2023學(xué)年完整公開課版4101創(chuàng)新

唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點唯物辯證法的根本觀點：唯物辯證法的實質(zhì)與核心：唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）矛盾的觀點對立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證法的根本要求：創(chuàng)新

10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步“茍日新，日日新，又一新”“日新之謂盛德”吾日三省吾身每天不斷更新才稱得上崇高品德如果能每天除舊更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新。高考考點：（1）辯證的否定觀：①辯證否定②形而上學(xué)的否定觀（2）唯物辯證法與創(chuàng)新意識：①辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識②創(chuàng)新的社會作用(高頻考點)(高頻考點)樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、辯證否定觀二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識10-1（1）含義（2）特點（3）實質(zhì)（4）方法論要求2、原因、內(nèi)涵及本質(zhì)）1、與創(chuàng)新意識的聯(lián)系3、方法論要求原理

摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進(jìn)入中國市場的第一代手機(jī)新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾達(dá)到3-4萬元。稍后，摩托羅拉公司又推出新型手機(jī)，它們采用鎳鉻電池，電量太小。

手機(jī)之過去篇4G

（1）從哲學(xué)角度講，手機(jī)的發(fā)展過程，實質(zhì)上是一個什么過程？（2）每一部新手機(jī)和前一手機(jī)之間是什么關(guān)系?（3）3G手機(jī)是否具有永恒的生命力？討論：聯(lián)系的發(fā)展的知識拓展

在任何事物內(nèi)部，都包含著兩個方面，一個是肯定方面，一個是否定方面。所謂肯定，事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面。所謂否定是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。

如：遺傳和變異遺傳就是維持其物種不變的肯定方面，變異則是促使物種變化的否定方面；資本主義社會:資產(chǎn)階級極力維護(hù)資本主義性質(zhì)——肯定方面無產(chǎn)階級想促使資本主義滅亡——否定方面

鷹是世界上壽命最長的鳥類，可以活到70歲。但當(dāng)鷹活到40歲的時候?qū)⒚媾R一次生死抉擇！它的爪子開始老化，無法有力地捕捉獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀會長出又密又厚的羽毛，變得沉重，難以飛翔。此時的鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經(jīng)過一個十分痛苦的重生過程。如果想重生，鷹得獨自飛到山頂，經(jīng)歷一個漫長而可怕的重生過程。重生的第一步是除去老化的喙，鷹用頭抵著粗糙的巖石，在石壁上一下下地磨擦，把老化的喙皮一層層磨掉，直到完全被剝離。這時的鷹已經(jīng)無法吞食食物，它不吃不喝，憑借體內(nèi)不多的能量來支撐自己的生命，在痛苦的煎熬中靜靜等待。幾個月后，新的喙慢慢生長出來，鷹開始了重生的第二步。鷹使用新長出來的喙把爪子上老化的趾甲一根根拔掉，鮮血一滴滴灑落……然后又是痛苦而漫長的等待——奄奄一息的鷹在痛苦中長出了新的趾甲，而此時它還得熬過最后一關(guān)：用新長出來的趾甲把身上又長又重的羽毛一根根拔掉……5個月后，新的羽毛長出來，鷹完成了涅盤般的重生！鷹的重生1、重生后的鷹還是原來的鷹嗎？他們有什么區(qū)別和聯(lián)系。2、重生后的鷹與原來的鷹相比，是不是辯證的否定，其動力是什么？

是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

一、辨證的否定1、含義：2、特點：例：從大哥大到手機(jī)辨證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡。

①發(fā)展的環(huán)節(jié)：②聯(lián)系的環(huán)節(jié)

