福建省永春重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期1月月考語(yǔ)文試題（含答案）

永春重點(diǎn)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文月考試題202401總分：150分；考試時(shí)間：120分鐘請(qǐng)合理分配時(shí)間??！一、積累與運(yùn)用（共38分）1．（本題8分）小李整理的古詩(shī)文名句，請(qǐng)你根據(jù)積累幫他補(bǔ)全內(nèi)容。序號(hào)主題詞古詩(shī)文名句出處①自信，，。李白《行路難（其一）》②理想會(huì)當(dāng)凌絕頂，。杜甫《望岳》③闊大，，風(fēng)正一帆懸。王灣《次北固山下》④希望，，柳暗花明又一村。，⑤搏擊水擊三千里，，去以六月息者也。莊子《北冥有魚》⑥祝福但愿人長(zhǎng)久，。蘇軾《水調(diào)歌頭》2．（本題6分）閱讀下面文字，按要求作答。白巖松說：“泉州是你一生至少要去一次的城市”。泉州西街正是它的縮影。你踱步在小巷，眼前是文化的交疊：生動(dòng)的浮雕鐫刻祖先浪漫的情懷；高翹的屋脊訴說海絲瑰奇的傳說；靜謐①的小院展示文都悠閑的民風(fēng)現(xiàn)代與古老甲（A融會(huì)

B融合），時(shí)間與空間乙（A交匯

B交織），高雅與世俗并存，視覺與聽覺共享。②（zhù）立鐘樓，回望流光溢彩的老街，晚霞下肅穆的東西塔。你似乎能看到泉州人用時(shí)光的榮耀與夢(mèng)想。（1）為文中①處加點(diǎn)字注音，根據(jù)②處拼音寫漢字。①處；②處（2）從文中甲、乙處選擇符合語(yǔ)境的詞語(yǔ)填入橫線，只填序號(hào)。甲乙（3）文中畫線句有一處語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在橫線上。修改句：3．（本題6分）名著閱讀交流近日，有網(wǎng)民在某省人民政府網(wǎng)站留言：“《水滸傳》丑化女性，無(wú)原則歌頌濫殺無(wú)辜，應(yīng)將其相關(guān)內(nèi)容從中小學(xué)課文和課外讀物中清除出去?！贝肆粞砸l(fā)網(wǎng)友熱烈的討論，作為具有理性思辨精神的八閩學(xué)子，請(qǐng)你結(jié)合自身閱讀經(jīng)驗(yàn)對(duì)該網(wǎng)民的留言作出回復(fù)，不少于100字。（本題18分）閱讀以下兩則詩(shī)文，完成任務(wù)。［甲］鷓鴣天·桂花

【宋代】李清照暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色①，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫闌開處②冠中秋。騷人③可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見收。［乙］秋聲賦

〔宋〕歐陽(yáng)修歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯④，忽奔騰而砰湃⑤；如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚⑥，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚⑦疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹間?！庇柙唬骸班嫖?！此秋聲也。胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂⑧；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。夫秋刑官也于時(shí)為陰。又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。嗟夫！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星⑨。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊⑩，亦何恨乎秋聲！童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息?！咀⑨尅竣贉\碧深紅色：宋代時(shí)期，花以紅為美，以花為貴。②畫闌開處：直接引用李賀《金銅仙人辭漢歌》“畫欄桂樹懸秋香”之句。③騷人：指屈原。④初淅瀝以蕭颯：起初是淅淅瀝瀝的細(xì)雨帶著蕭颯的風(fēng)聲。⑤砰湃：同“澎湃”，波濤洶涌的聲音。⑥鏦（cōng）鏦錚（zhēng）錚：金屬相擊的聲音。⑦銜枚：古時(shí)行軍或襲擊敵軍時(shí)，讓士兵銜枚以防出聲。⑧煙霏云斂：煙氣飄散，云霧密聚。⑨渥然丹者為槁木，黟（yī）然黑者為星星：紅潤(rùn)的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)變得鬢發(fā)花白。⑩戕（qiāng）賊：殘害。4．(4分)參考表格提示的方法，解釋加點(diǎn)字。序號(hào)方法借鑒句子釋義（1）查閱字典法：恨：A．遺憾；B．怨恨，仇恨。亦何恨乎秋聲恨：（填選項(xiàng)）（2）聯(lián)系成語(yǔ)法：“而況思其力之所不及”中的“及”可依據(jù)成語(yǔ)“始料未及”中的“及”推測(cè)為“到”的意思。銜枚疾走走：（3）課內(nèi)遷移法：“但聞人馬之行聲”中的“但”，根據(jù)《記承天寺夜游》中的“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”，可理解為“只是”的意思。萬(wàn)事勞其形勞：（4）語(yǔ)境推測(cè)法：“夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺”可推斷，“夷”是“殺、殺戮”的意思。故其在樂也，商聲主西方之音樂：5．(2分)用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?。（限斷兩處）夫秋刑官也于時(shí)為陰。6．(5分)閱讀下面句子，聯(lián)系上下文，回答問題。“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”（1）作者感慨“亦何恨乎秋聲”的原因是什么？（2）你認(rèn)為歐陽(yáng)修是否能成為范仲淹筆下“不以物喜，不以己悲”的古仁人？結(jié)合文章簡(jiǎn)要說明理由。7．(3分)有人評(píng)價(jià)李清照《鷓鴣天·桂花》“風(fēng)格獨(dú)特，頗得宋詩(shī)之風(fēng)，即以議論入詞”，結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻?．(4分)“內(nèi)心強(qiáng)大的人往往不會(huì)輕易被外物左右自己的情感”，面對(duì)秋景，你覺得李清照和歐陽(yáng)修誰(shuí)更符合這樣的評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)、甲乙兩篇選文和【材料鏈接】進(jìn)行比較分析?！静牧湘溄?】《鷓鴣天·桂花》作于公元1101年（建中靖國(guó)）之后，作者與丈夫趙明誠(chéng)剛成婚，居住在青州之時(shí)，但由于北宋末年黨爭(zhēng)的牽累，李清照隨丈夫屏居鄉(xiāng)里約一年之久。他們攻讀而忘名，自樂而遠(yuǎn)利，雙雙沉醉于美好、和諧的藝術(shù)天地中。此詞就是在這種背景下創(chuàng)作的?！静牧湘溄?】《秋聲賦》創(chuàng)作之前，在宋仁宗時(shí)，歐陽(yáng)修和范仲淹一起進(jìn)行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修亦因此兩度遭貶謫。到作《秋聲賦》時(shí)，作者的官位雖又晉升為翰林學(xué)士，但面對(duì)朝廷內(nèi)外的污濁、黑暗，眼見國(guó)家日益衰弱，改革又無(wú)望，政局卻江河日下，他回首往事，屢次遭貶，讓作者此時(shí)處于不知如何作為的時(shí)期。二、現(xiàn)代文閱讀（共37分）（本題17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。①哥代維爾鎮(zhèn)的集市開始了。奧?？茽柤{老頭一到鎮(zhèn)上，就朝廣場(chǎng)走去。見地上有一小段繩子，他彎下身拾起，正要卷起來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)馬具匠瑪朗丹在家門口盯著他。他倆一起做過生意，結(jié)果鬧翻了，兩人都心眼狹小，喜歡記仇，至今仍未和解。②他很快就匯入人流之中。集市上，農(nóng)民用手撫摸撫摸奶牛，走過去，又走回來(lái)，三心二意，拿不定主意，唯恐上當(dāng)，還偷偷觀察賣主的眼神，想要識(shí)破對(duì)方的花招，挑出牲口的毛病。