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文檔簡(jiǎn)介
萊蕪區(qū)一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第三次核心素養(yǎng)測(cè)試語(yǔ)文試題2024.01注意事項(xiàng):1.答題前,考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)到答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2.第Ⅰ卷每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答,答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置;如需改動(dòng),先劃掉原來(lái)的答案,然后再寫(xiě)上新的答案;不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、(每小題3分,共27分)1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的讀音錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)是()A.襁褓(qiǎng)橫暴(hèng)勒痕(lēi)泡桐樹(shù)(pāo)書(shū)聲瑯瑯(lǎng)B.勉強(qiáng)(qiǎng)脊梁(jí)哺育(bǔ)一著棋(zhāo)痛劇創(chuàng)深(chuāng)C.瘧疾(nüè)閉塞(sāi)祈福(qí)血淋淋(xuě)巍然屹立(wēi)D.暴露(lù)嘈雜(cáo)狙擊(jū)壓艙石(yā)諄諄教誨(huì)2.下列各項(xiàng)中,字形錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)是()A.旗桿顛簸鍛造喧鬧兵戎相見(jiàn)孤苦伶仃慘無(wú)人道B.嘉獎(jiǎng)漂泊隕命氣艇兵荒馬亂能屈能伸拔地而起C.制伏淬煉磨礪嚴(yán)峻度過(guò)難關(guān)重?zé)ㄉ鷻C(jī)高瞻遠(yuǎn)矚D.跋涉殉職泄洪氣概來(lái)勢(shì)兇兇變幻莫測(cè)堅(jiān)如磐石3.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①在國(guó)際上,我們和一切愛(ài)好和平自由的國(guó)家和人民團(tuán)結(jié)在一起。②三年前焦裕祿倡導(dǎo)的改造蘭考大自然的藍(lán)圖,經(jīng)過(guò)三年艱苦努力,已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。③在殘酷的武裝斗爭(zhēng)年代,蘭考縣的干部和人民,同敵人英勇搏斗,。④疫情,以一種殘酷的方式,分外真切地警示我們:人類(lèi)是一個(gè)的命運(yùn)共同體。A.必須制定前仆后繼休戚與共B.必須制訂前仆后繼休戚相關(guān)C.必需制定前赴后繼休戚相關(guān)D.必需制訂前赴后繼息息相關(guān)4.下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)的使用,全都正確的一項(xiàng)是()①必須時(shí)刻保持如履薄冰的謹(jǐn)慎、見(jiàn)葉知秋的敏銳,正視最壞處,解決最難處,做在最實(shí)處,努力爭(zhēng)取最好結(jié)果。②針對(duì)這次疫情暴露出來(lái)的短板和不足,既應(yīng)痛定思痛,更應(yīng)舉一反三。③你們?cè)陂L(zhǎng)征這場(chǎng)堅(jiān)苦卓絕的斗爭(zhēng)中運(yùn)籌帷幄,把我們從一個(gè)勝利引向一個(gè)新的勝利,是多么不易啊?、苋毡痉ㄎ魉共恢?dú)⒑α宋覀兌嗌贌o(wú)辜的群眾,慘絕人寰到了極點(diǎn)。⑤推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展,需要始終保持抓鐵有痕、踏石留印的勁頭,踏踏實(shí)實(shí)干好工作。⑥將疫情標(biāo)簽化、政治化和污名化等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起。A.②③⑤B.①④⑥C.③④⑥D(zhuǎn).②⑤⑥5.下列各項(xiàng)中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.千百年來(lái),囿于社會(huì)制度,加之戰(zhàn)火連綿、時(shí)局動(dòng)蕩,安居樂(lè)業(yè),常常只能是人們的美好夢(mèng)想。B.與文物“對(duì)話(huà)”,不僅能提高人們的精神文化生活,還能讓我們感受到弦歌不輟的傳承。C.這種不銹鋼厚度因僅有報(bào)紙的七分之一,且易用手撕開(kāi)而得名,主要應(yīng)用于航空航天等領(lǐng)域。D.那攻無(wú)不克、為一切善良公正的人們伸張了正義的英雄們凱旋歸來(lái)了。6.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都不正確的一組是()①單于益驕,非漢所望也益:更加②故勞苦倦極,未嘗不呼天也極:疲困③敏于事而慎于言敏:敏捷④人皆有不忍人之心忍人:憐愛(ài)別人⑤《國(guó)風(fēng)》好色而不淫淫:過(guò)度⑥孺卿從祠河?xùn)|后土祠:祭祀⑦然皆祖屈原之從容辭令從容:委婉得體⑧單于使衛(wèi)律治其事治:審理⑨如惠語(yǔ)以讓單于讓?zhuān)褐t讓⑩抑本其成敗之跡抑:難道?一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉歸:回歸?呼兒將出換美酒將:拿A.①③⑧⑨?B.①③④⑩?C.②③⑤⑦⑩D.②⑥⑦⑧?7.下列各句中加點(diǎn)的詞,有相同意義和用法的一項(xiàng)是()A.①惡得不禁惡而勸愛(ài)②爭(zhēng)寵而心害其能③莊宗受而藏之于廟B.①又因厚幣用事者臣②因泣下沾衿③君因我降,與君為兄弟C.①又安能以晧晧之白,而蒙世之溫蠖乎②少以父任③空以身膏草野D.①爾其無(wú)忘乃父之志②其“恕”乎③欲治其國(guó)者,先齊其家8.下列各項(xiàng)中特殊句式歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是()①方正之不容也②方其系燕父子以組③乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者④子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎⑤單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)⑥大破楚師于丹、淅⑦皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)⑧燕王吾所立⑨莫不欲求忠以自為⑩即謀單于,何以復(fù)加?短屈原于頃襄王?乃幽武置大窖中?兵挫地削?人又誰(shuí)能以身之察察,受物之汶汶者乎A.①⑦?/②⑤?/③⑩?/④⑨/⑥?/⑧B.①⑧/②⑥?/③?/④⑨⑩/⑤?/⑦?C.①⑧?/②⑦⑩/③?/⑤⑥?/④⑨/?D.①⑦?/②⑥?/③?/④⑨⑩/⑤?/⑧9.下列各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)解說(shuō)正確的一項(xiàng)是()A.《史記》記述了上至傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代,下至漢武帝時(shí)期共3000多年的歷史,分為12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表和8書(shū)。B.《漢書(shū)》是由西漢史學(xué)家、文學(xué)家班固所著,是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史;《新五代史》是由北宋文豪歐陽(yáng)修編撰的紀(jì)傳體史書(shū)。C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,現(xiàn)存305篇,就內(nèi)容而言,可分為賦、比、興三部分;就手法而言,可分為風(fēng)、雅、頌三部分。D.告廟,天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件而祭告祖廟;在祭祀時(shí),用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”,用牛、羊各一頭叫“少牢”。