辨證的否定是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。３、實質(zhì)揚——保留舊事物中積極合理的因素。棄——克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容。揚棄——既肯定又否定，既克服又保留。４、辯證否定觀的方法論要求：必須樹立創(chuàng)新意識。與時俱進(jìn)——“揚棄”創(chuàng)新：在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實踐中的新情況，提出新觀點和新方法。非外力如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化？如何對待書本和權(quán)威？辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系種子發(fā)育為植物；鐵氧化成氧化鐵；新物種；把蟲子踩死；把字擦掉；把麥種磨碎；臺風(fēng)把莊稼摧折了否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定。否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定。辯證否定是“揚棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。把否定與肯定絕對的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷實例見《優(yōu)化設(shè)計》64〖原理內(nèi)容〗辯證的否定，是事物自身的否定，是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留?！挤椒ㄕ摗奖仨殬淞?chuàng)新意識?！祭~〗創(chuàng)新、創(chuàng)造、開發(fā)（研制）、改進(jìn)、改革、在……基礎(chǔ)上，不迷信權(quán)威等〖俗語或典故〗：吐故納新；“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。”〖實例〗建設(shè)創(chuàng)新型國家；清除渣滓，保留谷實；種子發(fā)育為植物；在對待傳統(tǒng)文化和外國文化的問題上；鐵可以被氧化成氧化鐵；新物種；社會更加和諧；“神舟八號”是在前面的“神舟1-10”號基礎(chǔ)上改進(jìn)而成的?！挤磳Α叫味蠈W(xué)否定觀辯證否定觀原理及方法論

【重點掌握】思考探究63問題導(dǎo)引64創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)：1、唯物論：發(fā)揮主觀能動性2、認(rèn)識論：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性3、辯證法：（1）發(fā)展觀：發(fā)展具有普遍性（2）辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識問題導(dǎo)引64

有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚，摸魚前

有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。

有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盤魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響魚就會往深處跑嗎？所以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑入深坑，我只管摸魚就是了。（1）上述故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

(2)上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學(xué)啟示？

南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)”。（1）懷疑和批評精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中居于什么作用？（2）我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系？教材P、76-77內(nèi)在要求破：懷疑和批評-手段立：發(fā)展和創(chuàng)新-目的對立統(tǒng)一的關(guān)系，破中有立，立中有破。

課堂探究8(P78)技術(shù)創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系?

探究提示：科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

課堂探究9(P79)運用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。

探究提示：在社會主義社會的各個歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，適時地通過改革不斷推進(jìn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更廣闊的通途。同時，理論、科技、文化都受制度的制約，與此相應(yīng)，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新的制約。因此，唯有制度創(chuàng)新，才能為其他創(chuàng)新提供良好的制度保障。制度創(chuàng)新，就是要不斷完善適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)中國特色社會主義要求的各方面的制度。它的實質(zhì)是完善和發(fā)展社會主義制度?！拔覀円邳h的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的指引下，繼續(xù)堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅持和完善按勞分配為主體的各種分配方式，堅持和完善對外開放；堅持和完善工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，堅持和完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商以及民族區(qū)域自治制度，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，進(jìn)一步擴(kuò)大社會主義民主，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家?！?/p>

課堂探究10(P79)想一想，人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個什么樣的過程?是什么推動了人類思維方式的變革?為什么?

探究提示：(1)人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜、由低級到高級、由不完善到逐漸完善的發(fā)展過程。具體講它有三種基本的思維方式，即與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技相對應(yīng)的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗自然科學(xué)相對應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對應(yīng)的則是辯證的思維方式。(2)創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。正如恩格斯所說：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化?！?/p>

課堂探究11(P79)你還能舉出哪些推動人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例?

探究提示：縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動創(chuàng)新的結(jié)果。(1)京劇的誕生。京劇是中國影響最大的戲曲劇種，它的前身是清初流行于江南地區(qū)，以唱腔、高撥子、二黃為主的徽班?；瞻嗯c其他劇種交流滲透，并吸收了其他雜曲的特點而形成的。(2)《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說，《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。（2）內(nèi)涵：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識2、辯證法的革命批判精神的原因、內(nèi)涵及本質(zhì)1、二者關(guān)系3、辯證法的革命批判精神的方法論要求樹立創(chuàng)新意識。①破：關(guān)注實際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念；②立：研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破。（2）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展。（3）辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（1）原因：世界是運動、變化和發(fā)展的。10-2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂2、意義：①實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。②創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。③創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。④創(chuàng)新是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。問題導(dǎo)引661）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）①更新了生產(chǎn)工具。②更新了生產(chǎn)技術(shù)。③提高了勞動者的素質(zhì)10-2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度

