深刻影響更是大家所公認(rèn)的，佛教的理事學(xué)說、心性思想和修持模式等成為理學(xué)的重要來源。佛教的禪宗和儒家的理學(xué)，就是佛教與中國固有文化互動(dòng)而產(chǎn)生的兩大文化成果。佛教與中國固有文化的磨合，推動(dòng)了古代中國文化的發(fā)展，與這種發(fā)展同步，佛教也獲得了相應(yīng)的發(fā)展。-曹永萍、趙憲軍：《絲綢之路上的佛教》，載《廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第3期教師設(shè)問：佛教東傳產(chǎn)生怎樣的影響？（參考答案；佛教逐漸中國化，深刻影響中國傳統(tǒng)文化）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：佛教傳人中國僅是絲綢之路上中西歷史文化交流的一個(gè)縮影。漢傳佛教在佛教理論方面，融匯中國的儒道文化要素，成功實(shí)現(xiàn)佛教的本土化。除佛教外，絲路沿線各個(gè)國家和民族的物產(chǎn)、藝術(shù)及科技成就也在絲綢之路開辟后，進(jìn)行著持續(xù)的相互交流借鑒，如印度和西域諸國的農(nóng)作物、音樂和舞蹈、阿拉伯?dāng)?shù)字等。今天漢語中許多帶“胡”字的物品，如胡蘿卜、胡椒、胡桃亦得益于此。中國的四大發(fā)明正是沿著絲綢之路傳到西方，并對人類文明進(jìn)步以及近代西方國家沖破黑暗的中世紀(jì)、開啟近代化進(jìn)程作出突出貢獻(xiàn)?？梢哉f，絲綢之路不僅是一條經(jīng)貿(mào)通道，還是一條東西文明交流互動(dòng)、磨合交融并推動(dòng)人類文明進(jìn)步的人文通道。（設(shè)計(jì)意圖）絲綢之路貫通后推動(dòng)物質(zhì)、精神文化交流是本課的重點(diǎn)內(nèi)容之一。學(xué)生對于絲綢之路貫通后對推動(dòng)精神文化交流的內(nèi)容理解起來有一定難度，站在全球史的大背景下去分析理解起來更是難上加難，而教材的表述又很簡略。因此要在教學(xué)中通過史料的呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生分析絲綢之路貫通后對推動(dòng)?xùn)|西方物質(zhì)、精神文化交流所起到的作用，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的能力，深化對絲綢之路在文化交流中扮演的角色的認(rèn)識，提高學(xué)生的歷史理解高中明史數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)，文化交流與傳播能力、本環(huán)節(jié)指向的是：（1）史料實(shí)證素養(yǎng)水平1、2--能夠從所獲得的材料中提取有關(guān)的信息；明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用。（2）歷史解釋素養(yǎng)水平2-能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史本語，對個(gè)別或系列史事提出自己的解釋。（過渡）回首絲路興衰歷程，它帶給我們的除了對歷史的感慨以外，更多的或許是啟示與借鑒，如今，中國推進(jìn)“一帶一路”又在創(chuàng)造新的歷史，“一帶一路”絕非對絲綢之路的復(fù)制，而是在“中國夢”的框架下對絲綢之路文化精神的傳承和在全球化背景下現(xiàn)代化進(jìn)程中重建中國國際話語權(quán)的偉大實(shí)踐和超越創(chuàng)新。（三）古商路的衰落與新發(fā)展1．古絲路的衰落材料十二五代、宋以后，國家政治中心東移至開封、杭州、南京、北京，西北地區(qū)在國家安全戰(zhàn)略中地位下降，從腹心之地變?yōu)橹苓叺貐^(qū)。由于多民族政權(quán)的建立，北宋以來，西北地區(qū)的開發(fā)并不構(gòu)成國家戰(zhàn)略重點(diǎn)，多采用消極之策，不積極開拓。-李錦繡：《古代“絲瓷之路”綜論》，載《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第4期材料十三過去波斯人前往中國采購的最古老的產(chǎn)品之一是麝香，這種產(chǎn)品的交易可能持續(xù)了18個(gè)世紀(jì)，而最后卻為以石油副產(chǎn)品為基礎(chǔ)的合成麝香所取代。銅鏡、鑄鐵火爐和飯鍋的情況也如此。-傅夢孜：《對古代絲綢之路源起、演變的再考察》，載《太平洋學(xué)報(bào)》，2017年第1期材料十四伊斯蘭文明從本質(zhì)上講由于伊斯蘭教的創(chuàng)立使它帶有鮮明的排他性，所以在與中國文化相互接觸中，兩大獨(dú)立的文明體系很難融合。