農(nóng)婦們將大籃子放在腳前，把里面的家禽捉出來(lái)擺在地上。她們聽著買方的還價(jià)，無(wú)動(dòng)于衷，表情冷冰冰的，仍然堅(jiān)持自己的賣價(jià)，有時(shí)，卻又驀然改變自己的主意，同意對(duì)方出的價(jià)錢，叫住正慢吞吞離去的買主，喊道：“就這么著吧，安第姆大爺。我賣給你了?！雹奂猩系娜藵u漸稀少起來(lái)，教堂敲響午禱的鐘聲，遠(yuǎn)鄉(xiāng)的農(nóng)民紛紛前往客店。茹爾丹客棧的大廳里，擠滿了客人。突然，屋前響起鼓聲，大家站起來(lái)跑到門或者窗前，嘴里塞滿飯菜，手里拿著餐巾。公差敲罷鼓后宣讀：“鄉(xiāng)親們，上午有人在伯益維爾的大路上，遺失黑色皮夾，內(nèi)有五百法郎及商業(yè)票據(jù)，有撿到者，請(qǐng)送到鎮(zhèn)公所或?yàn)鯛柌几豢死习寮?，二十法郎酬謝?！贝蠹易h論紛紛，莫衷一是。④大家喝咖啡的時(shí)候，警長(zhǎng)出現(xiàn)了，“奧?？茽柤{老爹，跟我走一趟，鎮(zhèn)長(zhǎng)有話同你說。”奧?？茽柤{好不意外，頗為不安。⑤鎮(zhèn)長(zhǎng)坐在靠背椅上等著。這位一鎮(zhèn)之長(zhǎng)，在當(dāng)?shù)匾怨C人為業(yè)，身體肥胖，神情嚴(yán)肅，講起話來(lái)喜歡夸大其詞?！皧W希科爾納老爹，有人看見您今天上午在伯茲維爾的大路上，撿了皮夾?！边@鄉(xiāng)下老頭目瞪口呆，懷疑突如其來(lái)，使他特別恐懼。⑥“我，我，撿了皮夾？”⑦“不錯(cuò)，就是您?！雹唷耙匀烁駬?dān)保，我從來(lái)沒有見到過什么皮夾?！雹帷坝腥丝匆娔病，斃实は壬?，那個(gè)馬具商?！雹饫项^子明白了。他滿臉通紅，叫冤道：“是他，這個(gè)混蛋！他看見我撿的，就是這繩子，鎮(zhèn)長(zhǎng)先生?！彼统隼K子。鎮(zhèn)長(zhǎng)搖搖頭，說：“您沒法叫我相信，瑪朗丹是講信譽(yù)的人，怎么會(huì)把繩子當(dāng)成皮夾?！?這鄉(xiāng)下佬憤怒起來(lái)，向旁邊啐了一口，說：“千真萬(wàn)確，鎮(zhèn)長(zhǎng)先生，我以我的靈魂發(fā)誓。”鎮(zhèn)長(zhǎng)又說：“您撿到皮夾后，還在泥土里找了半天，生怕皮夾里有硬幣掉在地上?！边@個(gè)老實(shí)巴交的鄉(xiāng)下人，又氣惱，又害怕，幾乎說不出話來(lái)。“怎么可以說！……怎么可以說……這種謊話，來(lái)誣陷一個(gè)好人！怎么可以說……”?他的抗議毫無(wú)用處，對(duì)方根本不信。?于是，他跟瑪朗丹對(duì)質(zhì)，瑪朗丹重復(fù)并堅(jiān)持自己的證詞，兩人對(duì)罵了一個(gè)小時(shí)，奧?？茽柤{要求鎮(zhèn)長(zhǎng)在他身上搜一遍，結(jié)果什么也沒有。鎮(zhèn)長(zhǎng)只好打發(fā)走了他，不過對(duì)他講明此案還要上報(bào)檢察院再作處理。?這件事已在鎮(zhèn)上傳開。老頭一走出鎮(zhèn)公所的大門，就被人圍上。大家問這問那，有的一本正經(jīng)帶著好奇心，有的則是嘲弄的態(tài)度。他把撿繩子的經(jīng)過講了一遍，大家都不信，哄然大笑起來(lái)。他往前走著，時(shí)而有人攔住他，時(shí)而他攔住熟人，一遍一遍講繩子的事，還將自己的口袋翻個(gè)底朝天，證明自己的清白。?聽故事的人，都這么打發(fā)他了事：“算了吧，老滑頭！”沒人信他的話，他氣憤不平，狂躁又痛苦，不知如何是好，于是逢人便講，但是沒有人信他。?他徹夜未眠，如有大病纏身。?第二天，長(zhǎng)工馬里尤斯把撿到的皮夾送還給烏爾布雷克老板，奧?？茽柤{很快也聽說了，他立即到處把真相講給鄉(xiāng)親們聽，倒苦水，他舒坦了。然而，他有點(diǎn)不自在，似乎覺得有人在背后議論他。?下一個(gè)星期二，他又去鎮(zhèn)上趕集，瑪朗丹正在自家門口，見他路過，便樂了起來(lái)。他來(lái)到茹爾丹客棧，一坐下就開始講自己的遭遇。一個(gè)馬販子高聲說：“別說啦，我的老爹，一個(gè)人撿到皮夾，另一個(gè)人又還了回去，神不知鬼不覺，把別人蒙在鼓里?！边@鄉(xiāng)下佬氣急敗壞，說不出話來(lái)，他恍然大悟。他想抗議，廳里的人卻哄堂大笑起來(lái)。?他回到家，憤怒與羞恥堵得他憋氣心慌。特別叫他氣得發(fā)蒙的是，憑他諾曼底人的狡猾，他本來(lái)完全能做出別人指責(zé)他的那種事，甚至可以在事后自鳴得意，吹噓自己手段高明。他感到跳進(jìn)河里也洗不清了，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)定他本就老奸巨猾。想到這種偏見，他心如刀割。?他又開始訴說自己的遭遇，憤憤的情緒愈來(lái)愈激昂，賭咒發(fā)誓也愈來(lái)愈厲害。他的辯解愈周密細(xì)致，別人就愈不相信他。?“瞧他，明明在說謊，偏偏要狡辯?！北澈?，大家都這么說。他感覺到了這一切，憂憤相加，內(nèi)心如焚，使出全身的勁去表白辯解，卻無(wú)濟(jì)于事。?他萎靡憔悴，日勝一日。?那些愛取笑的人，老逗他講“繩子故事”。在毀滅性的打擊下，他的精神徹底崩潰了。?十二月底，他病倒在床。?一月初，他死了，臨終前，在昏迷之中，他仍在不停地表白：?“一小段繩子……一小段繩子……瞧，就在這里，鎮(zhèn)長(zhǎng)先生。”（選自《莫泊桑短篇小說選》有刪改）9．(3分)請(qǐng)按“原因→結(jié)果”的邏輯關(guān)系梳理小說情節(jié)。10．(3分)閱讀全文，分析第②段場(chǎng)景描寫的作用。11．(5分)反諷即陳述的實(shí)際內(nèi)涵與它表面意義相互矛盾。閱讀全文，選擇以下人物之一，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)析小說是如何制造反諷藝術(shù)效果的?！緜溥x人物】A．奧?？茽柤{老爹

B．鎮(zhèn)長(zhǎng)

C．群眾12．(6分)讀完《繩子》一文，小甌用《沒有誰(shuí)是一座孤島》的結(jié)尾表達(dá)自己的閱讀感悟。聯(lián)系小說與詩(shī)歌，結(jié)合你的思考，推測(cè)小甌這樣做的理由。無(wú)論誰(shuí)死了，都是我的一部分在死去，因?yàn)槲野谌祟愡@個(gè)概念里。因此不要問喪鐘為誰(shuí)而鳴，喪鐘為你而鳴。——摘自約翰·多恩《沒有誰(shuí)是一座孤島》（本題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自找苦吃向賢彪①“苦”是一個(gè)形聲字，原始義是一種野菜的名稱，其味極苦，酷似膽汁或黃連的味道，故而借指苦味。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，許多苦味食品營(yíng)養(yǎng)豐富，有助于造血、抗癌、防衰，且我國(guó)自古就有“增壽覓苦味”的說法，講究“慎和五味，五臟安和”?？梢哉f，適當(dāng)吃點(diǎn)苦味食品，不僅對(duì)身體健康有好處，而且對(duì)調(diào)節(jié)精神也大有裨益。②多吃苦，終進(jìn)補(bǔ)。“苦”作為一種人生況味，就人的本能而言，總是希望遠(yuǎn)離它，但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中往往卻繞不開。既然吃苦難以避免，何不勇敢地去面對(duì)它、接納它，到苦中磨礪成長(zhǎng)，從苦中咂出甜來(lái)。實(shí)踐反復(fù)證明，吃苦不僅是人生的“補(bǔ)藥”、進(jìn)步的“基石”，而且是事業(yè)成功的秘笈。正如寶玉不經(jīng)雕琢難以成器，火石不受摩擦不爆火花，人生不經(jīng)歷一番艱辛、不經(jīng)受一些苦難，也難以燃旺生命的火炬。惟有多一些自找苦吃的思想和行動(dòng)，才能收獲更多的人生精彩。③自找苦吃是一種生活態(tài)度。延安時(shí)期，毛澤東住在簡(jiǎn)陋的窯洞里，穿的是打了補(bǔ)丁的衣服，吃的是小米飯和辣椒土豆絲；周恩來(lái)睡在土坑上；彭德懷穿的背心是用繳獲敵人的降落傘做的……正是始終保持艱苦樸素，我們黨才能得民心、打勝仗。今天，我們的生活條件雖然較過去有了非常大的改善，但黨與人民同甘共苦的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟，艱苦樸素的作風(fēng)不能丟。工作要向標(biāo)準(zhǔn)高的同志看齊，生活要向標(biāo)準(zhǔn)低的同志看齊，不攀比擺闊，不鋪張浪費(fèi)，惟此才能永葆共產(chǎn)黨人的清廉本色，保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。④自找苦吃是一種成長(zhǎng)方式?！叭隧氃谑律夏ィ搅⒌米　?。無(wú)論是車間里的工人，還是扎根鄉(xiāng)土的農(nóng)民，無(wú)論是寫字樓里的上班族，還是逐夢(mèng)前行的創(chuàng)業(yè)者……扎扎實(shí)實(shí)努力、勤勤懇懇付出，勇于在事上磨、吃苦中苦，才能創(chuàng)造美好的生活。