二、(10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:道家思想的核心是無(wú)為,主張順自然、因物性,而儒家思想的核心是有為,強(qiáng)調(diào)制名(禮)教、規(guī)范人性。這兩種類(lèi)型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的,而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收,共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神,同樣也是顯而易見(jiàn)的。誠(chéng)如班固所說(shuō),“其言雖殊,辟猶水火,相滅亦相生也”“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避,什么都不去做。其實(shí),這很不全面,也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出,在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō),他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為,他們追求一種“墮肢體,黜聰明”的“坐忘”(《莊子·大宗師》)和“形如槁木”“心如死灰”的“吾喪我”(《莊子·齊物論》)的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為,主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”(《老子》六十四章)。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰”(《老子》五十章)和“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”(《老子》二十二章),即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以,老子的無(wú)為并不是什么也不為,而是主張為而不恃,是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí),一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》),一則說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘(曲),無(wú)見(jiàn)于信(伸)”(《荀子·天論》),對(duì)于兩者思想精神的不同之處,抓得相當(dāng)準(zhǔn)確,點(diǎn)得十分明白。韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí),強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為,而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為,君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官,如果事必躬親,不僅忙不過(guò)來(lái),也做不好,而更嚴(yán)重的是,它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以,君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治,又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息,強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性,以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為,正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書(shū)中,保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō),其中論及無(wú)為思想處,有許多積極的方面。如其說(shuō):“無(wú)為者,非謂其凝滯而不動(dòng)也,以其言莫從己出也?!保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》)總而言之,“所謂無(wú)為者,不先物為也;所謂無(wú)不為者,因物之所為也。所謂無(wú)治者,不易自然也;所謂無(wú)不治者,因物之相然也?!保ā对烙?xùn)》)這里所講的無(wú)為,都具有相當(dāng)積極的含義,是很值得我們注意的。由此可見(jiàn),道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的,而從其積極精神方面講,道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為,乃至于無(wú)不為。同樣,儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的,儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》,也記載有孔子稱(chēng)頌天道自然無(wú)為的言論,如說(shuō):“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉!”(《陽(yáng)貨》)又說(shuō):“無(wú)為而治者,其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣!”(《衛(wèi)靈公》)儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō):“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育,殺生時(shí)則草木殖?!薄安菽緲s華滋碩之時(shí),則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí),罔罟、毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長(zhǎng)也;春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí),故五谷不絕,而百姓有余食也;污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁,故魚(yú)鱉優(yōu)多,而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí),故山林不童,而百姓有余材也?!保ā盾髯印ね踔啤罚┻@些防止人類(lèi)有為活動(dòng)的隨意干預(yù),積極尊重自然法則的無(wú)為思想,是儒、道兩家一致認(rèn)同的。(摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》,有刪改)材料二:孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度(“敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣”“知其不可而為之”等等),一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論(“制天命而用之”),另一方面則演化為莊周的泛神論??鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重(“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”),一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想(“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”),另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想(“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)為之業(yè)”)。