高考語文古代文化常識精煉120題附答案

PAGEPAGEPAGE42016屆高考語文古代文化常識精練（1）1、壽聯(lián)多是祝愿壽者長壽，稱頌壽者的品德與功績。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達數十字或數百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋?！边@幅壽聯(lián)寫的老人歲數是：（）A、60歲B、70歲C、100歲D、141歲答案：D解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七歲月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀雙慶就是140；更多一度春秋，加起來就是141。2、下列描寫古代歷史名人名家的對聯(lián)，說法錯誤的是：（）A、盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。——頌李白

B、詩史數千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心?！灦鸥?/p>

C、楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情?！灠拙右譊、云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。——頌王昭君答案：D解析：“云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫庭筠的《蘇武廟》說的蘇武的事，而頌王昭君的對聯(lián)是“青冢有情猶識路，平沙無處可招魂”。3、對聯(lián)集句對大多非原創(chuàng)，是從已有詩文句子中選句配對，推陳出新。與“勸君更盡一杯酒”（唐·王維）對仗工整的是：（）A、天涯涕淚一身遙。（唐·杜甫）B、與爾同消萬古愁。（唐·李白）C、八駿日行三萬里。（唐·李商隱）D、替人垂淚到天明。（唐·杜牧）答案：B解析：題干“勸君更盡一杯酒”是唐代王維的《渭城曲/送元二使安西》詩句，“勸君”與“與爾”有第二人稱相對，“更盡”與“同消”有動詞相對，“一杯酒”與“萬古愁”數量詞相對，所以選B項。A項“天涯涕淚一身遙”是唐代杜甫《野望》中的詩句；B、“與爾同消萬古愁”是唐代李白《將進酒》中的詩句；C、“八駿日行三萬里”是唐代李商隱《瑤池》的詩句；D、“替人垂淚到天明”是唐代杜牧《贈別》的詩句。4、中國古代神話“開天辟地、煉石補天、鉆木取火、銜石填海”中涉及的人物形象分別是：（）A、女媧、燧人氏、精衛(wèi)、盤古B、燧人氏、精衛(wèi)、盤古、女媧C、盤古、女媧、燧人氏、精衛(wèi)D、精衛(wèi)、盤古、女媧、燧人氏答案：C解析：“盤古開天辟地”、“女媧煉石補天”、“燧人氏鉆木取火”、“精衛(wèi)銜石填?！钡纳裨捁适录矣鲬魰?。5、古代科舉制度，是中國古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生了巨大影響，隋唐到清代的歷經了一千三百多年。科舉制度中參加縣府考試、省級考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱為：（）A、鄉(xiāng)試——舉人會試——貢士殿試——進士院試——秀才B、院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人會試——貢士殿試——進士C、會試——貢士殿試——進士院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人D、殿試——進士院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人會試——貢士答案：B解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試。各地考生在縣府里參加考試，由省里的提督學政主持，考取者稱生員，俗稱秀才（茂才）或相公。明清科舉制度，分為鄉(xiāng)試、會試和殿試，鄉(xiāng)試為省一級考試，由翰林或部院官員主考，考試合格者為舉人，第一名為解元；會試是舉人在京城參加的全國統(tǒng)一考試，由禮部主考，合格者為貢士，第一名為會元；殿試是由皇帝親自主持的考試，考試合格者為進士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會試、殿試第一名者稱為“連中三元”。6、我國古代文人學士的作品集名稱內涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河東集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名方法分別是：（）A、地名、年號、謚號、字、號、官職、書房名B、地名、書房名、謚號、號、字、官職、年號C、書房名、地名、官職、號、字、謚號、年號D、地名、書房名、謚號、字、號、官職、年號答案：D解析：《柳河東集》，作者柳宗元，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東?！读凝S志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名。《范文正公集》，作者范仲淹，謚號“文正”?！独钐兹罚髡呃畎?，字太白?！都谲庨L短句》，作者辛棄疾，號稼軒?！锻跤邑┘?，作者王維，官至右丞?！栋资祥L慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。7、“陰陽”學說是中國傳統(tǒng)文化中一個具有基礎性性質的學說。可以理解為：太陽光能照到的地方為陽，照不到的地方為陰。山北當然照不到，為陰；水的北岸正對著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：“江陰”、“漢陽”、“衡陽”、“華陰”的理解正確的一項是：（）A、長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊B、長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊C、長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊D、長江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊答案：C解析：“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。”我國黃河中下游一帶，在北回歸線以北，終年不會有太陽直射，陽光會從南面照射，山的南面可以被太陽照射到而北面則受不到陽光照射，所以山南為陽，俗稱“陽坡”；山北為陰，俗稱“陰坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向東南漸低，由于地轉偏向力的影響，向東流的河流在流動時會傾向于往東南方向流動，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對高差大，地勢低濕，岸下難受光照；北岸反之。江陰：處于長江南岸。漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之南流入長江河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡口。大約十五世紀初，漢水在郭茨口改道。河水的特點就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經龜山之北入長江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應該改稱為“漢陰”才是。衡陽：處于南岳衡山的南邊。華陰：西岳華山的北邊。8、我國古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時開始起更，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當于現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當于現在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。那古時候“五更三點”、“三更四點”相當于現在的時間是：（）A、早晨6時12分、凌晨2時36分B、早晨5時又12分鐘、1時又36分鐘C、早晨6時12分、1時又36分鐘D、早晨5時又12分鐘、凌晨2時36分答案：A解析：五更計時法：舊時夜間計時單位，一夜分為五更，每更約兩小時，半夜為三更。由此推算：一更天約在19：00時至21：00時；二更天約在21：00時至23：00時；三更天約在23：00時至次日1：00時；四更天約在1：00時至3：00時；五更天約在3：00時至5：00時?！包c”是比“更”小的夜計時單位。古時為計時準確的需要，又把每個“更”劃分為五個“點”。經推算可知，一“點”等于現今的二十四分鐘，五個“點”的時間正好是一“更”?！拔甯c”是“早晨5點72分，即6點12分”；“三更四點”是“凌晨1點96分，即2點36分”。9、中國古代文化中定義的“圣人”，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之圣人”。古代的“史圣”、“醫(yī)圣”、“書圣”、“畫圣”、“茶圣”、“詩圣”分別是：（）A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之答案：B解析：史圣：司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城人)。西漢著名史學家、文學家，著有我國第一部紀傳體通史《史記》。醫(yī)圣：張仲景，名機，南陽郡(今河南鄧州人一帶人)，東漢著名醫(yī)學家，著有《傷寒雜病論》。書圣：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），著有《蘭亭集序》。畫圣：吳道子，陽翟(今河南禹州人)，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。茶圣：陸羽，字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名于世。詩圣：杜甫，字子美，號少陵野老。河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》。10、唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，唐詩是漢文化寶庫中的一顆明珠，詩人眾多，許多詩篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩魔”、“詩鬼”、“詩佛”、“詩仙”、“詩圣”、“詩豪”的詩人分別是：（）A、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀B、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易C、白居易、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫D、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、王維答案：C解析：詩魔——白居易，寫詩非常刻苦，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”，所以人稱“詩魔”。詩鬼——李賀，其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。詩佛——王維，是“當代詩匠，又精禪上理”，是一個虔誠的佛教信徒，是中國文學史上唯一享有了“詩佛”之稱譽的詩人。詩仙——李白，詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。詩圣——杜甫，其詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊，人稱為“詩圣”。詩豪——劉禹錫，其詩沉穩(wěn)凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。詩骨——陳子昂，其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。詩狂——賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。詩杰——王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。詩奴——賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。詩囚——孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為“詩囚”。七絕圣手--王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！?，稱之為“七絕圣手”。五言長城--劉長卿，擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。杜紫薇——杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉——溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。2016屆高考語文古代文化常識精練（2）11、清代【張鵬翮hé】撰寫的三蘇祠的門聯(lián)：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大家”中“四大家”是：（）A、韓愈、歐陽修、蘇軾、王安石B、柳宗元、歐陽修、蘇軾、王安石傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》）及相關著作，史部收錄史書，子部收錄諸子百家著作和類書，集部收錄詩文詞總集和專集等?！叭?、義、禮、智、信”為儒家“五?！保鬃犹岢觥叭?、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！保灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素?！岸Y、樂、射、御、書、數”，孔子合稱“六藝”。禮：禮節(jié)（即今德育）；樂：音樂；射：射箭技術（鍛煉體格，品格修養(yǎng)）；御：駕馭馬車的技術；書：書法（書寫，識字，文字）；數：算法（計數）?，F在來說就是要德、智、體、美、勞全面發(fā)展?！霸?、書、禮、易、春秋”，指儒家的“五經”，即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。18、我國古人對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄jī之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指稱的年齡分別是：（）A、15歲、20歲、30歲、40歲、60歲B、女子15歲、男子20歲、50歲、60歲、70歲C、女子15歲、男子20歲、30歲、40歲、60歲D、13歲、20歲、30歲、50歲、60歲答案：C解析：及笄jī之年指女子滿了15歲，形容古代女子已到了結婚的年齡；古代男子20歲行冠禮，表示已經成年，而立之年是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)，不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十歲。舊時用天干和地支相互配合作為紀年，六十年為一花甲，亦稱一個甲子。初生：孩提、總角、垂髫——童年；金釵之年：女子12歲；豆蔻之年：女子13——14歲；及笄之年：女子15歲；碧玉年華：女子16歲；桃李年華：女子20歲；花信年華：女子24歲；舞勺之年：男子13——15歲（學文舞)；舞象之年：男子15——20歲(學武舞)；弱冠之年：男子20歲；而立之年：男子30歲；不惑之年：男子40歲；知命之年：男子50歲；花甲之年：男子60歲；古稀之年：男子70歲；耄耋（mào

