古代藝術(shù)論文：古代藝術(shù)對(duì)武術(shù)的影響綜述

第第頁古代藝術(shù)論文：古代藝術(shù)對(duì)武術(shù)的影響綜述作者：胡江平陳勇建劉超單位：華中師范大學(xué)體育學(xué)院武漢體育學(xué)院

一處就是周密在《武林舊事》記載中“瓦子勾欄”共有23處[9]，本論者根據(jù)有關(guān)記載可能周密記載比較準(zhǔn)確。瓦舍在兩宋時(shí)期的繁榮昌盛絕非偶然，它是當(dāng)時(shí)商業(yè)和休閑娛樂業(yè)興旺發(fā)達(dá)的時(shí)代產(chǎn)物。由于宋朝工商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此人民的娛樂閑暇時(shí)間比以往逐步增多。與之相應(yīng)娛樂場(chǎng)所也隨之迅速發(fā)展起來，并且成為市民休閑娛的社會(huì)生活的中心。因此，一種大眾休閑娛樂演出的場(chǎng)所——瓦舍，便迅速發(fā)展和壯大起來。

改變武術(shù)表演的場(chǎng)所當(dāng)時(shí)市民在瓦舍里進(jìn)行多種類型的演出，日夜不斷，非常的熱鬧每個(gè)大型的瓦舍都是一個(gè)綜合性的休閑娛樂文化場(chǎng)所，是市民休閑文化娛樂生活的中心，各種組織和團(tuán)體在瓦舍里進(jìn)行多種類型的演出，日夜不斷，非常的熱鬧。在瓦子中，由不同的藝人用欄桿等物分隔而成的一些小的演出場(chǎng)所，稱之為勾欄，又作勾闌、鉤欄，是指曲折彎曲的欄桿，“勾”有曲折、勾連之意。勾欄中設(shè)有戲臺(tái)、戲房（后臺(tái)）、腰棚（觀眾席）。勾欄中戲臺(tái)相當(dāng)我們現(xiàn)代的舞臺(tái)，戲臺(tái)的出現(xiàn)會(huì)提高觀眾的視覺效果和環(huán)境氛圍。然而，表演者也會(huì)受到戲臺(tái)大小的限制。瓦舍出現(xiàn)之前，街頭賣藝的武師們，一般都是就地表演武術(shù)，對(duì)于場(chǎng)地沒有什么太大的要求，不會(huì)考慮場(chǎng)地的大小，更用考慮是否偏臺(tái)。瓦舍的形成卻發(fā)改變武術(shù)表演的場(chǎng)所，武術(shù)表演者不得不受到場(chǎng)地的限制，因此無論是個(gè)人演練，還是集體演練，對(duì)練在編排上都必須考慮場(chǎng)地大小的因素，改變?cè)瓉淼募夹g(shù)風(fēng)格。然而，凡事總是一分為二的，表演者受到戲臺(tái)限制的同時(shí)，瓦舍卻為武術(shù)表演者提供了一個(gè)很好的表演平臺(tái)和環(huán)境氛圍。原先在街頭以賣藝為生的武師們可以去瓦舍這個(gè)固定的休閑娛樂場(chǎng)所表演，帶來固定的經(jīng)濟(jì)來源。增加觀賞武術(shù)的群體《東京夢(mèng)華錄•卷二》里記載北宋京都開封“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中大小勾欄五十多座”。象棚最大，可容數(shù)千人。此可以說明勾欄之多、瓦舍之繁華。而瓦舍的形成主要從以下兩面方影響武術(shù)觀賞者：瓦舍的形成增加了武術(shù)觀賞者隨著宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工商業(yè)的繁榮,在宋代都市中“,瓦舍”之類的娛樂場(chǎng)所相當(dāng)盛行,大型的瓦子可容數(shù)千人。一些從事專門武術(shù)的藝人在瓦舍中表演“使棒”、“舞斫刀”、“舞蠻牌”、“舞劍”、“射弓”、“射弩”等，這些表演精彩無比，驚人、奇妙、刺激，緊扣觀眾心弦，觀賞者的眼球無不被這些武術(shù)表演深深的吸引住。大型的瓦子可容數(shù)千人，武術(shù)藝人在可容數(shù)千人的瓦子表演武術(shù)，是對(duì)武術(shù)的一次很好的宣傳，對(duì)民間武術(shù)發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。與街頭買藝相比，瓦舍的形成使武術(shù)表演者擁有了更多的觀眾。瓦舍的形成增加觀賞武術(shù)的群體一直以來，體育活動(dòng)一直都是皇室、貴族、官僚、地主及富有的大商豪們娛樂消遣的工具，但由于瓦舍是一個(gè)綜合性的休閑體育娛樂場(chǎng)所，是市民休閑娛樂生活的中心，不限制于家庭出生背景，無論是有士大夫、達(dá)官貴員、俠士、還是地痞流氓、普通農(nóng)民，只要買票就可以前去觀賞武術(shù)表演等節(jié)目。