表面看來(lái),儒、道是離異而對(duì)立的,一個(gè)入世,一個(gè)出世;一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取,一個(gè)消極退避;但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途,而且悲歌慷慨與憤世嫉俗,“身在江湖”而“心存魏闕”,也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是,儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”;那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利,后者突出的是自然,即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架,經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞;那么,后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象,熱烈奔放的情感抒發(fā),獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá),它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō),老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。摘編自李澤厚《美的歷程》,有刪改)10.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.在歷史上,道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立,但相互補(bǔ)充、相互吸收,都是顯而易見(jiàn)的。B.把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避,什么都不去做,這很不全面,也不準(zhǔn)確,其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想,但與有為并不是截然不相容,都是為了達(dá)到更好的有為。D.荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利,莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立,二者既對(duì)立又協(xié)調(diào),促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。11.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)“其言雖殊,辟猶水火,相滅亦相生也”,最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。B.在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期,道家的無(wú)為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性,更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。C.對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞,從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利,淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。D.儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立,但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào),因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)。12.“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”,請(qǐng)從中國(guó)古代文人中任舉一例,結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此句的理解。請(qǐng)分條作答。(20分)閱讀下面的文言文,完成13~18題。唐宣宗大中年間,以翰林學(xué)士、工部侍郎韋澳為京兆尹。澳既視事,豪貴斂手。國(guó)舅鄭光莊吏恣橫,積年租稅不入,澳執(zhí)而械之。上于延英問(wèn)澳,澳具奏其狀,上曰:“卿何以處之?”澳曰:“欲置于法?!鄙显唬骸班嵐馍鯋?ài)之,何如?”對(duì)曰:“陛下自?xún)?nèi)庭用臣為京兆,欲以清畿甸之積弊;若鄭光莊吏積年為蠹,得寬重辟,是陛下之法獨(dú)行于貧戶(hù),臣未敢奉詔?!鄙显唬骸罢\(chéng)如此。卿與痛杖,貸其死,可乎?”對(duì)曰:"臣不敢不奉詔,愿聽(tīng)臣且系之,俟征足乃釋之?!鄙显唬?灼然可。朕為鄭光故撓卿法,殊以為愧?!卑臍w府,即杖之,督租數(shù)百斛足,乃以吏歸光。上欲幸華清宮,諫官論之甚切,上為之止。上樂(lè)聞規(guī)諫,凡諫官論事、門(mén)下封駁,茍合于理,多屈意從之;得大臣章疏,必焚香盥手而讀之。教坊祝漢貞滑稽敏給上或指物使之口占摹詠有如宿構(gòu)由是寵冠諸優(yōu)一日在上前抵掌詼諧頗及外事上正色謂之曰:"我畜養(yǎng)爾曹,正供戲笑耳,豈得輒預(yù)朝政邪!"自是疏之。會(huì)其子坐贓,杖死,流漢貞于天德軍。樂(lè)工羅程,善琵琶,自武宗朝已得幸,上素曉音律,尤有寵。程恃恩暴橫,以睚眥殺人,系京兆獄。諸樂(lè)工欲為之請(qǐng),曰:"羅程負(fù)陛下,萬(wàn)死,然臣等惜其天下絕藝,不復(fù)得奉宴游矣!”上曰“汝曹所惜者羅程藝,朕所惜者高祖、太宗法?!本拐葰⒅?。上臨朝,接對(duì)群臣如賓客,雖左右近習(xí),未嘗見(jiàn)其有惰容。每宰相奏事,旁無(wú)一人立者,威嚴(yán)不可仰視。奏事畢,忽怡然曰:"可以閑語(yǔ)矣!”因問(wèn)閭閻細(xì)事,或談宮中游宴,無(wú)所不至。一刻許,復(fù)整容曰:"卿輩善為之,朕??智漭呚?fù)朕,后日不復(fù)得相見(jiàn)。"乃起入宮。令狐綯謂人曰:“吾十年秉政,最承恩遇;然每延英奏事,未嘗不汗沾衣也!(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)六十五》)13.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.澳既視事視事:治事,任職B.欲以清畿甸之積弊畿甸:京城周?chē)灏倮镆詢(xún)?nèi)的土地。泛指京城地區(qū)。C.竟杖殺之竟:竟然D.因問(wèn)閭閻細(xì)事閭閻:里巷的門(mén),泛指民間。14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之/口占摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠諸優(yōu)/一日在上前/抵掌詼諧/頗及外事/B.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之/口占摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠/諸優(yōu)一日在上前/抵掌詼諧/頗及外事/C.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠/諸優(yōu)一日在上前抵掌詼諧/頗及外事/D.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠諸優(yōu)/一日/在上前抵掌詼諧/頗及外事/15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“貸其死,可乎"中的“貸”與成語(yǔ)“責(zé)無(wú)旁貸中的“貸”含義不同。B."即杖之”的"杖"與《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”的"杖"含義不同。C.門(mén)下,唐代的官署名稱(chēng),與中書(shū)、尚書(shū)并號(hào)“三省",門(mén)下省下轄六部。D.整容,為古今異義詞。文中意為整理儀容,指唐宣宗的面容變得很?chē)?yán)肅。16.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.唐宣宗從諫如流。只要臣下的奏章和諫議合情合理,他大都接受。每次收到臣下的奏章,都還特意焚香洗凈手后才去閱讀。B.唐宣宗以國(guó)事為重。國(guó)舅鄭光的莊吏犯了罪,唐宣宗顧及情面,向京兆尹韋澳求情,遭到拒絕后,向韋澳道歉。C.唐宣宗為政勤勉。