dié）之年：80、90歲（耄：八九十歲年紀；耋：七八十歲年紀）；期頤之年：男子100歲。喜壽：77歲；米壽：88歲；白壽：99歲；茶壽：108歲。按照中國人習俗，向高齡老人祝壽有“喜壽”“米壽”“白壽”“茶壽”之說。把“喜”“米”“白”“茶”四字作為高齡老人的壽年，是有講究的?！跋矇邸笔侵钙呤邭q。這是因為“喜”字寫成草體很像七十七?！懊讐邸敝赴耸藲q。這是因為“米”字上部一點一撇像“八”，下部的一撇一捺也是個“八”，中間一橫一豎像“十”，加起來八十八?！鞍讐邸敝妇攀?。這是因為“白”字是“百”字上面少一橫，百減去一，不是九十九嗎？“茶壽”指一百零八歲。這是因為“茶”的草頭為“二十”，“茶”字下半部是“八十八”，加起來就不是一百零八。19、五岳，是\o"中國"中國五大名\o"山"山的總稱。五岳起源于古代中國人的山川崇拜，是和國君對山神的祭祀聯(lián)系在一起的。其中“東岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分別指的是：（）A、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山B、華山、衡山、恒山、嵩山、泰山C、衡山、恒山、嵩山、泰山、華山D、恒山、嵩山、泰山、華山、衡山答案：A解析：“五岳”分別為東岳泰山（海拔1545米，位于山東省泰安市）、西岳華山（海拔2155米，位于陜西省華陰市）、南岳衡山（海拔1300米，位于湖南省衡陽市）、北岳恒山（海拔2016米，位于山西省渾源縣）、中岳嵩山（海拔1512米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特點，受到許多游客的青睞，許多文人作家也留下了大量詩文作品。其中泰山和嵩山曾經是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。“東岳泰山之雄，西岳華山之險，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已聞名于全世界。20、“五行學說”是中國古代的一種物質觀，多用于哲學、中醫(yī)學和占卜方面。由五種元素充盈在天地之間，相互作用、相互發(fā)展，維系著自然的平衡?！拔逍小敝蟹謩e代表“生長的物質”、“散發(fā)熱能的物質”、“大自然本身”、“循環(huán)流動的物質”、“堅固的物質”的物質元素是：（）A、金、木、水、火、土B、火、土、水、金、木C、木、火、土、水、金D、土、水、金、木、火答案：C解析：木代表生長的物質，火代表可以散發(fā)熱能的物質，土代表自然本身，水代表流動的物質，可以循環(huán)；金代表堅固的物質。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。2016屆高考語文古代文化常識精練（3）21、五刑是中國古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（）A、墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi砍腳)、宮、大辟(pì死刑)B、笞（chī

）、杖、徒（勞役）、流（流放）、死C、黥（qíng墨字）、劓（yì割鼻）、斬趾、梟首（xiāo砍頭）、菹（zū剁肉醬）D、磔（zhé

凌遲）、髡（kūn剃發(fā)）、髕（bìn割膝骨）、炮烙、刵(èr割耳朵)答案：B解析：奴隸制五刑：（1）秦以前為：墨（刺字并涂墨）、劓（yì

割鼻）、剕(fèi

，也寫作“刖”yuè，砍腳)、宮（毀壞生殖）、大辟(pì死刑，殺)。（2）秦漢時期為：黥（qíng刺字并涂墨）、劓、斬趾（左右腳趾）、梟首（xiāo砍頭示眾）、菹（zū

剁成肉醬）。從夏代開始逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。隋唐封建制五刑：（1）笞刑：小荊條抽打臀部，以十為一等，分五等，即從十到五十下。

（2）杖刑：粗荊條抽搭背、臀、腿，以十為一等，分五等，即從六十到一百下。

（3）徒刑：強制犯人勞役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。

（4）流刑：流放到邊遠地區(qū)，不準回鄉(xiāng)，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

