四川省遂寧市遂寧中學2022-2023學年高二上學期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1四川省遂寧市遂寧中學2022-2023學年高二上學期期末考試歷史試題一、選擇題1.《禮記?經(jīng)解》記載:禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。孔子曰「安上治民，莫善于禮?！睂Σ牧侠斫庹_的是（）A.儒家認為應(yīng)用禮來治理社會 B.體現(xiàn)了加強中央集權(quán)的訴求C.強調(diào)對社會變革的贊賞 D.得到各國君主的推崇【答案】A【解析】根據(jù)材料“安上治民，莫善于禮”可知，儒家認為應(yīng)用禮來治理社會，A項正確；先秦時期并未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，無法體現(xiàn)加強中央集權(quán)的訴求，排除B項；材料未涉及強調(diào)對社會變革贊賞的內(nèi)容，排除C項；儒家的思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期，因此沒有得到各國君主的重視和推崇，排除D項。故選A項。2.董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會人事，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒（）A.發(fā)展了先秦時期的民本思想 B.借助神權(quán)思想來保護環(huán)境C.強調(diào)了天與民眾互動的作用 D.提高了儒家學說政治地位【答案】A【解析】根據(jù)材料“董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會人事，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。”可見董仲舒認為君主應(yīng)該具有安定百姓生活的責任，反映出其發(fā)展了先秦時期的民本思想，A項正確；董仲舒的目的并非是保護環(huán)境，排除B項；材料涉及了天上神權(quán)和地上王權(quán)、君主與百姓之間的聯(lián)系，并未涉及天與民眾互動的作用，排除C項；材料未涉及儒家學說政治地位得到提高，排除D項。故選A項。3.從魏晉南北朝到隋唐時期，儒孝倫理在漢譯佛經(jīng)中被提升到相當突出的地位，如梵文佛經(jīng)《六方禮經(jīng)》在漢譯過程中增加了子女事親盡孝的義務(wù)規(guī)范。這說明（）A.儒學地位受到?jīng)_擊 B.民族交融趨勢加強C.佛教漸趨本土化 D.思想呈現(xiàn)多元特征【答案】C【解析】根據(jù)“儒孝倫理在漢譯佛經(jīng)中被提升到相當突出的地位”“增加了了女事親盡孝的義務(wù)規(guī)范”等信息，可以看出當時的佛教中加入了中國傳統(tǒng)的儒學的內(nèi)容，反映了佛教逐漸和儒家思想結(jié)合，反映了佛教漸趨本土化發(fā)展的趨勢，C項正確；材料無法說明儒學地位是否受到?jīng)_擊，排除A項；材料與民族融合無關(guān)，排除B項；材料沒有表明思想是否呈現(xiàn)多元特征，排除D項。故選C項。4.宋代隨著科舉制度和官僚制度的完善，世族逐漸退出王朝體制。但后來，宗族日益受到重視。范仲淹晚年在蘇州立“義莊”，以加強本族內(nèi)的互相扶助；歐陽修親自編撰族譜；蘇洵也曾編寫自己的族譜；司馬光著《司馬氏書儀》，列舉大家族的規(guī)范。這些現(xiàn)象說明A.封建王朝的統(tǒng)治安危取決于宗族的形成B.宋代世族重新形成并控制朝政C.宋代士大夫重視以宗族障顯儒學價值觀D.科舉官僚制度推動世族的再生【答案】C【解析】本題考查儒學的社會影響。宋代儒學日益強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，宗族成為儒學價值觀的實踐場所，故C正確；A表述錯誤；B、D不符合史實。5.程頤指出：“天生蒸民，立之君，使司牧之，必制其恒產(chǎn)，使之厚生，則經(jīng)界不可不正，井地不可不均，此為治之大本也。唐尚能有口分授田之制，今蕩然無法。”據(jù)此分析，作者意在（）A.恢復井田制 B.抨擊當朝政治 C.實行均田制 D.關(guān)注民生問題【答案】D【解析】材料“天生蒸民，立之君，使司牧之，必制其恒產(chǎn)，使之厚生，則經(jīng)界不可不正，井地不可不均，此為治之大本也”可知，程頤認為君主的責任是讓百姓有資產(chǎn)，過上富裕的生活，達到目的的方法是給百姓足夠的土地；材料“唐尚能有口分授田之制，今蕩然無法”指的是唐朝尚能通過均田制分地給百姓，而本朝即宋朝卻沒有相關(guān)的措施，指的是宋朝實行“不抑兼并”的措施，使得土地兼并現(xiàn)象嚴重，使得許多百姓沒有土地，綜上可知，程頤批評了宋朝土地兼并嚴重、百姓無地的狀況，體現(xiàn)了對民生的關(guān)注，D項正確；程頤只是強調(diào)宋朝沒有相關(guān)分地的法令，并不是真的要實行井田制、均田制，排除AC項；程頤并沒有抨擊宋朝的政治，強調(diào)的是土地問題，排除B項。