?？诩蝿赘呒?jí)中學(xué)2023屆高三年級(jí)上冊(cè)10月月考?xì)v史試卷（含解析）

絕密★啟用前

海口嘉勛高級(jí)中學(xué)

2022年1。月高三年級(jí)?？?xì)v史試卷

使用時(shí)間：2022年10月4—5日

時(shí)間：90分鐘滿分：100分

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。

寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

第I卷（選擇題）

一、選擇題：本題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選

項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。

1.西周春秋時(shí)代貴族講究的禮比較多。具體如下：

籍禮監(jiān)督平民在“藉田”上從事無(wú)償?shù)募w勞動(dòng)

冠禮是授予成年貴族種種特權(quán)

大搜禮整編軍隊(duì)、檢閱兵力

鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮維護(hù)一鄉(xiāng)內(nèi)貴族宗法制度、統(tǒng)治秩序和軍事訓(xùn)練和學(xué)習(xí)

朝禮尊重國(guó)君的權(quán)力和地位

祭禮維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán)

婚禮和喪禮維護(hù)宗法制度和族權(quán)

到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，執(zhí)政者主要重視即位禮、朝禮、祭禮和喪禮，其它禮則改變了性質(zhì)、作用或被

廢止。據(jù)此可以得出的結(jié)論是（）

A.禮制形式漸趨規(guī)范B.宗法觀念逐漸淡化C.禮制與政治相結(jié)合D.儒

家學(xué)說(shuō)地位上升

2.孟子說(shuō)：“仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”下

列觀點(diǎn)中與上述思想一致的是（)

A.“千萬(wàn)世之前，有圣人出焉，同此心同此理也?！?/p>

B.“人生有好惡，故民可治也；人情者有好惡，故賞罰可用。”

C.“是故欲人之愛(ài)己也，則必先愛(ài)人；欲人之敬己也，則必先敬人?！?/p>

D.“損一毫利天下，不與也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！?/p>

3.公元前214年，人工運(yùn)河靈渠鑿?fù)ǎL(zhǎng)江和珠江兩大水系得以連接。隨后，為保證四季

通航，靈渠上建造了36座陡門(mén)——被譽(yù)為現(xiàn)代船閘之父。因其需要人工升降，遂誕生了守

陡人群體一陡軍（明代后有其確存記載，且他們主要負(fù)責(zé)官船通行）。陡軍的存在（）

A.加重了靈渠沿岸百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)B.使長(zhǎng)途貿(mào)易受到政府的嚴(yán)密控制

C.凸顯明代以來(lái)嶺南地區(qū)商貿(mào)繁盛D.提升了中原王朝穩(wěn)邊控邊的能力

4.“奉朝請(qǐng)，，是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加

朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師,

封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上（）

A.有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張B.埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患

C.為外戚干政提供了便利的條件D.有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制

5.馬術(shù)在中國(guó)古代是一項(xiàng)很重要的體育運(yùn)動(dòng)，，漢代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)中最為活躍的是被稱為“走馬"

或”馳逐”的賽馬活動(dòng)，不僅流行于民間，也盛行于宮廷。據(jù)記載，漢武帝極為熱衷賽馬，經(jīng)

常舉行賽馬活動(dòng)。由此可知，漢代（）

A.以“君民同樂(lè)”為治國(guó)理念B.注重提高軍民的軍事素養(yǎng)

C.具有開(kāi)放包容的文化氛圍D.盛行崇武強(qiáng)健的社會(huì)風(fēng)尚

6.遙領(lǐng)制度，是指對(duì)不入版圖之地，設(shè)刺史、郡守以轄之，主要集中于魏晉南北朝時(shí)期。

東晉政府對(duì)于淪陷區(qū)域的諸多州郡縣，仍然任命官員以遙領(lǐng)，并不在意有無(wú)固定人口。這說(shuō)