（5）死刑：分絞和斬二等。宋后加凌遲，明清加梟首。封建五刑之外還有磔（zhé

俗稱凌遲）、髡（kūn

即剃發(fā)）、髕（bìn也作臏，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(èr

割耳朵)22、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：（）A、老大、老二、老三、老四B、老大、老二、老三、最小C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老大、老二答案：B解析：伯為老大，仲為老二，叔為老三、季排最小。從史實看，除以“季”為末子外，伯仲以外叫“叔”的為多。例如，周武王分封諸弟皆稱“叔某”，因為他是老二。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”,正確的排行順序是:老大、老二、老三、最小。23、我國古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。傳統(tǒng)課文《鴻門宴》涉及宴席座次的描述：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！蔽闹凶蚊枋龇从车匚蛔鸨案叩偷捻樞蛘_的是：（）A、項羽、項伯、劉邦、范增、張良B、項伯、范增、項羽、劉邦、張良C、項伯、項羽、范增、劉邦、張良D、項羽、項伯、范增、劉邦、張良答案：D解析：中國古代在“室”內舉辦宴會，座位以西為尊，北次之，南再次之，東最次，按“上北下南，左西右東”的方位，宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。課文《鴻門宴》中，項羽、項伯東向坐，也就是坐西向東了，為最尊；范增南向坐，就是坐北向南，雖然是項羽的亞父，但也只能次之；劉邦北向坐，也就是坐南向北，畢竟一方諸侯，再次之；張良西向坐，就是坐東向西，最卑微，最下位。24、我國古代史書是記載歷史事實的歷史散文，要求如實地記載真實的歷史事件，不允許采取文學創(chuàng)作的方法進行虛構。史書編排體例分為編年體（以年代為線索編排歷史）、紀傳體（以人物活動為中心反映歷史）、國別體（以國家為單位記敘歷史）、記事本末體(以事件為主線記載歷史；根據編排的年代跨度情況，史書又分為通史和斷代史。下面對《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《漢書》編排體例判斷正確的是：（）A、紀傳體、國別體、編年體、通史B、通史、國別體、編年體、通史C、紀傳體、編年體、國別體、斷代史D、通史、編年體、國別體、通史答案：C解析：《春秋》：現存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的?！蹲髠鳌罚何覈谝徊枯^為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡稱《春秋》?！顿Y治通鑒》：我國最大的一部編年體通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗顯德六年（公元959年），記載了1362年的歷史，由北宋司馬光等人花了19年的時間編寫成的。《史記》：我國第一部紀傳體通史。記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初四年，共約3000年的歷史。共計130篇，包括本紀12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共約52萬余字，由西漢司馬遷著?！秶Z》：我國最早的國別體史書。共21卷，包括《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》，是分國記載一些重要史事的國別史史書，相傳作者為左丘明。《漢書》：我國第一部紀傳體斷代史。內容上起漢高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的歷史。全書由12本紀、8表、10志、70列傳組成，計100篇，由東漢班固撰寫。紀事本末體：首創(chuàng)這種體例的是南宋袁樞的《通鑒紀事本末》。通史：主要特點是不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。斷代史：主要特點是只記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。25、中國古代紀年法主要有四種：即干支紀年法、王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法和年號干支兼用法。下列以“年號干支兼用法”為紀年方法的是：（）①“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”②“慶歷四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天啟壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”A、①②B、②③C、③④D、④⑤答案：D解析：①王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”指趙惠文王在位十六年。②年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”，即宋仁宗趙禎的即位四年。③干支紀年法。如《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。④年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號，“丙申”是干支紀年，即公元1173年。⑤《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年，及公元1622年。26、生肖\t"/mzfq/2013/0909/_blank"文化是一種中國特色的時間文化，是用十二生肖（又叫十二屬相）與十二地支相配的一種計時系統(tǒng)。將十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，作為十二個時辰計時，把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現在的兩小時，比如：從晚上11時開始計時，晚上11時到到第二天1時（即“子時”）。下面用生肖計時正確的是：（）A、狗：晚上7-9時（即“戌時”）B、牛：下午1-3時（即“丑時”）C、猴：凌晨3-5時（即“申時”）D、羊：凌晨1-3時（即“未時”）答案：A解析：我國古代根據動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為十二生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第一（與“子”時搭配），次序為：子、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”），此時老鼠最為活躍。牛：凌晨1-3時（即“丑時”），此時牛正在反芻。虎：凌晨3-5時（即“寅時”），此時老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。兔：清晨5-7（即“卯時”），此時月亮還在天上，玉兔搗藥正忙。龍：早晨7-9時（即“辰時”），此時是神龍行雨的好時光。蛇：上午9-11時（即“巳時”），此時蛇開始活躍起來，還不會傷人。馬：上午11時至下午1時（即“午時”），此時陽氣正盛，是天馬行空時。羊：下午1-3時（即“未時”），此時羊在這時吃草，會長得更壯。猴：下午3-5時（即“申時”），此時猴子活躍起來。雞：下午5-7時（即“酉時”），此時夜幕降臨，雞開始歸窩。狗：晚上7-9時（即“戌時”），此時狗開始守夜。豬：晚上9-11時（即“亥時”），此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。27、中國古人用“天色紀時法”將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時、日入、黃昏、人定。從夜晚23時至凌晨01時開始第一個時辰，依次循環(huán)。下面根據天色的變化理解的時辰正確的是：（）①《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息?！本渲小半u鳴”是凌晨01時至03時；②《孔雀東南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！本渲小包S昏”是晚上19時至21時，“人定”是夜晚23時至凌晨01時；

③《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23時至凌晨01時；④《李愬雪夜入蔡州》：“晡時，門壞”，句中“晡時”是

下午17是至19時。A、①②B、①③C、②③D、③④答案：B解析：夜半，又名子夜、中夜：夜半時分（夜晚23時至凌晨01時），計第一個時辰。雞鳴，又名荒雞：雞叫時候（凌晨01時至03時）。