故選D項。6.南宋永嘉學派代表人物葉適針對朱熹等人的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”的思想，提出了“功利之學”，認為“既無功利，則道義者乃無用之虛語”。這反映出A.理學有理性空談傾向B.葉適否定了“道義”之學C.南宋商品經(jīng)濟的繁榮D.理學已經(jīng)不適應(yīng)社會現(xiàn)實【答案】A【解析】功利學派是南宋的一哲學流派，代表人物有陳亮、葉適，主張“道在事物中”“既無功利，則道義者乃無用之虛語”等哲學觀點，其實質(zhì)是注重“事功”，注重物質(zhì)利益問題，反對理學的空談義理，故A項正確；材料強調(diào)“功利”，并不否定了“道義”之學，排除B；CD材料無法體現(xiàn)，排除。7.明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍蠥.確立了理學思想的主導地位 B.強化了社會主流的價值觀C.阻礙了官方意識形態(tài)的推廣 D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性【答案】B【解析】結(jié)合所學內(nèi)容可知，善書的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時期的主流思想，所以善書的流行是在強化社會主流的價值觀，故選B；理學的主導地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識形態(tài)，所以“阻礙”的說法錯誤，排除C；善書的流行是強化了儒家思想的地位，沒有沖擊，排除D。8.徽商作為明清時期最重要的商幫之一，其克勤克儉的生活作風、百折不撓的“徽駱駝”精神，以及“賈而好儒”的特質(zhì)，熱心公益的風范，是廣為大眾所熟知的。然而在明清小說中，文人們塑造的徽商形象，卻擺脫了財富和權(quán)勢帶來的光芒，盡顯吝嗇之志、貪財之形。這一反差表明（）A.商人的社會地位顯著提高 B.明清時期徽商逐漸沒落C.徽商形象取決于文學塑造 D.傳統(tǒng)思想觀念影響深遠【答案】D【解析】材料“然而在明清小說中，文人們塑造的徽商形象，卻擺脫了財富和權(quán)勢帶來的光芒，盡顯吝嗇之志”體現(xiàn)了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，D項正確；小說的塑造不等于真實當中商人地位低下，排除A項;根據(jù)材料“其克勤克儉的生活作風、百折不撓的'徽駱駝'精神，以及'賈而好儒'的特質(zhì)，熱心公益的風范”可知，明清徽商并沒有沒落而是得到發(fā)展，排除B項；材料“其克勤克儉的生活作風、百折不撓的‘徽駱駝’精神，以及‘賈而好儒’的特質(zhì)，熱心公益的風范，是廣為大眾所熟知的?！闭f明徽商形象不取決于文學塑造，排除C項。故選D項。9.明清時期小說、戲曲創(chuàng)作成就顯著，這一時期的文學作品競相以普通人豐富多彩的生活作為創(chuàng)作題材，屠夫、小販、商人、工匠等進入文學殿堂，一改過去那種以帝王、將相的發(fā)跡史作為描摹對象的文學作品形式。文學作品出現(xiàn)這一變化的根本原因是（）A.國家統(tǒng)一各民族聯(lián)系加強 B.城市商品經(jīng)濟的繁榮C.印刷技術(shù)水平的顯著提高 D.社會處于大變革時期【答案】B【解析】明清時期小說、戲劇題材豐富折射出商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大的時代特征，反映了該時期文藝的大眾化趨勢增強，B項正確；材料無法體現(xiàn)各民族聯(lián)系加強，排除A項；印刷技術(shù)水平的顯著提高，與小說、戲劇題材豐富無關(guān)，排除B項；明清時期，社會處于大變革與小說、戲劇題材豐富無關(guān)，排除D項。故選B項。10.敦煌莫高窟曾出土近千枚回鶻文木活字，每枚大小約3CM,其年代約在12世紀末至13世紀上半葉。這批回鶻文木活字，可用于（）A.確證活字印刷的發(fā)明時間 B.考察元朝對西域因地制宜的治理策略C.研究兩宋治下的民族交融 D.探討絲綢之路與古代科技傳播的關(guān)系【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，在隋唐發(fā)明印刷術(shù)的基礎(chǔ)上，北宋時期，中國發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，元朝時，王禎又發(fā)明了木活字。