【課件】《鄉(xiāng)土本色》之《鄉(xiāng)土本色》整本書閱讀 2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

鄉(xiāng)土中國著編版高中語文教材必修上冊整本書閱讀第一部分鄉(xiāng)土本色學習目標1.閱讀篇章：《鄉(xiāng)土本色》。2.學習任務：初步感知“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。理解鄉(xiāng)土性的兩大特性：土氣和不流動，以及由此產生的“熟悉”。學生準備環(huán)節(jié)1.閱讀《鄉(xiāng)土本色》。2.摘錄相關內容，概括本篇的重要概念：土氣、熟悉等。3.試著找出各段落的中心句或概括出核心內容，試著分析各段落之間的關系，最后試著用一段話概括本篇的大意。4.結合現(xiàn)實生活，思考鄉(xiāng)土社會和當今社會的異同之處。5.對于《鄉(xiāng)土本色》，你還能想到哪些值得探討的問題？請試著和同學分享、討論。第一部分情境激趣，拉近距離有趣的現(xiàn)象：愛種菜的中華民族這地也能種中國人真有兩把種子在身上點擊輸入正文點擊輸入正文孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爺爺在土里葬埋。-——臧克家《三代》1.這首詩，短短幾行字，刻畫出了一部華夏民族的生存史。一代又一代，在土地上無休無止地循環(huán)上演著“同一個故事”。閱讀《鄉(xiāng)土本色》，分析在鄉(xiāng)土社會中，為什么“同一個故事”的反復上演能成為常態(tài)?！班l(xiāng)下人離不了泥土”，“種地是最普通的謀生辦法”，“以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”?！吧谒?、死于斯”的生活傳統(tǒng)決定鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定性，一代又一代的生活基本沒什么變化。第二部分理清思路，厘清概念費孝通說：“搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。概念在這個意義上，是我們認識事物的工具?！薄爸乜蜓浴比蝿?：梳理文章思路問題回答從基層看，中國社會是什么樣的？中國的基層社會指的是什么人組成的社會？鄉(xiāng)下人的土氣是怎么來的？不流動性在從人和人的在空間上的排列關系可稱為？在地域上的限制與區(qū)域間的少接觸下形成了什么社會？社會學常分為哪兩種社會？鄉(xiāng)下人離不了泥土，種地是最普通的謀生辦法。不流動，黏著土地，世代定居孤立與隔膜生于斯、死于斯的“熟悉”社會禮俗社會、法理社會鄉(xiāng)土性①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。②這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。③在數(shù)量上占著最高地位的種，無疑的是“土地”。④土氣是因為不流動而發(fā)生的。⑤直接靠農業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。⑥過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。⑦不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。⑧大多的農民是聚村而居。⑨（聚村而居的原因）找出每一段需要重點研讀的句子。中心論點土氣不流動聚村⑩鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。?這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。?（對熟人社會的分析）?規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。?鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性?（上文是土氣的一種特色）。

?從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。?在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。找到每一段需要重點研讀的句子。熟悉禮俗完成整體結構劃分：第一部分：第1段：中國基層社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人是中國社會的基層第二部分：第2--6段：人與空間鄉(xiāng)土性的具體體現(xiàn)為“土氣”，并分析原因。①種地謀生②文化風俗③不流動（4）世代定居是常態(tài)土氣第三部分7--10段：土地與人的關系決定了人與人之間的關系：孤立與隔膜，就村與村之間的關系而言的，分析中國農村聚村而居的原因聚居：小農經營水利的合作需要安全的需要土地平等繼承原則第四部分：第11--17段：人和空間關系的不流動以及孤立與隔膜可以說是地方性的限制下，形成一個“熟悉”的社會熟

悉人與人人與物禮俗社會習得規(guī)矩講究信用不需要抽象的普遍原則任務二：畫出思維導圖，梳理思路結構思維導圖是多樣的鄉(xiāng)土本色土氣靠土地謀生不流動聚村村落間孤立熟人社會禮俗社會規(guī)矩是“習”的禮俗對規(guī)矩熟悉到不假思索個別認知文本精讀、深讀（1）從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。這些社會的特性我們暫時不提，將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層?！颈酒诵恼擖c句】【可理解為“高層社會”和“邊緣社會”，它們與傳統(tǒng)基層社會不同】【界定本章乃至整本書所討論的對象，即基層的中國社會】段意：開宗明義，概括性地提出“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”這一觀點?！舅伎佳由臁竣僮髡邽楹螌⒀芯磕繕硕ㄎ挥诨鶎由鐣?？②作者為何稱中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的？☆文本精讀、深讀（2）我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪地問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！