因此，宋代體育活動(dòng)不再囿禁于皇室、官僚、軍隊(duì)與貴族豪門，而是通過瓦舍這個(gè)表演平臺(tái)逐步走進(jìn)了廣大的人民的生活中。武術(shù)表演也因如此，得到更多人的觀賞和喜愛。因此瓦舍的形成增加了觀賞武術(shù)的群體，為武術(shù)發(fā)展帶來了更多的愛好者。增加武術(shù)娛樂的功能武術(shù)源于古代人們的生產(chǎn)、生活，是古代人類早期與大自然的生存斗爭(zhēng)中自覺或不自覺掌握的一些防衛(wèi)和攻擊技能。然而，為了滿足大眾娛樂的需要，宋代瓦舍中的表演活動(dòng)主要表現(xiàn)為社會(huì)娛樂性，因此武術(shù)的表演色彩加濃，技擊性相對(duì)減弱，使武術(shù)形成了多樣化、大眾化、娛樂化等特點(diǎn)。軍事武藝注重的是一招致命，講究的是在最短的時(shí)間將敵人殺死，而民間武師們比武時(shí)，同樣也追求在最短的時(shí)間將對(duì)手制服。在瓦舍表演武術(shù)，不論是單練，對(duì)練，集體演練，還是表演“使棒”、“舞斫刀”、“舞蠻牌”、“舞劍”、“射弓”、“射弩”等都要注重觀賞性,必然使武術(shù)的技擊性在一定程度會(huì)得到相適的削弱，從而使得帶有表演性的動(dòng)作組合和武術(shù)套路相應(yīng)產(chǎn)生。據(jù)《夢(mèng)粱錄•卷二十》中記載“:先以女?dāng)?shù)對(duì)打套子,令人觀睹,然后以膂力者爭(zhēng)交。”其中“女”,指的是女藝人“;對(duì)”指的是一對(duì)一“;套子”就是動(dòng)作組合。據(jù)史料證明，武術(shù)的套路組合也是從宋代開始出現(xiàn)的。因此，瓦舍的形成使武術(shù)增加了更多的娛樂功能，從而弱化了武術(shù)部分的搏擊技能，使武術(shù)慢慢的偏離了以前的格斗本質(zhì)，使宋代武術(shù)形成了多樣化、大眾化、娛樂化等特點(diǎn)。促進(jìn)武術(shù)組織的發(fā)展瓦舍表演是名目繁多的雜樂百戲，滿足了市民日常生活和節(jié)日休閑時(shí)出游觀賞的需求。同時(shí)，在瓦舍中出現(xiàn)大量的武術(shù)專業(yè)表演人員，他們以賣藝為生，成為瓦舍表演活動(dòng)中的一支主力軍。正是由于宋代瓦舍中出現(xiàn)大批的武術(shù)表演專業(yè)人員，因此帶有武術(shù)性組織———“社”就在宋代社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。如以“弓、弩”為主的“踏弩社”這是當(dāng)時(shí)人數(shù)最多的社，還有打拳使棒的“英略社、“錦標(biāo)社”等[