平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03時至05時）。

日出，又名日始、破曉、旭日等：太陽初升。（清晨05時至07時）。

食時，又名早食等：早飯時間，（早晨07時至09時）。

隅中，又名日禺yú等：臨近中午。（上午09時至11時）。

日中，又名日正、中午等：中午時候（上午11時至下午13時）。日昳dié，又名日跌、日央等：太陽偏西。（下午13時至15時）。

哺時，又名日鋪、夕食等：晚飯時間（下午15食至17時）。

日入，又名日落、日沉、傍晚：太陽落山。（下午17是至19時）。

黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黃。（晚上19時至21時）。

人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21時至23時）。28、古代有“月相紀日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關于“月相紀日法”用法分析正確的是：（）①《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日。②《莊子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰?，晦：陰歷每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。③《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。④“今當六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁跻恢脸蹙拧＂荨暗拦庠晷了榷滤肺迦铡?，“朔五日”指這個月初五。⑥“正月晦日巷死?！薄盎奕铡?，正月末的一天。⑦“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指這個月初四。A、①③④B、②⑤⑥C、③④⑦D、③⑤⑦答案：D解析：②《莊子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：陰歷每月末的一天；朔：陰歷月初的一天。④“今當六月朔日，乃是妃子誕辰。”“朔日”是指六月初一。29、《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇?！对娊洝酚械摹傲x”，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。下面對《詩經》“六義”的理解正確的是：（）A、“頌”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，共105篇。B、“風”是國風，即西周時期各國的民間歌謠，《詩經》中的精華，共305篇。C、“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔聪扔闷渌挛镆鲆f的內容。D、“賦者，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類。答案：C解析：“風”是指國風，即西周時期各國的民間歌謠，《詩經》中的精華，共160篇?！把拧笔钦曆艠?，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，共105篇?！绊灐笔亲趶R祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業(yè)的，共40篇?！百x者，敷陳其事，而直言之者也?！笔卿侁?，對事物直接陳述?！氨日?，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類。“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即起興，用其它事物引出要說的內容。30、時節(jié)紀月法，是中國古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季（古稱四時）或者節(jié)氣物候的特點來給月份命名或代稱月份。如“氣和端月燈籠伴，位正元陽爆竹嘶”是利用“端月”指一年的開始為“正”之意，“菊月”就是用當月有代表性的植物“菊”代稱九月。下面對代表性的植物指稱紀月正確的是：（）A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。——三月B、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！嗽翪、五月榴花照眼明，枝間時見子初成?！翫、莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮?！麓鸢福篈解析：端月——柳月：銀柳插瓶頭；二月——杏月：杏花鬧枝頭；三月——桃月：桃花粉面羞；四月——槐月：槐花掛滿枝；五月——榴月：石榴紅似火；六月——荷月：荷花滿池放；七月——巧月：婦女乞手巧；八月——桂月：桂花遍地香；九月——菊月：菊花傲霜雪；十月——陽月：芙蓉顯小陽；冬月——葭月：葭草吐綠頭；臘月——梅月：梅花吐幽香。例句：一月：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜?！n翃hóng《寒食》二月：小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。——陸游《臨安春雨初霽》三月：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。白居易《大林寺桃花》四月：風舞槐花落御溝，終南山色入城秋。——子蘭《長安早秋》五月：五月榴花照眼明，枝間時見子初成?！祆洹额}榴花》六月：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！獥钊f里《曉出凈慈送林子方》七月：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！纸堋镀呦Α菲咴虏惶摓榍稍?，今年賴得是豐年?！S人杰《官舍苦雨》八月：昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東?！钌屉[《無題》莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮?！沃畣枴对绨l(fā)始興江口至虛氏村作》九月：檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘?！鸥Α秶@庭前甘菊花

