軍隊文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷16)

試卷科目：軍隊文職人員招聘教育學(xué)軍隊文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷16)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊文職人員招聘教育學(xué)第1部分：單項選擇題，共83題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.（）主張，學(xué)生應(yīng)盡可能多地參與到社會中去A)學(xué)科中心主義課程論B)存在主義課程論C)經(jīng)驗主義課程論D)社會改造主義課程論答案:D解析:社會改造主義課程論這一課程流派的主要觀點包括：社會改造是課程的核心；學(xué)校課程應(yīng)以建造新的社會秩序為方向；應(yīng)該把學(xué)生看做社會的一員；課程知識應(yīng)該有助于學(xué)生的社會反思；吸收不同社會群體參與到課程開發(fā)中來。社會問題而非知識問題才是課程的核心問題。[單選題]2.認為?教育是對人的發(fā)展的價值限定?的當代教育學(xué)學(xué)者是（）A)孫喜亭B)黃克劍C)肖川D)朱永新答案:A解析:[單選題]3.世界上第一本《教育心理學(xué)》的作者是（）A)赫爾巴特B)霍普金斯C)桑代克D)卡普杰列夫答案:D解析:卡普杰列夫1877年出版了世界上第一本《教育心理學(xué)》。桑代克《教育心理學(xué)》是1903年出版的，它標志了教育心理學(xué)的正式誕生。[單選題]4.將?一個體格健壯的人?定義為?舉起100公斤杠鈴、兩小時連續(xù)長跑25公里、跳高1．8米、6小時游泳橫穿渤海海峽、一年四季從不生病……的人?。這里采用的操作定義方法是（）A)靜態(tài)描述法B)動態(tài)描述法C)方法與程序描述法D)不屬于上述三種方法的任一種答案:B解析:[單選題]5.引發(fā)了認知沖突，還不足以使概念發(fā)生改變，這取決于（）A)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式B)學(xué)習(xí)者的主觀能動性C)學(xué)習(xí)者解決認知沖突的具體方式和途徑D)材料的難度和水平答案:C解析:引發(fā)了認知沖突還不足以使概念發(fā)生改變，這取決于學(xué)習(xí)者解決認知沖突的具體方式和途徑。[單選題]6.高揚師生關(guān)系，并具體論述教師問題的專著是（）A)《大學(xué)》B)《學(xué)記》C)《論語》D)《師說》答案:D解析:最早論述教師問題的專著。[單選題]7.教育科學(xué)理論研究的主要成果表現(xiàn)是（）A)學(xué)術(shù)論文B)實驗報告C)教育調(diào)查報告D)教育經(jīng)驗總結(jié)答案:A解析:[單選題]8.認為教育能夠培養(yǎng)勞動力，是經(jīng)濟發(fā)展的條件的理論是（）A)人力資本理論B)教育獨立論C)教育萬能論D)勞動力市場理論答案:A解析:勞動力市場理論又稱?二元勞動力市場理論?，主要提出教育是決定勞動力在哪個市場工作的重要因素之一；人力資本理論認為教育是一種消費活動，教育投資是人力資本的核心。對社會而言，教育為社會培養(yǎng)人才，對個人而言，有助于提高個人所得。還因此產(chǎn)生了?文憑膨脹?和?高失業(yè)率?。[單選題]9.人類的教育活動與所謂的動物的教育活動的根本區(qū)別在于人類的教育活動具有（）A)自然性B)社會性C)生產(chǎn)性D)適應(yīng)性答案:B解析:[單選題]10.下列屬于品德不良的主觀方面原因的是（）A)養(yǎng)而不教，重養(yǎng)輕教B)只抓升學(xué)率，忽視了對學(xué)生思想品德的教育C)社會上形形色色的腐朽思想和不正之風(fēng)D)自己同教師、父母和其他一些關(guān)心自己的人情感對立、存有戒心答案:D解析:[單選題]11.蘇聯(lián)20世紀20年代的教育改革片面強調(diào)（）A)基礎(chǔ)知識B)生產(chǎn)勞動C)普通教育D)高等教育答案:B解析:[單選題]12.教師主導(dǎo)作用的實質(zhì)是（）A)講授知識B)教書育人C)教學(xué)藝術(shù)D)引導(dǎo)啟迪答案:D解析:[單選題]13.以下不屬于前蘇聯(lián)的教育家是（）A)凱洛夫B)贊可夫C)第斯多惠D)克魯普斯卡婭答案:C解析:第斯多惠是德國教育家。[單選題]14.科爾伯格把道德判斷分為三個水平，每個水平又各包括兩個階段。這六個階段的順序是（）①尋求認可取向階段②懲罰服從取向階段③相對功利取向階段④社會契約取向階段⑤普遍倫理取向階段⑥遵守法規(guī)取向階段A)④①②③⑤⑥B)②③①⑥④⑤C)②③⑥⑤④①D)③②①⑥④⑤答案:B解析:科爾伯格把道德判斷分為三個水平，每個水平又各包括兩個階段。這六個階段的順序是選項B。[單選題]15.布魯納主張應(yīng)該給學(xué)生一些具體的東西，以便他們發(fā)現(xiàn)自己的編碼系統(tǒng)。編碼系統(tǒng)的一個重要特征是（）A)對相關(guān)的事物類別作出有層次結(jié)構(gòu)的安排B)對不同類的事物作出相同類的安排C)對相關(guān)的事物類別作出有范圍大小的安排D)對同類事物作出不同層次結(jié)構(gòu)安排答案:A解析:編碼系統(tǒng)是人們對環(huán)境中的信息加以分組和組合的方式，并且是不斷變化和重組的。它的一個重要特征是對相關(guān)的事物類別作出有層次結(jié)構(gòu)的安排。[單選題]16.依據(jù)訪談過程是否有嚴格設(shè)計的訪談提綱，訪談?wù){(diào)查可以分為（）A)一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查B)個別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查C)結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查D)電話訪談?wù){(diào)查和網(wǎng)絡(luò)訪談?wù){(diào)查答案:C解析:[單選題]17.綜合課程論把合并數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容形成的綜合課稱為（）A)融合課程B)廣域課程C)核心課程D)合并課程答案:B解析:綜合課程論把合并數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容形成的綜合課稱為廣域課程。