明（）

A.制度創(chuàng)新加強(qiáng)中央集權(quán)B.冗官泛濫削弱統(tǒng)治力量

C.分裂時(shí)期暗含統(tǒng)一因素D.郡縣制度符合時(shí)代潮流

7.北魏在均田制的實(shí)施過(guò)程中，蔭附戶問(wèn)題突出。孝文帝采納大臣李沖實(shí)行三長(zhǎng)制的建議,

“應(yīng)效法古制，五家設(shè)一鄰長(zhǎng)，五鄰設(shè)一里長(zhǎng)，五里設(shè)一黨長(zhǎng)……三年無(wú)過(guò)失者則升一等

多數(shù)農(nóng)民擁護(hù)新制度，“于是海內(nèi)安之據(jù)此推斷，三長(zhǎng)制的推行（）

A.推動(dòng)了鮮卑族封建化的進(jìn)程B.得到北魏各階層的廣泛支持

C.加速了北方的民族交融趨勢(shì)D.有利于農(nóng)民擺脫豪強(qiáng)的控制

8.居喪是死者親屬等相關(guān)人員在服喪過(guò)程中的哀悼表現(xiàn)，儒家制度經(jīng)典根據(jù)血緣遠(yuǎn)近規(guī)定

了相應(yīng)的居喪等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。東漢時(shí)嚴(yán)格遵守居喪制度，魏晉時(shí)居喪違禮現(xiàn)象卻時(shí)有出現(xiàn)。該變

化反映出（）

A.人民大眾喜好決定世風(fēng)轉(zhuǎn)移B.時(shí)代變遷制約價(jià)值觀念選擇

C.正統(tǒng)思想隨王朝興替而變化D.佛道思想強(qiáng)烈沖擊儒學(xué)思想

9.唐朝中后期，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了許多“草市”，江淮一帶尤其繁榮，“草市迎江貨津橋稅海商”，“凡

江淮草市，盡近水際，富室大戶，多居其間?！逼渲幸恍┌l(fā)展為商業(yè)市鎮(zhèn)。草市的出現(xiàn)反映

了（）

A.嚴(yán)格的坊市制度已經(jīng)崩潰B.促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮

C.商業(yè)城市成為貿(mào)易中心D.市場(chǎng)從城市延伸到鄉(xiāng)村

10.人物品題即臧否人物，是漢魏六朝土族社會(huì)最重要的文化風(fēng)尚之一，有學(xué)者總結(jié)為：漢

末清議，尚“德行”；曹魏初霸，辨"形名”；兩晉玄風(fēng)，重“神韻”；南朝衰落，好"文采其

實(shí)質(zhì)是（）

A.削弱地方豪強(qiáng)勢(shì)力B.強(qiáng)化對(duì)官員的監(jiān)察C.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.控制選舉

的話語(yǔ)權(quán)

11.盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書(shū)法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書(shū)法家米

芾推崇唐代某位書(shū)法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可

犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書(shū)體是（）

A.小篆B.楷書(shū)C.行書(shū)D.草書(shū)

12.青海省西北部柴達(dá)木盆地,于20世紀(jì)80年代陸續(xù)出土了大批南北朝至隋唐時(shí)期的文物。

據(jù)此判斷，以下說(shuō)法正確的是（）

大量的開(kāi)元通寶銅錢(qián)；寶花紋銅鏡；刻有“謹(jǐn)封”二字的i枚印章

（唐代官方傳遞公文的密封專用章）；一件南北朝時(shí)期的青瓷蓮

來(lái)自中原的物品

花尊；道教符篆錦兩件，其中一件上的文字是“上天太陽(yáng)神光明，

諸神佑護(hù)市易，大吉必來(lái)，急急如太上律令”。

藏文木牘、木簡(jiǎn)十余枚；寫(xiě)有古藏文的駱駝?lì)^蓋骨、羊肩胛骨數(shù)