》十月：陽月南飛雁，傳聞至此回?！沃畣枴额}大庾嶺北驛》口十一月：連冰上冬月，披雪拾園葵。——鮑照《學劉公干體詩》至虛氏村作蒹葭曙色蒼蒼遠，蟋蟀秋聲處處同?！矢θ健妒雇鶋壑莼绰芳膭㈤L卿》十二月：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅》今朝臘月春意動，云安縣前江可憐。——杜甫《十二月一日三首》2016屆高考語文古代文化常識精練（4）31、二十四節(jié)氣中最能代表春、夏、秋、冬四個季節(jié)到來的節(jié)氣是：（）A、立春、立夏、立秋、立冬B、春分、夏至、秋分、冬至C、雨水、小滿、處暑、小雪D、谷雨、大暑、霜降、大寒答案：B解析：立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始；春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季氣象特征，這時四季有“一分為二”；雨水、小滿、處暑、小雪表示四季上半季氣象特征，分別雨始降、麥飽滿、熱結束、雪始下；谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的氣象特征，分別雨充足、署最熱、霜始降、年最冷。32、中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。下面對傳統(tǒng)節(jié)日習俗描述正確的是：（）A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽節(jié)B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明節(jié)C、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——春節(jié)D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)答案：D解析：寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——清明節(jié)掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——春節(jié)登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——重陽節(jié)賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)33、我國佛教名山源遠流長,中國四大佛教名山是指：（）A、江西龍虎山、湖北武當山、安徽齊云山、四川青城山B、山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山C、江西廬山、江西龍虎山、安徽黃山、安徽九華山D、湖北武當山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山答案：B解析：江西龍虎山、湖北武當山、安徽齊云山、四川青城山被稱為“道教四大名山”。相傳山西五臺山曾是文殊菩薩的道場，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場，故稱之為“佛教四大名山”，明代起就有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。江西廬山，位于中國江西省北部，北瀕長江，東南臨鄱陽湖；是中國國家級重點風景名勝區(qū)，世界文化遺產，著名的旅游避暑勝地，風光奇特秀麗，“匡廬奇秀甲天下”。安徽黃山，黃山四絕，久有“震旦國中第一山”之譽的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。34、中國四大名樓與四大名樓同義，而歷史上公認的有三大名樓，各地都有不同第四大名樓之說，這是沒有定論的?！皻v史上公認的有三大名樓”指的是：（）A、鸛雀樓（山西永濟）、黃鶴樓（湖北武漢）、越王樓（四川綿陽）B、蓬萊閣（山東煙臺）、岳陽樓（湖南岳陽)、越王樓（四川綿陽）C、黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、岳陽樓（湖南岳陽）D、鸛雀樓（山西永濟）、蓬萊閣（山東煙臺）、大觀樓（云南昆明）答案：C解析：中國四大名樓與四大名樓同義，是指湖北省武漢市的黃鶴樓、江西省南昌市的滕王閣、湖南省岳陽市的岳陽樓和山東的蓬萊閣。另外還有以下幾種說法：1.岳陽樓（湖南岳陽）、滕王閣（江西南昌）、黃鶴樓（湖北武漢）和鸛雀樓（山西永濟）；2.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和蓬萊閣（山東煙臺）；3.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和越王樓（四川綿陽）；4、岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和大觀樓（云南昆明）。35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級。其中“三教”通常是指：（）A、儒教、道教、佛教B、基督教、伊斯蘭教、佛教。C、天主教、基督新教、東正教D、儒教、基督教、佛教答案：A解析：“三教”的說法起自三國時代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。世界三大宗教指的是基督教、伊斯蘭教（也稱回教）以及佛教?；浇贪浇倘蠼膛?，即天主教、基督新教、東正教36、中國是橋的故鄉(xiāng)，自古以來就以橋的多和設計精致合理而聞名于世。被稱為中國的四大名橋的是：（）A、五亭橋（江蘇揚州）、安平橋（福建晉江）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）B、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）C、趙州橋（河北趙縣）、洛陽橋（福建泉州）、廣濟橋（廣東潮州）、盧溝橋（北京豐臺）D、安平橋（福建晉江）、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、風雨橋（廣西三江、湖南、湖北、貴州）答案：C解析：河北的趙州橋、福建的洛陽橋、廣東的廣濟橋和北京的盧溝橋是其中四大最負有盛名的橋，被稱為中國的四大名橋。五亭橋（江蘇揚州）、盧溝橋（北京豐臺）、鐵索橋（四川瀘州）、廣濟橋（廣東潮州）、安平橋（福建晉江）、趙州橋（河北石家莊趙縣）、十字橋（山西太原）、風雨橋（廣西、湖南、湖北、貴州）、玉帶橋（北京海淀）、五音橋（河北遵化）被稱為“中國十大名橋”。其中洛陽橋（福建泉州）未列入“中國十大名橋”。37、古都是中國歷史上統(tǒng)一國家或地方政權的首都，中國自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之說。其中“四大古都”是指：（）A、西安、開封、杭州、安陽B、開封、杭州、安陽、鄭州C、北京、南京、開封、杭州D、西安、洛陽、南京、北京答案：D解析：“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州；古都并稱演變：“四大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京；“七大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽；“八大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州。西安古稱長安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。38、中國“四大民間傳說”故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們是：（）A、“大禹傳說”、“愚公移山傳說”、“魯班傳說”、“孟姜女”B、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”C、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、“大禹傳說”D、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、“大禹傳說”、“魯班傳說”答案：B解析：“牛郎織女”的傳說始于《詩經·大東》，“孟姜女”的傳說起源于《左傳》，梁祝的故事最早見于唐·梁載言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》，一說源于《西湖三塔記》。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可?！按笥韨髡f”見于《山海經·海內經》、《史記·夏本紀》；“愚公移山傳說”最早見于《列子·湯問》；“魯班傳說”——魯班的名字散見于先秦諸子的論述中,被譽為“魯之巧人”。39、中國的刺繡工藝在秦漢時期便已達到較高水平，是歷史上"絲綢之路"運輸的重要商品之一。中國最為突出的刺繡“四大名繡”是：（）A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡B、汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡D、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡答案：D解析：中國最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡；湖南的湘繡；廣東的粵繡及四川的蜀繡，稱為中國“四大名繡”。另外還有京繡（北京“宮繡”）、魯繡（山東）、汴繡（河南開封“宋繡”）、甌繡（浙江溫州“甌江”）、杭繡（浙江杭州）、漢繡（湖北武漢“楚繡”）、閩繡（福建）等地方名繡。40、中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的。下面關于傳統(tǒng)節(jié)日描述正確的是：（）A、七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝，以乞巧為主。B、上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。C、清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。D、中元節(jié)，農歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習俗。答案：A解析：七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝，以乞巧為主。中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。上元節(jié)，又是農歷正月十五元宵節(jié)，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女出游交往幽會為習俗，所以元宵節(jié)可以說是地道的中國情人節(jié)，是中國古代最浪漫的又一個情人節(jié)。2016屆高考語文古代文化常識精練（5）41、中國古代小說，在長期的封建社會里，一向受到封建正統(tǒng)文人的鄙視。中國古代小說的發(fā)展也是人類文明發(fā)展的漫長的過程。下列關于古代小說發(fā)展敘述正確的是：（）A、濫觴期——魏晉南北朝——志人志怪小說B、高峰期——明清——章回小說C、雛形期——唐代——傳奇小說D、高峰期——宋代——話本小說答案：B解析：中國古代小說歷經前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說等發(fā)展階段。濫觴期（起源）——先秦時期——神話寓言；雛形期——魏晉南北朝——志人志怪小說；成熟期——唐代——傳奇小說；定型期——宋代——話本小說；高峰期——明清——章回小說。先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成，是中國古代小說濫觴期（起源）期，如《女媧補天》《夸父逐日》。魏晉南北朝時期，出現了志人、志怪小說，其情節(jié)結構比較簡單、粗略，是中國古代小說雛形期，如劉義慶的《世說新語》和干寶的《搜神記》。唐代傳奇的出現，標志著中國古代小說的成熟期，如《柳毅傳書》。宋代的話本，明代的擬話本的出現，推動了古代小說的發(fā)展，擬話本的題材更加廣泛，情節(jié)更加曲折，描寫更加細膩，宋元話本小說成為定型文本，如《灌園叟晚逢仙女》。明清章回體小說將古代小說逐漸推向了高峰期。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》等，《紅樓夢》則代表古代小說的頂峰。42、近代大學者王國維說過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”下面理解“一代之文學”作品正確的是：（）A、楚之騷——屈原《離騷》漢之賦——司馬相如《上林賦》B、漢之賦——賈誼《吊屈原賦》唐之詩——杜甫《茅屋為秋風所破歌》C、唐之詩——李白《憶秦娥》宋之詞——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》D、宋之詞——李煜《虞美人》元之曲——馬致遠《天凈沙·秋思》答案：A解析：騷體，是屈原在楚國民歌的基礎上所創(chuàng)造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，一般篇幅較長，句式靈活參差，多六、七言，以“兮”字作語助詞。“騷體”亦可稱為“楚辭體”。騷體賦代表作為賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》它直接受屈原《九章》和《天問》的影響，保留著加“兮”的傳統(tǒng)。《吊屈原賦》不能算作漢賦，尤其不能算是漢大賦的代表作品。漢賦,是在漢代涌現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。漢賦代表作品有司馬相如《上林賦》《子虛賦》等。唐詩泛指創(chuàng)作于唐代的詩，是漢民族最珍貴的文化遺產，是漢文化寶庫中的一顆明珠，同時也對周邊民族和國家的文化發(fā)展產生了很大影響。唐代代表詩人有李白、杜甫、王維、白居易等。李白的《憶秦娥》是一首詞，相傳李白首制此詞，因詞中有“秦娥夢斷秦樓月”句，故名《憶秦娥》。憶秦娥，詞牌名。宋詞是繼唐詩后的又一種文學體裁，它兼有文學與音樂兩方面的特點。每首詞都有一個調名，叫做“詞名”，依調填詞叫“依聲”。詞別名“長短句”。代表作品蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》等。李煜，或稱李后主，為南唐的末代君主，不能算“宋之詞”代表詞人作品。元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術，為散曲或雜劇的通稱。相對于明傳奇（南曲），后世又將元曲稱為北曲。元曲與宋詞及唐詩有著相同的文學地位。代表作品有元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸，關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》，鄭光祖的《倩女離魂》?！短靸羯场で锼肌否R致遠的元曲—小令名作《天凈沙·秋思》被稱為“秋思之祖”。六代之駢語，即駢文，駢文是一種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。南北朝是駢體文的全盛時期。以庾信《哀江南賦序》、吳均《與朱元思書》等為代表?！傲奔础傲保慈龂鴧牵ɑ蚍Q東吳、孫吳）、東晉、南朝宋（或稱劉宋）、南朝齊（或稱蕭齊）、南朝梁、南朝陳這六個朝代。43、我國詩歌源遠流長，包括詩、詞、曲，分為古體詩和近體詩兩大類，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩。下面對中國古代詩歌發(fā)展理解正確的是：（）A、春秋——《詩經》——浪漫主義戰(zhàn)國——《楚辭》——現實主義B、漢代——樂府詩——律詩、絕句唐代——格律詩——歌、行、引、吟C、宋代——詞——單調、雙調元代——曲——雜劇、散曲D、南朝——田園詩——陶淵明東晉——山水詩——謝靈運答案：C解析：中國古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩，廣義的中國古代詩歌，可以包括各種中國古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩?！对娊洝肥侵袊鴼v史上最早的詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，是我國古典文學現實主義傳統(tǒng)的源頭。《楚辭》是一部收錄戰(zhàn)國后期楚地詩歌的詩集，是中國歷史上第二部詩歌作品集，是我國第一部浪漫主義詩歌總集。漢樂府指由漢時樂府機關所采制的詩歌，后變成詩體的名稱，一般來說，樂府詩的標題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。唐詩是漢民族最珍貴的文化遺產，是漢文化寶庫中的一顆明珠，格律詩是唐代形成的近體詩，有絕句、律詩兩種，律詩通常為8句（超過8句的稱為排律或長律），律詩分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，絕句為4句。近體詩，為有別于古體詩而有近體詩之名，指唐代形成的格律詩體，近體詩是唐代以后的主要詩體。宋詞是繼唐詩后的又一種文學體裁，它兼有文學與音樂兩方面的特點，又稱為長短句、曲子詞等，要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂曲演唱，詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術，為散曲或雜劇的通稱，散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河。44、在我國花卉史上，很多花卉享譽中外，是我們珍貴的鮮花物種。被稱為“四大名花”的是：（）A、月季、杜鵑、茶花、荷花B、梅花、牡丹、菊花、蘭花C、茶花、杜鵑、桂花、水仙D、牡丹、水仙、菊花、山茶答案：D解析：四大名花是指河南洛陽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花和云南昆明的山茶，它們在中國文化中有著重要地位。中國十大名花，其中較有代表性的一種說法，包括：花中之魁梅花、花中之王牡丹、凌霜綻妍菊花、王者之香蘭花、花中皇后月季、繁花似錦杜鵑、花中嬌客茶花、君子之花荷花、十里飄香桂花、凌波仙子水仙等十種名貴又美麗地方名花。45、成語典故指關于成語產生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語與人物搭配理解正確的是：（）A、投筆從戎〔祖逖〕韋編三絕〔蘇秦〕B、鞠躬盡瘁〔諸葛亮〕聞雞起舞〔班超〕C、高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱〔韓信〕D、懸梁刺股〔孔子〕洛陽紙貴〔左思〕答案：C解析：投筆從戎：東漢時的班超扔掉手中的筆決心去邊疆從軍打仗，建立功業(yè)；韋編三絕：孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡，現用于比喻讀書勤奮；鞠躬盡瘁：恭敬謹慎地，竭盡勞苦地貢獻一切，到死為止，諸葛亮深刻地表現了諸葛亮對國家的忠心耿耿；聞雞起舞：原意東晉時期將領祖逖tì為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起；高山流水：原為為中國十大古曲之一，先秦琴師俞伯牙演奏《高山流水》與知音鐘子期，現比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙；胯下之辱：秦末韓信忍受從胯下爬過的恥辱；懸梁刺股：戰(zhàn)國時期蘇秦把頭發(fā)束起來吊在屋梁上，用錐子刺大腿，形容勤學苦讀；洛陽紙貴：因為搶著抄寫晉朝左思寫的《三都賦》，以至于洛陽的紙價高起來了。形容寫文章、著作廣泛流傳，風行一時。46、漢語成語承載了中華民族眾多的文化因子，成語在中國婚姻愛情文化留下了許多蛛絲馬跡。下列成語描述男女之間表情達意兩情相悅的愛情一項是：（）A、金屋藏嬌——古時指特別寵愛某美貌女子，現多指男人在婚外包養(yǎng)情人。B、琴心相挑——以琴聲傳達心意，表示愛情。C、擲果盈車——比喻女子對美男子的愛慕與追捧。D、倩女離魂——舊指少女為愛情而死。答案：B解析：金屋藏嬌：金屋：富麗華貴的房屋；嬌：阿嬌；指漢武帝劉徹的姑母長公主劉嫖的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌作婦。后指特別寵愛某美貌女子，也特指納妾?，F今多作為男人在婚外包養(yǎng)情人的代名詞。琴心相挑：以琴聲傳達心意，表示愛情。西漢辭賦家司馬相如在大財主卓王孫家去做客。他看上了卓王孫的寡婦女兒卓文君，兩人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，開始過他們清苦的生活。擲果盈車：西晉文學家潘岳，別名潘安。