距l(xiāng)下人謀生離不開泥土】【長江、黃河、瀾滄江，三大流域皆孕育了農業(yè)文明】【舉例說明，用兩個事例佐證遠離家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)下人仍然依靠土地討生活的觀點】【本段的核心觀點句】【評價中國鄉(xiāng)土社會的兩面性，土地哺育了農業(yè)文明，又將農民束縛在土地上】段意：本段分析了鄉(xiāng)土的“土”基本意義是指“泥土”，指出鄉(xiāng)土社會“土性”的第一個特點：人與土地不可分割。（3）靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土?！以凇兑磺y忘》的電影里看到了東歐農業(yè)國家的波蘭也有這類似的風俗，使我更領略了“土”在我們這種文化里所占和所應當占的地位了。文本精讀、深讀☆【舉例說明，生動形象地表現(xiàn)出土地在中國社會中的重要性】【舉例說明，水土不服時，可用家鄉(xiāng)的泥土煮水喝】【電影中，其他農業(yè)國家也有類似的風俗】段意：本段舉例論證泥土對于農業(yè)文明國家的重要性。文本精讀、深讀☆（4）農業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的?！具\用比喻，說明農民受縛于土地，生動地表現(xiàn)了農民保守封閉的性格特征】段意：本段對比農業(yè)、游牧業(yè)和工業(yè)在土地對人的束縛上的力度，強調農業(yè)不流動性的成因和特點。文本精讀、深讀☆（5）直接靠農業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！薄@結論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的?！尽罢场弊中蜗蟮孛鑼懗鋈伺c土地之間不可分割的關系】【舉例說明，從語言研究的角度證明人與土地的粘著關系】段意：本段論述了鄉(xiāng)土社會“土性”的第二個特點：農民粘著土地，不變動?！稘h書·元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！蔽谋揪x、深讀☆（6）當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。段意：本段說明雖然農民粘著土地，但個別時期有一些人會離開家鄉(xiāng)，到外面去開辟新的生存空間，但這樣的開辟仍以土地為中心?！具\用比喻，生動形象地寫出宣泄出外的人的狀態(tài)】☆文本精讀、深讀（7）不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。本來，從農業(yè)本身來看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙罷了。耕種活動中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農業(yè)本身也就沒有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農業(yè)本身以外的原因了?！境猩蠁⑾隆俊颈径魏诵挠^點句】【男耕女織是中國傳統(tǒng)社會最突出地特點之一】段意：本段為過渡段，由不流動的社會特性引出“村落”的概念文本精讀、深讀☆（8）鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。段意：本段指出中國農民“聚村而居”的特點?！局赋雒绹l(xiāng)村社會的情形與中國不同】（9）中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代的積起來，成為相當大的村落。文本精讀、深讀☆段意：本段從四個方面解釋中國農民“聚村而居”的原因。文本精讀、深讀☆（10）無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。段意：作者提出“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”的觀點，并闡釋了鄉(xiāng)土社會“地方性”這一概念的內涵。文本精讀、深讀☆（11）鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。段意：本段進一步解釋上文的“地方性”，并提出鄉(xiāng)土社會“土性”的第三個特點：熟人社會。文本精讀、深讀☆（12）在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用T?nnies的話說：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的話說：前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會?！乙院筮€要詳細分析這兩種社會的不同。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境?！倦崴?，德國社會學家】【譯為：禮俗社會】【譯為：法理社會】【杜爾凱姆，法國首位社會學家、人類學家】【引用不同學者的概念，說明社會通常存在兩種不同形態(tài)】段意：本段指出社會的兩種形態(tài)，并說明中國的鄉(xiāng)土社會是一種禮俗社會。（13）熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。文本精讀、深讀☆【《說文解字》：習，數(shù)飛也。從文字學角度看，習的繁體字為“習”，指小鳥反復練習飛行?！俊窘忉尅墩撜Z》的第一句的含義，準確到位】【孔子追求的生存狀態(tài)】段意：本段進一步論述熟人社會。作者引用《論語》中的句子，解釋說明中國鄉(xiāng)土社會是一個由熟人組成的禮俗社會，社會成員學習約定俗成的社會規(guī)范，以達到在社會中“從心所欲不逾規(guī)矩”的自由。文本精讀、深讀☆（14）“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性?！緦F(xiàn)代社會與鄉(xiāng)土社會進行對比，說明鄉(xiāng)土社會中的“信任”來源于“熟悉”】【此處說明在鄉(xiāng)土社會的人們受制于內化于心的“規(guī)矩”，而非外在的“條文法律”】【舉例說明中國人的信用】段意：本段深入論證熟人社會。在禮俗社會中，因為人與人之間互相熟悉，所以人際間的交往規(guī)范就是社會約定俗稱的“禮俗”。