藏文化方面的物品

塊；藏文佛經(jīng)及佛像壁畫(huà)殘片。

東羅馬金幣一枚；波斯錦、波斯鍍金人頭像等波斯物品；鍍金銀

來(lái)自西方的物品

質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等栗特物品。

A.道教受到當(dāng)?shù)馗髅褡宓臒崃易放魾.魏晉至隋唐東西方交往呈現(xiàn)多路徑格局

C.自古以來(lái)柴達(dá)木盆地是兵家必爭(zhēng)之地D.唐朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治

13.《金史》記載，金世宗完顏雍認(rèn)為女真族原有的風(fēng)俗傳統(tǒng)淳樸誠(chéng)實(shí)，必須繼承發(fā)揚(yáng)。他

對(duì)皇子及諸王說(shuō)，“汝輩自幼惟習(xí)漢人風(fēng)俗，不知女真純實(shí)之風(fēng)，至于文字語(yǔ)言，或不通曉,

是忘本也”。這說(shuō)明金世宗（）

A.排斥漢文化，堅(jiān)守女真本民族文化B.反對(duì)全盤(pán)漢化，傳承發(fā)展本民族文化

C.主張積極推進(jìn)民族文化的交流交融D.挖掘消失的女真文化風(fēng)俗并發(fā)揚(yáng)光大

14.北宋仁宗時(shí)選用人才多取北人，后“仁宗皇帝照知其弊，公聽(tīng)并視，兼收博采，無(wú)南北

之異。于是范仲淹起于吳，歐陽(yáng)修起于楚，蔡襄起于閩，杜衍起于會(huì)稽，余靖起于嶺南，皆

一時(shí)名臣……及紹圣（宋哲宗年號(hào)）崇寧（宋徽宗年號(hào)）間，取南人更多，而北方士大夫有

沉抑之嘆?！边@反映了宋代（）

A.經(jīng)濟(jì)重心南移B.政治中心南移C.取士人數(shù)增多D.文官地位提高

15.江西采茶戲的出現(xiàn)與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)，每逢谷雨季節(jié)，勞動(dòng)?jì)D女上山，一邊采茶一邊唱山

歌以鼓舞勞動(dòng)熱情清中葉后經(jīng)發(fā)展的采茶戲表演歡快，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，喜劇性強(qiáng)，富

有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾喜愛(ài)。采茶戲在江西流行的主要原因是（）

A.宋明理學(xué)在江南廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素

C.迎合了大眾百姓娛樂(lè)需要D.江西制茶業(yè)的發(fā)展迅速

16.明初設(shè)置布政使，掌一省之行政，考察官吏，征收財(cái)賦等。宣德、正統(tǒng)以后，隨著原本

作為臨時(shí)差遣性質(zhì)的總督、巡撫權(quán)力不斷加重，布政使的權(quán)力隨之縮減。清初規(guī)定每省設(shè)布

政使一員，不再分左右。上述變化反映出明清時(shí)期（）

A.中央集權(quán)日益強(qiáng)化B.國(guó)家注重地方行政效率C.地方財(cái)政困難加劇D.君主

專制加劇社會(huì)矛盾

17.清朝仿明代之例，祭祀歷代帝王，并對(duì)入祀的帝王作了如下增補(bǔ)和調(diào)整。據(jù)此可知，清

廷此舉旨在（）

順治二年（1645年），恢復(fù)元世祖牌位，增加遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖等北方少數(shù)

民族的開(kāi)創(chuàng)之主入祀，入祀先代帝王達(dá)21位；順治十七年將遼太祖、金太祖、元太祖罷祀

康熙帝即位之初，將遼太祖、金太祖、元太祖重新增祀；康熙六十年（1721年）“凡曾在位,

除無(wú)道、被裁、亡國(guó)之外，應(yīng)書(shū)廟崇祀“，各代帝王計(jì)143人

雍正帝認(rèn)為祭祀不僅要知“創(chuàng)業(yè)之維艱”，也要知“守成之不易”，入祀帝王增至164位

乾隆元年（1736年）增祀明建文帝入帝王廟；四十九年諭令增祀兩晉南北朝及唐宋五代時(shí)