潘安人長得很美，駕車走在街上，連老婦人為之著迷，用水果往潘安的車里丟，都將車丟滿了。比喻女子對美男子的愛慕與追捧。倩女離魂：舊指少女為愛情而死。元鄭光祖據以改編為《迷青瑣倩女離魂》，以優(yōu)美的文筆，從兩個方面敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。主要寫張倩女與王文舉指腹為婚，而后母親悔婚，倩女離魂赴京相伴，等王文舉狀元及第回鄉(xiāng)，倩女再魂體合一，終成眷屬。47、中國古代四大美女指的是貂蟬、西施、王昭君和楊玉環(huán)，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。下面描述“四大美女”正確的一項是：（）A、貂蟬——閉月B、西施——落雁C、王昭君——羞花D、楊玉環(huán)——沉魚答案：A解析：貂蟬——是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，王允用貂蟬設下連環(huán)計，離間董卓和呂布，使得東漢末動亂不堪的朝野稍有安寧之象。西施——幼承浣紗之業(yè)，故世稱“浣紗女”，天生麗質，后成為吳王最寵愛的妃子，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。王昭君——名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女，后請求出塞和親，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。楊玉環(huán)——是唐玄宗李隆基的貴妃，姿質豐艷，善歌舞，通音律，后因“安史之亂”死于馬嵬坡亂軍之中。西施浣紗－－沉魚；昭君出塞－－落雁；貂蟬拜月－－閉月；貴妃醉酒－－羞花。48、傳說在上古時期，中國大地上生活著許多部族，把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區(qū)別華夏。歷史上在周幽王“烽火戲諸侯”之后滅亡西周的民族是：（）A、北狄B、南蠻C、東夷D、西戎答案：D解析：西戎——是游牧民族，善于騎馬，主要分布在今中國西部的陜西、甘肅等地，由于主要分布在中原西部，因此被稱為“西戎”。東夷——是農耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國東部沿海的山東、江蘇、安徽等地，由于主要分布在中原東部，因此被稱為“東夷”。南蠻——是農耕和牧獵民族，主要分布在今中國長江流域的湖南、湖北等地，由于主要分布在中原南部，因此被稱為“南蠻”。北狄——是游牧民族，主要分布在今中國北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區(qū)，由于主要分布在中原北部，因此被稱為“北狄”?！胺榛饝蛑T侯”是中國歷史上出名的故事，西周末年，周幽王為博褒妃一笑，不顧眾臣反對，竟數次無故點燃邊關告急用的烽火臺，使各路諸侯，長途跋涉，匆忙趕去救駕。結果，被戲而回，懊惱不已。幽王從此便失信于諸侯，最后，當邊關真的告急之時，他點燃烽火卻再也沒人趕來救他了！終被犬戎（西戎）攻破城池，周幽王也死于戰(zhàn)亂，西周滅亡。49、下列關于“李白”、“杜甫”、“蘇軾”、“白居易”的姓名、字、號排列正確的一項是：（）李白杜甫蘇軾白居易A、東坡居士子瞻香山居士樂天B、太白少陵野老子瞻香山居士C、樂天東坡居士青蓮居士子美D、少陵野老太白子美少陵野老答案：B解析：李白(701—762)，字太白，號“青蓮居士”；杜甫（712－770），字子美，自號“少陵野老”；蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”；白居易（772年—846年），唐代詩人，字樂天，號“香山居士”。歐陽修：六一居士；李清照：易安居士。50、下面關于“桑梓”、“社稷”、“烽煙”、“桑麻”、“汗青”含義理解正確的是：（）A、戰(zhàn)爭、農事、史冊、家鄉(xiāng)、國家B、國家、戰(zhàn)爭、農事、史冊、家鄉(xiāng)C、家鄉(xiāng)、國家、戰(zhàn)爭、農事、史冊D、史冊、家鄉(xiāng)、國家、戰(zhàn)爭、農事答案：C解析：“桑梓：家鄉(xiāng)”；“社稷：國家”；“烽煙：戰(zhàn)爭”；“桑麻：農事”；“汗青：史冊”。2016屆高考語文古代文化常識精練（6）51、中國古代飲食文化深厚廣博，源遠流長。下列關于古代飲食文化發(fā)展歷史概括正確的是：（）A、神農氏，“耕而陶”，是中國農業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學，發(fā)明耒耜，教民稼穡，使用陶具作為炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能。B、伏羲氏，不懂人工取火和熟食，飲食狀況還是茹毛飲血階段，教會了人民筑巢而居。C、有巢氏，鉆木取火，從此進入石烹熟食時代，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史。主要烹調方法：①炮；②煲；③燙；④焙炒。D、燧人氏，在飲食上，教民結網，捕魚打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲（牲口）以充庖廚。還根據天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。答案：A解析：有巢氏，當時人們不懂人工取火和熟食。飲食狀況是茹毛飲血，不屬于飲食文化。燧人氏，鉆木取火，從此熟食，進入石烹時代。主要烹調方法：①炮，即鉆火使果肉而燔（fán焚燒）之；②煲：用泥裹后燒；③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物；④焙(bèi)炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。伏羲氏，在飲食上，教民結網，捕魚打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲（牲口）以充庖廚。還根據天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。神農氏，“耕而陶”，是中國農業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學，發(fā)明耒耜（