）①實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。②理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新①創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革

②創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）1、作用：科學(xué)技術(shù)的每一步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。關(guān)鍵詞：科技、企業(yè)、產(chǎn)品、生產(chǎn)、制造生產(chǎn)工具；勞動對象；勞動產(chǎn)品。關(guān)鍵詞：A與B的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革。政治制度、民主法制的改革與完善；醫(yī)療衛(wèi)生改革；教育改革；

生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式三項內(nèi)容。物質(zhì)利益即經(jīng)濟(jì)利益是生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的人和人的關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指包括生產(chǎn)、分配、交換、消費諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。2、學(xué)習(xí)上述理論的方法論意義

在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中努力堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

逐步學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。

要求我們：把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，全面落實經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)。唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧根本觀點聯(lián)系的觀點孤立的觀點發(fā)展的觀點靜止的觀點全面的觀點片面的觀點是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)(內(nèi)部)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧國家興亡，匹夫有責(zé)事不關(guān)已，高高掛起世異則事異，事異則備變天不變，道亦不變有所為，有所不為有利就為，沒利不為問題導(dǎo)引掌握科學(xué)的思想方法唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點唯物辯證法的實質(zhì)與核心唯物辯證法的革命批判精神世界發(fā)展的源泉和動力辯證否定觀與創(chuàng)新意識用對立統(tǒng)一的觀點看問題創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題堅持矛盾分析法對具體問題進(jìn)行具體分析科技創(chuàng)新與社會進(jìn)步制度創(chuàng)新與社會進(jìn)步文化創(chuàng)新與社會進(jìn)步世界是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點看問題矛盾的含義矛盾問題的精髓辯證否定觀的內(nèi)涵解放思想開拓創(chuàng)新小結(jié)哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義非馬克思主義哲學(xué)辯證的唯物主義唯物的辯證法辯證唯物主義的認(rèn)識論價值觀(唯物論)(辯證法)(認(rèn)識論)人生觀復(fù)習(xí)(1)復(fù)習(xí)(2)辯證唯物論回答的哲學(xué)問題世界的本質(zhì)問題（世界是什么）唯物主義唯心主義復(fù)習(xí)(3)辯證法回答的哲學(xué)問題世界的狀態(tài)問題（世界怎么樣）辯證法形而上學(xué)(1)事物發(fā)展的原因是什么?

(2)事物發(fā)展的狀態(tài)是怎樣的?

(3)新事物發(fā)展的趨勢是怎樣的?

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事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

事物的發(fā)展總要經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)、根本原因，內(nèi)因決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向

1、內(nèi)因:

是事物的內(nèi)部矛盾，是指事物內(nèi)部各要素之間對立統(tǒng)一的關(guān)系

是事物的外部矛盾，是指一事物與它事物之間對立統(tǒng)一的關(guān)系2、外因:一、內(nèi)因和外因（1）含義：（1）含義：（2）在事物變化發(fā)展中的作用（2）在事物變化發(fā)展中的作用外因是事物變化發(fā)展的必要條件，對事物的變化發(fā)展起加速和延緩的作用。

內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，因此要求我們堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理、方法論蒼蠅不叮無縫的蛋

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)、根本原因，內(nèi)因決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。

①內(nèi)因在事物發(fā)展中的作用

通過觀察你發(fā)現(xiàn)了什么？說明了什么哲學(xué)道理？>39C°37-39C°<37C°②外因在事物發(fā)展中的作用外因是事物變化發(fā)展的必要條件，對事物的變化發(fā)展起加速和延緩的作用。

一個生命垂危的病人，如果遇到醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，并且具備良好的醫(yī)療設(shè)備和必要的藥物，病人就可能得救，起死回生；相反，如果遇到不負(fù)責(zé)任或者醫(yī)術(shù)不高的庸醫(yī)，或者缺少必要的醫(yī)療條件，病人可能死亡。這說明了什么道理？結(jié)論：外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展不僅不可缺少，而且有時甚至還起著非常重大的作用。