期有為之君；至五十年，正式確定增祀晉元帝等二十五帝，撤出原祀漢桓、靈二帝，總計(jì)奉

祀歷代帝王共188帝。至此，歷代帝王廟入祀標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)模得以最終定型

A.建構(gòu)起合法統(tǒng)治的國(guó)家認(rèn)同B.順應(yīng)多民族國(guó)家發(fā)展的實(shí)際

C.促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)治理體系的繼承D.加強(qiáng)文化認(rèn)同促進(jìn)民族交融

18.馮夢(mèng)龍短篇小說(shuō)“三言”大賣，激起了出版商野心。他們聯(lián)系另一位通俗文學(xué)作家，凌初,

于是《拍案驚奇》問(wèn)世，市場(chǎng)一片叫好；書(shū)商見(jiàn)此，與凌商議，凌再次揮筆，寫(xiě)出《二刻拍

案驚奇》。這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.商人文化眼光敏銳B.短篇小說(shuō)市場(chǎng)廣闊C.科舉考試內(nèi)容變化D.市民

階層精神需求

19.王陽(yáng)明提倡的“致良知”強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一”“知行合一”。他以“心理合一”變“攝理入心”為“從

心求理”，強(qiáng)調(diào)人們可以從自己的內(nèi)心認(rèn)識(shí)天理；以“物我合一''變"以吾心求物理'’為"推致吾

心良知于事事物物據(jù)此可知，“致良知”學(xué)說(shuō)（）

A.推動(dòng)了理學(xué)價(jià)值追求的轉(zhuǎn)變B.導(dǎo)致了理學(xué)思維方法的變革

C.改變了傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值追求D.實(shí)現(xiàn)了理學(xué)求理路徑的轉(zhuǎn)型

20.如圖是中國(guó)古代某一歷史時(shí)期商業(yè)中心分布示意圖。該時(shí)期是

A.秦漢時(shí)期B.隋唐時(shí)期C.宋元時(shí)期D.明清時(shí)期

第n卷（非選擇題）

21.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。（16分）

材料一由于王室的衰弱，與分封、宗法、禮樂(lè)制度密切相關(guān)的世卿世祿制逐漸遭到破壞，

“政自天子出”變?yōu)椤罢灾T侯出”，而后又相繼出現(xiàn)了“政自大夫出”、“政自臣宰出”

的現(xiàn)象，最后形成“主奏官爵，臣賣智力”的官僚制度。分封制逐漸為郡縣制所替代，宗法

和禮樂(lè)則采取更高的形式融入政治領(lǐng)域之中，成為統(tǒng)治者實(shí)行統(tǒng)治的重要工具。與此同時(shí)，

以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為中心內(nèi)容的法律，也以成文法的形式加以公布實(shí)行，并不斷地完善起

來(lái)。

——摘自韋慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》

材料二1910年，日本學(xué)者內(nèi)藤湖南在日本發(fā)表了《概括的唐宋時(shí)代觀》。他在這篇文

章中指出：“唐代和宋代在歷史發(fā)展上存在顯著的差異”?！罁?jù)這些差異（或變化），

內(nèi)藤湖南總結(jié)說(shuō)：“總而言之，中國(guó)中世和近世的大轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在唐宋之際”。由此他提出了

“唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開(kāi)始的唐宋歷史觀”。

----摘編自內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀》

論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國(guó)，宋以后，乃為后代

中國(guó)。秦前，乃封建貴族社會(huì)。東漢以下，士族門(mén)第興起。魏晉南北朝定于隋唐，皆屬門(mén)第

社會(huì)，可稱為是古代變相的貴族社會(huì)。宋以下，始是純粹的平民社會(huì)。除蒙古滿州畀族入主，

為特權(quán)階級(jí)外，其升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，無(wú)古代封建貴族及門(mén)第傳統(tǒng)的