文本精讀、深讀☆（15）這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來?！驹诂F(xiàn)代社會看來，依靠規(guī)矩熟悉的信用行為就是“土氣”】【運用比喻，形象地說明在鄉(xiāng)土社會中熟悉的程度】段意：本段呼應了“土氣”，并描述了鄉(xiāng)土社會中“熟悉”所達到的程度。文本精讀、深讀☆（16）不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。最后甚至歸結到心安兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法?！疚覈糯脑S多成就都是一種經驗，而非理論性的科學研究】【列舉“孔子論孝”的例子，進一步論證我國古代不重視追求“萬有的真理”，而是重視個體經驗】段意：本段論述熟人社會的內涵，指出經驗在鄉(xiāng)土社會中的重要性。（17）這種辦法在一個陌生人面前是無法應用的。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。文本精讀、深讀☆【現(xiàn)代社會不像過去那樣熟悉彼此，但又受到熟人社會的禮俗規(guī)范，所以出現(xiàn)了很多尷尬的的場景】段意：本段闡述了鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的矛盾，從中可以體會出作者復雜的思想情感：一方面，眷戀者鄉(xiāng)土社會；另一方面，又理性地明白鄉(xiāng)土社會終究要被現(xiàn)代社會代替。第三部分鏈接試題：明確方向（2023上·湖南株洲·高一校聯(lián)考階段練習）材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的……“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）1.如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結合材料一簡要說明。1．①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動率小，土氣是因為不流動而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會的習俗難以適應現(xiàn)代社會的節(jié)奏。土氣是指因鄉(xiāng)土社會以農為生而產生的最基本特征。具體表現(xiàn)為不流動、聚村而居、熟悉等特點。在進入現(xiàn)代社會的過程中產生了流弊。（2023上·江蘇連云港·高一統(tǒng)考期中)《鄉(xiāng)土本色》2.著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！闭埥Y合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因。①鄉(xiāng)土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會的流動性；

②鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符；③鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求；④鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會產生流弊。（2023上·福建福州·高一校聯(lián)考期中）《鄉(xiāng)土本色》3.在中國香港，經常會出現(xiàn)諸如“長沙灣道”“山東街”“南京街”“北京街”等以大陸城市命名街道的現(xiàn)象。讀了《鄉(xiāng)土本色》后，你覺得出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是什么？請簡要分析。①由“以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”“過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是‘發(fā)跡了’”等可知，從中國大陸到中國香港的遷移，是鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代都市社會發(fā)展，人口遷移的結果。②由“生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境”“這自是‘土氣’的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般”等可知，遷居后出現(xiàn)大陸地名，是因為中國傳統(tǒng)社會是鄉(xiāng)土社會，“土”在文化里占據(jù)重要位置，故鄉(xiāng)是人精神上的歸宿，中國人有濃厚的安土重遷的思想。第四部分聯(lián)系現(xiàn)實活學活用1.中國的鄉(xiāng)村中，經常會出現(xiàn)諸如“張家村”“李家屯”“竇家堡”“劉家寨”等以姓氏命名的村名。讀了《鄉(xiāng)土本色》后，你能解釋其中可能的原因嗎？①鄉(xiāng)土社會中，世代定居是農民的常態(tài)?！爸苯涌哭r業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的……他接著說：'村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！赞r為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！雹诔鲇谛∞r經營、水利合作、安全需要、土地平等繼承的原則等原因，中國的農民是聚村而居的?！爸袊r民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當大的村落?！雹凵钤谝粋€地方的人們自然繁衍，生生不息?！拔覀兒芸梢韵嘈?，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的?！薄班l(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)?！?.中國的鄉(xiāng)村中，經常會出現(xiàn)諸如“張家村”“李家屯”“竇家堡”“劉家寨”等以姓氏命名的村名。讀了《鄉(xiāng)土本色》后，你能解釋其中可能的原因嗎？定居+