2023學(xué)年完整公開(kāi)課版451意識(shí)的本質(zhì)

復(fù)習(xí)提問(wèn)：1、什么是規(guī)律？2、規(guī)律有哪些特征？3、我們應(yīng)如何正確對(duì)待規(guī)律？5-1意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙意識(shí)是地球上最美的花朵。

——恩格斯(4)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的起源意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的內(nèi)容與形式(5)意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)

意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(6)客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(高頻考點(diǎn))【考綱內(nèi)容】

(高頻考點(diǎn))(高頻考點(diǎn))探究一

一切物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系？動(dòng)物心理能否發(fā)展為意識(shí)？為什么？為什么偏偏只有人類的感覺(jué)、心理等才被稱為“意識(shí)”呢？水滴石穿注意1:巖石的風(fēng)化（一）意識(shí)的起源：1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。葵花的刺激感應(yīng)狗的感覺(jué)和心理注意2:生物的反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的前提。（動(dòng)物的刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）人類意識(shí)2、意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往——語(yǔ)言——人腦結(jié)論：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。促進(jìn)產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物自然界發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是

人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的，但純碎的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。

為什么偏偏只有人類的感覺(jué)、心理等才被稱為“意識(shí)”呢？人腦與動(dòng)物的大腦有何不同？探究二人腦為什么不同于動(dòng)物的腦？從古猿到人的進(jìn)化中腦量、機(jī)能的變化：

人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。原因：人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性。沒(méi)有人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。結(jié)論1：意識(shí)是人腦的機(jī)能。P、36（二）意識(shí)的生理基礎(chǔ)：人腦注：人腦不等同于大腦。動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。電腦也不會(huì)有意識(shí)。錯(cuò)誤觀點(diǎn)：萬(wàn)物皆有思想。探究三

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到“狼孩”。兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，小的有七八歲，大的只有十一二歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。注：有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在。狼孩脫離了人類社會(huì)，不可能產(chǎn)生意識(shí)。狼孩有無(wú)意識(shí)？有了人腦就有意識(shí)嗎？(記憶和處理)實(shí)踐人腦（意識(shí)的生理基礎(chǔ)）客觀存在（意識(shí)的內(nèi)容）廠房和機(jī)器原材料意識(shí)產(chǎn)品（三）意識(shí)的內(nèi)容：客觀存在注：意識(shí)產(chǎn)生需2條件※※注：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。注：意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐（通過(guò)感覺(jué)器官)結(jié)論2：意識(shí)人腦對(duì)客觀存在的反映。P、36

正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。那么，錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是人腦對(duì)客觀存在的反映？探究四正確的意識(shí)：錯(cuò)誤的意識(shí)：歪曲反映了客觀存在注：不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。二、意識(shí)的性質(zhì):促進(jìn)事物的發(fā)展阻礙事物的發(fā)展如實(shí)反映了客觀存在如：黨的路線、方針、思想；公理、定理如：宗教、鬼神、法輪功是人腦對(duì)客觀存在的反映。三、意識(shí)的本質(zhì)：非“反應(yīng)”感覺(jué)、知覺(jué)、思維、精神、心、神、思想、想象、認(rèn)識(shí)、情緒、情感、靈感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、）理想、目標(biāo)、目的、動(dòng)機(jī)、理論（真理、謬論）、學(xué)說(shuō)、方針路線、宗教、信念、信仰、觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理、謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。一、什么是意識(shí)？物質(zhì)決定意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（一）起源：（二）生理基礎(chǔ)：（三）內(nèi)容:物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；人腦的機(jī)能；客觀存在的主觀映象。三、意識(shí)的本質(zhì):意識(shí)二、意識(shí)的性質(zhì):★請(qǐng)畫(huà)出本課知識(shí)結(jié)構(gòu)圖：★物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定作用是第一位的。物質(zhì)能夠獨(dú)立存在。物質(zhì)不依賴于意識(shí)。意識(shí)依賴于物質(zhì)。意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。意識(shí)是物質(zhì)的反映。非相互制約非相互依存物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。（相互作用）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)(原理）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（原理）:物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系要求一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。方法論原理：原理：重點(diǎn)

要求我們要重視意識(shí)的作用,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。方法論：

情況、國(guó)情、省情；形勢(shì)；局勢(shì)；家庭、自身實(shí)際等。

針對(duì)、根據(jù)、立足、按照、基于、依據(jù)（形勢(shì)、情況、現(xiàn)狀、問(wèn)題、特點(diǎn)、影響）制定、提出、出臺(tái)、形成、確定（思想、理論、觀點(diǎn)、路線、方針、政策、計(jì)劃、規(guī)劃、措施、方案）。物質(zhì)決定意識(shí)