遺存。故就宋代而言之，政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人生，較之前代莫不有變。學(xué)術(shù)思想亦如藝術(shù)，亦

均隨時(shí)代而變。

——摘自錢(qián)穆《理學(xué)與藝術(shù)》

（1）根據(jù)材料一，概括指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)巨變的表現(xiàn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。（6

分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析對(duì)“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代”的認(rèn)識(shí)。（10

分）

22.中國(guó)古代的“士”是歷代的精英階層，其內(nèi)涵經(jīng)歷了幾千年的演變，反映了時(shí)代的變遷。

（11分）

材料一西周時(shí)期的士是等級(jí)制度中貴族的最后一個(gè)等級(jí)，需要在官學(xué)中學(xué)習(xí)“六藝”等文

武知識(shí)與才學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士”作為一個(gè)特殊的階層崛起，以知識(shí)與才學(xué)為各諸侯國(guó)

所重視：士的來(lái)源廣泛，私學(xué)成為“士”的教育主要途徑，士在各諸侯國(guó)中擔(dān)任各種官職有

帶兵作戰(zhàn)、有縱橫外交、有擔(dān)任一國(guó)之相和各級(jí)行政、有從事教育的，士的派別也非常之多。

材料二經(jīng)歷兩漢，“士”成為儒學(xué)之士的主要稱謂，以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為主，也重

視“御”“射”“求”“數(shù)”等六藝中的實(shí)際才學(xué)，但到魏晉時(shí)期，“士”固化為特殊的階

層。隋唐宋元，“士”的來(lái)源又逐漸廣泛。明清時(shí)期，“士”主要指科舉達(dá)到秀才以上的讀

書(shū)人，所讀之書(shū)基本以“四書(shū)”“五經(jīng)”為主。

請(qǐng)回答

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”的內(nèi)涵出現(xiàn)重大變化的原因，簡(jiǎn)析春秋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的作用。（5分）

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括兩漢至明清時(shí)期“士”的內(nèi)涵出現(xiàn)的幾次重大變化，并指出

這幾次變化的主要因素。（6分）

23.《海國(guó)聞見(jiàn)錄》成書(shū)于雍正八年（1730年），其作者陳倫炯是清朝康雍乾時(shí)期的軍事將

領(lǐng)，長(zhǎng)期任職于東南沿海，對(duì)海防之事尤為留心。該書(shū)分上下兩卷，上卷八篇，下卷地圖

六幅。閱讀材料，回答問(wèn)題。

世界地理認(rèn)知

材料上卷目錄及內(nèi)容簡(jiǎn)介

卷

內(nèi)容簡(jiǎn)介

冊(cè)

記述中國(guó)沿海地理形勢(shì)，北起渤海灣，南至北部灣的地貌、水

《天下沿海形勢(shì)錄》

文、航運(yùn)、海防

《東洋記》記述朝鮮、日本及琉球

《東南洋記》記述臺(tái)灣、菲律賓群島、西里西伯島、摩鹿加群島和婆羅洲島

上

《南洋記》記述印度支那半島、馬來(lái)半島及巽他群島

卷

《小西洋記》記述南亞、西亞及中亞

《大西洋記》介紹了非洲與歐洲，記載了歐洲各國(guó)的殖民擴(kuò)張活動(dòng)