lěisì古代的一種翻土農具），教民稼穡（jiàsè農作勞動）。陶具使人們第一次擁有了炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能，如酒、醢（hǎi用肉、魚等制成的醬）、醯（xī醋）、酪（lào用動物的乳汁做成的半凝固食品）、?。▃uò調味用的酸味液體）、醴（lǐ甜酒）等。鼎是最早的炊具之一，有爪兒因為當時沒灶，還有鬲，其爪是空心的，鬶用來煮酒的。52、中國是一個餐飲文化大國，形成了有一定親緣承襲關系、菜點風味相近，知名度較高，并為部分群眾喜愛的地方風味菜系。稱為中國“四大菜系”的是：（）A、京菜、鄂菜、粵菜、蘇菜B、川菜、粵菜、蘇菜和魯菜C、徽菜、湘菜、川菜、粵菜D、浙菜、閩菜、魯菜、川菜答案：B解析：所謂菜系是指某一區(qū)域的代表菜，如川菜代表西南地區(qū)，魯菜代表北方，江浙菜代表華東地區(qū)，粵菜代表華南地區(qū)?！八拇蟛讼怠狈郑捍ú恕⒒洸恕⑻K菜和魯菜；加上浙菜、閩菜、徽菜、湘菜、京菜和鄂菜，即為“十大菜系”。（1）四川菜系，簡稱川菜。

特色：它以麻辣、魚香、家常、怪味、酸辣、椒麻、醋椒為主要特點。

代表菜品：魚香肉絲，麻婆豆腐，宮保雞丁，樟茶鴨子等。

（2）廣東菜系，簡稱粵菜。

特色：它以選料廣泛，講究鮮、嫩、爽、滑、濃為主要特點，擅長煎、炒、燒、燴、烤等，主要由廣東菜、潮州菜和東江菜組成。

代表菜品：龍虎斗、脆皮乳豬、咕嚕肉、大良炒鮮奶、潮州火筒燉鮑翅、蠔油牛柳、冬瓜盅、文昌雞等。

（3）山東菜系，簡稱魯菜。

特色：選料精細、刀法細膩，注重實惠，花色多樣，善用蔥姜，以爆、炒、燒、炸、溜、蒸、扒、貼為主，尤以爆稱最。

代表菜品：糖醋魚、鍋燒肘子、蔥爆羊肉、蔥扒海參、鍋塌豆腐、紅燒海螺、炸蠣黃等。

（4）江蘇菜系，簡稱蘇菜。由淮陽菜、蘇州菜、南京菜等組成。

特色：制作精細，因材施藝、四季有別，濃而不膩，味感清鮮，講究造型，擅長于燉、燜、燒、煨、炒等，由蘇州、揚州、南京、鎮(zhèn)江四地菜系為代表而構成的。

代表菜品：烤方、淮揚獅子頭、叫花雞、火燒馬鞍橋、松鼠桂魚、鹽水鴨等。53、下面關于“桃李”、“巾幗”、“須眉”、“伉儷”、“布衣”含義理解正確的是：（）A、男子、夫妻、百姓、學生、婦女B、婦女、男子、夫妻、百姓、學生C、學生、婦女、男子、夫妻、百姓D、夫妻、百姓、學生、婦女、男子答案：C解析：“桃李：學生”；“巾幗：婦女”；“須眉：男子”；“伉儷：夫妻”；“布衣：百姓”。54、中國書法史上以楷書著稱的四位書法家，合稱“楷書四大家”。他們是：（）A、歐陽詢、顏真卿、米芾、蔡襄B、蘇東坡、黃庭堅、柳公權、趙孟頫C、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄D、歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫答案：D解析：歐陽詢(557年--641年)，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。唐朝著名書法家，古代楷書四大家之一，他的書法成就以楷書為最，筆力險峻，結構獨異，后人稱為“歐體”，

代表作《九成宮醴

lǐ泉銘》。顏真卿（709--785），字清臣，京兆萬（今西安）年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。是中唐時期的書法創(chuàng)新代表人物，在書法史上，他是繼“二王”成就最高，影響最大的書法家，世稱“顏體”，代表作《多寶塔碑》。柳公權(778年--865年)，字誠懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱「柳少師」。后世以「顏柳」并稱他們，成為歷代書法的楷模，世稱“柳體”，代表作《玄秘塔碑》《神策軍碑》。

趙孟頫fǔ(1254年--1322年)，字子昂，號松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。元代最卓越的書法家之一，他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，世稱“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門記》。

歐陽詢（歐體），剛健險勁，字體飄揚；顏真卿（顏體）鋒絕劍摧，驚飛逸勢；柳公權（柳體），體勢勁媚，骨力道健；趙孟頫（趙體）遒媚秀逸，筆法圓熟。宋四大書法家指：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄，人們稱為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然，黃庭堅勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊藉，各具儀態(tài)，堪稱精品。55、朝代：建立國號的帝王世代相傳的整個統(tǒng)治時代。下列對各朝代開創(chuàng)者概括正確的是：（）A、夏朝——夏啟商朝——商湯周朝——姬發(fā)B、秦朝——嬴政漢朝——劉邦隋朝——楊廣C、唐朝——李世民宋朝——趙匡胤元朝——忽必烈D、明朝——朱元璋清朝——努爾哈赤答案：A解析：夏朝是我國最早的奴隸制國家。公元前二十一世紀，夏禹的兒子夏啟建立夏朝。商湯是商朝的建立者，原為商部族領袖。周朝是中國歷史上繼商朝之后的朝代，分為“西周”和“東周”，西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，周平王東遷此后周朝的這段時期稱為東周。秦朝，是中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝——秦王朝的開國皇帝，世稱“秦始皇”（嬴政）。