正是在一次次的磨礪和堅(jiān)持中，之前吃過的苦才變成“營(yíng)養(yǎng)劑”滋潤(rùn)自己，之前受過的累才搭成“成長(zhǎng)梯”助力自己。做奮斗者首先要做吃苦者。只有經(jīng)歷過一些苦事、難事、復(fù)雜事，方能長(zhǎng)見識(shí)、勵(lì)斗志、壯筋骨，獲得持續(xù)成長(zhǎng)的動(dòng)力。⑤自找苦吃是一種人生境界。張桂梅扎根貧困山區(qū)四十余載，幫助近兩千名貧困山區(qū)女孩圓夢(mèng)大學(xué)。她在講述自己一路走來(lái)的信念時(shí)說：“有人問我，為什么做這些？其中有我對(duì)這片土地的感恩，更多的則是一名共產(chǎn)黨員的初心和使命?！笨纯刺m考縣排行列陣的“焦桐”，看看草王壩村清泉汩汩的“大發(fā)渠”，就不難發(fā)現(xiàn)，有多堅(jiān)定的信仰，就有多高尚的境界；有多強(qiáng)大的信念，就有多勇毅的行動(dòng)，就能為人民創(chuàng)造多大的福祉。⑥“人的雜念和私心，在艱難困苦中濾盡；人的痼癖和惰性，在艱難困苦中消遁；人的智慧和情感，在艱難困苦中萌發(fā)；人的理想和追求，在艱難困苦中升騰?！弊哉铱喑裕K將為我們的生活和成長(zhǎng)注入源源不斷的能量。13．(3分)下列對(duì)文章的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．實(shí)踐證明，吃苦的作用巨大，只要吃苦，定能收獲更多的人生精彩。B．第③段從古今事例的對(duì)比中，強(qiáng)調(diào)了自找苦吃的生活方式的重要性。C．文章采用總分式結(jié)構(gòu)，而結(jié)尾引用名言，強(qiáng)調(diào)自找苦吃的重要作用。D．文章綜合運(yùn)用事實(shí)材料、道理材料、精確數(shù)據(jù)，增強(qiáng)文章的說服力。14．(3分)文章第④段為什么要把之前經(jīng)受的“苦”和“累”說成“營(yíng)養(yǎng)劑”“成長(zhǎng)梯”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。15．(3分)面對(duì)緊張的初三，你的同桌泉小伍總是覺得初三生活太苦了，學(xué)習(xí)壓力太大了，有點(diǎn)承受不了。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)她進(jìn)行勸說。（本題11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本元素是家族，祠堂是以血緣為紐帶的家族性建筑。祠堂建筑普遍華美富麗，外墻建得高大堅(jiān)固，大門牌樓用青石浮雕裝點(diǎn)，兩側(cè)多刻楹聯(lián)。多數(shù)祠堂都有堂號(hào)，堂號(hào)由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾額高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀等匾額，講究的還配有對(duì)聯(lián)。祠堂內(nèi)匾額的規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過功名。官宣人家得了寫在絹帛上的圣旨，有的刻在名貴木板上面，有的刻在石碑上，放到祠堂里面。祠堂見證了祖先的輝煌和榮耀，正因?yàn)槿绱?，祠堂建筑一般都比民宅?guī)模大、質(zhì)量好，成為家族的象征。②中國(guó)人的家族觀念如此深刻，特別是南方，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓的一群人。一般來(lái)說，祠堂一姓一祠。舊時(shí)族規(guī)甚嚴(yán)，別說是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時(shí)也不許擅自入內(nèi)，否則要受重罰。③祠堂中會(huì)供奉祖先的牌位。通常在除夕這種合家團(tuán)聚的場(chǎng)合，多數(shù)家族會(huì)掛出祖先的影像，家族中人按照輩分對(duì)其行叩首禮。祠堂除了用于供奉、祭祀祖先或先賢外，還有多種用途：它可以作為家族的社交場(chǎng)所——各房子孫平時(shí)辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí)，便利用這些寬廣的祠堂作為活動(dòng)場(chǎng)所；族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為聚會(huì)場(chǎng)所；祠堂還是族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，就在這里受到教育和處理甚至被驅(qū)逐出祠堂，也可以說它是封建道德的法庭。有的祠堂附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)?？傊籼孟喈?dāng)于一個(gè)公共場(chǎng)所。一家有難，或子女升學(xué)，一個(gè)祠堂的人都會(huì)伸出援手。④祠堂是村莊歷史文化資源的組成部分。見證了一個(gè)地區(qū)人文歷史，尤其是姓氏的遷徙。從前和現(xiàn)在的祠堂作為公共事務(wù)活動(dòng)中心，既是聯(lián)系居民與公共事務(wù)的重要紐帶，也是對(duì)村莊時(shí)代更替、民俗變遷的反映，連接著村落與氏族的過去與現(xiàn)在，引導(dǎo)人們穿越歲月，找尋那一段段家規(guī)族文、祠堂文化。（摘編自關(guān)茂林《祠堂——華夏山水間的獨(dú)特風(fēng)景》）材料二：①中國(guó)人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念是在頻繁的人口流動(dòng)中逐漸形成的。中國(guó)古代就有易地為官的政治傳統(tǒng)，于是許多官員成為移民者。中國(guó)多維的氣候特征、殊異的地方特產(chǎn)決定了物資需要調(diào)劑余缺，交通條件的改善使商人們可從長(zhǎng)途販賣中贏利，這便決定了商人階層往往是移民中的又一大群落，經(jīng)商是移民的另一大原因。其他像學(xué)藝、拜師、信教等均程度不同地驅(qū)動(dòng)了人口的流動(dòng)。②鄉(xiāng)土情是離開故土的人們自然形成且逐漸得到強(qiáng)化的一種思想感情，它至使同鄉(xiāng)客后者走向聯(lián)合，成為會(huì)館萌生的原動(dòng)力。明代是科舉制度充分發(fā)展的時(shí)期。京師則是寓居同鄉(xiāng)官員較集中的地方，京師會(huì)館的誕生便成為很自然的事猜。會(huì)館最初就是在客地為官的同鄉(xiāng)人在節(jié)慶期間寄托鄉(xiāng)思、用鄉(xiāng)音進(jìn)行交流、觀看家鄉(xiāng)戲曲、品嘗家鄉(xiāng)菜肴的所在，后來(lái)功能逐漸擴(kuò)展。它既管理寓居的同鄉(xiāng)官員，又顧及同鄉(xiāng)應(yīng)試學(xué)子、工商階層乃至一般移民，可以調(diào)動(dòng)各方資源，形成互補(bǔ)的局面。會(huì)館的基本功能在于“禮神、合示、義舉、公約”，實(shí)際上具備了自治的功能?？梢哉f，會(huì)館組織使民間智慧在復(fù)雜的社會(huì)變遷面前得到充分的體現(xiàn)，其對(duì)社會(huì)管理的積極意義是顯著的。③會(huì)館倡導(dǎo)儒家的倫理綱常，對(duì)維護(hù)世道人心具有積極的意義。會(huì)館較之由西方引入的商會(huì)更多些人文關(guān)懷，更多些對(duì)人際關(guān)系、人生價(jià)值乃至社會(huì)價(jià)值的追尋，因而它不僅像商會(huì)那樣旨在制定商業(yè)規(guī)范，還致力于弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的文化精神、彰顯地方文化建設(shè)業(yè)績(jī)、幫助貧困的同鄉(xiāng)人、參與乃至主持客居地的社會(huì)事業(yè)，給同鄉(xiāng)人以自豪感、榮譽(yù)感和歸屬感。他們將家鄉(xiāng)的英烈奉祀為神，這無(wú)疑形成了最強(qiáng)有力的黏合劑和凝聚器，同時(shí)為主流與優(yōu)秀的價(jià)值觀延存提供了基地。因此，即使是在商會(huì)移植進(jìn)中國(guó)并大行其道之時(shí)，會(huì)館的生命力也并未削弱。④由此可見，會(huì)館是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)變遷中頗具特色又不可或缺的社會(huì)組織，它展示著社會(huì)變遷和官外、商人及其他各階層人們對(duì)社會(huì)變遷的適應(yīng)，意味著。在傳統(tǒng)行政體系之外民眾的自立、自治與有序社會(huì)秩序的建立，在推進(jìn)中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中發(fā)揮著積極作用。（摘編自王日根《會(huì)館史話序》）16．(2分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的是（