伴隨著對外交往的擴大，印刷術(shù)逐漸外傳，不但周邊少數(shù)民族、鄰國使用了印刷術(shù)，印刷術(shù)還經(jīng)絲綢之路傳播到歐洲，為人類文化事業(yè)作出了重要貢獻。敦煌莫高窟曾出土近千枚回鶻文木活字，每枚大小約3CM，其年代約在12世紀末至13世紀上半葉，這批回鶻文木活字，可用于探討絲綢之路與古代科技傳播的關(guān)系，D項正確；僅憑回鶻文木活字，無法確證活字印刷的發(fā)明時間，膠泥活字印刷術(shù)早于木活字印刷術(shù)，排除A項；元朝的統(tǒng)治時間是1271-1368年，這與材料中的“12世紀末至13世紀上半葉”不符，所以這批回鶻文木活字不能用于考察元朝對西域因地制宜的治理策略，排除B項；材料未涉及回鶻文木活字是否記載了有關(guān)與兩宋的民族交往的內(nèi)容，所以無法用于研究兩宋治下的民族交融，且北宋的統(tǒng)治時間是960-1127年，這與材料中的“12世紀末至13世紀上半葉”不符，排除C項。故選D項。11.元曲名家馬致遠寫得最多的是“神仙道化”劇，其主要傾向多是宣揚浮生若夢，富貴功名不足憑，要人們在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出元朝（）A.多民族文化的碰撞和融合 B.文人內(nèi)心矛盾和苦悶C.戲曲題材廣泛、雅俗共賞 D.市民階層的娛樂需要【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，尋訪仙道反映了作者對現(xiàn)實生活的失望，體現(xiàn)了元朝文人內(nèi)心的矛盾和苦悶，他們不能夠改變現(xiàn)實，只能夠在精神上追求自由，B項正確；材料反映的是文人對現(xiàn)實的一種逃避，應(yīng)該是對現(xiàn)實矛盾的一種反映，而不是多民族文化的碰撞和融合，排除A項；材料體現(xiàn)不出題材的廣泛和雅俗共賞的特點，排除C項；市民階層應(yīng)該是關(guān)注社會現(xiàn)實，而不是尋訪仙道，排除D項。故選B項。12.有學者認為：歐洲工業(yè)革命時期科學技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該歸功于“中產(chǎn)階級”的推動，而中國宋代科學技術(shù)發(fā)展，除了極少數(shù)如畢昇發(fā)明活字印刷是個人獨自研究外，其余絕大部分都是締造于政府的引領(lǐng)與大力推動。這表明A.社會結(jié)構(gòu)影響科技發(fā)展B.政府政策推動科技進步C.工業(yè)革命源于人才優(yōu)勢D.宋代科技創(chuàng)新缺乏動力【答案】A【解析】歐洲工業(yè)革命時期，資本主義發(fā)展，“中產(chǎn)階級”力量壯大，推動了科學技術(shù)的發(fā)展；而中國宋代科學技術(shù)發(fā)展，絕大部分都是締造于政府的引領(lǐng)與大力推動，說明宋代政府的科技政策，促進了科技發(fā)展和社會進步，材料表明社會結(jié)構(gòu)影響科技發(fā)展，故A正確；B不符合歐洲工業(yè)革命時期科學技術(shù)的發(fā)展，排除；C不能反映宋代科技發(fā)展的原因，排除；宋代是我國科技高度發(fā)展的時期，材料無法體現(xiàn)“宋代科技創(chuàng)新缺乏動力”，排除D。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“歐洲工業(yè)革命時期科學技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該歸功于‘中產(chǎn)階級’的推動”“而中國宋代科學技術(shù)發(fā)展，……絕大部分都是締造于政府的引領(lǐng)與大力推動”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。13.清代學者王錫闡認為，“西歷所矛今勝者，不過數(shù)端，此數(shù)端者，悉具舊法之中”。梅文鼎也從多方面論證西學原本為中學，他說地圓說在《周髀》中早已有之，地圓之說是《周髀》傳入西方后西方人才認識到的。清代“西學東源”說的提出，體現(xiàn)了()A.抵御外侮的意識 B.中西文化的交融 C.天朝上國的心態(tài) D.清代科技的進步【答案】C【解析】根據(jù)材料“西歷所矛今勝者，不過數(shù)端，此數(shù)端者，悉具舊法之中。他說地圓說在《周髀》中早已有之，地圓之說是《周髀》傳入西方后西方人才認識到的。”可知，反映了清代學者以天朝上國的心態(tài)對待西方文化，C項正確；材料未體現(xiàn)抵御外侮的意識，排除A項；材料反映的是西學東源的認識，不利于中西文化的交流發(fā)展，排除B項；材料體現(xiàn)不出清代科技的進步信息，排除D項。故選C項。14.清末某報發(fā)表的《論體育》一文提出：“體育者，智育、德育之基礎(chǔ)也。今之國勢者，定一國之盛衰，不定于版圖之大小與人口之多寡，而定于國民身體之強弱。”這表明，當時國人A.已認識到落后根源 B.