河北省滄州市東光縣等三縣聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月月考?xì)v史試題

河北省滄州市東光縣等三縣聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月月考?xì)v史2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)4月份月考?xì)v 史考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：人教版選擇性必修3第 1-13課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．有學(xué)者說(shuō)：“從政治角度來(lái)說(shuō)，諸子百家是維護(hù)政權(quán)的工具；從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，諸子百家是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件快速發(fā)展的一種反映；從文化層面來(lái)說(shuō)，這屬于一種文化的對(duì)抗與交流，也是中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志。”這可以用來(lái)說(shuō)明A.諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向C.社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流B.百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)具有社會(huì)必然性D.先秦諸子學(xué)說(shuō)的多樣性和復(fù)雜性2．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗曾言：“戰(zhàn)場(chǎng)之硝煙一散，此曇花幻現(xiàn)之軍事內(nèi)閣，即將告終，而一復(fù)其平民政治之精神，此又戰(zhàn)后復(fù)活之世界潮流也。”他又在《庶民的勝利》中把第一次世界大戰(zhàn)的終結(jié)看成是相對(duì)于“大······主義（專制的隱語(yǔ)）”和“資本主義”而言的“民主主義”和“勞工主義”的勝利。李大釗的這些認(rèn)識(shí)A.為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)C.旨在傳播西方資本主義的政治文明B.表明社會(huì)主義已成為社會(huì)主流思潮D.影響了五四以后其思想發(fā)展的方向3．伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)官吏均經(jīng)嚴(yán)格的考試而被委任，他們可以對(duì)皇帝進(jìn)行評(píng)議和進(jìn)諫，要對(duì)上下兩面負(fù)責(zé)，使得全國(guó)形成一種行政網(wǎng)絡(luò)，就像家庭一樣，上對(duì)下“仁愛”，下對(duì)上尊敬和順從，正是這些使得中國(guó)的政治制度延續(xù)四千年而不衰。伏爾泰的這一思想A.意在借助中國(guó)文化推動(dòng)社會(huì)啟蒙C.認(rèn)為中國(guó)已落后于世界發(fā)展潮流B.促進(jìn)了中西文化的交融發(fā)展D.準(zhǔn)確塑造了彼時(shí)中國(guó)的形象4．《吉爾伽美什》的前半部分只是人類早期的人與神之史詩(shī)，但在后半部分的敘述中消解了吉爾伽美什作為神的英雄形象，建立了作為凡人的英雄形象。吉爾伽美什經(jīng)歷了從“三分之二是神，三分之一是人”的半神式英雄到有情感、有恐懼、有智慧的凡人式英雄的發(fā)展演變過(guò)程。這反映了A.漢謨拉比時(shí)代社會(huì)的生產(chǎn)情況C.西亞文明對(duì)人類文明貢獻(xiàn)巨大B.兩河流域居民樸素的人本英雄觀D.自然環(huán)境影響了區(qū)域文化的發(fā)展5．在“羅斯受洗”后，羅斯主教由君士坦丁堡牧首直接任命。基輔圣索菲婭大教堂（建成于1037～1057年）在建筑形式、技術(shù)、細(xì)節(jié)的處理等方面都借鑒了君士坦丁堡圣索菲婭大教堂。圣像畫成為古羅斯繪畫的一種重要體裁，大量的翻譯文學(xué)（主要譯自希臘文）作品也在羅斯流傳。這些反映了A.宗教成為俄羅斯君主專制的工具C.俄羅斯文化深受拜占庭文化影響B(tài).俄羅斯文化融合了多元文化D.東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯6．有學(xué)者指出，馬來(lái)語(yǔ)和爪哇語(yǔ)大量詞匯起源于梵語(yǔ)和達(dá)羅毗茶語(yǔ)；泰國(guó)為了舉行合乎體統(tǒng)的禮儀，仍然需要宮廷婆羅門在場(chǎng)；泰國(guó)、馬來(lái)西亞和爪哇的傳統(tǒng)舞蹈和皮影戲仍以羅摩、悉達(dá)和哈努曼的故事吸引觀眾。該學(xué)者意在說(shuō)明A.不同文明發(fā)展的趨同化C.印度宗教環(huán)境的復(fù)雜性B.古代印度文化影響了東南亞社會(huì)生活D.古代東南亞國(guó)家具有強(qiáng)大的外貿(mào)能力7．公元1世紀(jì)時(shí)，日耳曼人還沒(méi)有金屬工業(yè)，但至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)。到公元5世紀(jì)末，日耳曼人的金屬工業(yè)“達(dá)到了相當(dāng)高的水平”，不僅是鐵和青銅，甚至連金和銀也可以經(jīng)常加工制作，還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片。這可以用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界C.歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷B.亞歐大陸政治格局的變化過(guò)程較為緩慢D.