-賀茹、朱宏斌：《絲綢之路衰落原因新探》，載《蘭臺世界》，2014年第7期教師設(shè)問：根據(jù)材料十二至十四，概括陸上絲綢之路衰落的原因。（參考答案：政治中心的改變；技術(shù)替代效應(yīng)使所交易的產(chǎn)品變得不必要；外部文明的競爭）教師講述：古代絲綢之路的興盛，往往都伴隨著國運(yùn)強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定；反之，當(dāng)社會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂紛起，經(jīng)濟(jì)衰退，民不聊生，陸上絲路便趨于衰落。隨著沿線各國政治經(jīng)濟(jì)在不同的歷史時(shí)期進(jìn)人動(dòng)蕩衰退之際，陸上絲路的發(fā)展也就逐漸埋下了沒落的種子。再加上受到許多國家政策的限制、自然條件的變遷等因素的影響，這條原本繁榮興盛的絲綢之路不斷受阻，貿(mào)易漸次中斷，戰(zhàn)火一再滋生。此前興盛繁榮的一系列基本條件已不復(fù)存在，陸上絲路也就漸漸衰落，被世人遺忘。（過渡）在陸上絲綢之路逐漸走向衰落時(shí)，16世紀(jì)以后東方海上絲綢之路逐漸受到來自歐洲殖民勢力的沖擊與挑戰(zhàn)，造成傳統(tǒng)的貿(mào)易關(guān)系格局向近代由歐洲人主導(dǎo)的貿(mào)易關(guān)系格局轉(zhuǎn)變。材料十五雖然亞洲人在印度洋和太平洋的水域發(fā)展了規(guī)模很大的海上貿(mào)易，卻不能與新來的人爭奪海上霸權(quán)；這是因?yàn)樵谒麄兤髽I(yè)的背后沒有政治上強(qiáng)而有力的商業(yè)主義的推動(dòng)力，沒有對于海外擴(kuò)張的不懈的國家支持，沒有積極的海上雄心來促進(jìn)造船和戰(zhàn)術(shù)方面的革新。-陳奉林：《建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的初步構(gòu)想》，載《人文雜志》，2015年第10期第9課古代的高路、貿(mào)易與文化變式！教師設(shè)問：根據(jù)材料十五，概括海上絲綢之路衰落的原因。（參考答案：國家政治權(quán)力不能持續(xù)發(fā)揮有效作用）教師講述：如今，絲綢之路已然成為歷史，然而古絲路沿線依然留存有大量歷史遺存，沿線城市和道路上分布的古寺廟、清真寺、驛站、驛道和關(guān)卡等建筑遺存，散落在沿線的絲綢、瓷器、貨幣和古船等遺物，以及行走在古絲路上的人們遺留的生產(chǎn)生活痕跡都充分證明絲綢之路開啟的中外文化交流盛況。（過渡）從西漢時(shí)期張騫“鑿空”西域，構(gòu)建東西方友好交往的橋梁，到東漢時(shí)期班超克服重重困難，使西域各國重新與漢朝建立聯(lián)系，再到阿拉伯人通過絲綢之路在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，絲綢之路從誕生之初就促進(jìn)了這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，為世界的進(jìn)步和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，那么它對當(dāng)今的“一帶一路”建設(shè)有何借鑒意義呢？2．新絲路的延續(xù)教師講述：從漢絲路誕生之日起，歷經(jīng)兩千余年，世界在和平、戰(zhàn)亂、紛爭、競爭中發(fā)展至今，出現(xiàn)了歷史上從未有過的復(fù)雜局面-世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化。而對于中國來講，經(jīng)過40多年的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，中華民族從未像今天這樣距離崛起如此之近，我們在自信的同時(shí)更要保持清醒的頭腦，要汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘并傳承漢絲路精神，提出與世界同呼吸共命運(yùn)的全球治理方案-“一帶一路”。古絲路的繁榮靠的不是戰(zhàn)馬和長矛，而是駝隊(duì)和善意；依靠的不是堅(jiān)船和利炮，而是寶船和友誼。這恰恰點(diǎn)出了古絲路的精神核心-和平合作。傳承古絲路精神的核心就是要將“一帶一路”建成和平之路。材料十六以改革促發(fā)展構(gòu)成了中國古代社會(huì)歷史進(jìn)程中的普遍共識，并貫穿于中國古代歷代統(tǒng)治者的統(tǒng)治理念和實(shí)踐。尤其是一個(gè)政權(quán)初期和后期的改革的合理性和有效性亦即