他臨朝聽(tīng)政,接待應(yīng)對(duì)群臣時(shí)態(tài)度莊重嚴(yán)肅,即使是左右近侍,也不曾見(jiàn)過(guò)他有倦怠的面色。D.唐宣宗富有威嚴(yán)。朝臣對(duì)他敬畏有加,就連最受恩遇厚待的令狐綯每次在延英殿奏對(duì)時(shí),都汗流沾衣,不敢怠慢。17.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)國(guó)舅鄭光莊吏恣橫,積年租稅不入,澳執(zhí)而械之。(2)臣不敢不奉詔,愿聽(tīng)臣且系之,俟征足乃釋之。(17分)(一)閱讀下面的元詩(shī),完成18——19題。題蘇武牧羊圖楊維楨未入麒麟閣①,時(shí)時(shí)望帝鄉(xiāng)。寄書(shū)元有雁,食雪不離羊。旄盡風(fēng)霜節(jié),心懸日月光。李陵何以別,涕淚滿(mǎn)河梁。[注釋]①麒麟閣:漢代閣名,畫(huà)功臣像于其中,蘇武是第十一人。18.結(jié)合課本《蘇武傳》,下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.蘇武被匈奴扣留多年,被逼在北海牧羊,不得歸漢。后通過(guò)大雁傳書(shū),才得以在出使十九年后回到故國(guó)。B.頸聯(lián)歌頌蘇武的氣節(jié)可與日月?tīng)?zhēng)輝?!帮L(fēng)霜節(jié)”,是說(shuō)蘇武節(jié)操高潔;“日月光”,是說(shuō)蘇武的赤膽忠誠(chéng)像日月一樣光輝永照。C.最后兩句是說(shuō),李陵見(jiàn)到蘇武不辱使命,秉持漢節(jié),光榮返回,羞愧難當(dāng),淚水把橋梁都淹沒(méi)了,反襯出蘇武至死不渝的愛(ài)國(guó)精神。D.本詩(shī)語(yǔ)言淳樸自然,親切生動(dòng)而又曉暢,既有描寫(xiě),又有議論、抒情,使人在欣賞畫(huà)作的時(shí)候,受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。19.這是一首題畫(huà)詩(shī),請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容,談?wù)劇短K武牧羊圖》畫(huà)了什么內(nèi)容,這幅畫(huà)有什么深意?名篇名句默寫(xiě)(8分)20、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(1)《屈原列傳》中“”和“”兩句都直接表明了屈原寫(xiě)作《離騷》的緣由。(2)《過(guò)秦論》中,賈誼指出秦的過(guò)失即滅亡的根本原因在于“”。(3)引用“滿(mǎn)招損,謙得益”作為論據(jù),再結(jié)合莊宗的實(shí)例,歐陽(yáng)修得出的結(jié)論是“,”。(4)子曰:“,,勇者不懼。”(5)自伐者無(wú)功,。五、(16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。(16分)村野的火星(節(jié)選)王愿堅(jiān)彭紹明醒來(lái)的時(shí)候,天已經(jīng)黑了多時(shí)了。他真想再睡一會(huì)兒,哪怕打一個(gè)盹兒也好。這像頭發(fā)一樣披散著的、長(zhǎng)長(zhǎng)的榕樹(shù)根,把人嚴(yán)嚴(yán)地罩住,又擋風(fēng)又保密;這厚厚的樹(shù)葉子又軟又暖和……可是不行,時(shí)間實(shí)在不早了。他伸手從脖子上摸下一只螞蟻,沒(méi)有捏死,卻把它輕輕地一彈,彈出老遠(yuǎn),想道:倒虧它咬了我這一口,要不,還不知要睡到什么時(shí)候哩。他仰起頭望望外面。林子里漆黑漆黑的,什么動(dòng)靜也沒(méi)有。只有樹(shù)梢頭鳥(niǎo)巢里的鳥(niǎo)兒,大概為了擠緊些取暖,咕咕地叫兩聲,把幾根枯枝抖落下來(lái)。風(fēng),輕輕地?fù)u落敗葉,晃著竹林,最后在林邊上抓住了幾片枯黃的草葉,像吹口哨似的,發(fā)出單調(diào)而又尖厲的響聲。這聲音使樹(shù)林顯得十分凄冷,使人更加心煩。他吃力地坐起身,把蓋在身上的枯草、落葉輕輕地?fù)芰藫?,把那件單軍衣穿好。他順手掏了掏口袋,從里面抓出了半截生紅薯,啃了兩口,又半躺在地上,習(xí)慣地把耳朵貼在地面上聽(tīng)了聽(tīng),然后從懷里掏出駁殼槍?zhuān)忾_(kāi)機(jī)頭,用拇指把槍栓一頂,“唰”地推上了一顆紅子。他關(guān)上保險(xiǎn),一手持槍?zhuān)皇址龅?,悄悄地爬出了?shù)林。林子外面是一片空曠的田野。月亮,像被誰(shuí)刮了一勺,剩下個(gè)細(xì)細(xì)的牙兒貼在天上,沉靜地盯著地面。他倚棵小樹(shù)坐下,摸索著把傷口又扎了扎,把剩下的一點(diǎn)紅薯塞進(jìn)口里。他一面吃一面想:“要是和同志們?cè)谝黄鹪摱嗪?!”可是?duì)伍呢?他下意識(shí)地四下里望望,田野里是那么空曠、寂靜,只有淡淡的月光把他干瘦的影子斜斜地投射在地面上。彭紹明開(kāi)始這夜游的生活已經(jīng)整整一個(gè)星期了。他是紅三軍團(tuán)五師一個(gè)連隊(duì)的通信員。長(zhǎng)征的部隊(duì)突破敵人第三道封鎖線(xiàn)以后,正兼程向湘水前進(jìn)。他的連隊(duì)接受了一項(xiàng)艱巨的任務(wù),為了整個(gè)長(zhǎng)征部隊(duì)能安全渡過(guò)湘水,必須不惜一切代價(jià),把敵人擋住。戰(zhàn)斗是異常激烈的,敵人排炮密集地轟擊著這個(gè)小小的山頭,整連整營(yíng)的白軍集團(tuán)沖鋒。戰(zhàn)士們拼死地堅(jiān)持著,熬過(guò)了艱苦的一天。傍晚,陣地終于被敵人突破了,連隊(duì)接到了立即撤出戰(zhàn)斗的命令??删驮谛∨硐蚋髋艂鬟_(dá)完命令,向連長(zhǎng)報(bào)告的時(shí)候,兩顆炮彈在他的身邊炸開(kāi)來(lái),一陣昏黑,他失去了知覺(jué)。不知過(guò)了多久,他醒來(lái)了,朦朧中聞到一股刺異的血腥氣味;睜眼一看,身旁是連隊(duì)指導(dǎo)員,負(fù)了重傷,已是奄奄一息了??匆?jiàn)彭紹明醒過(guò)來(lái),指導(dǎo)員強(qiáng)打起精神,把駁殼槍和兩條子彈,以及一條滿(mǎn)裝銀圓的米袋子遞給了他?!昂?,把這些東西交給你。”他把彭紹明的共青團(tuán)團(tuán)證和自己的黨證放在彭紹明手里,用力抓住他的手,斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō):“小彭,你記?。翰还苣阕叩侥睦铮愣际莻€(gè)少共團(tuán)員,是革命的……”他又一連吐了兩口血,話(huà)都含混不清了,“就……就是剩一滴血,也要為……人民……流!”說(shuō)完,他手一松,閉上了眼睛。彭紹明含著眼淚,掩埋了自己的首長(zhǎng)以后,帶上戰(zhàn)友的遺物和要求,沿著山石和叢林堅(jiān)持著向西走。他原希望能趕上自己的部隊(duì),但當(dāng)他走到江邊上時(shí),只見(jiàn)江岸上一片火把通明,敵人已經(jīng)修好了被紅軍炸毀的浮橋,大隊(duì)的國(guó)民黨軍隊(duì)正急急忙忙地?fù)磉^(guò)江去。要想趕過(guò)這密密層層的追兵,趕上自己的部隊(duì),已經(jīng)不可能了。他躲在一叢小樹(shù)后面,望著那滔滔的江水和成群的敵兵,呆呆地坐著,思索著,直到天快亮了,他才拿定了主意:往回走,只要有一口氣,也要回到蘇區(qū)去!回到自己人中間,去進(jìn)行斗爭(zhēng)!從此,他走上了回頭路。為了安全地通過(guò)這段白區(qū),他不得不晝伏夜行:白天,他找個(gè)僻靜的山坳、樹(shù)叢躲藏起來(lái),睡上一會(huì)兒;夜里,當(dāng)路斷人稀的時(shí)候他拄根大竹杖,一瘸一拐地趕路??柿?,到水塘里喝口生水,餓了,到收獲過(guò)的紅薯田里扒點(diǎn)剩下的紅薯啃啃。就這么著,一天天,一步步地往東趕。這些,對(duì)于一個(gè)負(fù)了傷的、十七歲的娃娃說(shuō)來(lái),是夠困難的,但都還能夠忍受。最使他難耐的,還是這可怕的孤獨(dú)。他是在紅色政權(quán)下面長(zhǎng)大的。過(guò)去,在童子團(tuán)里,小朋友成群結(jié)隊(duì)地在一起念書(shū)、勞動(dòng)。參加了紅軍,又是在一個(gè)和樂(lè)的大家庭里,學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗。而現(xiàn)在,卻是一個(gè)人,披星戴月,踟躕在這荒涼的郊野里。只到這時(shí),他才深深地感到,一個(gè)人離開(kāi)了同志們,離開(kāi)了集體,是多么痛苦。這種對(duì)孤獨(dú)的恐懼,對(duì)回到集體的熱望,也成了他激勵(lì)自己的力量?!