民族遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展8.1850年至1870年間，中國(guó)礦工向加州政府交稅累計(jì)達(dá)1億美元，相當(dāng)于美國(guó)1848年從墨西哥手中“購(gòu)買”得克薩斯、新墨西哥和加利福尼亞總價(jià)值的6.6倍，甚至比美國(guó)從1803年購(gòu)買路易斯安那以來(lái)歷次擴(kuò)張所取得的全部土地的購(gòu)價(jià)還要多出1.3倍。這反映出近代華工A.為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)C.為歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)開辟了新財(cái)源B.開始成為西方殖民國(guó)家的主要?jiǎng)趧?dòng)力D.是近代中國(guó)主動(dòng)融入世界的重要表現(xiàn)9．下表所示為1945年和2019年聯(lián)合國(guó)難民署和歐洲部分國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的難民來(lái)源排名情況。對(duì)此解讀正確的是1945年難民主要來(lái)源國(guó)2019年難民主要來(lái)源國(guó)國(guó)家（地區(qū)）數(shù)量（萬(wàn)人）占國(guó)際難民比例（％）國(guó)家（地區(qū)）數(shù)量（萬(wàn)人）占國(guó)際難民比例（％）蘇聯(lián)72013.8敘利亞6709.4法國(guó)4208.1阿富汗2703.8波蘭2705.2南蘇丹2303.2A.聯(lián)合國(guó)的難民政策成效顯著B.兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問(wèn)題較為突出C.世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅增大D.霸權(quán)主義始終是造成難民問(wèn)題的最主要因素10．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，蒙元時(shí)期，在烏蘭察布（內(nèi)蒙古地區(qū)）明水元墓中，出土有納失石（波斯語(yǔ)）辮線錦袍及繡有獅身人面像的刺繡圖案；在赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)元代伊斯蘭教墓石和景教徒瓷質(zhì)墓碑；在烏盟四子王旗發(fā)現(xiàn)元代驛站遺址和巨型敖包。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)佐證A.農(nóng)耕文化與游牧文化之間的經(jīng)濟(jì)交流C.草原絲綢之路促進(jìn)了中外文化的交流B.絲綢之路興衰與統(tǒng)治政策無(wú)關(guān)D.海上絲綢之路貿(mào)易范圍的廣泛11．右圖為1880～1996年世界貿(mào)易開放度、金融一體化程度、移民指數(shù)的變化情況。據(jù)此判斷A.世界貿(mào)易的萎縮是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源B.歐美國(guó)家始終奉行自由貿(mào)易的傳統(tǒng)政策C.第二次世界大戰(zhàn)直接造成世界貿(mào)易停滯D.世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化影響全球化進(jìn)程12．有學(xué)者指出，在傳動(dòng)及控制機(jī)構(gòu)方面，中國(guó)計(jì)時(shí)器很早就采用了齒輪系；在顯示裝置方面，中國(guó)有日晷的刻度盤、刻漏的浮箭等；在金屬工藝方面，中國(guó)銅鐵匠有出色的手工技藝。這些使得中國(guó)工匠能比較快地仿制出歐式機(jī)械鐘表。該學(xué)者意在說(shuō)明A.中國(guó)與世界的聯(lián)系不斷加強(qiáng)C.歐洲鐘表具有明顯技術(shù)優(yōu)勢(shì)B.歐洲鐘表技術(shù)在中國(guó)傳播的歷史條件D.思想變遷影響對(duì)西方技術(shù)的接受程度13．在蒙古三次西征過(guò)程中，蒙古軍隊(duì)中的工匠技術(shù)人員隨軍西征，將中原地區(qū)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等技術(shù)傳播于西方。同時(shí)，蒙古將軍隊(duì)俘虜?shù)墓そ乘蜌w本部的措施也將西方阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)等文化東傳。這反映了蒙古西征A.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展C.客觀上促進(jìn)了中外文化的交流B.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙D.促使元朝的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大14．隨著拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，俄國(guó)成為“歐洲憲兵”，英國(guó)的海上霸權(quán)和殖民地得到強(qiáng)化和拓展，普魯士和奧地利之間的矛盾和競(jìng)爭(zhēng)又重新突出，波蘭等小國(guó)遭到了分割，歐洲各國(guó)的目標(biāo)也變?yōu)榉乐狗▏?guó)東山再起。這說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)A.激發(fā)了法國(guó)人民的革命熱情B.影響了歐洲的政治格局D.重構(gòu)了歐洲的政治文化C.促進(jìn)了歐洲民族主義的發(fā)展15．下表是第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的主要事件。