高三歷史廣東專版配選作業(yè) 第12單元 第1講 先秦儒家思想的形成 含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精第十二單元第1講先秦儒家思想的形成及漢代“罷黜百家，獨尊儒術”（時間：45分鐘滿分：100分）一、選擇題(每小題5分,共60分）1．春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上的重要轉型時期，敦沫若把這一階段比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉變”促成了這一時代的“百家爭鳴,群花怒放”。這一時期“社會的轉變”的表現(xiàn)是（)①分封制崩潰,井田制瓦解②各種政治力量異?；钴S③各種思想交相輝映④中央集權制度確立A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④2．“孔子象征著什么？一種文化，一種精神,一種觀念，還是一種財富?"在中國，如果有人用這樣一個問題去問市民，那么，他得到的回答可能會千差萬別，因為，無論從哪個角度來說,答案都可能成立。下列表述屬于孔子思想精華內容的是(）①以德治民，反對苛政②己所不欲，勿施于人③有教無類④維護周禮，貴賤有序A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④3．“稱尊長,勿呼名；對尊長，勿見能；路遇長,疾趨輯。……能親仁，無限好。德日進，過日少?！痹摬牧纤枷氲暮诵膩碓从冢ǎ〢．道家 B．儒家C．法家 D．墨家4．我國古代許多思想家都認識到了人民群眾的力量和作用，并由此產生了早期的民本思想。下列思想主張體現(xiàn)了民本思想的是（）①民不畏死，奈何以死懼之②民可使由之，不可使知之③民為貴，社稷次之，君為輕④君者，舟也；庶人者，水也A．①② B．③④C．①③④ D．①②③④5．“明禮儀以化之,起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！鄙鲜霾牧险f明荀子（)A．重視禮儀教化 B．主張禮法并施C．強調嚴刑峻法 D．提倡為政以德6．2011年2月19日由安徽省道教協(xié)會主辦的“辛卯年紀念道祖老子誕辰朝圣大典"在渦陽縣天靜宮舉行。下列言語出自“道祖老子"的是（)A．“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”B．“農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵,重予之祿"C．“民為貴，社稷次之,君為輕”D．“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”7．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術"。這里的“儒術”指()A．吸收了佛教、道教等思想的儒學B．正統(tǒng)的孔孟學說C．糅合了道家、法家和陰陽五行家等學說的儒學D．儒家學說與權術8．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地,而儒家學說被長期推崇為官方教義.不過,從某種意義上說，這也是法家的一個勝利”.“這也是法家的一個勝利”指的是（）A．“獨尊儒術”體現(xiàn)了法家的思想專制原則B．法家思想是董仲舒新儒學的核心C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D．法家學說被董仲舒全面吸收9．“王者配天,謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天下所同有也.慶為春，賞為夏,罰為秋,刑為冬.慶賞罰刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车氖牵ǎ〢．春秋時期的道家思想B．戰(zhàn)國時期的法家思想C．漢初“無為而治”的思想D．漢武帝時期的儒家思想10．“仁政”是儒家思想的重要內容，董仲舒提倡的“天人感應”繼承了這一思想的表現(xiàn)是()A．“諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道,勿使并進"B．“天子受命于天,天下受命于天子"C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D．“與天同者，大治;與天異者，大亂”11．董仲舒認為“天生民性，有善質而未能善,于是為之立王以善之,此天意也”.對這一思想最準確的理解是（)A．認為民性本善，君權天授B．感嘆人性本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗D．主張“罷黜百家，獨尊儒術”12．清朝學者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象.”出現(xiàn)“儒者氣象”是因為（）A．孔子有教無類 B．孔子創(chuàng)立儒家學派C．儒學成為正統(tǒng)思想 D．“五經(jīng)”的流傳二、非選擇題（第13題20分，第14題20分，共40分)13．一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神.中華民族幾千年延續(xù)下來的仁愛和諧、敬長知禮、奮發(fā)圖強等傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國的國魂和中華民族的精神。兩千多年來，中國傳統(tǒng)文化儒家思想在傳承中不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。結合以下材料和所學知識，回答下列問題.材料1：2009年9月26日,在中國古代“至圣先師”孔子誕辰2560周年之際，聯(lián)合國教科文組織官員宣布設立“孔子獎"。這項由濟寧市申請設立的“孔子獎”，被聯(lián)合國教科文組織列為最高級別國際獎項。這一首次以中國人名字命名的國際最高級別的獎項,主要獎勵世界上在教育、文化、哲學等方面有突出貢獻的總統(tǒng)、部長和專家。材料2：中國古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾學堂的墻壁正中都掛著孔子像（如下圖)。(1）聯(lián)合國教科文組織為什么設立“孔子獎"“獎勵世界上在教育、文化、哲學等方面有突出貢獻的總統(tǒng)、部長和專家”？概述孔子的主要思想觀點，這些觀點在當時為什么不受統(tǒng)治者的重視?(10分）(2）材料2的這種情況最早可能出現(xiàn)在什么時期?這一時期儒家思想出現(xiàn)了哪些變化？（4分)（3)近代以來直至19世紀末，儒家思想的正統(tǒng)地位逐步動搖。簡要分析其原因。(4分）（4）綜合上述材料，談談在構建社會主義和諧社會的過程中，我們應該如何對待中國傳統(tǒng)文化？(2分)14．