要求一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀物質(zhì)決定意識(shí)原理：★★★〖原理內(nèi)容〗〖方法論〗〖標(biāo)志性詞語(yǔ)〗〖例詞〗

國(guó)情、省情實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)；建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)；建設(shè)和諧社會(huì)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)等。〖實(shí)例〗1．在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上讓汽車碾碎,然后在汽車遇到紅燈停車時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)（）A．否認(rèn)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B．否認(rèn)了意識(shí)是自然界的產(chǎn)物C．正確，因?yàn)橛行﹦?dòng)物確實(shí)很聰明D．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能2．近幾年來(lái)，約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、軟件、信用卡、再就業(yè)、博客等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說(shuō)明（）A．自然界的發(fā)展是客觀的B．意識(shí)是客觀存在的反映C．意識(shí)是人腦的機(jī)能D．意識(shí)先于物質(zhì)而產(chǎn)生DB3．從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系來(lái)看，“畫(huà)餅不能充饑”這是因?yàn)椋ǎ偈挛镌谌四X中的反映不等于事物自身②意識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)③觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西④意識(shí)不依賴于物質(zhì)A．①②B．②④C．①②③D．②③④

C探究問(wèn)題1提示：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性是一種物質(zhì)的或化學(xué)的反應(yīng)，生物的反應(yīng)形式是屬于它們的本能，而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺(jué)的，與無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。探究問(wèn)題2提示：(1)高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物，通過(guò)門(mén)上的小孔觀察人的行為；白熊可以釣食白蟻；黑猩猩可以利用簡(jiǎn)單的工具；壁虎在遇敵時(shí)能折斷尾巴逃生等。(2)動(dòng)物的心理之所以不能發(fā)展成為人的意識(shí)，是因?yàn)槿说囊庾R(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。而動(dòng)物缺乏這種社會(huì)性的勞動(dòng)，所以純粹的動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)。探究問(wèn)題3提示：(1)沒(méi)有。高等動(dòng)物雖然也有以小腦為核心的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，但是其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都比人腦簡(jiǎn)單，因此沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過(guò)人腦。(2)不可能。在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物的腦沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)，因此動(dòng)物的腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦的水平。探究問(wèn)題4提示：(1)客觀存在是生成意識(shí)的“原材料”，它通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，在人腦中被加工改造成為意識(shí)。意識(shí)是客觀存在的主觀映象，離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)不會(huì)。因?yàn)樗幸庾R(shí)都是對(duì)客觀存在的反映?，F(xiàn)實(shí)世界中雖然沒(méi)有鬼神等具體事物，但構(gòu)成鬼神形象的“原材料”都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界，鬼神觀念只不過(guò)是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀對(duì)象的虛幻、歪曲的反映。一、判斷：1.除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。（）2.人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。（）3.只要有健全的大腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，植物人和精神病人不能產(chǎn)生意識(shí)。（）

4.“上帝、鬼神”觀念是人隨心所欲創(chuàng)造的，不是客觀存在在人腦中的反映。（）5.“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。（）×××√×一、單項(xiàng)選擇題1.2010年5月1日，上海世博會(huì)正式開(kāi)園迎客。本屆世博會(huì)的吉祥物是一個(gè)以漢字“人”延伸出來(lái)的虛擬的小家伙，名叫“海寶”（HAIBAO）。以漢字的“人”作為核心創(chuàng)意，體現(xiàn)了“以人為本”的精神內(nèi)涵。海寶問(wèn)世說(shuō)明了（）A.物質(zhì)具有不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性B.物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物C.意識(shí)是人腦的機(jī)能D.觀念的東西不外是移入人腦并加以改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已未體現(xiàn)觀點(diǎn)錯(cuò)誤不符合題意

我國(guó)首臺(tái)千萬(wàn)億次超級(jí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)——“天河一號(hào)”由國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)研制成功。高性能的電子計(jì)算機(jī)能進(jìn)行一系列復(fù)雜的運(yùn)算。因此，有人認(rèn)為計(jì)算機(jī)是有意識(shí)的。據(jù)此回答2、3題：2.有人認(rèn)為計(jì)算機(jī)是有意識(shí)的，從哲學(xué)上看，這一觀點(diǎn)否認(rèn)了（）A.意識(shí)能夠反映客觀事物B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官C.人腦是意識(shí)特有的機(jī)能D.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物與題意不符與題意不符觀點(diǎn)錯(cuò)誤3.人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，所以（）A.有了人腦，就有了人的意識(shí)B.人腦是意識(shí)的源泉C.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能D.意識(shí)是人腦主觀自生的觀點(diǎn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)錯(cuò)誤意識(shí)是客觀存在的主觀映象。觀點(diǎn)錯(cuò)誤4.對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度理解的是（）A.意識(shí)是在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映B.意識(shí)的形式是主觀的C.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映D.物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的揭示了意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，與題意不符與題意不符與題意不符5.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明（）A.詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B.詩(shī)句反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀情況C.審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D.并不是所有人的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的觀點(diǎn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)錯(cuò)誤答：“心之官則思”是說(shuō)“心”的功能就是思維?！靶恼撸沃?，而神明之主也”指“心”決定一個(gè)人的外部形態(tài)，也是一個(gè)人精神狀態(tài)的根源。“人的記憶皆在于腦”強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)離不開(kāi)人腦。