白?,快點(diǎn)走,多走一步就早一點(diǎn)趕到蘇區(qū),早一點(diǎn)見(jiàn)到自己的親人!”……(1957年11月7日)21.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.漆黑林子、鳥(niǎo)叫聲、風(fēng)吹葉落之聲,小說(shuō)第二段環(huán)境描寫(xiě)所營(yíng)造的氛圍與彭紹明脫離大部隊(duì)內(nèi)心的感受相映襯。B.在彭紹明醒來(lái)后,小說(shuō)插入了其身份介紹和“夜游生活”的背景,這既是故事發(fā)展的需要,也豐富了敘述藝術(shù)。C.連指導(dǎo)員這一形象出場(chǎng)不多卻意義重大,其遺志成為彭紹明前進(jìn)的動(dòng)力,也成為他克服困難、最終成長(zhǎng)的精神信仰。D.身處漆黑樹(shù)林、遭遇戰(zhàn)友犧牲、目睹敵軍堵住過(guò)江之路,彭紹明回歸大部隊(duì)的渴望因恐懼而變得越來(lái)越迫切。22.本文節(jié)選自小說(shuō)開(kāi)端,假如后續(xù)部分以“在返回蘇區(qū)路上”為情境,下列最能體現(xiàn)彭紹明作為革命的村野“火星”的情節(jié)是()A.在返回蘇區(qū)路上,彭紹明遇到了圍追堵截的敵人,英勇奮戰(zhàn)之后光榮犧牲。B.在返回蘇區(qū)路上,除了忍受肚子餓、身體受傷之外,彭紹明一路順利抵達(dá)蘇區(qū)。C.在返回蘇區(qū)路上,彭紹明路過(guò)一個(gè)敵軍占領(lǐng)的村子,團(tuán)結(jié)村民一起智勇抗敵。D.在返回蘇區(qū)路上,彭紹明正好遇到另一批“掉隊(duì)”的戰(zhàn)士,結(jié)伴順利抵達(dá)蘇區(qū)。23.文本雖然只節(jié)選了小說(shuō)一部分,但彭紹明的形象卻鮮活、真實(shí),請(qǐng)從“少年”和“戰(zhàn)士”兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。24.有學(xué)者評(píng)論王愿堅(jiān)的小說(shuō):善于找到有別于他人的新的“獨(dú)特的角度”。除人物形象獨(dú)特外,本文中“獨(dú)特的角度”還有哪些?請(qǐng)加以分析。作文(60分)25.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作?!瓣P(guān)機(jī)”“重啟”“升級(jí)”是電腦運(yùn)行的三種模式。人生也是如此。人生旅途中,遇到困境有的人選擇關(guān)機(jī)模式,摒棄雜念,沉淀休整;有的人選擇重啟模式,轉(zhuǎn)換思維,再啟新程;有的人選擇升級(jí)模式,增值更新,提升內(nèi)核。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800
字。答案1.C【A書(shū)聲瑯瑯(láng)B脊梁(jǐ)C閉塞(sè)血淋淋(xiě)D 全對(duì)】2.B【A全對(duì)B殞命汽艇C渡過(guò)難關(guān)D來(lái)勢(shì)洶洶】3.B【①必須:修飾動(dòng)詞。必需:修飾名詞。②制訂:創(chuàng)制擬定,例如:制訂工作計(jì)劃。制定:定出(法律、規(guī)程、政策等)。例如:a.學(xué)會(huì)章程。b.黨中央為抗擊疫情制定正確戰(zhàn)略策略。c.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在自己的議程中將要制定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的組織法,制定中華人民共和國(guó)中央人民政府的組織法,制定中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的共同綱領(lǐng)。③前赴后繼:前面的沖上去,后面緊跟上。形容連續(xù)不斷地斗爭(zhēng),前進(jìn)。前仆后繼:前面的倒下了,后面的緊跟上。形容斗爭(zhēng)英勇,不怕?tīng)奚"芟⑾⑾嚓P(guān):強(qiáng)調(diào)關(guān)系緊密。休戚相關(guān):強(qiáng)調(diào)禍福相關(guān)。休戚與共:強(qiáng)調(diào)禍福共同面對(duì)】4.D【①見(jiàn)葉知秋:能通過(guò)細(xì)微現(xiàn)象推出整體的發(fā)展局勢(shì)。②痛定思痛:悲痛的心情平靜之后,再回想當(dāng)時(shí)所遭受的痛苦。指吸取教訓(xùn),警惕未來(lái)。③堅(jiān)苦卓絕:堅(jiān)忍刻苦的精神超越尋常。堅(jiān)苦:堅(jiān)忍刻苦(側(cè)重于精神)。例如:a.泥土和天才比,當(dāng)然是不足齒數(shù)的,然而不是堅(jiān)苦卓絕者,也怕不容易做。艱苦卓絕:形容斗爭(zhēng)十分艱苦,超出尋常。艱苦:艱難困苦(側(cè)重于外部環(huán)境)。例如:a.無(wú)論在巍巍的雪山上,還是在茫茫的草地上,不管是在怎樣艱苦的日子里我們都惦念蘇維埃。b.經(jīng)過(guò)艱苦努力,武漢疫情得到有效遏制。c.大家一起,度過(guò)了長(zhǎng)途跋涉、征戰(zhàn)萬(wàn)里的艱苦歲月。d.不如派他到最艱苦的地方去,考驗(yàn)他,鍛煉他。e.邊區(qū)的環(huán)境不僅艱苦,而且敵人“掃蕩”頻繁。f.在這場(chǎng)艱苦的斗爭(zhēng)中,縣委書(shū)記焦裕祿簡(jiǎn)直變成一個(gè)滿(mǎn)身泥水的農(nóng)村“脫坯人”了。④慘無(wú)人道:兇惡殘暴,毫無(wú)人道。用來(lái)形容施暴者。慘絕人寰:世界上再?zèng)]有比這更慘痛的事。極言慘事的慘狀之慘。⑤抓鐵有痕,踏石留?。盒稳萑说墓ぷ髟鷮?shí),不管干什么工作都能留下自己業(yè)績(jī)。⑥沉渣泛起:指沉到水底的渣滓又漂浮起來(lái)。比喻已經(jīng)絕跡了的腐朽、陳舊事物又重新出現(xiàn)?!?.A【B搭配不當(dāng)?!疤岣摺备臑椤柏S富”C語(yǔ)序不當(dāng)?!耙颉睉?yīng)該放在“不銹鋼”的后面。D重復(fù)。凱旋:勝利歸來(lái)】6.D【①益:漸漸地③敏:勤勉④忍人:狠心對(duì)待別人⑨讓?zhuān)贺?zé)備⑩抑:或?歸:稱(chēng)贊,稱(chēng)許】7.C【A①表并列②表因果③表順承B①趁機(jī)②于是③通過(guò)C①拿②憑借③拿D①表祈使語(yǔ)氣,一定②表推測(cè),大概③代詞,自己的】8.D【①⑦?(被動(dòng)句)②⑥?(狀語(yǔ)后置句)④⑨⑩(賓語(yǔ)前置句)⑤?(省略句)⑧(判斷句)③?(定語(yǔ)后置句)】9.AB班固為東漢史學(xué)家;C“風(fēng)雅頌”是內(nèi)容方面,“賦比興”是手法;D“少牢”是指用羊、豬各一頭。10.B11.C12.①“兼濟(jì)天下”是儒家的有為,“獨(dú)善其身”是道家的無(wú)為,二者看似矛盾,實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的,可以統(tǒng)一在同一個(gè)人身上,表現(xiàn)為不同時(shí)期,不同境遇時(shí)追求的側(cè)重點(diǎn)不同。②示例一:陶淵明早期有兼濟(jì)天下的壯志雄心,曾多次出仕為官,但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場(chǎng)的黑暗后,最終選擇了辭官歸隱,獨(dú)善其身,表現(xiàn)出順應(yīng)自然、樂(lè)天知命的逍遙無(wú)為思想?;蚴纠禾K軾一生經(jīng)歷了大起大落,但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想,他為官的每一任都留下了斐然的政績(jī)。另一方面他又透過(guò)無(wú)限的時(shí)空來(lái)思考人生,觀照自然,物我兩忘,表現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的無(wú)為思想?!窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的”錯(cuò)誤。據(jù)材料一第二段“道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了”,意味著老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為仍然有消極因素。【11題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析,班固雖指出儒、道兩家思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝,但并沒(méi)有說(shuō)是“最早”論述這一觀點(diǎn)。B.