這些事件地區(qū)事 件亞洲中國(guó)國(guó)共合作發(fā)起國(guó)民革命；印尼共產(chǎn)黨反荷蘭斗爭(zhēng)；印度甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)；摩洛哥哥里夫人民起義；埃塞俄比亞抗擊意大利法西斯侵略拉丁美洲尼加拉瓜桑蒂諾的抗美斗爭(zhēng)；墨西哥卡德納斯的改革A.沖擊了殖民主義力量C.摧毀了世界殖民體系B.壯大了社會(huì)主義陣營(yíng)的力量D.未能影響一戰(zhàn)后的國(guó)際秩序16．有學(xué)者指出，20世紀(jì)60年代以后，隨著韓國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大，儒教的篤敬思想、節(jié)欲思想及修己治人精神等使其擁有了勤勞的工人、快速的資本積累和豐富的人力資源，促使韓國(guó)在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。該學(xué)者意在說(shuō)明儒家的優(yōu)秀思想A.重新塑造了韓國(guó)的民族文化C.有利于促進(jìn)韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.幫助韓國(guó)渡過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)D.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題14分，第19題12分，第20題14分，共52分。）17．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域的較早時(shí)期以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族文明。春秋時(shí)期，孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一大批思想家提出了自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)、唐朝佛學(xué)的繁榮使得傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，但也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒、佛、道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成了吸收佛、道思想以闡釋儒學(xué)的新學(xué)派--理學(xué)。宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制達(dá)到歷史頂峰，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。綜上可知，古代中國(guó)雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替，但傳統(tǒng)文化從未中斷，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。-摘編自馮天瑜《中國(guó)文化史》材料二在全球進(jìn)入信息化的今天，各國(guó)對(duì)文化傳播日益重視，許多國(guó)家已將文化傳播納入國(guó)家戰(zhàn)略，使其成為一項(xiàng)重要的政府行為。綿延五千年的中華文明火，創(chuàng)造了被各文化體系普遍公認(rèn)的文化價(jià)值觀，如“仁愛忠恕”之道具有貴和的傳統(tǒng)，與當(dāng)代文化多樣性的理念和寬容精神相結(jié)合，在促進(jìn)中華文明與世界文明的交流中起著十分重要的積極作用。近代以來(lái)，中國(guó)教育學(xué)術(shù)體系嚴(yán)重缺乏本土文化繼承以及對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化的精確選擇、詮釋與傳播，造成了學(xué)生、教師、家長(zhǎng)以及整個(gè)社會(huì)急功近利、庸俗浮躁的流弊。為了正確認(rèn)識(shí)中西方在價(jià)值觀念上的差異，努力尋求儒家“人本思想”“和而不同”等理念與西方文化的相同之處，推進(jìn)儒家思想在西方的本土化。當(dāng)代政府在促進(jìn)儒家文化的對(duì)外傳播中處于重要地位；高等院校的專家學(xué)者可以通過(guò)著書立說(shuō)、出國(guó)講學(xué)、舉辦各類研討會(huì)等方式直接參與弘揚(yáng)和傳播儒家思想。同時(shí)文化傳播一般分為有目的的專門傳播和無(wú)意的不自覺傳播，主要通過(guò)人際媒介、印刷媒介和電子媒介三類媒介進(jìn)行。-摘編自羅公利李玉良《試論儒家思想的對(duì)外傳播》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)明當(dāng)代儒家思想對(duì)外傳播應(yīng)該采取的策略。（4分）18．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一印歐種人主要靠畜牲為生，食物的匱乏和來(lái)源的不固定使得他們幾乎無(wú)法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居，遷徙成為古印歐人最顯著的特征。約從公元前3000年末開始，印歐語(yǔ)系各族分批地從他們的故鄉(xiāng)向外遷徙，形成一個(gè)個(gè)規(guī)模巨大的、世界性的民族遷徙浪潮。當(dāng)時(shí)印歐人正處于原始社會(huì)解體過(guò)程中，社會(huì)內(nèi)部已發(fā)生了階級(jí)分化，軍事首領(lǐng)和貴族的地位和作用逐漸加強(qiáng)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，進(jìn)行掠奪是比勞動(dòng)更容易獲取財(cái)富的途徑，對(duì)財(cái)富的追求成了他們遷徙的主要?jiǎng)恿?。