二、非選擇題6.孟子說(shuō)：“心之官則思?！避髯诱f(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也。”李時(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦。”從意識(shí)的角度分析，上述論斷的共同點(diǎn)是什么？三者的共同點(diǎn)在于說(shuō)明人們的思考活動(dòng)必須有一定的物質(zhì)器官。起源：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能內(nèi)容：客觀存在的主觀映象意識(shí)總之，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。本課小結(jié)意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映一、判斷：1.除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。（）2.人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。（）3.只要有健全的大腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，植物人和精神病人不能產(chǎn)生意識(shí)。（）

4.“上帝、鬼神”觀念是人隨心所欲創(chuàng)造的，不是客觀存在在人腦中的反映。（）5.“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。（）×××√×1.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋ǎ〢.人腦只是意識(shí)的“加工廠”B.意識(shí)只有部分內(nèi)容來(lái)自人腦C.意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦A4.魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已?！斑@表明（）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B、人具有主觀能動(dòng)性C、任何觀念都是對(duì)客觀存在的反映D、規(guī)律具有客觀性和普遍性C2.著名的科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)：“無(wú)論鳥(niǎo)翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)飛起來(lái)?！边@段話主要說(shuō)明了（）A.科學(xué)家需要空氣才能工作B.沒(méi)有空氣鳥(niǎo)兒不能飛翔C.意識(shí)依賴于物質(zhì)D.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴C思考探討某周日,一對(duì)母子逛動(dòng)物園,小孩問(wèn)媽媽:“都說(shuō)人是猴子變的,為什么動(dòng)物園的猴子沒(méi)有變成人呢?”請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)労镒拥男睦頌槭裁礇](méi)有發(fā)展成為人的意識(shí)？布置作業(yè)鬼神觀念的形成鬼神觀念的形成離不開(kāi)客觀存在閱讀教材第36頁(yè)本節(jié)課第五個(gè)探究活動(dòng)。思考:(2)離開(kāi)了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)?(1)離開(kāi)了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念?(2)從內(nèi)容上來(lái)看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀事物。因此，離開(kāi)了客觀對(duì)象，就不能產(chǎn)生人類意識(shí)。(1)鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過(guò)是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是說(shuō)，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開(kāi)了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。閱讀教材第35頁(yè)本節(jié)課第二個(gè)探究活動(dòng)。思考:(1)談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。(2)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)?(1)高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。(2)動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。探究二一、意識(shí)的產(chǎn)生：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺(jué)和心理巖石風(fēng)化植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射思維著的精神：人類意識(shí)這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？（物質(zhì)基礎(chǔ)）（生物學(xué)前提）一、意識(shí)的產(chǎn)生：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺(jué)和心理巖石風(fēng)化植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射思維著的精神：人類意識(shí)試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？（物質(zhì)基礎(chǔ)）（生物學(xué)前提）閱讀教材第35頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。思考:反射無(wú)條件反射條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有意識(shí)就是第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映2、意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的（在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生的）

在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，因此，有人說(shuō)電腦也是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了（）（1）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用（2）意識(shí)是人腦特有的機(jī)能（3）意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映（4）意識(shí)是生物特有的能力A（1）（2）B（3）（4）C（2）（3）D（2）（4）C3、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，對(duì)此正確的理解有（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的（2）正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)的區(qū)別在于是否對(duì)客觀事物作出了反應(yīng)（3）具體感覺(jué)是對(duì)客觀事物的反映，抽象思維則可以脫離客觀事物，不是對(duì)客觀事物的反映（4）人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)等都是人腦對(duì)客觀事物的反映A.（1）（2）B.（2）（3）C.（3）（４）D.（１）（４）D3.不論正確的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是：（）A.都是人的意識(shí)B.都是人腦對(duì)客觀事物的直接的反映C.都是根源于物質(zhì)的D.都是意識(shí)的表現(xiàn)形式c無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性，動(dòng)物還具有感覺(jué)的能力，但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺(jué)的，無(wú)