重體輕文蔚然成風C.救亡自強愿望迫切 D.呼吁實施分科教育【答案】C【解析】根據(jù)“體育者，智育、德育之基礎(chǔ)也。今之國勢者，定一國之盛衰，不定于版圖之大小與人口之多寡，而定于國民身體之強弱”可得出，面對民族危機，國人開始探索救國之路，如體育強國，反映出救亡自強愿望迫切，C項正確；材料不能體現(xiàn)當時國人認識到根源，排除A項；材料只涉及到體育，未反映“重體輕文蔚然成風”，排除B項；材料與分科教育無關(guān)，排除D項。故選C項。15.1895年，康有為創(chuàng)辦上海強學會并發(fā)行《強學報》，該報以孔子生卒為紀年起始，第一期署日期為“孔子卒后二千三百七十三年”，與“光緒二十一年十一月二十八日”同列?？涤袨榈淖龇ㄒ庠冢ǎ〢.推動西方歷法傳播 B.批判君主專制C.凸顯改制的正統(tǒng)性 D.消弭滿漢矛盾【答案】C【解析】結(jié)合所學知識可知，康有為借用孔子的紀年，意在為其變法尋找理論支撐，宣傳變法的合理性，C項正確；無論是孔子紀年還是光緒紀年，都不是西方歷法，排除A項；材料未提及對君主專制的批判，排除B項；材料未提及緩和滿漢矛盾的措施，排除D項。故選Ｃ項。16.據(jù)學者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因為當時A.閉關(guān)鎖國狀態(tài)剛剛被打破 B.西方文化的傳播遭到頑強抵制C.國人更關(guān)注西學中的器物與制度 D.中國古典小說具有強大影響力【答案】C【解析】鴉片戰(zhàn)爭后，中國閉關(guān)鎖國的狀態(tài)開始被打破，一般來說，這時候翻譯外國的小說應(yīng)隨著閉關(guān)鎖國狀態(tài)的打破而增加，但是實際情況卻相反，1840—1899年，中國翻譯的外國小說遠遠少于晚清時期。結(jié)合所學知識可知，這主要是因為當時在民族危機不斷加重的情況下，中國的有知之士認為中國的落后在于科學技術(shù)與制度上不如西方國家，主張學習西方的科學技術(shù)和政治制度，故C項正確，A項排除；B項說法不符合史實；D項不是主要原因，故D項排除。【名師點晴】鴉片戰(zhàn)爭后，中國的有識之士為戰(zhàn)爭所驚醒，開始開眼看世界，地主階級抵抗派提出“師夷長技以制夷”的思想，洋務(wù)派提出“中學為體，西學為用”，認為中國落后的根源在于中國的科學技術(shù)不如英法等國，但是甲午中日戰(zhàn)爭失敗，使地主階級的夢想破滅，之后資產(chǎn)階級維新派在民族危機嚴重的情況下，得出應(yīng)該學習西方的政治制度，即君主立憲制，但最終沒有能完成民主革命的任務(wù)，沒有能改變中國社會的性質(zhì)。而題干中的時間正好符合學習西方的器物與制度的內(nèi)容。17.毛澤東在某篇文章中說到：請讀者們看一看孫先生的遺囑吧，他在那里諄諄囑咐人們的，不是叫人們把眼光向著帝國主義國家的援助，而是叫人們“聯(lián)合世界上以平等待我之民族（蘇聯(lián)）”。孫先生有了經(jīng)驗了，他吃過虧，上過當。我們要記得他的話，不要再上當。毛澤東此論A.影響了新中國成立初期外交政策的制定B.旨在宣傳蘇聯(lián)在社會主義陣營中的威望C.反映出中國抗戰(zhàn)主要獲取的是蘇聯(lián)支援D.指出了20世紀60年代外交形勢的特點【答案】A【解析】依據(jù)材料中“而是叫人們‘聯(lián)合世界上以平等待我之民族（蘇聯(lián)）’。孫先生有了經(jīng)驗了，他吃過虧，上過當。我們要記得他的話，不要再上當”可以看出毛澤東主張學習蘇聯(lián)，結(jié)合新中國初期“一邊倒”的外交方針可知，該言論影響了新中國成立初期外交政策的制定。故答案為A項。B項，材料沒有強調(diào)宣傳蘇聯(lián)在社會主義陣營中的威望，排除；C項，材料沒有涉及抗日戰(zhàn)爭，排除；D項，材料中的句子出自毛澤東的《論人民民主專政》，不是20世紀60年代外交形勢的特點，排除。18.新中國成立后，許多身居海外的知識分子滿懷愛國熱情，毅然舍棄國外優(yōu)越的工作和生活條件，沖破重重阻撓回到祖國。僅從新中國成立到1957年春，歸國人數(shù)就達到3000人，約占新中國成立前夕在外留學生和學者總數(shù)的一半。這說明新中國A.具有強大的民族凝聚力 B.文化工作報酬優(yōu)渥C.淡化科學領(lǐng)域意識形態(tài) D.建設(shè)人才資源充足【答案】A【解析】新中國成立后，許多身居海外知識分子滿懷愛國熱情，毅然舍棄國外優(yōu)越的工作和生活條件，沖破重重阻撓回到祖國。依據(jù)相關(guān)知識可知，這體現(xiàn)了新中國具有強大的民族凝聚力，故A正確；文化工作報酬優(yōu)渥、建設(shè)人才資源充足不符合史實，故BD錯誤；此時沒有淡化科學領(lǐng)域意識形態(tài)，故C錯誤。19.在一次非黨農(nóng)民會議上，農(nóng)民向列寧提出了意見。其中喀山省的農(nóng)民說∶“請給我們定個標準，要不，我們會把春播的種子都吃掉。”