[單選題]18.?郎之萬--瓦隆教育改革方案?將法國教育分為兩階段，第一階段是（），第二階段是高等教育A)強迫義務(wù)教育B)初等教育C)中等教育D)職業(yè)教育答案:A解析:[單選題]19.對聲名德望取士和門第取士的揚棄的最為公平的取士制度是（）A)察舉制B)九品中正制C)科舉制D)普選制答案:C解析:科舉制是對察舉制和九品中正制的揚棄。[單選題]20.下列有關(guān)教育的論述出自《論語》的是（）A)不憤不啟，不悱不發(fā)B)教也者，長善而救其失者也C)教，上所施，下所效也D)相觀而善之為摩答案:A解析:B、D兩項出自《學(xué)記》，C項出自《說文解字》。[單選題]21.實用主義教育思想在我國集中體現(xiàn)在（）A)壬寅學(xué)制B)癸卯學(xué)制C)壬子一癸丑學(xué)制D)壬戌學(xué)制答案:D解析:比如6-3-3學(xué)制等，其思想帶有實用主義的色彩。[單選題]22.以下心理學(xué)家及其理論匹配不正確的一項是（）A)奧蘇伯爾一認知發(fā)現(xiàn)說B)苛勒一完形頓悟說C)托爾曼一認知目的說D)加涅一信息加工理論答案:A解析:奧蘇伯爾有意義接受說。[單選題]23.教育研究中不存在絕對的?最優(yōu)方法?，研究方法的選擇首先著眼于（）A)研究時間B)研究對象C)研究目的D)研究內(nèi)容答案:C解析:[單選題]24.德國在魏瑪共和國時期進行了一系列教育改革，這些改革未曾涉及的方面是（）A)中等教育B)高等教育C)師范教育D)職業(yè)教育答案:D解析:德國在魏瑪共和國時期主要是重建國民教育，故較少涉及職業(yè)教育。[單選題]25.加里培林將心智動作的形成分成哪幾個階段?（）①內(nèi)部言語動作階段②不出聲的外部言語動作階段③物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段④出聲的外部言語動作階段⑤動作的定向階段A)①②③④⑤B)②③④⑤C)①②③④D)①②④⑤答案:A解析:加里培林將心智動作的形成分成五個階段：一是動作的定向階段，二是物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段，三是出聲的外部言語動作階段，四是不出聲的外部言語動作階段，五是內(nèi)部言語動作階段。[單選題]26.科舉制創(chuàng)立于（）A)宋代B)唐代C)隋代D)魏晉南北朝答案:C解析:科舉制創(chuàng)立于隋代。[單選題]27.對初入學(xué)的兒童要考慮他們的學(xué)前期的特征，而對11～12歲的兒童要考慮他們的少年期特征，說明要遵循身心發(fā)展的（）A)順序性和階段性B)階段性C)不平衡性D)個別差異性答案:A解析:考查影響人的身心發(fā)展因素的順序性與階段性。[單選題]28.周恩來稱贊的?一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克?的民主教育家是（）A)徐特立B)陶行知C)蔡元培D)楊賢江答案:B解析:[單選題]29.有關(guān)?智者?的描述有誤的是（）A)推動了文化傳播B)拓寬了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域C)擴大了教育內(nèi)容范圍D)現(xiàn)代意義上的職業(yè)化教師形成答案:D解析:與現(xiàn)代意義上的職業(yè)化教師有很大區(qū)別。[單選題]30.需要層次論中的成長性需要是指（）A)自我實現(xiàn)的需要B)歸屬與愛的需要C)生理的需要D)尊重的需要答案:A解析:需要層次論中的成長性需要是指自我實現(xiàn)的需要。[單選題]31.頒布?壬寅--癸卯學(xué)制?是在（）A)1912～1913年B)1902～1903年C)1922～1927年D)1898～1899年答案:B解析:1902～1903年頒布。[單選題]32.根據(jù)地群眾教育的方式不包括（）A)夜校B)掃盲班C)成人教育的夏學(xué)D)列寧小學(xué)答案:C解析:為冬學(xué)，不是夏學(xué)。[單選題]33.實驗教育學(xué)的代表人物之一是德國的（）A)烏里B)鮑爾斯C)梅伊曼D)狄爾泰答案:C解析:第19～21題是測試考生對這幾種教育學(xué)的代表人物的識記能力。烏里是制度教育學(xué)的代表人物，鮑爾斯屬于批判教育學(xué)，梅伊曼屬于實驗教育學(xué)，狄爾泰屬于文化教育學(xué)。[單選題]34.布盧姆把教育目標分為三個領(lǐng)域，其中不包括（）A)認知B)情感C)思維D)動作技能答案:C解析:布盧姆把教育目標的領(lǐng)域分為：認知、情感和動作技能三類。[單選題]35.南朝宋因國學(xué)荒廢而出現(xiàn)的是（）A)文學(xué)館B)史學(xué)館C)總名館D)四館答案:C解析:南朝宋因國學(xué)荒廢而出現(xiàn)的是總名館。[單選題]36.英國心理學(xué)家（）提出二因素說，他將人類智力分為兩個因素：一是普遍因素，另一個是特殊因素A)瑟斯頓B)斯皮爾曼C)吉爾福特D)卡特爾答案:B解析:識記性知識。[單選題]37.學(xué)前兒童在遇到?8+5=?這樣的問題時，他記住8然后伸出5個手指，自8以后數(shù)起，即從9數(shù)到13，從而解決了問題。從現(xiàn)代認知心理學(xué)觀點看，該兒童的行為是（）A)需要耗費心理資源的行為B)不需要耗費心理資源的行為C)非策略行為．D)策略行為答案:D解析:這屬于兒童的學(xué)習(xí)策略行為。[單選題]38.下列古代名著中沒有被朱熹輯入?四書?的是(（）A)《大學(xué)》B)《論語》C)《中庸》D)《學(xué)記》答案:D解析:所謂的?四書?即《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》。[單選題]39.下列干部學(xué)校不在延安的是（）A)陜北公學(xué)B)魯迅藝術(shù)學(xué)院C)中共中央黨校D)農(nóng)民運動講習(xí)所答案:D解析:農(nóng)民運動講習(xí)所不在延安，在廣州。[單選題]40.20年代，蘇聯(lián)設(shè)計的打破了學(xué)校教學(xué)科目的界限，使教學(xué)與生活實際緊密聯(lián)系起來的是（）A)綜合課程教學(xué)大綱B)勞動課程教學(xué)大綱C)天才課程教學(xué)大綱D)知識課程教學(xué)大綱答案:A解析:[單選題]41.新文化運動中，教育下移民間，體現(xiàn)教育民主變化的是（）A)教育個性化B)教育平民化C)教育實用化D)教育科學(xué)化答案:B解析:教育平民化體現(xiàn)教育的普及。[單選題]42.