漢朝是中國歷史上繼秦朝后出現的朝代，分為西漢與東漢兩個歷史時期，合稱“兩漢”，西漢為漢高帝劉邦所建立，建都長安；東漢為漢光武帝劉秀所建立，建都洛陽。隋朝是五胡亂華后漢族在北方重新建立并進而統(tǒng)一全國的王朝，結束了自西晉末年以來長達近300年的分裂局面，中國重新進入大一統(tǒng)時期，由隋文帝楊堅建立隋朝，楊廣是隋朝第二位皇帝。唐朝，中國歷史唯一一位女皇帝的朝代，國力最強盛的朝代之一，李淵建立了唐朝，唐太宗李世民打下了江山（第二位皇帝）。宋朝是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代，分北宋和南宋，趙匡胤黃袍加身，建立宋朝（北宋），趙構在江南建立了南宋。元朝，又稱大元，是中國歷史上第一個由少數民族（蒙古族）建立并統(tǒng)治中國全境的封建王朝，是中國歷史上一個疆域廣闊的王朝，也是首次征服全中國地區(qū)的征服王朝，元朝由蒙古族元世祖忽必烈建立，定都大都（今北京市）。明朝，是中國歷史上最后一個中原王朝，是以漢族為主推翻蒙元統(tǒng)治，恢復中華建立的政權，朱元璋明朝開國皇帝。清朝（后金），又稱大清帝國，是中國歷史上最后一個君主制王朝，也是最后一個征服王朝，太祖努爾哈赤建立后金，皇太極改國號為大清，建立清朝。朝代線索：夏商西周東周(春秋戰(zhàn)國)秦西漢新東漢三國(魏\蜀\吳)兩晉(西晉\東晉)南北朝隋唐五代十國北宋(遼\西夏)南宋(金)元明清歷史朝代歌：唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠。秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。56、成語是我國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。下面成語與歷史人物搭配理解正確的是：（）A、臥薪嘗膽——項羽圖窮匕見——荊軻B、刮骨去毒——廉頗負荊請罪——關羽C、焚書坑儒——秦始皇精忠報國——岳飛D、圍魏救趙——孫臏破釜沉舟——越王勾踐答案：C解析：臥薪嘗膽：出自《史記·越王勾踐世家》。原指中國春秋時期的越國國王勾踐勵精圖治以圖復國的事跡，后演變成成語，形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強。圖窮匕見：出自《戰(zhàn)國策·燕策三》，指荊軻“圖窮匕見”。圖：地圖；窮：盡；見：現。比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來。刮骨去毒：出自《三國志·蜀志·關羽傳》。關羽刮去深入至骨的毒性，徹底醫(yī)治。比喻從根本上解決問題。負荊請罪：出自《史記·廉頗藺相如列傳》。廉頗背著荊杖，表示服罪，向當事人請罪。形容主動向人認錯、道歉，自請嚴厲責罰。焚書坑儒：是指秦始皇從公元前213年開始的焚毀民間諸子百家典籍和214年坑殺方士的事件。精忠報國：岳飛出仕之前，其母在其背上刺上“精忠報國”四字，以期岳飛日后能夠為國竭盡忠誠。圍魏救趙：出自《史記·孫子吳起列傳》。原指戰(zhàn)國時孫臏（齊軍）用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰(zhàn)術。破釜沉舟：出自《史記·項羽本紀》。打破飯鍋，鑿沉渡船。比喻決一死戰(zhàn)。57、古代詩歌中包含著古代重要城鎮(zhèn)的文化內涵。下列詩句描述古代重要城鎮(zhèn)理解正確的是：（）A、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——“姑蘇”指“杭州”。B、丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！板\官城”指“成都”。C、金陵夜寂涼風發(fā)，獨上高樓望吳越?！敖鹆辍敝浮伴_封”。D、海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來?！板X塘”指“蘇州”。

答案：B解析：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！保ㄌ拼鷱埨^《楓橋夜泊》）——“姑蘇”是“蘇州”的典雅別名?！柏┫囔籼煤翁帉?，錦官城外柏森森?！保ㄌ拼鸥Α妒裣唷罚板\官城”是“古代成都的別稱”，因成都蜀錦出名，曾設錦官和建立錦官城以保護蜀錦生產而得名?！皶钥醇t濕處，花重錦官城。”——（杜甫《春夜喜雨》）“金陵夜寂涼風發(fā)，獨上高樓望吳越。”（李白《金陵城西樓月下吟》——“金陵”是“南京”同義詞，是指現在的鐘山，“金陵”是南京古時別名?！昂ｉ熖炜绽巳衾祝X塘潮涌自天來。”（王在晉《望江臺》）——“錢塘”是現在號稱“人間天堂”杭州城的古稱謂，也可以指錢塘江。開封市，是位于河南省豫東大平原的地級市，歷史上曾用名有“大梁”、“汴州”、“東京”、“汴京”。58、古代散文中很多地理名稱與現代地理名稱含義不同，對下面句子的古代地理名稱理解正確的是：（）A、“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！薄吧綎|”是指“泰山以東”。B、“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄昂幽稀⒑颖薄笔侵浮包S河以北、黃河以南”。C、“沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！薄瓣P中”是指“潼關以西”地區(qū)。D、“以攻山西之秦，而不免于滅亡?！薄吧轿鳌笔侵浮疤┥揭晕鳌?。答案：B解析：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！保ㄙZ誼《過秦論》）——山東：戰(zhàn)國、秦、漢時，通稱崤（xiáo）山、函谷以東為山東。一說太行山以東稱山東。“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）——河北，河南：指黃河以北和黃河以南的地區(qū)?！芭婀蹶P中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”（司馬遷《鴻門宴》）——關中：

戰(zhàn)國至秦漢間，一般稱函谷關以西的地區(qū)為“關中”。“以攻山西之秦，而不免于滅亡。”（蘇轍《六國論》）——

山西:戰(zhàn)國、秦、漢時，通稱崤山、函谷以西為山西。一說太行山以西稱山西。59、名勝古跡就是指風景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地方。下列古詩詞中描述的我國古代名勝古跡理解正確的是：（）A、湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨?！骱﨎、岱宗夫如何？齊魯青未了?！S山C、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！赐ズ﨑、閣中帝子今何在？檻外長江空自流。——滕王閣答案：D解析：“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨?！薄赐ズ?《望洞庭》)《望洞庭》是唐代著名詩人劉禹錫所著的一首山水小詩，這是詩人遙望洞庭湖而寫的風景詩，明白如話而意味雋永。“岱宗夫如何？齊魯青未了?！薄┥?《望岳》)《望岳》是唐代著名詩