在印歐人中，原始社會(huì)的解體過(guò)程是不平衡的，黑海北岸地區(qū)開始較早，而其他地區(qū)則較晚，這也是形成多次遷徙高潮的內(nèi)部原因。-摘編自麟劍《人類源流史》材料二近代中國(guó)人口的海外遷移不僅受到延綿1000多年的海外遷移慣性力量的推動(dòng)，又因當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)地區(qū)已基本人滿為患、民族工商業(yè)蕭條、城市無(wú)法吸收大量無(wú)地農(nóng)民，移民海外自然成為緩解日甚一日的人口危機(jī)的唯一出路。19世紀(jì)中期以后，隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是海外殖民地的拓展和開發(fā)，資本主義世界對(duì)勞動(dòng)力的需求量大增，美國(guó)加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動(dòng)的西部開發(fā)，進(jìn)一步導(dǎo)致了對(duì)勞動(dòng)力的需求大量增加。1862年，黑奴貿(mào)易被美國(guó)廢止，支撐西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黑人廉價(jià)勞動(dòng)力資源宣告枯竭，移民美國(guó)的華人明顯增多。近代美國(guó)華人移民絕大部分來(lái)自廣東沿海地區(qū)，且多為自耕農(nóng)，幾乎沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育。華人移民到美國(guó)后，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的、對(duì)勞動(dòng)技能要求嚴(yán)格的工作。-摘編自徐國(guó)林《近代美國(guó)華人移民的職業(yè)變化》材料三二戰(zhàn)以來(lái)，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐步成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模地流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力，而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口，因此，歐洲便成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。但是，在社會(huì)就業(yè)層面上，盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國(guó)公民的就業(yè)空間。在國(guó)家安全層面上，由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策，移民及其后代在社會(huì)教育、就業(yè)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。-摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民政策研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括印歐人遷徙的原因。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明19世紀(jì)中期華人向美國(guó)移民的背景及其特點(diǎn)。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。（4分）19．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料關(guān)于全球范圍內(nèi)海上商貿(mào)之路變遷的觀點(diǎn)論點(diǎn)提煉史實(shí)說(shuō)明從區(qū)域性的海上航線延伸為全球性的海上航線古代海上商貿(mào)之路基本上集中在亞非地區(qū)；新航路開辟后，海上商貿(mào)之路延伸為全球性的交通網(wǎng)絡(luò)由中國(guó)主導(dǎo)變?yōu)闅W洲主導(dǎo)明中葉以前，中國(guó)掌握著海上商貿(mào)之路的主導(dǎo)權(quán)；新航路開辟后，西歐各國(guó)逐漸掌握了海上商貿(mào)之路的主導(dǎo)權(quán)從和平之路逐漸演變?yōu)槁訆Z之路中國(guó)古代海上絲綢之路形成以來(lái)，促進(jìn)了與各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)文化交流，是友好交往的和平之路；新航路開辟后，歐洲列強(qiáng)先后走上了對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪的道路，給亞非拉地區(qū)造成巨大的災(zāi)難由稀有物品交換為主到各種物品與文化的傳播古代海上商貿(mào)之路交換的主要是奇珍異獸及絲綢、瓷器、香料等；新航路開辟后，各種商品、文化、物種在全球范圍內(nèi)交流根據(jù)材料，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，條理清晰。）20．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，這一時(shí)期被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來(lái)，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘語(yǔ)成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言。······基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義······這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1