自我價值理論代表人物是（）A)韋納B)卡芬頓C)班杜拉D)戴維·麥克利蘭答案:B解析:識記性知識。[單選題]43.操作技能具有的特點不包括（）A)客觀性B)外顯性C)展開性D)復(fù)雜性答案:D解析:操作技能具有以下三個特點：客觀性、外顯性、展開性。[單選題]44.晏陽初進行鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的目標和途徑是（）A)三大教育B)四大方式C)改造農(nóng)村D)化農(nóng)民、農(nóng)民化答案:D解析:注意題目問的是目標和途徑。[單選題]45.學(xué)校教育要對人發(fā)揮作用，就學(xué)校教育自身而言需要以下條件，其中不包括（）A)教育觀念B)教育制度C)教育條件D)家庭教育答案:D解析:家庭教育不包含在學(xué)校教育之內(nèi)。[單選題]46.下列說法中正確的是（）A)按隨機方式建立兩個被試組(例如，實驗組和對比組)，除研究變量因素外，其他無關(guān)變量方面的影響相同，因而兩組的結(jié)果測量值之差，可以認為是研究變量之差造成的B)恒定法主要采用對比組方法和循環(huán)法C)樣本容量與樣本的代表性有關(guān)，樣本容量越小，代表性越好，反之，樣本容量太大，就可能失去對總體的代表性D)在教育科學(xué)研究中，被試的年齡、性別、身高、體重、遺傳、性格、能力、知識經(jīng)驗、動機、情緒、研究場所的一些條件與特征等許多無關(guān)變量對研究是有影響的，這種問題可以采用消除法解決答案:A解析:[單選題]47.?人人談時務(wù)，家家言西學(xué)?的社會風(fēng)氣的形成源于（）A)鴉片戰(zhàn)爭B)百日維新C)辛亥革命D)義和團運動答案:B解析:百日維新打開了這一局面。[單選題]48.認為?教育是一種文化過程?的教育家是（）A)柏拉圖B)巴格萊C)夸美紐斯D)斯普朗格答案:D解析:歷史上教育家們關(guān)于教育的理解，考生應(yīng)對這些概念能夠準確地判斷出是哪一位教育家的思想。[單選題]49.將教育研究分為教育價值研究和教育事實研究的依據(jù)是（）A)研究目的的不同B)研究方法的不同C)研究對象的不同D)研究階段的不同答案:C解析:[單選題]50.把大班上課、小班討論、個人獨立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時間單位代替固定制的上課時間的班級組織形式是（）A)特朗普制B)分組教學(xué)制C)道爾頓制D)協(xié)同教學(xué)答案:A解析:特朗普制將大班、小班、個人三種教學(xué)形式結(jié)合了起來。[單選題]51.運用強化激發(fā)外部動機的前提是（）A)知道強化與被強化的行為之間的因果聯(lián)系B)必須是正強化C)強化要及時D)強化是權(quán)威人物給的答案:A解析:強化在運用之前要知道其與被強化的行為之間的因果聯(lián)系。[單選題]52.近代最早提出?美育?這一教育目標的是（）A)康有為B)梁啟超C)嚴復(fù)D)蔡元培答案:D解析:蔡元培最早提出，西方為席勒最早提出。[單選題]53.我國最早使用?教育?一詞的是（）A)孔子B)孟子C)許慎D)朱熹答案:B解析:《孟子·盡心上》中有?得天下英才而教育之?的說法。[單選題]54.培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵是（）A)給學(xué)生以心理上的自由B)提供榜樣C)思維訓(xùn)練D)人格培養(yǎng)答案:A解析:培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵是要有自由的氛圍，能自主發(fā)揮。[單選題]55.創(chuàng)辦?泛愛學(xué)校?的人是（）A)巴西多B)洛克C)夸美紐斯D)斯賓塞答案:A解析:巴西多創(chuàng)辦?泛愛學(xué)校?，根據(jù)柏拉圖、夸美紐斯等人的教育思想。[單選題]56.學(xué)制中有顯著的?雙軌制?，這表明學(xué)制受（）制約A)社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科技發(fā)展的狀況B)人口狀況C)青少年兒童的年齡特征D)社會制度答案:D解析:在階級社會里，教育具有鮮明的階級性。比如封建社會里學(xué)校教育具有等級性，由此產(chǎn)生不同等級的學(xué)校。資本主義社會里則突出表現(xiàn)為?雙軌制?。掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級必然要掌握教育權(quán)，用學(xué)制來保障和實現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益。[單選題]57.杜威所主張的教育是以（）為中心的教育A)兒童B)家庭C)社會D)活動答案:A解析:[單選題]58.高等學(xué)校承擔(dān)了越來越多的科研任務(wù)，實現(xiàn)科學(xué)知識的再生產(chǎn)，說明教育的（）A)生產(chǎn)力再生產(chǎn)功能B)科學(xué)知識再生產(chǎn)功能C)文化再生產(chǎn)功能D)人口再生產(chǎn)功能答案:B解析:考查教育科學(xué)知識再生產(chǎn)功能。[單選題]59.教育的最直接的功能是（）A)個體發(fā)展功能B)社會發(fā)展功能C)正向功能D)負向功能答案:A解析:[單選題]60.有關(guān)新學(xué)制的論述不正確的是（）A)以實用主義為指導(dǎo)思想B)采用6-3-3學(xué)制C)中小學(xué)、大學(xué)年限延長，中學(xué)縮短D)采用不少彈性措施答案:C解析:應(yīng)是中小學(xué)、大學(xué)年限縮短，中學(xué)延長。[單選題]61.為中國海軍輸送了第一代人才的是（）A)北洋水師學(xué)堂B)天津水師學(xué)堂C)福建船政學(xué)堂D)上海船政學(xué)堂答案:C解析:考查福建船政學(xué)堂。[單選題]62.下列選項中，教育創(chuàng)新不包括（）A)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新B)教育管理制度創(chuàng)新C)教育評價體系創(chuàng)新D)教育觀念創(chuàng)新答案:D解析:此外還應(yīng)有教育運行機制創(chuàng)新，不包括教育觀念的創(chuàng)新。[單選題]63.對人的身心發(fā)展來說，學(xué)校教育是一種（）A)宏觀環(huán)境B)間接環(huán)境C)一般環(huán)境D)特殊環(huán)境答案:D解析:學(xué)校教肓是一種有組織、有計劃、有目的的特殊教育環(huán)境。