“在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期……更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息,強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性,以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”分析,道家的無(wú)為可以充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性,更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,是針對(duì)漢初這一特殊的歷史時(shí)期的。D.“因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果關(guān)系。結(jié)合“表面看來(lái),儒、道是離異而對(duì)立的,一個(gè)入世,一個(gè)出世;一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取,一個(gè)消極退避;但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論”等分析,選項(xiàng)中“儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立,但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”與“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來(lái)”之間無(wú)因果關(guān)系。故選C?!?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力?!凹鏉?jì)天下”,同時(shí)救濟(jì)各個(gè)方面。使天下民眾、萬(wàn)物都受到恩惠和幫助。是儒家的有為。“獨(dú)善其身”,意思是原指獨(dú)自修養(yǎng)身心,保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己,不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。是道家的無(wú)為。“后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”,結(jié)合“道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的,而從其積極精神方面講,道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為,乃至于無(wú)不為”“表面看來(lái),儒、道是離異而對(duì)立的,一個(gè)入世,一個(gè)出世;一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取,一個(gè)消極退避;但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”分析,“儒家的有為”和“道家的無(wú)為”看似矛盾,但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。從古至今,就有“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”的說(shuō)法,不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德,得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓??梢越y(tǒng)一在同一個(gè)人身上,表現(xiàn)為不同時(shí)期,不同境遇,追求的側(cè)重點(diǎn)不同。如陶淵明,從小受儒家思想的教育,對(duì)生活充滿(mǎn)幻想,希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。但他不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí),最終選擇了辭官歸隱獨(dú)善其身,表現(xiàn)出順應(yīng)自然樂(lè)天知命的逍遙無(wú)為。如蘇軾,蘇軾在政治上奮發(fā)有為、希望實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世濟(jì)民的政治思想時(shí),曾經(jīng)批判過(guò)釋、道思想,但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想。在他處于逆境時(shí),即經(jīng)世濟(jì)民的政治理想難以實(shí)現(xiàn)而個(gè)人又遭受到排斥打擊時(shí),則又更多地接受清靜無(wú)為、超然物外的思想,在釋、道思想中找到精神的寄托。表現(xiàn)為獨(dú)善其身的“無(wú)為”。13.C竟:最終14.D[解析]本題考查文言文斷句的能力?!笆怪谡肌笔羌嬲Z(yǔ)句,“之”,指代祝漢責(zé),既作“使”的賓語(yǔ),又作“口占”的主語(yǔ),中間不能斷開(kāi),排除A項(xiàng)和B項(xiàng)。“諸優(yōu)”前省略介詞“手”,“(手)諸優(yōu)”作“寵冠”的后置狀語(yǔ),中間不能斷開(kāi),"諸優(yōu)”后應(yīng)斷開(kāi),排除C項(xiàng)。15.C[解析]本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí),理解文言詞語(yǔ)的含義的能力。A項(xiàng),第一個(gè)“貸”,意為“寬恕,寬免”,第二個(gè)“貸”,意為“推卸”,二者含義不同。B項(xiàng),第一個(gè)“杖”,是動(dòng)詞,杖打,第二個(gè)“杖”,是動(dòng)詞,拄著,二者含義不同。C項(xiàng),“門(mén)下省下轄六部”說(shuō)法有誤,應(yīng)是“尚書(shū)省下轄六部”。16.B[解析]本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。B項(xiàng),“遭到拒絕后,向韋澳道歉”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)第1段中的“臣不敢不奉詔,愿聽(tīng)臣且系之,俟征足乃釋之”“灼然可。朕為鄭光故撓卿法,殊以為愧”可知,韋澳并沒(méi)有拒絕唐宣宗對(duì)赦免鄭光莊吏死刑的請(qǐng)求,唐宣宗是在韋澳接受其請(qǐng)求后向韋澳道歉。17.(1)國(guó)舅鄭光莊園的莊吏放縱驕橫,多年不向官府交納租稅,韋澳將他逮捕并戴上刑具。(2)我不敢不聽(tīng)從陛下的詔令,希望陛下讓我暫時(shí)關(guān)押那個(gè)莊吏,等到他租稅交足之后再釋放他。[解析]本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。(1)恣:放縱。人:交納。執(zhí):逮捕。械:給戴上刑具。(2)聽(tīng):準(zhǔn)許。系:關(guān)押。俟:等到。征:賦稅。參考譯文:唐宣宗大中年間,任命翰林學(xué)士、工部侍郎韋澳為京兆尹。韋澳到京兆府上任辦公后,豪門(mén)貴戚有所收斂。國(guó)舅鄭光莊園的莊吏放縱驕橫,多年不向官府交納租稅,韋澳將他逮捕并戴上刑具。唐宣宗在延英殿問(wèn)韋澳,韋澳把具體情況向皇帝陳奏,皇帝說(shuō):“你怎么處置他呢?"韋澳回答說(shuō):"將依照法律處置?!被实壅f(shuō):“國(guó)舅鄭光特別喜愛(ài)這個(gè)莊吏,怎么辦?”韋澳回答說(shuō):“陛下從官禁內(nèi)庭調(diào)任我為京兆尹,希望我清掃京畿地區(qū)多年的積弊;如果鄭光的莊更多年為蠹害,卻能得到寬宥免于死刑,這樣陛下所制定的法律只是施行于窮困的民戶(hù)身上,我不敢奉陛下的詔命去辦事。"皇帝說(shuō):"事情的確是這樣。你可以用棍杖狠狠地處罰莊吏,但免他一死,可以嗎?”韋澳回答說(shuō):"我不敢不聽(tīng)從陛下的詔令,希望陛下讓我暫時(shí)關(guān)押那個(gè)莊吏,等到他租稅交足之后再釋放他?!被实壅f(shuō):"很明顯這樣可行。我為國(guó)舅鄭光的緣故阻撓你依法行事,很是感到慚愧?!表f澳回到京兆府,隨即重重杖責(zé)莊吏,督促他交滿(mǎn)數(shù)百斛租稅后,才將他交還鄭光?;实巯肴トA清官,諫官們極力上言加以勸阻,皇帝為此打消了去華清官的念頭?;实巯矚g聽(tīng)到規(guī)勸進(jìn)諫的話(huà),凡是諫官們論事、門(mén)下省封駁,只要合乎道理,(皇帝)大都能接受并依從;得到大臣的章表奏疏,一定要焚香洗手后再閱讀。