彼得格勒省的農(nóng)民說∶“我們那里發(fā)生過拿手槍頂著人家太陽穴這樣的強迫，人們很氣憤?！边@說明當時蘇俄（）A.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策取得了巨大成功 B.大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)勢在必行C.農(nóng)業(yè)集體化運動嚴重損害農(nóng)民利益 D.新經(jīng)濟政策推行存在必要性【答案】D【解析】根據(jù)材料“請給我們定個標準，要不，我們會把春播的種子都吃掉。我們那里發(fā)生過拿手槍頂著人家太陽穴這樣的強迫，人們很氣憤。”可知，在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過程中，推行余糧收集制，并且?guī)в袕娭菩?，于是“發(fā)生過拿手槍頂著人家太陽穴這樣的強迫”,人們也紛紛在發(fā)泄對這一政策的不滿，如“我們會把春播的種子都吃掉”“人們很氣憤”都可以說明這一點。正是基于上述這些現(xiàn)象，需要對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的某些做法進行改革，新經(jīng)濟政策的實施呼之欲出，D項正確；材料提供的信息說明戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策損害了農(nóng)民的利益，排除A項；大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)和集體化運動都是在新經(jīng)濟政策以后，排除B項和C項。故選D項。20.1921~1928年，新經(jīng)濟政策取得一定的成效。然而由于工業(yè)制品價格居高不下，工農(nóng)業(yè)“剪刀差危機”出現(xiàn)了。為應(yīng)對“不利”形勢，農(nóng)民開始聯(lián)合起來囤積糧食以提高農(nóng)產(chǎn)品價格，這給蘇聯(lián)實施的農(nóng)業(yè)控制計劃和工業(yè)化戰(zhàn)略帶來了不利影響。材料可以用來說明當時蘇聯(lián)（）A.新經(jīng)濟政策遭到農(nóng)民抵制 B.社會主義建設(shè)理論較為成熟C.實行農(nóng)業(yè)集體化的必要性 D.農(nóng)業(yè)占據(jù)國民經(jīng)濟主導地位【答案】C【解析】根據(jù)材料中的“由于工業(yè)制品價格居高不下，工農(nóng)業(yè)‘剪刀差危機’出現(xiàn)了。為應(yīng)對‘不利’形勢，農(nóng)民開始聯(lián)合起來囤積糧食以提高農(nóng)產(chǎn)品價格，這給蘇聯(lián)實施的農(nóng)業(yè)控制計劃和工業(yè)化戰(zhàn)略帶來了不利影響”信息可知，在新經(jīng)濟政策的影響下，蘇聯(lián)工業(yè)制成品價格居高不下。農(nóng)民紛紛聯(lián)合起來提高農(nóng)產(chǎn)品價格，這不利于蘇聯(lián)工業(yè)化運動的開展，因而農(nóng)業(yè)集體化的施行是必然的，C項正確；結(jié)合所學知識可知，相較于戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，新經(jīng)濟政策受到農(nóng)民的支持，僅根據(jù)工農(nóng)業(yè)出現(xiàn)“剪刀差危機”不能得出農(nóng)民“抵制”新經(jīng)濟政策，排除A項；當時蘇聯(lián)社會主義建設(shè)理論尚不成熟，正處于探索實踐階段，排除B項；在蘇聯(lián)國民經(jīng)濟中占主導地位的是工業(yè)不是農(nóng)業(yè)，而且題干中并無次信息，排除D項。故選C項。21.1931年6月，聯(lián)共（布）中央《關(guān)于莫斯科市政建設(shè)和蘇聯(lián)市政建設(shè)的發(fā)展》的決議中指出：“黨在新時期的主要任務(wù)是改造舊城市和建設(shè)設(shè)計新城市……要在農(nóng)業(yè)地區(qū)建立新的工業(yè)基地，建立新城市?！边@一決議頒布的主要目的是（）A.確立計劃經(jīng)濟體制 B.實現(xiàn)國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展C.發(fā)展市場擴大生產(chǎn) D.致力于推進工業(yè)化進程【答案】D【解析】依據(jù)材料“黨在新時期的主要任務(wù)是改造舊城市和建設(shè)設(shè)計新城市……要在農(nóng)業(yè)地區(qū)建立新的工業(yè)基地，建立新城市。”