[單選題]64.王陽明在兒童教育上提倡的原則是（）A)?隨人分限所及?B)反對?小大人?C)反對體罰兒童D)主張和諧教育答案:A解析:提倡?隨人分限所及?，反對對兒童的迫害，應(yīng)量力而行。[單選題]65.不屬于課程實施取向的是（）A)課程的忠實取向B)課程的相互適應(yīng)取向C)課程的創(chuàng)新取向D)課程的原則取向答案:D解析:課程實施取向包括：課程的忠實取向、課程的相互適應(yīng)取向、課程的創(chuàng)新取向。[單選題]66.建國初期，在我國流行最廣、影響最大的蘇聯(lián)的教育學(xué)教材是（）A)凱洛夫的《教育學(xué)》B)巴拉諾夫的《教育學(xué)》C)岡察洛夫的《教育學(xué)》D)巴班斯基的《教育學(xué)》答案:A解析:[單選題]67.教育實驗按實驗控制程度可以分為（）A)前實驗、準實驗和真實驗B)確認性實驗、探索性實驗和驗證性實驗C)因素型實驗、反應(yīng)型實驗和函數(shù)型實驗D)單組實驗、等組實驗和輪組實驗答案:A解析:[單選題]68.?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?的思想出自（）A)《學(xué)記》B)《論語》C)《大學(xué)》D)《師說》答案:B解析:出自《論語》。[單選題]69.中國最早的馬克思教育理論家和青年教育家是（）A)陶行知B)魯迅C)楊賢江D)陳鶴琴答案:C解析:中國最早的馬克思教育理論家和青年教育家是楊賢江。[單選題]70.下列不屬予西周教育的主要特點的是（）A)官守學(xué)業(yè)B)以人倫為主要內(nèi)容C)官師合一D)政教合一答案:B解析:[單選題]71.我國古代的?六藝?和?四書五經(jīng)?以及歐洲中世紀的?七藝?都反映了古代教育的（）A)階級性B)教育形式的個別教育C)教育與生產(chǎn)勞動相脫離D)普及性答案:C解析:我國奴隸社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容是?六藝?，封建社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容是?四書?、?五經(jīng)?，都與生產(chǎn)勞動毫無關(guān)系。歐洲中世紀教會教育中的?七藝?的王冠是神學(xué)，?七藝?存在的全部意義就是為了論證神學(xué)的合理性。這都說明了古代學(xué)校教育都是和生產(chǎn)勞動相脫離的。[單選題]72.對操作技能的熟練階段的特點，表述不正確的一項是（）A)完善化B)自動化C)系統(tǒng)化D)概括化答案:D解析:識記性知識。[單選題]73.班集體形成的主要標志之一是（）A)成立了班委會B)開展了班級工作C)形成了正確的集體輿論D)確定了班級工作計劃答案:C解析:[單選題]74.教育的生物學(xué)起源論和心理學(xué)起源論之所以反科學(xué)，是因為它們的共同之點都是否定了教育的（）A)階級性B)歷史性C)社會性D)民主性答案:C解析:教育是在一定的社會下進行的，具有社會性。[單選題]75.蒙臺梭利把人從出生到六歲統(tǒng)稱為（）A)創(chuàng)造期B)胚胎期C)個性形成期D)平穩(wěn)發(fā)展期答案:A解析:蒙臺梭利認為從出生到六歲是兒童個性形成的最重要的時期，又稱之為?創(chuàng)造期?，其中又分為心理的胚胎期(0～3歲)及個性的形成期(3～6歲)。[單選題]76.教育通過三種形態(tài)實現(xiàn)社會和個體的發(fā)展，不包括（）A)學(xué)校教育B)家庭教育C)社會教育D)民俗教育答案:D解析:民俗教育不屬于其中。[單選題]77.教師主導(dǎo)作用的正確和完全的實現(xiàn)，其結(jié)果必然是（）A)造成學(xué)生的被動B)教師主動性的實現(xiàn)C)學(xué)生主動性的充分發(fā)揮D)學(xué)生主動性的喪失答案:C解析:[單選題]78.中世紀大學(xué)產(chǎn)生的原因不包括（）A)經(jīng)濟、社會的穩(wěn)定B)十字軍東征C)新興市民階層需求D)改造原有大學(xué)答案:D解析:自主建立，并非改造其他的。[單選題]79.對于調(diào)查訪問，下列說法中正確的是（）A)在訪問時，與被訪問者談得越投機越好B)在訪問時，調(diào)查者用眼睛、神態(tài)與被調(diào)查者交流是不禮貌的C)在訪問時，座位的安排無關(guān)緊要D)一般情況下，只要受訪者允許，訪談?wù)邞?yīng)該盡可能使用錄音機答案:D解析:[單選題]80.維果茨基強調(diào)（）在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)作用A)教育與教學(xué)B)內(nèi)化C)結(jié)構(gòu)認知D)情感教學(xué)答案:A解析:維果茨基強調(diào)教育與教學(xué)在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)作用。[單選題]81.凱興斯泰納介紹的?公民教育?和?勞作學(xué)校?的關(guān)系是（）A)兩者互為目的B)前者是目的，后者是途徑C)二者毫不相干D)前者是途徑，后者是目的答案:B解析:凱興斯泰納主張為實現(xiàn)公民教育的目的，必須將德國的國民學(xué)校由?書本學(xué)校?改造成?勞作學(xué)校?，并強調(diào)公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的、手段和機構(gòu)的關(guān)系，它們是?三位一體?的。[單選題]82.人們常說?教育有法而教無定法?，這反映教師勞動具有（）A)連續(xù)性特點B)示范性特點C)長期性特點D)創(chuàng)造性特點答案:D解析:[單選題]83.有關(guān)城市學(xué)校論述錯誤的是（）A)在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上最初獨立自主，后來轉(zhuǎn)交政府B)在內(nèi)容上強調(diào)世俗知識的學(xué)習(xí)C)培養(yǎng)目標上是適應(yīng)對職業(yè)人才的需要D)使用拉丁語教學(xué)答案:D解析:使用本民族語言教學(xué)。第2部分：問答題，共17題，請在空白處填寫正確答案。[問答題]84.動物界中也有教育現(xiàn)象，比如老鷹教雛鷹學(xué)飛行和學(xué)覓食。這樣看來，人的教育在本質(zhì)上其實是與動物的教育相同的。這種論斷正確嗎?請用教育的勞動起源理論對此進行分析。答案:【答案要點】這一論斷是錯誤的。