）A．祠堂作為家族性建筑，相較于民宅，具有規(guī)模大、建筑講究和氣派恢宏的特點(diǎn)，是家族的象征。B．鄉(xiāng)土社會(huì)是長(zhǎng)老統(tǒng)治的禮俗社會(huì)，族長(zhǎng)握有橫暴權(quán)力，可以行使族權(quán)，教育并處理違反族規(guī)者。C．異地為官、四方游學(xué)、外出經(jīng)商都極大地推動(dòng)了人口流動(dòng)，中國(guó)人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念由此逐漸形成。D．會(huì)館凝聚了中華文化內(nèi)在精神，更具人文關(guān)懷，有助于管理流動(dòng)人群，因而較之商會(huì)更具有生命力。17．(2分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．祠堂作為家族性建筑，通常一姓一祠，堂內(nèi)往往掛有姓氏淵源的匾額，見證了一個(gè)地區(qū)姓氏的遷徙。B．祠堂兼具教化人心、規(guī)范行為的功能，從而對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、文明的進(jìn)步起到了重要的推動(dòng)作用。C．祠堂和會(huì)館同為公共事務(wù)活動(dòng)中心，祠堂主要是以血緣為紐帶，而會(huì)館則主要以地緣為紐帶。D．研究祠堂、會(huì)館，對(duì)我們了解地方文化、民俗變遷、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、歷史人物等都具有一定意義。18．(2分)下列選項(xiàng)，不屬于會(huì)館基本功能范疇的一項(xiàng)是（

）A．“公議莊碼價(jià)目，開店之后就于逐月朔望兩日，齊集公所，斟酌起跌，不準(zhǔn)私行開價(jià)。有礙商買資本，違者罰錢二竿充公，決不寬貸?！盉．“棚內(nèi)臺(tái)址巍然，為歲時(shí)祈報(bào)演劇之所也。用是歲于三六月之吉，設(shè)供演戲，以?shī)噬耢Ф蚱浔印＞词滤古e，永期弗墜?！盋．“赤貧如洗而患病纏綿床第者，由首事會(huì)同同鄉(xiāng)查明實(shí)情酌給藥資。赤貧無(wú)力婚嫁者，婚事幫給銀10兩，嫁事幫給銀20兩?！盌．“擇月既定，或不揀吉期，主人詣祖堂，焚香四拜：‘孝某，將以本月某日，到祠祭事，不腆微忱，于今敢告?！?9．(2分)請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析會(huì)館誕生的原因。20．(3分)費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)?家族》中談到，家族是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束。祠堂作為家族性建筑，楹聯(lián)是不可或缺的。請(qǐng)結(jié)合材料一分析下面這副祠堂楹聯(lián)的功能。歷周秦漢晉唐宋元明以來(lái)，無(wú)一人肯辱青史；知孝弟忠信禮義廉恥之道，此八者足振家聲。三、作文（共75分）21．（本題15分）魯迅先生看到生活中孩子照相的情況，“曾經(jīng)想了一想”提出自己的批評(píng)。請(qǐng)聽一聽阿東和小北的對(duì)話，也“想一想”，發(fā)表自己的看法，字?jǐn)?shù)150字左右。小北：沒有引用名人名言，我的作文總是顯得不夠高大上。怎么辦？阿東：好辦。哥教你一絕技。需要引用的時(shí)候，就寫：“沃·茲基碩德說過：……”至于說什么，你愛寫什么寫什么。小北：啊？這人是誰(shuí)?。渴嵌韲?guó)人嗎？可是怎么能把我自己的話說成是他說的呢？阿東：沃·茲基碩德就是“我自己說的”，咱又沒騙人。反正老師們只要一看外國(guó)人就覺得像個(gè)名人，才不會(huì)去弄清楚呢。你作文就高大上了。哥也是吃盡苦頭得來(lái)的絕技，我爸就經(jīng)常假傳圣旨，把自己讓我做的作業(yè)說成是老師要求做的。哼，咱也得機(jī)靈點(diǎn)不是。溫馨提示：先分析現(xiàn)象，再提出觀點(diǎn)，并論證觀點(diǎn)。22．（本題60分）閱讀下面材料，按要求完成寫作。2023年3月，網(wǎng)友的一句獨(dú)白“都說學(xué)歷是敲門磚，但慢慢我發(fā)現(xiàn)它也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫?！钡巧蠠崴眩@句話引起大量年輕人的共鳴。網(wǎng)友甲：如果我沒有上過大學(xué)，那我一定心安理得地去打螺絲?？墒牵瑳]有如果。網(wǎng)友乙：少年不懂孔乙己，讀懂已是書中人?！簧倬W(wǎng)友借“孔乙己的長(zhǎng)衫”道出了年輕人放不下執(zhí)念的困頓和苦悶，“孔乙己的長(zhǎng)衫”是衣服，是學(xué)歷，更是心頭的枷鎖。但是，也有很多年輕人掙脫學(xué)歷的束縛，放下身段去尋找理想的生活狀態(tài)。有視覺設(shè)計(jì)師辭職做寵物洗護(hù)師，有大廠程序員轉(zhuǎn)行煮咖啡……任務(wù)一：生活中，你是否也因放不下執(zhí)念而困頓、苦悶過？是否為掙脫“孔乙己的長(zhǎng)衫”而努力過？或許正視平凡與慘淡，無(wú)視所謂的“長(zhǎng)衫”，看清真正的自己，才能掙脫心頭的枷鎖，開啟不一樣的生活。你可以結(jié)合生活體驗(yàn)，寫一篇記敘性文章。任務(wù)二：網(wǎng)友們的評(píng)論和做法引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？生活中有類似的現(xiàn)象嗎？你如何看待？把你的聯(lián)想與思考寫成一篇議論性文章。要求：（1）任選其一寫作；（2）題目自擬；（3）不少于600字；（4）不出現(xiàn)透露作者身份的信息。語(yǔ)文答案解析1．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海一覽眾山小潮平兩岸闊山重水復(fù)疑無(wú)路陸游《游山西村》摶扶搖而上者九萬(wàn)里千里共嬋娟2．（1）①處mì②處佇（2）甲B

乙A（3）你似乎能看到泉州人用時(shí)光雕琢的榮耀與夢(mèng)想?！驹斀狻浚?）靜謐（mì）：意思是安靜。形容靜寂無(wú)聲或憂愁的模樣，亦是詩(shī)歌中升華心境的一種“靜”的境界。佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站著。（2）融合：幾種不同的事物合成一體。融會(huì)：意思是指融會(huì)貫通，領(lǐng)會(huì)。結(jié)合語(yǔ)境可知，要把現(xiàn)代和古老合成一體，故選“融合”，選B。交匯：水流、氣流等匯合在一起。交織：錯(cuò)綜復(fù)雜地合在一起。“時(shí)間”和“空間”都是抽象事物，所以選擇“交匯”，選A。（3）成分殘缺，缺少謂語(yǔ)，改成：你似乎能看到泉州人用時(shí)光雕琢的榮耀與夢(mèng)想。3．示例1：我贊成網(wǎng)友的建議。書中充斥暴力，無(wú)原則歌頌濫殺無(wú)辜，如“武松血洗鴛鴦樓”、“李逵江州劫法場(chǎng)”，視人命如草芥，價(jià)值取向與現(xiàn)代文明不合拍，會(huì)誤導(dǎo)中小學(xué)生正確價(jià)值觀，因此應(yīng)該把此書從中小學(xué)課文和課外讀物中清除。示例2：我不贊成網(wǎng)友的建議?！端疂G》內(nèi)容很有價(jià)值，應(yīng)在中小學(xué)課本中保留，不能因?yàn)槠涑涑狻氨┝Α钡仍囟蛟麖U食，老師有必要進(jìn)行引導(dǎo)，應(yīng)該讓學(xué)生理解中國(guó)古典小說中的“精華”和“糟粕”，要以理性的態(tài)度來(lái)解讀它，通過解讀，實(shí)現(xiàn)解“毒”。示例3：我認(rèn)為中小學(xué)生閱讀《水滸傳》利大于弊，不應(yīng)該把《水滸傳》從課文中清除。首先《水滸傳》文學(xué)價(jià)值巨大。它是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的長(zhǎng)篇小說，開創(chuàng)了白話章回體小說的先河，可以說《水滸傳》是一部非常接地氣、最能反映現(xiàn)實(shí)與人性的文學(xué)作品，書中很多創(chuàng)新之處，被后世文學(xué)爭(zhēng)相模仿。僅從文法角度來(lái)說，全書“行文如行兵”，謀篇布局非常純熟，將草蛇灰線法運(yùn)用得淋漓盡致。