外因能不能撇開內(nèi)因而起作用呢？已經(jīng)無法醫(yī)治了呢？

③外因通過內(nèi)因而起作用

外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的主要作用表現(xiàn)在兩個方面：

①實現(xiàn)內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展的性質(zhì)和方向的決定作用；

②能夠?qū)κ挛镒兓l(fā)展起到加速和延緩作用。蒼蠅不叮無縫的蛋

堡壘容易從內(nèi)部攻破，說明在事物的變化中內(nèi)因的作用是第一位的，外因的作用是第二位的。蒼蠅叮蛋的前提是蛋有縫。辨析題鞏固練習(xí)在事物發(fā)展中相當(dāng)于什么？一定嗎？怎樣才能出高徒嗎？名師出高徒。對出高徒有沒有幫助？答：這個觀點是片面的1、唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，因此要求我們堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。2、題中的觀點看到了名師作為外因?qū)Ω咄匠砷L的重要作用，這是合理的，正確的。但它忽視了出高徒的根本原因在于事物內(nèi)部，而不在于事物的外部，沒有徒弟的努力，再高的名師也出不了高徒，因為外因必須通過內(nèi)因才能起作用。3、所以要出高徒，必須把名師的引導(dǎo)與高徒的努力結(jié)合起來，即堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。反對外因決定論。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理、方法論因為矛盾的觀點：

第一、辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點去看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。

第二、唯物辯證法揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，它必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。

第三、唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一，所以就必然用全面的觀點來看問題。而形而上學(xué)卻相反。小結(jié)辯證法回答的問題：世界的狀態(tài)問題與形而上學(xué)的對立聯(lián)系－孤立發(fā)展－靜止承認(rèn)矛盾（全面）－否認(rèn)矛盾（片面）類別唯物辯證法唯心辯證法要求堅持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來把辯證法與實踐結(jié)合起來3.這幅“過關(guān)”漫畫主要反映唯物辯證法（）A.要一切從實際出發(fā)B.要堅持適度原則C.要善于抓主要矛盾D.要具體問題具體分析過關(guān)B4.讀漫畫“寶寶快跳！”，從辯證唯物論看，父母的要求是（）A.形而上學(xué)，孤立的看問題B.主觀主義，不從實際出發(fā)C.急于求成，不注意量的積累D.強(qiáng)調(diào)客觀，忽視主觀能動作用寶寶快跳B1、第一組材料中，老子的言論體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，而郭象的言論則體現(xiàn)了孤立的觀點；第二組材料中，韓非的言論體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，而董仲舒的言論則體現(xiàn)了靜止的觀點；第三組材料中，黑格爾的言論承認(rèn)了矛盾，而杜林的言論則不承認(rèn)矛盾的存在。2、老子、韓非和黑格爾的言論，表現(xiàn)了辯證法的思想，郭象、董仲舒和杜林的言論則代表了形而上學(xué)思想。三、材料分析3、上述材料說明的哲學(xué)道理：矛盾存在于一切事物中。矛盾具有普遍性，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。4、不能找到不包含矛盾的事物。無論是在自然界、人類社會還是在人們的思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。5、“小魚勝大壩”的故事說明的哲學(xué)道理：世界是一個相互聯(lián)系的整體，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，即事物的聯(lián)系是普遍的，同時聯(lián)系又具有客觀性，是事物本身所固有的，不是人們強(qiáng)加的。人們既不能否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天，今天與明天聯(lián)系。6、這一態(tài)度說明了：一是一切從實際出發(fā)；二是尊重事物之間的聯(lián)系；三是尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。7、“十個統(tǒng)籌”包含的哲學(xué)道理：（1）事物是普遍聯(lián)系的，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約和相互作用的，整個世界就是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體一?！笆畟€統(tǒng)籌”立足全局，著眼整體，正確反映了經(jīng)濟(jì)、社會、自然發(fā)展中的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)性。（2）事物及其矛盾的發(fā)展是不平衡的，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實際，不斷調(diào)整我們的發(fā)展的重點，促使城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間、經(jīng)濟(jì)和社會之間，國內(nèi)外發(fā)展之間的平衡、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。（3）經(jīng)濟(jì)、社會、自然的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。我們的改革和建設(shè)只有按客觀規(guī)律辦事才能成功?！笆畟€統(tǒng)籌”反映了經(jīng)濟(jì)、社會、自然之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是符合客觀實際和客觀規(guī)律的正確決策。（4）認(rèn)識是不斷發(fā)展的。貫徹“十個統(tǒng)籌”，按照“十個統(tǒng)籌”的要求提出改革目標(biāo)，反映了我們黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識不斷深化。唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是2、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。一、單項選擇題1.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這里別林斯基說的“否定”是（）①事物自身的否定②社會對其他事物的否定③自我發(fā)展④事物發(fā)展的環(huán)節(jié)A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④B2.“春種一粒粟，秋收萬顆籽”是（）A.事物的量變過程B.事物自身否定的結(jié)果C.外力作用的否定D.新事物與舊事物的一刀兩斷B3.右面漫畫中砍樹的人認(rèn)為，否定是（）①事物自身的否定②否定一切③發(fā)展的環(huán)節(jié)④全盤否定A.①②