教育的勞動起源論認為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會最基本的活動，生產(chǎn)勞動使人從動物界分離出來。人類的勞動與動物的本能完全不同：人類勞動的根本標志是制造工具，是一種有目的有計劃的自覺行為，是一種社會性活動。人類勞動不是對自然界的消極被動適應(yīng)，而是積極的改造。勞動為教育的產(chǎn)生提供了必要性和可能條件，教育正是在人類長期的勞動過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。老鷹教雛鷹學(xué)飛行和學(xué)覓食是動物基于生存和繁衍的本能而產(chǎn)生的，是一種生物行為。它與人類有目的、有意識、自覺的社會性活動的教育不能等同。教育是人類社會特有的活動，動物界的哺育、?傳授?行為并不是教育。解析:[問答題]85.簡述文藝復(fù)興時期人文主義教育的特征。答案:【答案要點】文藝復(fù)興運動是公元14世紀初期到17世紀中葉歐洲新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域向封建主義和基督教神學(xué)體系發(fā)動的一場偉大的文化革命運動，人文主義是這場運動的旗幟，在教育方面人文主義具有以下特征：(1)人本主義。人文主義教育在目標上注重個性發(fā)展，在教學(xué)方法上反對禁欲主義，尊重兒童天性，堅信通過教育這種后天的力量，可以重塑個人、改造社會和自然，這些都表現(xiàn)出人本主義的內(nèi)涵，人的力量、人的價值被充分肯定。(2)古典主義。人文主義教育思想吸收了許多古人的見解，人文主義教育實踐尤其是課程設(shè)置已具有古典性質(zhì)，但非純粹復(fù)古，而是古為今用，在當時是一種進步。(3)世俗性。不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，關(guān)注人道而非神道，教育更關(guān)注今生而非來世，與中世紀有巨大區(qū)別。(4)宗教性。人文主義教育仍具有宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會的弊端，但不反對宗教，更不打算消滅宗教，他們希望以世俗和人文精神改造中世紀陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。(5)貴族性。這是由文藝復(fù)興運動(并非大眾運動)的性質(zhì)決定的，人文主義教育的對象主要是上層子弟；教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育；教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。解析:[問答題]86.什么是?最近發(fā)展區(qū)??答案:【答案要點】?最近發(fā)展區(qū)?是維果茨基在說明教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系時提出來的，他認為?兒童的教學(xué)可定義為人為的發(fā)展?。所謂?最近發(fā)展區(qū)?的思想，就是認為教學(xué)必須要考慮兒童已達到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。為此，在確定兒童發(fā)展水平及其教學(xué)時，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是指在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達到的解決問題的水平，或是借助于他人的啟發(fā)幫助可以達到的較高水平。這兩者之間的差距，即兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達到的較高水平之間的差距，就是?最近發(fā)展區(qū)?。從這個意義上，維果茨基認為教學(xué)?創(chuàng)造著?學(xué)生的發(fā)展。他主張教學(xué)應(yīng)當走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以帶動發(fā)展。根據(jù)?最近發(fā)展區(qū)?的思想，教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個方面，它一方面可以決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。如果從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法上都不僅考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，這更有利于兒童的發(fā)展。解析:[問答題]87.簡述英國現(xiàn)代中等教育方面發(fā)生的變化。答案:【答案要點】近代英國，由于國家經(jīng)濟、政治發(fā)生巨大的改變，教育上的改革也很頻繁，在這種環(huán)境下，中等教育得到很大發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下這些方面：(1)《巴爾福教育法》頒布后，英國政府各地方教育部門改建和新建了許多中等學(xué)校，但一戰(zhàn)后，英國經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致人們對中等教育的需求越來越大，中等教育需要改革，當時的改革有三種意見：一是堅持實行雙軌制，維持初、中等教育的分離；二是用選拔制，從初等學(xué)校選最合適的兒童進中等學(xué)校；三是主張單軌制，即所有人同時升入中等學(xué)校。為此，政府任命哈多為主席，對此問題進行調(diào)查，他們提出了《哈多報告》，強調(diào)教育是一個連續(xù)過程，可分小學(xué)、中學(xué)兩階段，提出了初等教育終點和初等教育后的分流，這對英國教育有重要影響。(2)1938年，為適應(yīng)戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展對技術(shù)人才的需要，英國政府又提出以改革中等教育為中心的《斯賓斯報告》，根據(jù)初級技術(shù)學(xué)校增加的實施，把《哈多報告》的雙軌改變成三軌，使技術(shù)中學(xué)成為中等教育的一部分。(3)二戰(zhàn)期間，?人人受中等教育?的觀念深入人心，而英國的實際與此有較大差距，中等教育繼續(xù)改革?！栋吞乩战逃ā芬卜Q《1944年教育法》，由英國教育委員會主席巴特勒提出。