可以看出發(fā)展城市、以及在農(nóng)村地區(qū)中建立工業(yè)基地等，都是為了推進國家的工業(yè)化，D項正確；1936年，蘇聯(lián)新憲法的頒布標志著蘇聯(lián)社會主義制度的最終確立，也意味著斯大林創(chuàng)立的高度集中的政治經(jīng)濟體制確立，排除A項；這一時期優(yōu)先發(fā)展的是重工業(yè)，國民經(jīng)濟比例不協(xié)調(diào)，排除B項；蘇聯(lián)模式之下，注重的是國家行政指令，排除C項。故選D項。22.勃列日涅夫時期，蘇共中央組織人員為斯大林“半恢復名譽”，先是肯定斯大林是“一名卓越的軍事統(tǒng)帥”，接著肯定斯大林是“黨的領(lǐng)袖和列寧的學生”。這一舉措()A.客觀準確地評價斯大林的功過 B.肯定了斯大林經(jīng)濟建設(shè)的貢獻C.消除了社會上混亂不滿情緒 D.為新的改革和調(diào)整創(chuàng)造了條件【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，勃列日涅夫時期蘇共中央對斯大林部分的肯定評價，有利于緩解赫魯曉夫全盤否定斯大林所造成的思想混亂，有利于社會穩(wěn)定，為改革和調(diào)整創(chuàng)造條件，D項正確；材料對斯大林做出“半恢復名譽”，不是客觀準確地評價，排除A項；材料沒有涉及對斯大林經(jīng)濟建設(shè)貢獻的評價，排除B項；“消除了”太過于絕對，排除C項。故選D項。23.二戰(zhàn)結(jié)束以來，在匯率制度上，根據(jù)相關(guān)國際法律，實行“可調(diào)整固定匯率制”，各國貨幣按比價盯住美元，匯率波動穩(wěn)定在一定范圍內(nèi)，波動上下限為1%；當匯率極不合理時，可以向國際貨幣基金組織申請調(diào)整匯率，幅度在10%以內(nèi)行。這一規(guī)定（）A.確立了美國世界經(jīng)濟霸主地位 B.有利于國際金融秩序的穩(wěn)定C.構(gòu)建了公平合理的世界經(jīng)濟秩序 D.促進了浮動匯率制度的形成【答案】B【解析】根據(jù)材料“匯率波動穩(wěn)定在一定范圍內(nèi)，波動上下限為1%”、“當匯率極不合理時，可以向國際貨幣基金組織申請調(diào)整匯率，幅度在10%以內(nèi)行”可知，這一機制的形成有利于國際金融秩序的穩(wěn)定，對戰(zhàn)后的經(jīng)濟復蘇起到了一定的作用，B項正確；A項夸大了該規(guī)定的作用，排除A項；這是美國主導的國際經(jīng)濟秩序的組成部分，是不合理的世界經(jīng)濟秩序，排除C項；這仍然是在布雷頓森林體系中的固定匯率制范圍之內(nèi)，排除D項。故選B項。24.1933年召開的國際經(jīng)濟會議上討論如何穩(wěn)定貨幣，解決經(jīng)濟危機時，羅斯福認為只圖暫時地、多半是人為地穩(wěn)定少數(shù)大國的匯率，純屬似是而非的謬論。為實現(xiàn)永久地、規(guī)范地穩(wěn)定國際金融秩序，二戰(zhàn)后建立了（）A.世界銀行 B.國際貨幣基金組織C.世貿(mào)組織 D.關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定【答案】B【解析】根據(jù)題意可知，為實現(xiàn)永久地、規(guī)范地穩(wěn)定國際金融秩序，二戰(zhàn)后建立了國際貨幣基金組織，促進國際匯兌的穩(wěn)定，在成員國之間保持有秩序的匯價安排，防止競爭性的貨幣貶值，B項正確；世界銀行向成員國提供貸款和投資，推進國際貿(mào)易均衡發(fā)展，排除A項；世貿(mào)組織的前身是關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定，主要涉及世界貿(mào)易方面，排除CD項。故選B項。二、非選擇題25.閱讀材料，回答問題材料一春秋時，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨尊儒術(shù)，確立儒學在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學，唐朝佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，也促進了儒學的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派——理學。宋元時期，科技、史學、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。——摘編自馮天瑜《中國文化史》材料二1915年，陳獨秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運動。他們認為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”、樹立“獨立人格”。為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學、民主。