教坊里有一個(gè)叫祝漢貞的人,滑稽敏捷,皇帝有時(shí)指著某一物件,讓祝漢貞表演口戲,(祝漢貞)摹擬頌詠好像是早已編好了一樣,于是他在優(yōu)人中最受皇帝喜愛(ài)。有一天,(祝漢貞)在皇帝面前拍著手掌說(shuō)笑話(huà)逗樂(lè),(所說(shuō)口戲)涉及許多外朝政事,皇帝嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō):“我養(yǎng)你們(這群樂(lè)工),只是要你們提供戲笑而已,怎么能任意干預(yù)朝政呢!”從此以后就疏遠(yuǎn)了祝漢貞。正值祝漢貞的兒子因貪贓被用杖刑處死,祝漢貞也被流放到天德軍。宮廷樂(lè)工羅程善于彈奏琵琶,從唐武宗時(shí)就已經(jīng)得到寵幸,皇帝一向通曉音律,對(duì)羅程更加寵愛(ài)。羅程依恃皇帝的恩寵暴虐專(zhuān)橫,因?yàn)闃O小的仇恨而殺人,被京兆府逮捕入獄。宮廷諸樂(lè)工想為他向皇帝請(qǐng)求免罪,說(shuō):"羅程辜負(fù)了陛下的恩情,罪該萬(wàn)死,但我們可惜羅程的琵琶演奏是天下奇絕的技藝,恐怕以后在陛下的宴會(huì)和游樂(lè)中,再也聽(tīng)不到這樣精美的表演了!"皇帝說(shuō):"你們可惜的是羅程的技藝,我所珍惜的是高祖太宗制定的國(guó)法。"最后把羅程用杖刑處死了?;实叟R朝聽(tīng)政,接待應(yīng)對(duì)群臣猶如對(duì)待賓客,即使是他的左右近侍,也不曾見(jiàn)過(guò)他有倦怠的面色。每當(dāng)宰相奏對(duì)政事時(shí),近旁沒(méi)有一人站立,皇帝威嚴(yán)的神態(tài)令人不敢抬頭看。宰相奏事完畢后,皇帝忽然和顏悅色地說(shuō):“現(xiàn)在可以說(shuō)說(shuō)閑話(huà)了!”接著就問(wèn)宰相街道閭巷的細(xì)微之事,有時(shí)談?wù)搶m禁中游宴的事,什么事都可以說(shuō)。大約過(guò)了一刻鐘,皇帝又用嚴(yán)肅的面容說(shuō):"你們應(yīng)當(dāng)好自為之,我常常擔(dān)心你們會(huì)辜負(fù)我,使我們以后不能再相見(jiàn)?!庇谑瞧鹕砘毓?。令狐綯對(duì)人說(shuō):“我當(dāng)了十年宰相,掌管朝政,最得皇帝的恩遇;但每次在延英殿奏對(duì)政事,沒(méi)有不汗流沾衣的!”18.A[解析]本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容,賞析詩(shī)歌的藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng),后通過(guò)大雁傳書(shū),才得以在出使十九年后回到故國(guó)"說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)《蘇武傳》中的“昭帝即位,數(shù)年,匈與漢和親。漢求武等。(常惠)教使者謂單于,言天子射上林中,得雁,是有系帛書(shū),言武等在某澤中。使者大喜,如惠語(yǔ)以讓單子。單于視左右而驚,謝漢使曰:‘武等實(shí)在"可知,是使者詐稱(chēng)漢天子在上林苑得雁書(shū),并非蘇武通過(guò)大雁傳書(shū)。19.①蘇武一手拿著節(jié)毛盡落的旄節(jié)(1分),一手抓著雪(1分),回頭望向南邊祖國(guó)的方向(1分),旁邊是陪伴他的羊群。②手拿節(jié)毛盡落的旄節(jié)表明他不忘漢使身份(1分),食雪,以羊?yàn)榘?,表現(xiàn)其處境凄苦,也表現(xiàn)他的堅(jiān)貞不渝(1分),“望”的動(dòng)作表現(xiàn)出他對(duì)祖國(guó)的深切懷念及他的拳拳愛(ài)國(guó)之心(1分)。[解析]本題考查鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)形象和思想感情的能力。首先應(yīng)該根據(jù)詩(shī)歌中的形象描寫(xiě)想象畫(huà)面內(nèi)容,注意區(qū)分詩(shī)人對(duì)畫(huà)面的補(bǔ)充描寫(xiě);然后結(jié)合詩(shī)歌的思想感情分析該畫(huà)的主題。本詩(shī)概括地寫(xiě)了蘇武持節(jié)牧羊、懷念家鄉(xiāng)、告別李陵等經(jīng)歷。結(jié)合畫(huà)名《蘇武牧羊圖》可知,這幅畫(huà)的主要內(nèi)容是蘇武持節(jié)牧羊。由“時(shí)時(shí)望帝鄉(xiāng)"可知,畫(huà)面內(nèi)容是:蘇武深情地望向祖國(guó)的方向。由“食雪不離羊"可知,畫(huà)面內(nèi)容是:蘇武手里抓著雪,身邊臥著羊群。由“旄盡風(fēng)霜節(jié)”可知,畫(huà)面內(nèi)容是:蘇武在風(fēng)雪中手持著節(jié)毛盡落的旄節(jié)。詩(shī)與畫(huà)都高度贊揚(yáng)了蘇武堅(jiān)貞不渝的愛(ài)國(guó)熱情。畫(huà)面中,蘇武手拿著節(jié)毛盡落的旄節(jié),說(shuō)明他不忘漢使身份;“食雪”表現(xiàn)出蘇武處境凄苦,更襯托出他的堅(jiān)貞不渝;“望”的動(dòng)作表現(xiàn)了他的拳拳愛(ài)國(guó)之心。20、(1)故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》蓋自怨生也(2)仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(3)憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身(4)知者不惑,仁者不憂(yōu)(5)自矜者不長(zhǎng)21.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“恐懼”錯(cuò),由“往回走,只要有一口氣,也要回到蘇區(qū)去!回到自己人中間,去進(jìn)行斗爭(zhēng)!”彭紹明迫切渴望回到大部隊(duì)是因?yàn)橄肜^續(xù)戰(zhàn)斗。22.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“火星”代表的是革命的“希望”,“犧牲”的結(jié)局不能體現(xiàn)出這個(gè)含義。B.“一路順利”不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際,且無(wú)法體現(xiàn)彭紹明對(duì)革命的忠誠(chéng)和堅(jiān)韌的品格。C.表現(xiàn)彭紹明機(jī)智勇敢,體現(xiàn)他的成長(zhǎng),符合作為“火星”的特點(diǎn)。D.“結(jié)伴順利抵達(dá)”不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際,且無(wú)法體現(xiàn)彭紹明對(duì)革命的忠誠(chéng)和堅(jiān)韌的品格。故選C。23.①“少年”的特征:面對(duì)孤獨(dú),恐懼、退縮;渴望親人;②“戰(zhàn)士”的特征:斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富,孤身在野外生活,嫻熟運(yùn)用武器,與白軍周旋?!窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“少年”的特征:“他一面吃一而想:‘要是和同志們?cè)谝黄鹪摱嗪?!’”“最使他難耐的,還是這可怕的孤獨(dú)”“只到這時(shí),他才深深地感到,一個(gè)人離開(kāi)了同志們,離開(kāi)了集體,是多么痛苦。這種對(duì)孤獨(dú)的恐懼,對(duì)回到集體的熱望,也成了他激勵(lì)自己的力量?!?,快點(diǎn)走,多走一步就早一點(diǎn)趕到蘇區(qū),早一點(diǎn)見(jiàn)到自己的親人!’”,面對(duì)孤獨(dú),恐懼、退縮;渴望親人;②“戰(zhàn)士”的特征:“他……又半躺在地上,習(xí)慣地把耳朵貼在地面上聽(tīng)了聽(tīng),然后從懷里掏出駁殼槍?zhuān)忾_(kāi)機(jī)頭,用拇指把槍栓一頂,‘唰’地推上了一顆紅子。他關(guān)上保險(xiǎn),一手持槍?zhuān)皇址龅?,悄悄地爬出了?shù)林”“為了安全地通過(guò)這段白區(qū),他不得不晝伏夜行:白天,他找個(gè)僻靜的山坳、樹(shù)叢躲藏起來(lái),睡上一會(huì)兒;夜里,當(dāng)路斷人稀的時(shí)候他拄根大竹杖,一瘸一拐地趕路”,斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富,孤身在野外生活,嫻熟運(yùn)用武器,與白軍周旋。24.