《昆侖記》《南澳氣

記錄中國(guó)“千里石塘，萬(wàn)里長(zhǎng)沙”的南海群島

記》

注：下卷地圖6幅，包括四?？倛D（見(jiàn)上圖）沿海全圖、臺(tái)灣圖、臺(tái)灣后山圖、澎湖圖、

瓊州圖。

提取《海國(guó)聞見(jiàn)錄》中體現(xiàn)的世界地理認(rèn)知信息，并加以闡釋。（8分）

24.孔廟（11分）

材料一孔子卒后，《左傳》等典籍記載，弟子將其故宅三間改作廟堂，歲時(shí)奉祀，為孔廟

之始，屬“因宅立廟”的家廟。《史記》記載，漢高祖“過(guò)魯，以太牢祀焉”，開(kāi)創(chuàng)皇帝到

孔廟祭祀先河。漢武帝時(shí)，京城太學(xué)和地方郡縣學(xué)開(kāi)始祭孔，但此時(shí)學(xué)校中未設(shè)孔廟。東漢

桓帝時(shí)，在孔廟設(shè)管理官吏，孔廟開(kāi)始向“國(guó)廟”演變。

材料二東晉時(shí)復(fù)興儒學(xué)，南朝《宋書(shū)》載：東晉孝武帝根據(jù)儒生的建議，“選公卿二千石

子弟為生，增造廟（孔廟）屋（太學(xué)）一百五十五間”。首次在太學(xué)里建置孔廟，將“廟”

字置于“屋”前，以顯其要。其空間布局按照《周禮》“左祖右社”的思想，建置為“左學(xué)

右廟”，“廟學(xué)合一”的格局已經(jīng)出現(xiàn)。目前南京的夫子廟即在東晉學(xué)宮舊址歷經(jīng)改建而成。

材料三魏晉以后，在全國(guó)各地州縣學(xué)里均設(shè)立孔廟，孔廟成為祭祀孔子與教育學(xué)生的重要

場(chǎng)所。北魏從南齊奪得孔子故里后，獻(xiàn)文帝立即派四朝元老漢臣高允代表皇帝到孔廟祭祀。

孝文帝模仿漢制''立孔子廟于京師（平城）”，并親赴魯城（曲阜）孔廟祭祀，曾下詔：嚴(yán)

令取消民間“求財(cái)求子消災(zāi)去病”的孔廟祭祀活動(dòng)，重續(xù)了國(guó)家對(duì)孔廟的管理制度。

（1）閱讀材料一、二，指出春秋、漢代與東晉三個(gè)時(shí)期孔廟的差異，并結(jié)合時(shí)代背景，說(shuō)明

產(chǎn)生差異的原因。（7分）

（2）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視祭孔和修建孔廟。（4分）

25.閱讀材料，完成下列要求（7分）

材料一

,C,加，31

卷東京

未

圖2金、南宋、西亶形勢(shì)圖（1142年）

圖4清朝形勢(shì)圖（1820年）

材料二余嘗見(jiàn)樞密都承旨張誠(chéng)一說(shuō)，昔年（公元1075年）使北虜，因問(wèn)耶律、蕭姓

所起，彼人云：“昔天皇王問(wèn)大臣云：'自古帝王英武為誰(shuí)邪？'其大臣對(duì)曰：'莫如漢高

祖‘。又問(wèn)：'將相勛德孰為優(yōu)？'對(duì)以蕭何。天皇王遂姓耶律氏，譯云劉也。其后（皇后）

亦錫（通“賜”）姓蕭氏。”

——【宋】龐元英《文昌雜錄》

材料三金太宗不但“令所在長(zhǎng)吏，敦勸農(nóng)功”，而且“分遣使者諸路勸農(nóng)”。金熙宗

詔“罷來(lái)流水、混同江護(hù)邏地與民耕牧”，還將皇帝狩獵的“禁苑隙地分給百姓”。明昌四

年（1193年），尚書(shū)省報(bào)告說(shuō)：上京路諸縣“每歲收稅粟二十萬(wàn)五千余石，所支者六萬(wàn)六千

余石，總其見(jiàn)數(shù)二百四十七萬(wàn)六千余石。臣等以為此地收多支少，遇災(zāi)足以賑濟(jì)”。

——據(jù)漆俠喬幼梅《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史?遼金經(jīng)濟(jì)卷》