其次，《水滸傳》蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值，它并沒有給我們展現(xiàn)一個(gè)“正確”的世界，而是展現(xiàn)了一個(gè)多樣的世界，有善，有惡，有善與惡之間的種種不得已，幻想、隱忍、掙扎、妥協(xié)、反抗……一言一行背后都鐫刻著人性的復(fù)雜。所以我們需帶著思辨性的思想，并在教師的引導(dǎo)下去開展深度閱讀，在理解中國(guó)古典小說既有“精華”也有“糟粕”的過程中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考辨別質(zhì)疑。4．B跑使……勞累音樂5．夫秋/刑官也/于時(shí)為陰6．（1）因?yàn)槿耸聭n勞而使身心受到戕殘，并不是秋天的聲音摧殘了人心。（2）能。因?yàn)闅W陽(yáng)修認(rèn)識(shí)到了包括秋聲在內(nèi)的種種景物并不能擾亂人心，只要自己內(nèi)心如金石般堅(jiān)固不變，即可從容應(yīng)對(duì)生命中遇到的低谷和困境。7．三層議論：①自是花中第一流：直接直接贊嘆桂花，表達(dá)內(nèi)在美比外在美更重要的道理；②梅定妒，菊應(yīng)羞，畫闌開處冠中秋：以擁有高潔內(nèi)在美的梅和內(nèi)外兼修的君子之花——菊進(jìn)行對(duì)比論證，突出桂花是秋天名花之冠的觀點(diǎn)；③騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見收：引用論證，以屈原《離騷》中收錄各種花草自比美德卻無(wú)桂花，表達(dá)李清照對(duì)桂花的欣賞和珍重。④整首詞以群花反襯桂花，寫出桂花馥郁自賞，以三層議論表達(dá)出自己對(duì)桂花極致的喜愛與贊美之情。8．李清照：李清照雖受政局影響，但李清照在讀書中找到內(nèi)心的愉悅，看到的是秋天的美好。她借由秋天的桂花顏色淡黃，香味難尋，本性柔和等特點(diǎn)，形神兼?zhèn)鋵懗隽斯鸹ǖ莫?dú)特。同時(shí)，從與名花相比的社會(huì)地位不高，卻依舊留香天地間的高潔，表達(dá)出對(duì)桂花孤芳自賞，內(nèi)在品格高尚的贊美和喜愛之情。歐陽(yáng)修：歐陽(yáng)修幾經(jīng)波折，雖居高位但整治黑暗、動(dòng)蕩，未來(lái)無(wú)望，內(nèi)心陰郁苦悶，一片悲涼，看到天高云淡的秋夜之景，依舊深感悲傷。通過對(duì)秋聲、秋狀的描寫，寫出秋天是肅殺之意的原因，而作者也是因?yàn)閷以赓H謫而感到陰郁苦悶。最后結(jié)尾作者的“悚然”與童子的若無(wú)其事、作者的悲涼之感與童子的樸拙稚幼形成鮮明對(duì)比，表達(dá)出無(wú)人訴說內(nèi)心苦悶的惆悵。【解析】4．本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。①句意：又何必去怨恨這秋聲呢？恨：怨恨，仇恨；故選B。②句意：又像銜枚奔走。結(jié)合成語(yǔ)“不脛而走”形容沒有腿卻能跑，多指消息無(wú)聲地散播。走：跑；③句意：無(wú)數(shù)瑣碎煩惱的事來(lái)勞累他的身體。根據(jù)《陋室銘》中的“無(wú)案牘之勞形”，“勞”是使動(dòng)用法，使……勞累；④句意：所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲，商聲是西方之聲。結(jié)合語(yǔ)境，宮商角徵羽是中國(guó)古代音樂中的五音。樂：音樂。5．本題考查句子的斷句。一般來(lái)說，文言句子的主謂之間應(yīng)讀有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)讀有停頓。所以劃分朗讀節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。句意為：秋天是刑官執(zhí)法的季節(jié)?！靶坦僖病迸袛嗑?，應(yīng)與前面內(nèi)容斷開，在“夫秋”后應(yīng)斷一處。“也”用于句尾，表明語(yǔ)音上的停頓，應(yīng)與后面內(nèi)容斷開。故斷為：夫秋／刑官也／于時(shí)為陰。6．本題考查內(nèi)容理解。（1）結(jié)合上文“人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精（人為動(dòng)物，在萬(wàn)物中又最有靈性，無(wú)窮無(wú)盡的憂慮煎熬他的心緒，無(wú)數(shù)瑣碎煩惱的事來(lái)勞累他的身體。只要內(nèi)心被外物觸動(dòng)，就一定會(huì)動(dòng)搖他的精神）”可知，作者感慨“亦何恨乎秋聲”的原因是人事憂勞而使身心受到戕殘，并不是秋天的聲音摧殘了人心。（2）“不以物喜，不以己悲”原意是不因外物美好而喜悅，也不因自己失意落魄而悲傷。運(yùn)用互文修辭手法，釋譯為不因?yàn)榭陀^事物的好壞而喜而悲，也不因?yàn)閭€(gè)人（自己）的境遇的好壞而喜而悲。形容無(wú)論面對(duì)失敗或成功，都保持恒定淡然的心態(tài)。結(jié)合“草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊”可知，歐陽(yáng)修認(rèn)識(shí)到了包括秋聲在內(nèi)的種種景物并不能擾亂人心，只要自己內(nèi)心如金石般堅(jiān)固不變，即可從容應(yīng)對(duì)生命中遇到的低谷和困境。所以歐陽(yáng)修能成為范仲淹筆下“不以物喜，不以己悲”的古仁人。7．本題考查詩(shī)詞賞析?！耳p鴣天·桂花》是宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一首詠物詞。此詞盛贊桂花，以群花作襯，以梅花作比，展開三層議論，形象地表達(dá)了詞人對(duì)桂花的由衷贊美。全詞自始至終都像是為桂花鳴不平，實(shí)際上是在抒發(fā)自己的幽怨之情，風(fēng)格獨(dú)特，筆法巧妙，以議論入詞，托物抒懷，頗得宋詩(shī)之風(fēng)?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流?！睆倪@兩句起直至歇拍，都是以議論的方式行文。這兩句是議論的第一層。花當(dāng)然是以紅為美的。至于碧牡丹、綠萼梅之類，那就更為名貴了。這些都是桂花沒有具備的。但是作者認(rèn)為，內(nèi)在美，比外在美更為重要?！昂雾殹倍?，把各種名花一筆蕩開，突出了色淡香濃、跡遠(yuǎn)品高的桂花，斷定她是“花中第一流”?！懊范ǘ?，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋?！边@是議論的第二層。梅花既有妍麗的外美，更有迎霜雪而開的高潔的內(nèi)美。菊花更是人所共同認(rèn)可的“君子之花”，兼具內(nèi)外之美。但是這兩種名花，在桂花的面前都自嘆不如，都產(chǎn)生了羞愧和妒忌的心理。經(jīng)過這樣的比較抑揚(yáng)，桂花的定位就很清楚了。所以作者論定：桂花是眾多的秋季名花之冠?！膀}人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見收?！边@是議論的第三層?！膀}人”，指屈原。屈原在《離騷》中，用褒揚(yáng)之筆，列舉了各種各樣的香草名花，以比況君子修身美德，可是偏偏沒有提到桂花。所以作者抱怨他“可煞無(wú)情思”。屈原的人品和才德，是人所共同景仰的，這也包括作者李清照在內(nèi)。對(duì)這位先賢的抱怨，更突出了作者對(duì)桂花的珍重。李清照的這首詠物詞詠物而不滯于物。草間或以群花作比，或以梅菊陪襯，或評(píng)騭古人，從多層次的議論中，形象地展現(xiàn)了她那超塵脫俗的美學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)桂花由衷的贊美和崇敬。8．本題考查內(nèi)容理解和語(yǔ)言表達(dá)能力。《鷓鴣天·桂花》是宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一首詠物詞。此詞盛贊桂花，以群花作襯，以梅花作比，展開三層議論，形象地表達(dá)了詞人對(duì)桂花的由衷贊美。作為供觀賞的花卉，艷麗的色彩是惹人喜愛的一個(gè)重要原因。此篇的上片正是抓住桂花“色”的特點(diǎn)來(lái)寫的。“暗淡輕黃體性柔”，“暗”“淡”“輕”三字是形容桂花的色是暗黃、淡黃、輕黃?！绑w性柔”說這種花的花身和性質(zhì)。結(jié)合“作者與丈夫趙明誠(chéng)剛成婚，居住在青州之時(shí)，但由于北宋末年黨爭(zhēng)的牽累，李清照隨丈夫屏居鄉(xiāng)里約一年之久”可知，李清照雖受政局影響，但李清照在讀書中找到內(nèi)心的愉悅，看到的是秋天的美好。她借由秋天的桂花顏色淡黃，香味難尋，本性柔和等特點(diǎn)，形神兼?zhèn)鋵懗隽斯鸹ǖ莫?dú)特結(jié)合“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫闌開處冠中秋”可知，作者之所以推崇桂花為第一流的花朵，是因?yàn)樗肿⒅毓鸹ǖ膬?nèi)在美，十分欣賞桂花的色淡味香，體性溫雅。