①選材獨(dú)特:小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)少年戰(zhàn)士的經(jīng)歷和內(nèi)心感受,表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)星火燎原的宏大主題。②敘述方式獨(dú)特,以少年戰(zhàn)士的獨(dú)特視角敘述故事,既展示其自身的成長(zhǎng),也借其視角傳遞作者的情感態(tài)度和價(jià)值判斷。③情節(jié)推進(jìn)獨(dú)特:人物內(nèi)心的變化與“火星”燎原這個(gè)故事相輔相成,共同推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品體裁特征和寫(xiě)作手法的能力。①選材獨(dú)特:小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)掉隊(duì)的紅軍小戰(zhàn)士彭紹明歷盡艱辛想要回到蘇區(qū)繼續(xù)戰(zhàn)斗的故事,文中細(xì)致展現(xiàn)了彭紹明的經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)。經(jīng)歷方面,側(cè)重寫(xiě)他接受指導(dǎo)員的委托去追趕大部隊(duì),“彭紹明含著眼淚,掩埋了自己的首長(zhǎng)以后,帶上戰(zhàn)友的遺物和要求,沿著山石和叢林堅(jiān)持著向西走”,結(jié)果發(fā)現(xiàn)無(wú)法追趕上大部隊(duì)了,“要想趕過(guò)這密密層層的追兵,趕上自己的部隊(duì),已經(jīng)不可能了”,于是他決定回到蘇區(qū)去,“直到天快亮了,他才拿定了主意:往回走,只要有一口氣,也要回到蘇區(qū)去!回到自己人中間,去進(jìn)行斗爭(zhēng)!”;這一路上他“晝伏夜行:白天,他找個(gè)僻靜的山坳、樹(shù)叢躲藏起來(lái),睡上一會(huì)兒;夜里,當(dāng)路斷人稀的時(shí)候他拄根大竹杖,一瘸一拐地趕路。渴了,到水塘里喝口生水,餓了,到收獲過(guò)的紅薯田里扒點(diǎn)剩下的紅薯啃啃”;文章也展現(xiàn)了彭紹明的內(nèi)心世界,“只到這時(shí),他才深深地感到,一個(gè)人離開(kāi)了同志們,離開(kāi)了集體,是多么痛苦。這種對(duì)孤獨(dú)的恐懼,對(duì)回到集體的熱望,也成了他激勵(lì)自己的力量”。總之,小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)少年戰(zhàn)士的經(jīng)歷和內(nèi)心感受,表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)星火燎原的宏大主題。②敘述方式獨(dú)特,小說(shuō)全部從彭紹明的視角展開(kāi)敘述,如開(kāi)頭寫(xiě)他從睡夢(mèng)中醒來(lái),準(zhǔn)備出發(fā),“吃力地坐起身,把蓋在身上的枯草、落葉輕輕地?fù)芰藫?,把那件單軍衣穿好。他順手掏了掏口袋,從里面抓出了半截生紅薯,啃了兩口,又半躺在地上,習(xí)慣地把耳朵貼在地面上聽(tīng)了聽(tīng),然后從懷里掏出駁殼槍?zhuān)忾_(kāi)機(jī)頭,用拇指把槍栓一頂,‘唰’地推上了一顆紅子”;寫(xiě)他的回憶,“戰(zhàn)斗是異常激烈的,敵人排炮密集地轟擊著這個(gè)小小的山頭,整連整營(yíng)的白軍集團(tuán)沖鋒。戰(zhàn)士們拼死地堅(jiān)持著,熬過(guò)了艱苦的一天”“彭紹明含著眼淚,掩埋了自己的首長(zhǎng)以后,帶上戰(zhàn)友的遺物和要求,沿著山石和叢林堅(jiān)持著向西走”;寫(xiě)他一路上的艱難,“他不得不晝伏夜行:白天,他找個(gè)僻靜的山坳、樹(shù)叢躲藏起來(lái),睡上一會(huì)兒;夜里,當(dāng)路斷人稀的時(shí)候他拄根大竹杖,一瘸一拐地趕路”。總之,以少年戰(zhàn)士的獨(dú)特視角敘述故事,既展示其自身的成長(zhǎng),也借其視角傳遞作者的情感態(tài)度和價(jià)值判斷。③情節(jié)推進(jìn)獨(dú)特:小說(shuō)寫(xiě)了彭紹明細(xì)膩的內(nèi)心世界,如前文“他原希望能趕上自己的部隊(duì)……要想趕過(guò)這密密層層的追兵,趕上自己的部隊(duì),已經(jīng)不可能了”“他躲在一叢小樹(shù)后面,望著那滔滔的江水和成群的敵兵,呆呆地坐著,思索著,直到天快亮了,他才拿定了主意:往回走,只要有一口氣,也要回到蘇區(qū)去!回到自己人中間,去進(jìn)行斗爭(zhēng)!”,于是情節(jié)推進(jìn),寫(xiě)他如何趕路;后文“最使他難耐的,還是這可怕的孤獨(dú)。他是在紅色政權(quán)下面長(zhǎng)大的。過(guò)去,在童子團(tuán)里,小朋友成群結(jié)隊(duì)地在一起念書(shū)、勞動(dòng)。參加了紅軍,又是在一個(gè)和樂(lè)的大家庭里,學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗。而現(xiàn)在,卻是一個(gè)人,披星戴月,踟躕在這荒涼的郊野里。只到這時(shí),他才深深地感到,一個(gè)人離開(kāi)了同志們,離開(kāi)了集體,是多么痛苦。這種對(duì)孤獨(dú)的恐懼,對(duì)回到集體的熱望,也成了他激勵(lì)自己的力量”,正是這力量激勵(lì)他繼續(xù)走下去。總之,人物內(nèi)心的變化與“火星”燎原這個(gè)故事相輔相成,共同推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。作文解題:這是一則三元型材料作文,有較強(qiáng)的思辨意味,重點(diǎn)在闡述三元概念內(nèi)涵和三元之間的邏輯關(guān)系。材料以電腦運(yùn)行的三種模式來(lái)創(chuàng)設(shè)寫(xiě)作情境,關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活,易于引發(fā)考生對(duì)生活現(xiàn)狀與生命成長(zhǎng)的思考,讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō),有的放矢。材料第一部分以電腦“關(guān)機(jī)、重啟、升級(jí)”三種模式來(lái)隱喻人生不同的選擇方式??忌趯忣}時(shí),不僅要關(guān)注“關(guān)機(jī)、重啟、升級(jí)”三種不同模式的內(nèi)涵及內(nèi)在邏輯關(guān)系,也需要關(guān)注語(yǔ)境中的導(dǎo)向,即“人生旅途中,遇到困境”時(shí)不同人的選擇?!袄Ь场倍贮c(diǎn)明了寫(xiě)作的大背景,既可以指向社會(huì)環(huán)境:從內(nèi)卷到內(nèi)耗,時(shí)代的壓力和焦慮避無(wú)可避;信息過(guò)載,大數(shù)據(jù)囚籠,喧囂嘈雜,娛樂(lè)至死,催生出許多時(shí)間和心智上的“窮人”,也可以指向個(gè)體經(jīng)歷的困頓:學(xué)業(yè)受挫、工作不順、家庭矛盾,“無(wú)法消失的疲勞感”讓人身心壓抑,陷入人生的低谷。不同困境下的人又因不同的人生態(tài)度,而選擇不同的人生方式。有的人選擇關(guān)機(jī)模式,摒棄雜念,沉淀休整。關(guān)機(jī)不意味著放棄,也不是逃避,而是暫時(shí)的停頓與歇息,遠(yuǎn)離喧囂,遠(yuǎn)離是非,放空自己,理理紛繁思緒,保持冷靜頭腦,給自己的軀體和精神以喘息的機(jī)會(huì)。一味高負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn),機(jī)械重復(fù)地付出,只會(huì)使自己的人生迷失方向,變得渾渾噩噩。我們按摩生命,治愈自己,需要休息調(diào)整,沉潛蓄積,才能更有力量地往前走。有的人選擇重啟模式,轉(zhuǎn)換思維,再啟新程。重啟是休整之后的再一次揚(yáng)帆起航,可以是經(jīng)歷挫敗之后的重振旗鼓。但比努力奮發(fā)更重要的是轉(zhuǎn)換思維。人生沒(méi)有絕路,轉(zhuǎn)換思維即有轉(zhuǎn)機(jī)。轉(zhuǎn)換思維,多維度地審視與思考人生的困局,換一種方式去處理,改換一下賽道去嘗試,拒絕高耗低效,偏執(zhí)死板,敢于打破常規(guī),打破僵局,或許就能看到柳暗花明的新局面。有的人選擇升級(jí)模式,增值更新,提升內(nèi)核。升級(jí)是自我更新,自我增值,通過(guò)吸收外界或他人長(zhǎng)處,改善自己的短處,一步步拓寬自己的廣度
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