材料四元代蒙古語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的影響舉例

語(yǔ)法形式表現(xiàn)舉例（《元典章?刑部》）

定中結(jié)構(gòu)的復(fù)雜“的”字結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化和定蠻子田地里看守五河縣的張千戶小名的受

化語(yǔ)的多層化宣的官人。（卷四，倚勢(shì)抹殺縣尹）

“著”的“方式為那般，仿效著稱冤的人多有。（卷一五，

用“著”表示動(dòng)作的持續(xù)

化”用法稱冤赴臺(tái)陳告）

“因”、“依”這兩個(gè)介詞因著胡家的氣力里，做到參政的名分有。

介詞帶“著”

后頭可以加“著”（卷三，胡參政殺弟）

,據(jù)李崇興《論元代蒙古語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的影響》

上述材料反映了少數(shù)民族對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)

明。

26.閱讀材料，完成下列要求。（7分）

材料一唐宋等漢地王朝治理邊疆，實(shí)行的都是羈摩政策。邊疆部落首領(lǐng)既接受朝廷的州縣

官爵印信，又保持原有的稱號(hào)、轄境和權(quán)力，自理內(nèi)部事務(wù)。蒙元王朝在邊疆范圍內(nèi)設(shè)置的

政區(qū)主要是：宣政院、行省、宣慰司、宣撫司、安撫司、長(zhǎng)官司等。如在嶺北、東北和西北，

行省及宣慰司是直接治理邊疆的主要官府形式。在西南，除云南設(shè)行省和宣政院主管吐蕃外，

主要是宣慰司、宣撫司、安撫司、長(zhǎng)官司等“士官”設(shè)置。明清兩代大抵沿襲此項(xiàng)重要政薨。

——摘編自李治安《元代政區(qū)地理的變遷軌跡及特色新探》

材料二清朝入主中原以后，繼承了中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的“羈縻政策”，在新疆表現(xiàn)得尤

為明顯。1762年，乾隆皇帝在統(tǒng)一了天山南北路以后，設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)轄全疆。在行政體

制方面，清政府在新疆東部漢族人口較多的地區(qū)，實(shí)行州縣制，其行政、司法、稅收等制度

均同于內(nèi)地各省。在蒙古族、哈薩克族和維吾爾族中，實(shí)行“札薩克制”“伯克制”，冊(cè)封

或任命各族首領(lǐng)，由他們對(duì)本地區(qū)本民族人民直接進(jìn)行統(tǒng)治，各項(xiàng)制度仍按舊俗。清朝在統(tǒng)

一全國(guó)后，不斷改進(jìn)對(duì)邊疆的治理方式，適時(shí)加大治理力度。清政府對(duì)西北少數(shù)民族地區(qū)立

法主要采取三種形式：皇帝諭旨、臣工條奏及則例、條款。時(shí)人稱“立法因地因情、斷獄從

俗從直”“罪名項(xiàng)目較多、刑罰種類較少”“人命案“罰服”完事，搶劫案斬絞了結(jié)”“對(duì)

士官同罪異罰，按等級(jí)從重論處”“禁止對(duì)外通婚，維護(hù)封建夫權(quán)”“軍律占一定比重、官

兵民都受其約束”……近代邊疆危機(jī)迫使清政府對(duì)其邊疆治理政策進(jìn)行調(diào)整，1884年11月，

清廷正式批準(zhǔn)新強(qiáng)建省。新疆實(shí)行與內(nèi)地一致的行政管理制度。1885年，孤懸東海的臺(tái)灣

繼之建省，1907年，東北的遼寧、吉林、黑龍江改設(shè)行省。

——摘編自馬大正《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》等

(1)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元明清時(shí)期邊疆治理的特點(diǎn).(3分)

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，指出晚清時(shí)期邊疆治理制度調(diào)整的時(shí)代意義。(4分)

參考答案

1.C

解析：根據(jù)材料“冠禮是授予成年貴族種種特權(quán)”、“朝禮是尊重國(guó)君的權(quán)力和地位”可知體現(xiàn)