所謂“何須淺碧深紅色”，言外之意是，只要味香性柔，無(wú)須淺碧深紅；如果徒有“淺碧深紅”便不能列為花中第一流。同時(shí)，從與名花相比的社會(huì)地位不高，卻依舊留香天地間的高潔，表達(dá)出對(duì)桂花孤芳自賞，內(nèi)在品格高尚的贊美和喜愛之情?！肚锫曎x》是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修的辭賦作品。此賦作于宋仁宗嘉祐四年（1059）秋，歐陽(yáng)修時(shí)年五十三歲，雖身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艱難，故心情苦悶，乃以“悲秋”為主題，抒發(fā)人生的苦悶與感嘆。全文以“秋聲”為引子，抒發(fā)草木被風(fēng)摧折的悲涼，延及更容易被憂愁困思所侵襲的人，感嘆“百憂感其心，萬(wàn)事勞其形”，也是作者自己對(duì)人生不易的體悟。結(jié)合背景“作者的官位雖又晉升為翰林學(xué)士，但面對(duì)朝廷內(nèi)外的污濁、黑暗，眼見國(guó)家日益衰弱，改革又無(wú)望，政局卻江河日下，他回首往事，屢次遭貶，讓作者此時(shí)處于不知如何作為的時(shí)期”和“噫嘻悲哉！此秋聲也。胡為而來(lái)哉？”可知，歐陽(yáng)修幾經(jīng)波折，雖居高位但整治黑暗、動(dòng)蕩，未來(lái)無(wú)望，內(nèi)心陰郁苦悶，一片悲涼，看到天高云淡的秋夜之景，依舊深感悲傷。雖仕途已入順境，但長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)也使他看到了世事的復(fù)雜，逐漸淡于名利。秋在古代也是肅殺的象征，一切生命都在秋天終止。作者的心情也因?yàn)閷掖卧赓H而郁悶，但他也借秋聲告誡世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而應(yīng)自我反省。這一立意，抒發(fā)了作者難有所為的郁悶心情，以及自我超脫的愿望。作者蓄積已久的深沉苦悶和悲涼沒有人能理解。“童子莫對(duì)，垂頭而睡。”唯有四壁的蟲鳴，與“我”一同嘆息。此情此景是何等悲涼：秋風(fēng)呼號(hào)，秋聲凄切，長(zhǎng)夜漫漫，蟲聲唧唧，悲憤郁結(jié)，無(wú)可奈何，只能徒然嘆息。據(jù)此總結(jié)作答即可。答案不唯一。【點(diǎn)睛】參考譯文：乙歐陽(yáng)先生（歐陽(yáng)修自稱）夜里正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來(lái)，心里不禁悚然。他一聽，驚道：“奇怪啊！”這聲音初聽時(shí)像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風(fēng)吹樹木聲，然后忽然變得洶涌澎湃起來(lái)，像是江河夜間波濤突起、風(fēng)雨驟然而至。碰到物體上發(fā)出鏗鏘之聲，又好像金屬撞擊的聲音，再（仔細(xì)）聽，又像銜枚奔走去襲擊敵人的軍隊(duì)，聽不到任何號(hào)令聲，只聽見有人馬行進(jìn)的聲音。（于是）我對(duì)童子說：“這是什么聲音？你出去看看?！蓖踊卮鹫f：“月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下里沒有人的聲音，那聲音是從樹林間傳來(lái)的。”我嘆道：“唉，可悲啊！這就是秋聲呀，它為何而來(lái)呢（它怎么突然就來(lái)了呢）？大概是那秋天的樣子，它的色調(diào)暗淡、煙飛云收；它的形貌清新明凈、天空高遠(yuǎn)、日色明亮；它的氣候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，沒有生氣、川流寂靜、山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時(shí)而凄凄切切，呼號(hào)發(fā)生迅猛，不可遏止。秋天是刑官執(zhí)法的季節(jié)，它在季節(jié)上說屬于陰；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上屬于金。這就是常說的天地之嚴(yán)凝之氣，它常常以肅殺為意志。自然對(duì)于萬(wàn)物，是要它們?cè)诖禾焐L(zhǎng)，在秋天結(jié)實(shí)。所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬(wàn)物衰老了，都會(huì)悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應(yīng)該衰亡?！薄鞍Γ〔菽臼菬o(wú)情之物，尚有衰敗零落之時(shí)。人為動(dòng)物，在萬(wàn)物中又最有靈性，無(wú)窮無(wú)盡的憂慮煎熬他的心緒，無(wú)數(shù)瑣碎煩惱的事來(lái)勞累他的身體。只要內(nèi)心被外物觸動(dòng)，就一定會(huì)動(dòng)搖他的精神。更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題？自然會(huì)使他紅潤(rùn)的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)（壯年）變得鬢發(fā)花白（年老）。（既然這樣，）為什么卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣爭(zhēng)一時(shí)的榮盛呢？（人）應(yīng)當(dāng)仔細(xì)考慮究竟是誰(shuí)給自己帶來(lái)了這么多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？”書童沒有應(yīng)答，低頭沉沉睡去。只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的嘆息。9．（1）奧希科爾納老爹被冤枉成撿到了皮夾子；（2）奧?？茽柤{進(jìn)行辯解卻無(wú)人相信；（3）奧什科爾納在真相大白后又被誣陷與撿到皮包的人是同伙；10．示例一：第（2）段場(chǎng)景描寫文字展現(xiàn)了集市上的農(nóng)民做買賣時(shí)耍心機(jī)好計(jì)較的一面，暗示了這些農(nóng)民心地不淳樸，為后文他們不分是非，盲目傳播謠言做了鋪墊。示例二：第（2）段場(chǎng)景描寫文字表明這個(gè)社會(huì)的農(nóng)民缺少應(yīng)有的淳樸厚道和鄰里鄉(xiāng)親應(yīng)有的溫情與信任，暗示他們有熱衷于閑言碎語(yǔ)的可能性，為后文他們不分是非，盲目傳播謠言做了鋪墊。示例三：第（2）段場(chǎng)景描寫文字是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的一種交代，表現(xiàn)出社會(huì)與人心的封閉與狹隘，暗示了他們會(huì)把無(wú)聊當(dāng)有趣講、拿小事當(dāng)要事傳的巨大可能性。11．示例一：選擇奧?？茽柤{老爹：對(duì)奧?？茽柤{老爹的描寫，并未帶過分激烈的言辭，也沒有太大的劇情起伏，作者只是緊緊扣住“誠(chéng)實(shí)”“善良”這一主要性格特征，緩緩記下老人每一步的行為，每一次的心理波動(dòng)，老人以為只要把事實(shí)真相告訴別人，就可以得到人們的寬容，證明自己的清白，沒想到在反復(fù)不斷地解釋中，沒有任何的成效。社會(huì)容不得誠(chéng)實(shí)，容不得善良，作品正是通過這一反常的社會(huì)現(xiàn)象，批判、諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德敗壞。示例二：選擇鎮(zhèn)長(zhǎng)：作為下層的統(tǒng)治階級(jí)的一員，他與馬具商有著著共同的道德觀念，不相信資本主義社會(huì)中有“誠(chéng)實(shí)”二字，他的階級(jí)偏見、道德偏見，使他認(rèn)為瑪朗丹先生有身份有地位有資產(chǎn)，所以他就不會(huì)撒謊誣陷別人，而老人是個(gè)貧苦的老百姓，所以他見錢眼開，唯利是圖，鎮(zhèn)長(zhǎng)的善惡不分，主觀臆斷，保護(hù)支持了馬具商的誣告行為，使馬具商更加有恃無(wú)恐，在真相大白之后敢于再一次散布謠言陷害奧希科爾納老爹。在鎮(zhèn)長(zhǎng)為數(shù)不多的出場(chǎng)中，深刻了諷刺了反常的社會(huì)道德觀念所造成的毒害之深。示例三：選擇群眾：奧?？茽柤{被傳審，群眾不但不表示同情、憤慨，反而出于“好奇”“看熱鬧”的心理去奚落老人，而一路上盡管奧希科爾納一再解釋，但沒有人相信他，甚至在真相大白后，這些群眾仍然沒有醒悟，仍然麻木不仁，認(rèn)為奧?？茽柤{不是被冤枉的，他的解釋只是編出來(lái)的謊言。群眾總是將小老頭的傷疤拿來(lái)取笑，將已經(jīng)成為他的夢(mèng)魘的繩子的故事拿來(lái)取樂，這就是一種強(qiáng)烈的反諷，人們將自己的高興建立在小老頭的痛苦之上，“一段小繩子”就成了“死亡”的導(dǎo)火線這是在諷刺人性的一種殘忍，諷刺群眾的不分，是非不明，諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德已形成了一種習(xí)慣勢(shì)力。