B.③④C.①④D.②④D4.右面漫畫啟示我們（）①要立足實踐，實事求是②要堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)③要以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界④只有實踐是獲得知識的途徑，盲目讀書是無用的A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④A5.辯證法的革命批判精神和批判性思維要求我們（）①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際②敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說③敢于破除落后的思想觀念④注重研究新情況，善于提出新問題A.①②③B.①②④C.①②③④D.①③④C二、非選擇題6.促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識必然推動事物發(fā)展。【解析】本題屬于正誤混雜型辨析題，在作答時首先依據(jù)課本知識分析促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識的正確性；然后再分析創(chuàng)新在什么條件下能夠推動事物的發(fā)展，什么情況下不能推動事物的發(fā)展。答案：（1）發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。整個世界的發(fā)展，就是新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物的過程。創(chuàng)新意識就是要破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。因此，我們要促進(jìn)事物的發(fā)展，必須具有創(chuàng)新意識。（2）有了創(chuàng)新意識，要推動事物的發(fā)展，還必須把創(chuàng)新意識付諸到實踐活動中，指導(dǎo)實踐，只有把二者結(jié)合起來，才能推動事物的發(fā)展。（3）因此，簡單地說有了創(chuàng)新意識，必然推動事物的發(fā)展的觀點是片面的。辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)

（1）〖原理內(nèi)容〗：辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（2）〖方法論〗：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第一、實踐方式?jīng)Q定思維方式的變化。第二、不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容第三、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新提高了人類思維水平文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的當(dāng)代中國先進(jìn)先進(jìn)文化是創(chuàng)新實現(xiàn)的①創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革②創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C單項選擇題D2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷

課堂練習(xí)：《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的()A．新事物曲折中前進(jìn)的原理B辯證否定的原理

C．對立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理答案：B

解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符合：哲學(xué)上辯證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。

課堂練習(xí)：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是()A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點

B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D唯物辯證法的否定觀點答案：D解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個“揚棄，，的過程，是辯證否定觀的一個具體表現(xiàn)，故D項正確。A、B、c項雖然觀點表述正確，但都不能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)題干的要求，與題意不符，不能入選。辨析題：社會主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩斷。

答案：(1)這個觀點是錯誤的。

(2)唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有任何事物的前進(jìn)和發(fā)展。辯證的否定同時又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，這就是說，新事物否定舊事物，絕不是簡單的拋棄，對舊事物的一筆勾銷，而是對舊事物消極因素的克服和積極因素的保留和發(fā)揚一是“揚棄”。

(3)人類社會的發(fā)展，每一個社會形態(tài)的更替，都是通過辯證的否定實現(xiàn)的：一方面，新的社會形態(tài)否定了舊的社會形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；而同時對舊的社會形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精神財富給以繼承。社會主義代替資本主義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級的腐朽意識形態(tài)．保留了它的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)。可見，它對資本主義既是否定，又是肯定，是“揚棄”，而絕不是一刀兩斷。為什么“大哥大”后來被淘汰？“大哥大”曾經(jīng)起過作用嗎？