新文化運動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學和人權(quán)并重”。中國文化到五四新文化運動大體實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變?！幾詮堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明中國傳統(tǒng)文化的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出新文化運動時期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，并分析其原因?！敬鸢浮浚?）特點：傳承性，從春秋戰(zhàn)國到明清時期，儒家思想貫穿始終。多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學、藝術(shù)、科技等。包容性，傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性，傳統(tǒng)文化根植于中國傳統(tǒng)社會。重倫理，傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。（2）表現(xiàn)：由維護封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降取Ｔ颍好褡逦C的嚴重；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和國思想的傳播；民族資本主義的進一步發(fā)展；西方思想的傳播，沖擊了國人的思想?！窘馕觥浚?）特點：由材料“戰(zhàn)國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭”可歸納為傳承性，從春秋戰(zhàn)國到明清時期，儒家思想貫穿始終；由材料“宋元時期，科技、史學、文化、藝術(shù)高度繁榮”可歸納為多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學、藝術(shù)、科技等；由材料“到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派”可歸納為包容性和本土性，傳統(tǒng)文化在中國傳統(tǒng)社會的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；依據(jù)材料并結(jié)合所學可知，儒家思想從漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后，便一直是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，注重人倫秩序。（2）表現(xiàn)：由材料“他們喊出了‘打倒孔家店’的口號，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學和人權(quán)并重’”可歸納為由維護封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由材料“其根本之點就在于重視‘人的價值’、樹立‘獨立人格’”可歸納為由壓抑人的個性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€性；由材料“革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念”可歸納為由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治，同時由重等級秩序的舊道德轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降鹊男碌赖?。原因：結(jié)合所學可從政治、經(jīng)濟、文化等角度展開分析。從政治上看，中國的民族危機的嚴重，同時北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；從經(jīng)濟上看，民族資本主義的進一步發(fā)展推動了新文化運動的發(fā)展；從文化上看，西方思想的傳播，沖擊了國人的思想，而辛亥革命后，民主共和思想深入人心。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀50年代，日本頒布“外資法”等一系列法規(guī)，加強對技術(shù)引進的管理，政府有關(guān)部門根據(jù)不同時期經(jīng)濟發(fā)展的需要，列出鼓勵進口和限制進口的技術(shù)項目，對私人企業(yè)的技術(shù)引進加以指導，其后，日本政府逐漸放寬引進技術(shù)的管理和審查標準，企業(yè)決定引進方式和內(nèi)容，并承擔引進過程中的一切風險，所引進的技術(shù)主要來自歐美。