12．深入理解小說，聯(lián)系詩(shī)歌內(nèi)涵，從“人的關(guān)聯(lián)”和“警醒”兩個(gè)角度進(jìn)行深入全面探究，并由此推測(cè)小甌用《沒有誰(shuí)是一座孤獨(dú)》結(jié)尾表達(dá)自己閱讀感悟的原因。示例一：小甌用《沒有誰(shuí)是一座孤島》的結(jié)尾表達(dá)自己的閱讀感悟是因?yàn)樵?shī)歌的內(nèi)涵與小說主題的吻合。奧希科爾納因?yàn)楝斃实?bào)復(fù)誣陷和鎮(zhèn)長(zhǎng)、群眾不信任，在越傳越廣泛、越傳越確定的謠言中一步一步走向了死亡。他的死亡，是因?yàn)檫@些把他推向死亡之人的善良的泯滅、是非的不分，人性底線的崩塌意味著美好人性的淪喪。沒有一個(gè)人是一座孤島，每個(gè)人都互相關(guān)聯(lián)，彼此影響。奧希科爾納因?yàn)樗说摹皞Α彼懒?，或許下一個(gè)奧?？茽柤{便是曾經(jīng)傷害過他的人，或許就是人類中的每一個(gè)“我”，所以他的死亡不只關(guān)乎他一人，而是對(duì)施害者及其每一個(gè)人的警醒，喪鐘因此為每一個(gè)人而敲響。小甌這樣做，是他認(rèn)為小說主題蘊(yùn)含著對(duì)施害者和讀者的警世意蘊(yùn)，而詩(shī)歌結(jié)尾恰恰表達(dá)了這樣的內(nèi)涵。示例二：小甌用《沒有誰(shuí)是一座孤島》的結(jié)尾表達(dá)自己的閱讀感悟是因?yàn)樵?shī)歌的內(nèi)涵與小說主題的吻合。奧?？茽柤{的死亡的確很大程度上是他人造成的，但他自身也不無(wú)原因。小說中寫他“心眼狹小，喜歡記仇”，有著“諾曼底人的狡猾”，而且“完全能夠做得出別人指責(zé)他的那種事，還可以在事后自鳴得意，吹噓手段高明”，這些交代暗示著他的性格與人品使其易與他人關(guān)系緊張甚至結(jié)下仇怨，從而推動(dòng)他死亡的人生走向。這樣的他，或許就是每一個(gè)我們，他和我們互相關(guān)聯(lián)，彼此互為鏡子，彼此照見。奧?？茽柤{死了，或許下一個(gè)奧希科爾納便是人類中的每一個(gè)“我”。他的死，是對(duì)每一個(gè)“我”的警醒，喪鐘為每一個(gè)“我”而敲響，小說警示著每一個(gè)“我”應(yīng)守護(hù)人性美好的一面。所以小甌這樣做，是他認(rèn)為小說蘊(yùn)含著對(duì)受害者和讀者的警世意蘊(yùn)，而詩(shī)歌結(jié)尾恰恰表達(dá)了這樣的內(nèi)涵?！窘馕觥?．考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理和概括。解題時(shí)，要先分析出文章的行文思路，再結(jié)合文章的主要內(nèi)容或主要人物的活動(dòng)，采用“人+事+結(jié)果”的方法加以概括，仿照示例概括作答。小說敘寫了奧希科爾納老爹在戈代維爾這一小鎮(zhèn)的集市上趕集。他看見地上有一根繩子，處于節(jié)儉，便想撿回家用，剛巧被他的仇人馬具皮件商瑪郎丹瞧見了。正好有個(gè)商人在集市上丟了一只皮包，瑪朗丹便放出謠言說是奧?？茽柤{老爹撿到的。人們都在指責(zé)奧希科爾納撿到皮包不歸還主人，而他自己卻有口難辯。即使后來(lái)真相大白后還有謠言說奧希科爾納和撿到皮包的人是同伙的。他極力向每個(gè)人辯解，結(jié)果沒有人相信他。最后他為此事精神郁悶而含冤死去。據(jù)此概括作答。10．考查環(huán)境描寫的作用。自然環(huán)境描寫（景物描寫）的作用：①交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景等；②渲染……氣氛；③烘托人物的……心情（命運(yùn)）；④推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。⑤為下文敘寫……做鋪墊。社會(huì)環(huán)境描寫的作用：①交代作品發(fā)生的……時(shí)代背景。②渲染……環(huán)境氣氛；③襯托人物……心情；④推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展⑤揭示了小說的主題。小說第2段是一段場(chǎng)景描寫，敘寫了集市上各類人的表現(xiàn)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間冷漠、互不信任的社會(huì)狀況，為下文敘寫有關(guān)奧?？茽柤{被冤枉致死的故事提供了典型環(huán)境；同時(shí)對(duì)集市氣氛的描寫，還增強(qiáng)了作品的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)感染力。據(jù)此理解分析作答。11．考查對(duì)小說藝術(shù)手法的分析。反諷即陳述的實(shí)際內(nèi)涵與它表面意義相互矛盾。小說敘寫奧?？茽柤{老爹故事沒有太大的劇情起伏，只是娓娓道來(lái)，可以說老爹的死是馬具商的惡言誣告造成的，是鄉(xiāng)長(zhǎng)不辨真?zhèn)蔚膶弳栐斐傻?，是眾人的嘲笑奚落造成的。馬具商是發(fā)難者，他造謠中傷，無(wú)中生有，撥弄是非，迷惑不明真相的人；鄉(xiāng)長(zhǎng)不調(diào)查，不研究，偏聽偏信，完全聽信了馬具商的所謂“揭發(fā)”，斷定奧?？茽柤{老爹撿的是黑皮夾子；而那些嘲笑奚落的眾人思想麻木，善惡不分，是非不明，他們的行為無(wú)意中幫了馬具商，使其陰謀得逞，致使奧?？茽柤{老爹郁悶而死。歸根到底，是冷漠無(wú)情的社會(huì)風(fēng)氣扼殺了這個(gè)誠(chéng)實(shí)的下層勞動(dòng)人民。整個(gè)小說似乎在講述一個(gè)小故事，但在這故事中卻充滿了悲情因素，揭露了冷漠無(wú)情的社會(huì)風(fēng)氣扼殺人社會(huì)現(xiàn)實(shí)。據(jù)此分析，從奧?？茽柤{老爹、鎮(zhèn)長(zhǎng)、群眾中選擇一個(gè)，概述其經(jīng)歷和表現(xiàn)并聯(lián)系小說的主題分析作答。12．考查對(duì)小說主題的理解。小說通過講述奧?？茽柤{老爹被誣陷致死的故事，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們思想麻木，善惡不分，是非不明，揭露了人與人之間的冷漠、互不信任的關(guān)系，而這正是將要扼殺整個(gè)社會(huì)的根源。這樣的人生百態(tài)，群體精神麻木的思想狀態(tài)，每個(gè)人都是一個(gè)殺手。這與《沒有誰(shuí)是一座孤島》的結(jié)尾所闡述的人的存在不是獨(dú)立的是一致的，他人的死必然和“我”有聯(lián)系，喪鐘的敲響不僅僅是為死去的人，也是為活著的人。二者在主題表達(dá)上有一致性。所以小甌用《沒有誰(shuí)是一座孤島》的結(jié)尾表達(dá)自己的閱讀感悟。13．C14．運(yùn)用比喻論證，把“苦”“累”比作“營(yíng)養(yǎng)劑”“成長(zhǎng)梯”，生動(dòng)地論述了自找苦吃在成長(zhǎng)中的重要作用，化抽象為形象，易于理解，體現(xiàn)語(yǔ)言的生動(dòng)性。15．示例：泉小伍，你好！多吃苦，終進(jìn)補(bǔ)。初三是辛苦的，既然避免不了，何不到苦中磨練自己，你看一代偉人毛澤東，還有優(yōu)秀教師張桂梅，哪個(gè)不是在吃苦中成就自己的，所以吃苦會(huì)為我們注入源源不斷的能量。請(qǐng)相信自己！【解析】13．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.有誤，“只要吃苦，定能收獲更多的人生精彩”的說法過于絕對(duì)，從第②段中可知，“惟有多一些自找苦吃的思想和行動(dòng)，才能收獲更多的人生精彩”；B.有誤，第③段從古今事例的對(duì)比中，強(qiáng)調(diào)了自找苦吃這種生活態(tài)度的重要性；D.有誤，文章并沒有運(yùn)用精確數(shù)據(jù)；故選C。14．此題考查論證方法及作用。從“正是在一次次的磨礪和堅(jiān)持中，之前吃過的苦才變成‘營(yíng)養(yǎng)劑’滋潤(rùn)自己，之前受過的累才搭成‘成長(zhǎng)梯’助力自己”可知，這個(gè)句子運(yùn)用了比喻論證的方法，把之前經(jīng)受的“苦”和“累”比作“營(yíng)養(yǎng)劑”“成長(zhǎng)梯”，語(yǔ)言生動(dòng)形象，論述了吃苦對(duì)于成長(zhǎng)的重要作用，強(qiáng)調(diào)了“苦”和“累”有助于人的成長(zhǎng)，這樣便于讀者理解和接受，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的生動(dòng)性。15．此題考查勸說，要注意開頭要有稱呼，并且結(jié)合文章內(nèi)容。