主要內(nèi)容：①加強國家對教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立教育部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國的教育；②加強地方教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)；③實施5～15歲的義務(wù)教育，同時地方教育當局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育；④法案還提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等要求?！栋吞乩战逃ā肥怯逃贫劝l(fā)展史上一個極其重要的法令，形成了初、中等和繼續(xù)教育銜接的教育制度，擴大國民受教育機會，對英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要的影響。(4)綜合中學(xué)運動：60～70年代，英國教育改革的重點主要在中等教育方面?！栋吞乩战逃ā穼嵤┖?，英國形成了由文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)組成的中等教育結(jié)構(gòu)，但各種中學(xué)質(zhì)量、標準差異較大。解析:[問答題]88.簡述教師如何指導(dǎo)學(xué)生的自我修養(yǎng)。答案:【答案要點】(1)激發(fā)學(xué)生自我教育的愿望，培養(yǎng)自我修養(yǎng)的自覺性；(2)指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)方法，培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的習(xí)慣和能力；(3)把自我教育與集體教育、自我修養(yǎng)與參加社會實踐結(jié)合起來。解析:[問答題]89.簡述建構(gòu)主義的思想淵源。答案:【答案要點】建構(gòu)主義的興起是教育心理學(xué)和學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域正在發(fā)生的一場革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認知主義以后的進一步發(fā)展。行為主義的基本主張是：客觀主義--分析人類行為的關(guān)鍵是對外部事件的考察；環(huán)境主義--環(huán)境是決定人類行為的最重要因素；強化--人們行為的結(jié)果影響著后繼的行為。認知主義者，如信息加工論，基本上還是采用了客觀主義傳統(tǒng)，認為世界是由客觀實體、客觀實體的特征及客觀事物之間的關(guān)系構(gòu)成的。建構(gòu)主義是認知主義的進一步發(fā)展。在皮亞杰和布魯納的思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想：皮亞杰在討論認識發(fā)生、發(fā)展時就曾提到建構(gòu)問題，他認為學(xué)習(xí)的過程就是認知結(jié)構(gòu)不斷變化和重新組織的過程，而人的認知結(jié)構(gòu)始終處于變化與建構(gòu)之中，環(huán)境和個體特征是影響它的兩個決定性因素，而建構(gòu)的基本心理機制就是同化和順應(yīng)(或稱雙重建構(gòu))。布魯納的建構(gòu)思想主要體現(xiàn)在兩個方面：一是通過兒童心理發(fā)展過程中對客觀世界表征形式的不同，討論了不同時期的兒童如何對客觀世界進行建構(gòu)。布魯納認為，兒童表征系統(tǒng)的發(fā)展依次為動作表征、意象表征和符號表征，它們順序發(fā)展，相互作用，但彼此不能替代；二是通過討論學(xué)科結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和認知結(jié)構(gòu)，闡明了認知結(jié)構(gòu)的來源和知識建構(gòu)的問題。以皮亞杰和布魯納為代表的認知主義學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體與之交互作用，而內(nèi)化為主體的認知結(jié)構(gòu)，這和建構(gòu)主義更加強調(diào)知識的主觀性的觀點還是有區(qū)別的。20世紀70年代，維果茨基的理論介紹到美國以后，對現(xiàn)代建構(gòu)主義思想的發(fā)展起了巨大的推動作用。維果茨基認為，心理的發(fā)展有兩種截然不同的過程：一是天然的、自然的發(fā)展過程，即心理的種系發(fā)展過程，它是隨著年齡而逐漸發(fā)展的；二是歷史文化的發(fā)展過程，即心理的?人化?過程，在這個發(fā)展過程中，活動、社會交往在人的高級心理機能發(fā)展中具有突出的作用。解析:[問答題]90.聯(lián)系其哲學(xué)、政治觀點，比較要素主義教育與存在主義教育的異同點。答案:【答案要點】要素主義教育與存在主義教育的共同點主要表現(xiàn)在：它們在政治上都反對馬克思主義；在哲學(xué)上都是唯心主義和形而上學(xué)；在社會觀上都是歷史唯心主義；在教育上都夸大了教育的社會作用。要素主義教育與存在主義教育的不同點主要表現(xiàn)在：要素主義教育強調(diào)系統(tǒng)知識、教師作用、嚴格要求，側(cè)重知識灌輸，脫離社會實際；存在主義教育則強調(diào)個人自由和主觀作用，以自我實現(xiàn)和自我完成為教育目標，強調(diào)學(xué)習(xí)者對教育教學(xué)內(nèi)容的主觀選擇和個別施教，強調(diào)絕對平等的師生關(guān)系。解析:[問答題]91.論述創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與教育創(chuàng)新的關(guān)系。答案:【答案要點】教育是培養(yǎng)人的活動，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)離不開教育。而要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就必須改變教育現(xiàn)狀中存在的與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不相適應(yīng)的因素，大膽進行教育創(chuàng)新，教育創(chuàng)新是對教育改革的超越。教育創(chuàng)新是一個提出創(chuàng)造性思想并轉(zhuǎn)化為特色新型教育的探索過程。在這一過程中，教育創(chuàng)新思想的提出是先導(dǎo)。