閱讀下列材料：材料1：戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想?！秴问洗呵铩げ欢菲Q：“聽眾人議以治國，國危無日矣.”“故一則治，異則亂.一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料2：（李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之;非博士官所職,天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪;令下三十日不燒，黥為城旦.所不去也，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議,“下焚書之命，行偶語之刑",從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料3：董仲舒向漢武帝建議說:“今師異道,人異論，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進.邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣。"——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑海?)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢？原因何在？(6分）（2）根據(jù)材料，為了順應上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力？（6分)(3）結合所學知識，談談你如何評價秦漢時期的這種努力?（8分）詳解答案一、選擇題1．解析：本題考查學生的分析能力.“社會的轉變”在經(jīng)濟、政治、思想等領域均有表現(xiàn)，①屬于經(jīng)濟領域，②屬于政治領域，③屬于思想文化領域。中央集權制度的確立是在秦朝，不是這一時期轉變的表現(xiàn)，故選A。答案:A2．解析：本題考查古代中國主流思想。①體現(xiàn)了孔子“仁”“德”思想；②認為自己做不到的事情不能強加于其他人,體現(xiàn)了孔子處事原則；③體現(xiàn)了孔子的教育思想，認為不分貧富貴賤，每個人都有受教育的資格；④體現(xiàn)了孔子提倡維護等級的思想，屬于糟粕。答案：A3．解析：本題考查學生的分析理解能力.材料描述的是尊老愛幼，有仁愛之心，結合春秋戰(zhàn)國時期的思想學派，可知B項符合題意。答案：B4．解析：本題考查古代民本思想.“民可使由之,不可使知之”意為國家統(tǒng)治人民，指使驅趕他們去做事就行了,不要讓他們明白在做什么，是一種愚民政策.“民不畏死，奈何以死懼之”認識到人民力量的偉大,③④就明顯的體現(xiàn)了民本思想，選擇C項。答案：C5．解析：本題考查學生的理解分析能力，材料強調了通過“明禮儀"“起法正”“重刑法”，才能達到天下皆“治”而“善”，體現(xiàn)了荀子禮法并用的政治思想。答案：B6．解析:A項體現(xiàn)了老子“無為而治”的思想，故此符合題意。B、C、D三項分別是墨家、儒家、法家的思想，故均可排除。答案：A7．解析:本題考查學生的識記、理解能力。儒術是經(jīng)過改造之后的儒家思想.它吸收了道家、法家和陰陽五行家的一些思想.答案：C8．解析:本題考查古代中國的主流思想。秦朝之后建立漢朝，漢初以道家思想為治國理念。“儒家學說被長期推崇為官方教義”一句說明到漢武帝時儒家思想成為主流思想,董仲舒提出“獨尊儒術”是思想上的大一統(tǒng)、專制的體現(xiàn)。BCD說法錯誤。答案：A9．解析：此題考查的是對漢朝儒家思想發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息“王者配天”“天有四時，王有四政,通類也，天下所同有也”和所學史實可判斷反映的是天人感應學說，此學說是西漢儒學家董仲舒提出的，成為“罷黜百家、獨尊儒術”的思想基礎。所以此題正確選項是D.答案：D10．解析：A項體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家”思想，B項體現(xiàn)了董仲舒“君權神授"思想，C項體現(xiàn)了董仲舒“三綱"思想,D項體現(xiàn)了董仲舒提倡的“天人感應”思想。答案：D11。解析：本題考查學生的閱讀理解能力。在董仲舒看來,人之本性存有“善”的潛“質”，但未有“善”的體現(xiàn),要使人之善的本性表現(xiàn)出來，就必須有一個高高在上的皇帝來教化他們,這是“天意”。這段話的意思就是民性本善，君權天授，故選A。答案：A12．解析：本題考查學生的分析能力?！皷|漢中興,諸將皆有儒者氣象”，說明儒家學說已經(jīng)成為選拔人才、任官受爵的標準,儒學的地位大大提高，已逐漸成為正統(tǒng)思想。答案：C二、非選擇題13．解析:第(1)問的第一小問，結合孔子在我國傳統(tǒng)文化中的重要地位和對世界所產生的重要影響回答原因；第二小問,結合所學知識,孔子的主要思想觀點不難概括；第三小問，先秦以前遭遇冷遇的境況是因其思想學說未能適應當時統(tǒng)治者的需要；第(2）問回顧儒學的發(fā)展歷程，不難得知到漢武帝時期，董仲舒改造儒學以適應大一統(tǒng)的需要，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學取得正統(tǒng)地位；第（3)問近代公開批判傳統(tǒng)文化是新文化運動,所以可聯(lián)系新文化動運發(fā)生的背景回答；第（4)問傳統(tǒng)文化是我國古代人民智慧的結晶，對于傳統(tǒng)文化我們應該取其精華、去其糟粕.答案：(1）孔子是我國歷史上影響最大的思想家和教育家,是儒家學派的創(chuàng)始人;儒家文化不僅是中國傳統(tǒng)文化最主要的組成部分，而且，還深深地影響著亞洲和世界其他國家。觀點:仁，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系；禮,主張貴賤有序，以禮儀規(guī)范人們的言行；德，主張以德治民,注重教化，反對苛政和任意刑殺；提出“有教無類"的教育思想。不受重視的原因：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷,各諸侯國為富國強兵紛紛進行改革，其觀點不適合統(tǒng)治者的需要,必然遭到冷落.(2）西漢。變化：董仲舒提出了“天人感應、君權神授”；主張“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。（3)原因：中國民族資本主義的逐步發(fā)展，民族資產階級隊伍逐步壯大。西方民主思想的傳播.(4)本著傳承文明、創(chuàng)新文化的宗旨，取其精華，去其糟粕。14．解析:本題考查學生的分析理解能力。第(1)題,在理解三則材料的基礎上歸納。第（2)題，結合所學知識歸納各時期是如何促進文化統(tǒng)一的。第(3）題，應運用辯證