如：泉小伍同學(xué)，你好！吃苦是人生的“補(bǔ)藥”，進(jìn)步的“基石”。初三的確很苦，卻是我們無(wú)法逃避的，我們要勇敢地去面對(duì)它、接納它，到苦中磨礪成長(zhǎng)，從苦中咂出甜來(lái)。縱觀歷史，毛澤東、周恩來(lái)、彭德懷等是在吃苦中成就自己的。我們經(jīng)歷過一些苦事、難事，方能長(zhǎng)見識(shí)、勵(lì)斗志，獲得持續(xù)成長(zhǎng)的動(dòng)力，讓我們共同努力吧！16．A17．B18．D19．①人口的流動(dòng)使鄉(xiāng)土情得到強(qiáng)化，成為會(huì)館萌生的原動(dòng)力。②科舉制度的充分發(fā)展催化了會(huì)館的誕生。20．①彰顯家族的輝煌和榮耀。周秦以來(lái)千余年昭示家族的綿續(xù)性，“無(wú)一人肯辱青史”突顯家族的光榮歷史。②具有教化、價(jià)值引導(dǎo)功能，“孝弟忠信禮義廉恥”體現(xiàn)家訓(xùn)，教化子孫，激勵(lì)后進(jìn)?！窘馕觥?6．本題考查內(nèi)容的理解和分析。B.結(jié)合材料一第③段“祠堂還是族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，就在這里受到教育和處理甚至被驅(qū)逐出祠堂，也可以說它是封建道德的法庭”可知族長(zhǎng)可以行使族權(quán)，但“橫暴權(quán)力”有誤；C.結(jié)合材料二第①段“中國(guó)人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念是在頻繁的人口流動(dòng)中逐漸形成的。中國(guó)古代就有易地為官的政治傳統(tǒng)，于是許多官員成為移民者。中國(guó)多維的氣候特征、殊異的地方特產(chǎn)決定了物資需要調(diào)劑余缺，交通條件的改善使商人們可從長(zhǎng)途販賣中贏利，這便決定了商人階層往往是移民中的又一大群落，經(jīng)商是移民的另一大原因。其他像學(xué)藝、拜師、信教等均程度不同地驅(qū)動(dòng)了人口的流動(dòng)”可知“鄉(xiāng)土觀念是在頻繁的人口流動(dòng)中逐漸形成的”，選項(xiàng)“都極大地推動(dòng)了人口流動(dòng)”夸大了四方游學(xué)對(duì)人口遷徙的作用，有誤；D.結(jié)合材料二第②、③段，可知選項(xiàng)“有助于管理流動(dòng)人群，因而較之商會(huì)更具有生命力”強(qiáng)加因果，也不存在更具有生命力，有誤；故選A。17．本題考查材料的分析和理解。B.結(jié)合材料一第③段“祠堂還是族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，就在這里受到教育和處理甚至被驅(qū)逐出祠堂，也可以說它是封建道德的法庭”、第④段“祠堂是村莊歷史文化資源的組成部分。見證了一個(gè)地區(qū)人文歷史，尤其是姓氏的遷徙。從前和現(xiàn)在的祠堂作為公共事務(wù)活動(dòng)中心，既是聯(lián)系居民與公共事務(wù)的重要紐帶，也是對(duì)村莊時(shí)代更替、民俗變遷的反映，連接著村落與氏族的過去與現(xiàn)在，引導(dǎo)人們穿越歲月，找尋那一段段家規(guī)族文、祠堂文化”可知祠堂是封建社會(huì)的法庭，包含了些封建糟粕，選項(xiàng)“對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、文明的進(jìn)步起到了重要的推動(dòng)作用”夸大了祠堂對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、文明進(jìn)步的推動(dòng)作用。有誤。故選B。18．本題考查內(nèi)容的理解。D．結(jié)合材料第③段“鄉(xiāng)土情是離開故土的人們自然形成且逐漸得到強(qiáng)化的一種思想感情，它至使同鄉(xiāng)客后者走向聯(lián)合，成為會(huì)館萌生的原動(dòng)力。明代是科舉制度充分發(fā)展的時(shí)期。京師則是寓居同鄉(xiāng)官員較集中的地方，京師會(huì)館的誕生便成為很自然的事猜。會(huì)館最初就是在客地為官的同鄉(xiāng)人在節(jié)慶期間寄托鄉(xiāng)思、用鄉(xiāng)音進(jìn)行交流、觀看家鄉(xiāng)戲曲、品嘗家鄉(xiāng)菜肴的所在，后來(lái)功能逐漸擴(kuò)展。它既管理寓居的同鄉(xiāng)官員，又顧及同鄉(xiāng)應(yīng)試學(xué)子、工商階層乃至一般移民，可以調(diào)動(dòng)各方資源，形成互補(bǔ)的局面。會(huì)館的基本功能在于‘禮神、合示、義舉、公約’，實(shí)際上具備了自治的功能?？梢哉f，會(huì)館組織使民間智慧在復(fù)雜的社會(huì)變遷面前得到充分的體現(xiàn)，其對(duì)社會(huì)管理的積極意義是顯著的”可知會(huì)館的基本功能“禮神、合示、義舉、公約”，選項(xiàng)“詣祖堂，焚香四拜”屬于祠堂的祭祀功能，不在該行列。故選D。19．本題考查材料的提取和概括。結(jié)合材料二第③段“鄉(xiāng)情是離開故的人們自然形成且逐漸得到強(qiáng)化的一種思想感情，它至使同鄉(xiāng)客后者走向聯(lián)合，成為會(huì)館萌生的原動(dòng)力”可知，人口的流動(dòng)使鄉(xiāng)土情得到強(qiáng)化，成為會(huì)館萌生的原動(dòng)力。結(jié)合“明代是科舉制度充分發(fā)展的時(shí)期。京師則是寓居同鄉(xiāng)官員較集中的地方，京師會(huì)館的誕生便成為很自然的事猜”可知，科舉制度的充分發(fā)展催化了會(huì)館的誕生。據(jù)此可作答。20．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合材料一“祠堂是村莊歷史文化資源的組成部分。見證了一個(gè)地區(qū)人文歷史，尤其是姓氏的遷徙。從前和現(xiàn)在的祠堂作為公共事務(wù)活動(dòng)中心，既是聯(lián)系居民與公共事務(wù)的重要紐帶，也是對(duì)村莊時(shí)代更替、民俗變遷的反映，連接著村落與氏族的過去與現(xiàn)在，引導(dǎo)人們穿越歲月，找尋那一段段家規(guī)族文、祠堂文化”并結(jié)合“歷周秦漢晉唐宋元明以來(lái)，無(wú)一人肯辱青史”可知，這副楹聯(lián)彰顯家族的輝煌和榮耀。周秦以來(lái)千余年昭示家族的綿續(xù)性，“無(wú)一人肯辱青史”突顯家族的光榮歷史。結(jié)合“知孝弟忠信禮義廉恥之道，此八者足振家聲”可知，具有教化、價(jià)值引導(dǎo)功能，“孝弟忠信禮義廉恥”體現(xiàn)家訓(xùn)，教化子孫，激勵(lì)奮進(jìn)。據(jù)此可作答。21．示例：上梁不正下梁歪。阿東父親為了讓阿東多做作業(yè)，時(shí)常借老師之名欺騙阿東，這是阿東隨意編造名人名言欺瞞老師的原因之一。勿以惡小而為之，為了達(dá)到某一目標(biāo)而不擇手段，不可取。家長(zhǎng)是孩子最重要的老師。家長(zhǎng)的言行舉止，無(wú)不影響著孩子的思想觀念，影響孩子的成長(zhǎng)。阿東對(duì)小北的“教導(dǎo)”，則是這種影響的擴(kuò)大化。阿東父親的欺騙行為，最終影響的不只是阿東對(duì)父親的信任，還有阿東誠(chéng)懇踏實(shí)的行事作風(fēng)，甚至小北的學(xué)習(xí)態(tài)度。（也可以從老師作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的僵化、對(duì)名人名言的草率判斷等角度來(lái)談。）【詳解】本題考查小議論文的寫作。要結(jié)合議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證來(lái)寫。首先要表明論點(diǎn)。結(jié)合文章內(nèi)容分析，可從不同角度提取論點(diǎn)，如，從“我爸就經(jīng)常假傳圣旨，把自己讓我做的作業(yè)說成是老師要求做的”可提取論點(diǎn)為“上梁不正下梁歪”；從“反正老師們只要一看外國(guó)人就覺得像個(gè)名人，才不會(huì)去弄清楚呢”可提取論點(diǎn)為“作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)僵化”“要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度”等。如果論點(diǎn)是“上梁不正下梁歪”，可運(yùn)用舉例論證的方法，如文中的阿東父親借老師之名欺騙阿東，導(dǎo)致阿東隨意編造名人名言欺瞞老師；可運(yùn)用道理論證的方法，如引用“勿以惡小而為之”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，論證“上梁不正”的危害，達(dá)到論證中心論點(diǎn)的目的。22．