所謂教育創(chuàng)新，就是要對現(xiàn)行教育中一切不適合學(xué)生創(chuàng)造力生長的方面進行調(diào)整和變革，以創(chuàng)造有利于學(xué)生創(chuàng)造力生長的環(huán)境和條件。教育創(chuàng)新是一個集合概念，涉及教育思想、教育目標、教育體制、教育內(nèi)容、教育方法、教育管理和教育評價等諸多方面。教育創(chuàng)新是教育的變革，其目的是要建立一個具有生機與活力的運作機制，并有豐富的教育模式，實現(xiàn)教育功能的發(fā)揮。教育需要創(chuàng)新，創(chuàng)新教育推動著教育創(chuàng)新。解析:[問答題]92.簡述路德的教育思想及影響。答案:【答案要點】宗教改革運動產(chǎn)生于16世紀初，是文藝復(fù)興在宗教領(lǐng)域的繼續(xù)，反對天主教的腐敗、愚昧、虛偽，企圖以新的宗教取代原有的舊宗教，宗教改革運動在歐洲呈現(xiàn)錯綜復(fù)雜的局面，其中比較大的教派有三個：路德派、加爾文派和英國國教派，而路德派是最早發(fā)起這場改革的教派，他們提出了許多新的主張，包括在教育上的一些見解。中世紀時期教育上一個很大的特點就是教育權(quán)統(tǒng)統(tǒng)歸羅馬天主教會所有，國家無法掌握教育權(quán)，而路德派在宗教改革中提出的一個重要主張就是：把教會置于國家權(quán)力之下辦教育。路德認為教育的首要目的是宗教性的，在于使人虔信上帝，使人靈魂得救，辦學(xué)校不僅益于教會，也益于國家，因而他們主張：(1)國家應(yīng)重視教育，掌握教育權(quán)；(2)國家應(yīng)推行普及義務(wù)的教育；(3)重視各類教育的發(fā)展；(4)重視學(xué)校教育和教學(xué)的管理。這樣就強調(diào)了教育國有和教育為國家服．務(wù)的宗旨?？傊?，路德派的宗教和教育改革改變了上帝主宰一切，教皇按照上帝的規(guī)定主管人間一切事物的思想，導(dǎo)致了一種新的思想的產(chǎn)生，即由歷來以管理國家是世俗君主的責(zé)任，勸慰人們的精神世界是教會的責(zé)任，進而發(fā)展為上帝給世俗君主至高無上的權(quán)力，每個國家的教會都應(yīng)附屬于君主。這個思想為近代教育由教會控制過渡到國家控制奠定了基礎(chǔ)。解析:[問答題]93.從?中體西用?思想的形成、發(fā)展分析其在歷史上的作用及局限。答案:【答案要點】洋務(wù)運動的過程實質(zhì)上是一場對近代西方文明成果的移植過程，因此，這就不可避免地引出一個如何處理?西學(xué)?(?新學(xué)?)與?中學(xué)?(?舊學(xué)?)關(guān)系的問題。針對此問題洋務(wù)派與守舊派展開了論爭，1898年春張之洞撰成《勸學(xué)篇》，圍繞?舊學(xué)為體，西學(xué)為用?的主旨，進行了集中闡述，?中體西用?形成了一個比較完整的思想體系?！秳駥W(xué)篇》分內(nèi)篇和外篇，?內(nèi)篇務(wù)本，以正人心，外篇務(wù)通，以開風(fēng)氣?。通篇主旨歸于?中學(xué)為體，西學(xué)為用?。中學(xué)也稱舊學(xué)，?四書五經(jīng)，中國史事、政書、地圖為舊學(xué)?即：封建的典章制度，倫理道德，中國的經(jīng)史之學(xué)，孔孟之道。其中最注重的是三綱名教，三綱是維持封建王權(quán)和家族倫理的基本準則。西學(xué)也稱新學(xué)，?西政、西藝、西史為新學(xué)?。西政指與西方有關(guān)文教制度、工商財政、軍事建制和法律行政等管理層面的文化；西藝即近代西方科技。中西學(xué)的關(guān)系：?舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢。?中學(xué)著重的是人品行的修養(yǎng)，具有德育的功能；在《會通》篇中論證了二者的結(jié)合和共存：?中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。??中學(xué)為體，西學(xué)為用?思想，對教育的影響是深遠的，涉及到教育領(lǐng)域的各個方面。?中體西用?思想，一直支配著晚清教育。在?中體西用?思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立和發(fā)展近代學(xué)校教育，改革了傳統(tǒng)教育只重儒學(xué)的教育內(nèi)容，增加了自然科學(xué)知識，發(fā)展了中國近代科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)了中國第一批不同于封建士大夫的一代新人，對中國教育的發(fā)展無疑起到了促進作用。然而，由于時代的局限，它不可避免的存在很多不足：首先，其本質(zhì)還是為了維護封建制度和?三綱五常?的封建倫理道德，阻抑了維新思想更廣泛的傳播，不利于近代剛剛開始的思想啟蒙運動。其次，中體西用是在沒有克服中、西學(xué)之間固有的內(nèi)在矛盾的情況下的直接嫁接，必然會引起兩者之間的排異性反應(yīng)。嚴復(fù)對?中體西用?的批駁說明了這一問題：?中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，合之則兩立，分之則兩亡。??中體西用?是?盜西法之虛聲，而沿中土之實弊?，深刻地揭露了張之洞?中學(xué)為體，西學(xué)為用?的錯誤實質(zhì)。解析:[問答題]94.簡述定性分析的方法。答案:【答案要點】定性分析的主要方法有：(1)因果分析：即按事物之間的因果關(guān)系，知因測果或倒果查因。(2)歸納分析：即從個別前提得出一般結(jié)論的方法。依據(jù)這個定義它包括簡單枚舉歸納法、完全歸納法、科學(xué)歸納法、穆勒五法、賴特的消除歸納法、逆推理方法和數(shù)學(xué)歸納法。(3)比較分析：即對兩個或幾個有關(guān)的可比數(shù)據(jù)進行對比，揭示差異和矛盾的一種方法。比較是分析的最基本方法，沒有比較，分析就無法開始。(4)系統(tǒng)分析：即反映客觀整體性的思維方式，要求從客觀世界(即研究對象)的整體與要素，整體與層次，整體與結(jié)構(gòu)，整體與環(huán)境的辯證統(tǒng)一出發(fā)，揭示事物的整體關(guān)系與整體特征。這里的要素是指相對于整體而言的部分；結(jié)構(gòu)是指要素結(jié)合成為整體的方式；層次則是指由于要素結(jié)合方式的不同，即結(jié)構(gòu)的不同，系統(tǒng)或整體的存在又形成若干層次；而整體總是存在于一定的環(huán)境之中，與環(huán)境發(fā)生相互作用，以維持系統(tǒng)的存在和發(fā)展。