1962年到1966年，在企業(yè)提出的技術(shù)引進申請中，有90.4%獲得了批準。——摘編自王永生《技術(shù)進步及其組織——日本的經(jīng)驗與中國的實踐》等材料二新中國成立后即確立發(fā)展科技的方針。1956年，國家制定12年科技規(guī)劃，明確提出在進行科學研究時，應(yīng)該首先掌握世界現(xiàn)有的先進科學成就，在開展國際科學合作時應(yīng)力求自力更生，在技術(shù)引進方面，50年代，由蘇聯(lián)援建、成套供應(yīng)設(shè)備的項目共計304項；由東歐各國援建、成套供應(yīng)設(shè)備的建設(shè)項目共116項、引進成套設(shè)備的同時，還重視引進科學技術(shù)、人才、資金和管理經(jīng)驗。1960年，蘇聯(lián)政府決定撤走全部在華專家，這以后，我國完全依靠自己的力量發(fā)展國防尖端科學技術(shù)?！幾詶畹虏诺取抖兰o中國科學技術(shù)史稿》等材料三20世紀五六十年代，中國面對著嚴峻的國際形勢、黨中央果斷決定研制“兩彈一星”重點突破國防尖端技術(shù)，中央確定我國國防尖端科技的發(fā)展，要堅持自力更生為主、力爭外援和利用資本主義國家已有的科學成果的方針，強調(diào)把立足點放在自力更生的基礎(chǔ)上，通過自己的科學研究和實踐，培養(yǎng)人才，掌握技術(shù)?！獡?jù)中共中央黨史研究室《中國共產(chǎn)黨歷史》（1）根據(jù)材料一、二，概括20世紀五六十年代中日兩國技術(shù)引進的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析中日技術(shù)引進呈現(xiàn)不同特點的背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析20世紀五六十年代中國科技發(fā)展的歷史經(jīng)驗?！敬鸢浮浚?）特點：日本：政府指導，私人企業(yè)主導；制定法律保障；引入標準逐漸放寬；與經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)；引入技術(shù)主要來自歐美；日本加入資本主義陣營。中國：政府主導；國際合作和自力更生相結(jié)合；引入技術(shù)主要來自以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營；引入范圍廣泛，側(cè)重尖端技術(shù)。（2）背景：日本：國家壟斷資本主義發(fā)展；美國對日本的扶持；日本經(jīng)濟在二戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)，戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復的需要。中國：社會主義制度的建立；“一邊倒”外交政策；蘇聯(lián)對新中國前期的支援；美國為首的資本主義陣營的遏制；國民經(jīng)濟的恢復與發(fā)展以及一五計劃的推動；受到冷戰(zhàn)的影響。（3）歷史經(jīng)驗：科技發(fā)展要堅持自力更生和引入技術(shù)相結(jié)合；重視尖端國防科技的研發(fā)；重視科技人才的引入和培養(yǎng)；注重技術(shù)創(chuàng)新；加強國際合作、交流?！窘馕觥俊拘?詳解】特點：日本：根據(jù)材料“政府有關(guān)部門根據(jù)不同時期經(jīng)濟發(fā)展的需要”“企業(yè)決定引進方式和內(nèi)容”可知，政府指導，私人企業(yè)主導；根據(jù)材料“20世紀50年代，日本頒布‘外資法’等一系列法規(guī)，加強對技術(shù)引進的管理”可知，制定法律保障；根據(jù)材料“日本政府逐漸放寬引進技術(shù)的管理和審查標準”可知，引入標準逐漸放寬；根據(jù)材料“政府有關(guān)部門根據(jù)不同時期經(jīng)濟發(fā)展的需要，列出鼓勵進口和限制進口的技術(shù)項目”可知，與經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)；根可知，據(jù)材料“所引進的技術(shù)主要來自歐美”引入技術(shù)主要來自歐美。中國：根據(jù)材料“新中國成立后即確立發(fā)展科技的方針。1956年，國家制定12年科技規(guī)劃”可知，政府主導，計劃發(fā)展；根據(jù)材料“明確提出在進行科學研究時，應(yīng)該首先掌握世界現(xiàn)有的先進科學成就，在開展國際科學合作時應(yīng)力求自力更生”可知，國際合作和自力更生相結(jié)合；根據(jù)材料“50年代，由蘇聯(lián)援建、成套供應(yīng)設(shè)備的項目共計304項；由東歐各國援建、成套供應(yīng)設(shè)備的建設(shè)項目共116項、引進成套設(shè)備的同時，還重視引進科學技