肯定方面——事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面。

否定方面——事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。

是誰否定了“大哥大”？是“大哥大”自己。

問題：如果簡單地肯定“大哥大”的一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙形而上學(xué)的否定觀否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展

辯證的否定是既有肯定，又有否定。既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。注意：問題:1、現(xiàn)在人們喜歡用手機(jī)還是“大哥大”？2、怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機(jī)？3、這體現(xiàn)了什么道理？P76例題

手機(jī)之現(xiàn)代篇理論創(chuàng)新實踐創(chuàng)新科技創(chuàng)新管理創(chuàng)新制度創(chuàng)新體制創(chuàng)新文化創(chuàng)新機(jī)制創(chuàng)新觀念創(chuàng)新思維創(chuàng)新……

手機(jī)之現(xiàn)代篇問題：1、手機(jī)的創(chuàng)新表現(xiàn)在哪些方面？3、現(xiàn)有的手機(jī)具有永恒的生命力嗎？P77②2、手機(jī)每一步的改進(jìn)是否都合理？為什么？P77①

手機(jī)之現(xiàn)代篇綜合上述分析，我們可以知道P77——1、事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此，這種合理性是

的、

的。同時，世界上沒有

的事物。2、辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物

的理解。這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的

精神。相對暫時永恒的、不變革命批判否定樹立創(chuàng)新意識發(fā)展保留——肯定——揚——繼承克服——否定——棄——批判新舊事物的關(guān)系辯證的否定唯物辯證法的革命批判精神人類在未來使用的超輕薄“指觸”手機(jī)

這款最新的觸摸鍵盤手機(jī)把人的四指當(dāng)作可觸摸的“鍵盤”，另一只手只需輕輕觸摸就能實現(xiàn)撥號。

這款超小型手機(jī)使用3.5G或4G標(biāo)準(zhǔn)，也許可以實現(xiàn)輕松撥打視頻電話、瀏覽網(wǎng)頁等功能。

手機(jī)之未來篇１、辨證否定觀與創(chuàng)新意識一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求①特點(１)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己②實質(zhì)是“揚棄”③與形而上學(xué)否定觀的對立（２）辯證否定觀的方法論要求２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（３）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（４）辯證法的革命批判精神的方法論要求小結(jié)

課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()A．事物的量變過程B．事物自身否定的結(jié)果C．外力作用的否定D．新事物與舊事物一刀兩斷答案：B

解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故B項正確。不是外力作用的否定，所以C項錯誤。這一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故A項不符合題意。D項錯誤，因為新事物代替舊事物是“揚棄”的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。①.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。A.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面，肯定方面維持其存在，保持現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡或者轉(zhuǎn)化為其他事物轉(zhuǎn)化的方面。※對辯證法的否定觀的理解：它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑?！饨ㄉ鐣?A.地主階級極力維護(hù)封建社會性質(zhì)——B.農(nóng)民階級反抗促使封建社會滅亡——B.肯定方面和否定方面是相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

肯定方面否定方面②.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(P75③)※新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。①辨證否定觀的特點A、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。B、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。C、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。(１)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己代替揚場的風(fēng)車:清除渣滓，保留谷實②辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”

揚棄----是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。揚棄辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”

P.76——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留

課堂練習(xí)：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是()A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點

B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D唯物辯證法的否定觀點答案：D解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個“揚棄，，的過程，是辯證否定觀的一個具體表現(xiàn)，故D項正確。A、B、c項雖然觀點表述正確，但都不能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)題干的要求，與題意不符，不能入選。

課堂探究：為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示?

探究提示：(1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。

(2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對待事物采取“揚棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。(3)我們從中可以得到如下啟示：①我們對待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯誤傾向。對于前人和他人的經(jīng)驗，不能迷信，不唯書，既不能無批判地全盤繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對復(fù)古主義，也要反對虛無主義。只有這樣，才有利于推動社會主義新文化的發(fā)展。②要樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神。２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一自然段）辯證法本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的。(P76⑤)①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（２