解析:[問答題]95.教育只能適應(yīng)青少年發(fā)展而不能促進其發(fā)展。答案:【答案要點】這種說法是錯誤的。教育受個體身心發(fā)展規(guī)律的制約，教育必須適應(yīng)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，表現(xiàn)在：(1)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學(xué)生身心發(fā)展。(2)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有不同。(3)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。(4)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的不均衡性。(5)教育要適應(yīng)青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。但這種適應(yīng)正是為了促進其發(fā)展，把促進學(xué)生發(fā)展作為教育的出發(fā)點與歸宿。適應(yīng)是為了發(fā)展，發(fā)展是最終目的。題目中只見適應(yīng)不見發(fā)展，是錯誤的。解析:[問答題]96.請回答為了形成正向的教育合力，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育應(yīng)如何相互結(jié)合。答案:【答案要點】(1)學(xué)校教育占主導(dǎo)地位。(2)家庭、社會和學(xué)校相互支持，目標一致。(3)加強學(xué)校與家庭之間的相互聯(lián)系。(4)加強學(xué)校與社會教育機構(gòu)之間的相互聯(lián)系。解析:[問答題]97.簡述胡瑗的?蘇湖教法?及其啟示。答案:【答案要點】?蘇湖教學(xué)法?是指?分齋教學(xué)?，是胡瑗在主持湖州州學(xué)時創(chuàng)立的一種新的教學(xué)制度，在?慶歷興學(xué)?時被用于太學(xué)的教學(xué)。胡瑗是北宋著名教育家。他早年在蘇州、湖州兩地州學(xué)講學(xué)二十余年，主持蘇湖州學(xué)期間，一反當時盛行的重視詩賦聲律的學(xué)風(fēng)，提倡經(jīng)世致用的實學(xué)，主張?明體達用?，其內(nèi)容是在學(xué)校內(nèi)設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行?分齋教學(xué)?制度。經(jīng)義齋主要學(xué)習(xí)《六經(jīng)》經(jīng)義，屬于?明體?之學(xué)，以培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才為目標；治事齋分為治兵、治民、水利、歷算等科，屬于?達用?之學(xué)，旨在培養(yǎng)具有專長的技術(shù)和管理人才。在胡瑗的蘇湖教法中，學(xué)生可以主治一科，兼學(xué)其他科，創(chuàng)立分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。分齋教學(xué)尤其是治事齋的提出并以之與經(jīng)義齋并列，對以經(jīng)學(xué)為內(nèi)容、科舉為主導(dǎo)的官學(xué)教育造成沖擊，有助于改變傳統(tǒng)教育不求實用的缺陷。解析:[問答題]98.簡述《聯(lián)合國人權(quán)宣言》第26款中對?教育機會均等?的概括。答案:【答案要點】《聯(lián)合國人權(quán)宣言》第26款中對?教育機會均等?的概括：?不論社會階層，不論經(jīng)濟條件，也不論父母的居住地，一切兒童都有受教育的權(quán)利。?解析:[問答題]99.分析《學(xué)記》的教育教學(xué)思想。答案:【答案要點】《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國和世界教育史上一部最早的、最完整的專門論述教育、教學(xué)問題的論著。戰(zhàn)國末期思孟學(xué)派所著，全文1229字，對先秦的教育理論和教育實踐做了相當全面的總結(jié)和概括，論述了教育的作用、目的、任務(wù)以及教育制度，教學(xué)內(nèi)容、原則、方法，教師及師生關(guān)系，總之，對教育學(xué)基本問題都有論述，被認為是?教育學(xué)的雛形?。(1)教學(xué)相長。教與學(xué)是教學(xué)過程的兩方面，教與學(xué)緊密相連，互相促進。?雖有佳肴，不食不知其旨也；雖有至道，不學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長?！秲睹吩唬?教學(xué)半?，其此之謂乎。?對于這段話，有人認為是專指教師而言，教中遇到困惑之處，深感學(xué)識不足，更加努力進修。有人認為指教師與學(xué)生兩方面說，教師教學(xué)生，學(xué)生也可以促進教師的提高。我們認為前者較合原意，后者為引申之意。(2)尊師重道。尊師才能重道，重道必須尊師。明確提出?師嚴而道尊?。一方面高度評價教師的作用，抬高教師的社會地位；另一方面，對教師又嚴格要求，既要有淵博的知識和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育教學(xué)技能技巧。同時，并不否認學(xué)生的積極性、主動性，認為學(xué)習(xí)好壞與善不善學(xué)關(guān)系極大。(3)藏息相輔。認為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧相互補充，相互促進。?大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?。課外練習(xí)是正課學(xué)習(xí)的繼續(xù)和補充，可以深化課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容和提高對課內(nèi)學(xué)習(xí)的興趣，但二者需有結(jié)合。(4)豫、時、孫、摩?？偨Y(jié)長期教育教學(xué)中成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出?教之所由興?和?教之所由廢?的規(guī)律。包括四項具體原則，從正反兩面進行分析，指出成功與失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)。豫--?禁于未