的是禮制和政治相結(jié)合，C正確：禮制形式漸趨規(guī)范材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除A；材料未體

現(xiàn)血緣關(guān)系，排除B；儒家學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)時(shí)間是在春秋晚期，時(shí)間不符合題意，排除D。

2.C

解析：材料中孟子的這段話大體意思為“仁者（的行為）就如同射箭一樣。射箭的人先端正

自己的姿勢(shì)然后才發(fā)射；發(fā)射而沒(méi)有射中，不埋怨勝過(guò)自己的人，只要反過(guò)來(lái)找自己的問(wèn)題

就行了。所以孟子強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)人正己，反躬自省。A選項(xiàng)是陸九淵的思想，強(qiáng)調(diào)的是心

即是理，理是永恒不變的；B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是人性的好惡，因此便可以進(jìn)行治理與賞罰，這是

法家的思想。C選項(xiàng)說(shuō)的是要想別人愛(ài)護(hù)自己，就必須先愛(ài)護(hù)別人；要想別人尊敬自己，就

必須先尊敬別人。這與孟子的思想相吻合。D選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是自私利己，與材料的思想違背。

因此本題選擇C選項(xiàng)。

3.D

解析：靈渠是溝通南北的重要水系，在靈果設(shè)置陡門(mén)是為了防止邊疆地區(qū)進(jìn)攻中原，因此有

助于中原王朝控制邊疆，D項(xiàng)正確；陡門(mén)的作用是控制交通，不是收取稅收，所以不會(huì)加重

靈渠沿岸百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，排除A項(xiàng)；材料中陡門(mén)顯然是政治和軍事作用較強(qiáng)，不是經(jīng)濟(jì)

作用，排除B、C兩項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.D

解析：根據(jù)材料可知，東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，封國(guó)的實(shí)際控制權(quán)到了中央派駐的

國(guó)相的手里，客觀上有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制，D項(xiàng)正確；遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力擴(kuò)張與材

料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)相是由中央派駐的，剛開(kāi)始是作為朝廷的監(jiān)督人員，此時(shí)開(kāi)始

郡守化，相當(dāng)于“郡縣長(zhǎng)官”，排除B項(xiàng)；此現(xiàn)象與外戚干政無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.D

解析：根據(jù)材料可知漢代流行馬術(shù)運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這說(shuō)明漢代盛行崇武強(qiáng)健的社會(huì)

風(fēng)尚，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是漢代流行馬術(shù)運(yùn)動(dòng)，盛行崇武強(qiáng)健的社會(huì)風(fēng)尚，沒(méi)有體現(xiàn)“

君民同樂(lè)”的治國(guó)理念，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是盛行崇武強(qiáng)健的社會(huì)風(fēng)尚，不是提高軍民

的軍事素養(yǎng)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是漢代流行馬術(shù)運(yùn)動(dòng)，盛行崇武強(qiáng)健的社會(huì)風(fēng)尚，沒(méi)

有體現(xiàn)開(kāi)放包容的文化氛圍，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6.C

解析：東晉的遙領(lǐng)制度體現(xiàn)了東晉政府意圖恢復(fù)對(duì)這些地區(qū)統(tǒng)治的意圖，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)南北對(duì)

峙的分裂局面下，東晉還想著統(tǒng)一全國(guó)，即分裂時(shí)期暗含統(tǒng)一因素，C項(xiàng)正確；遙領(lǐng)的這些

地區(qū)并不在東晉政府的統(tǒng)治之下，因此并不能說(shuō)明加強(qiáng)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料反映的

是遙領(lǐng)制度，沒(méi)有體現(xiàn)冗官和郡縣制度，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.D

解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，為配合均田制改革，李沖首倡實(shí)行三長(zhǎng)制等新的地方管理

制度，使得農(nóng)民得以趁機(jī)擺脫豪強(qiáng)控制，因此他們多數(shù)擁護(hù)新制度，“于是海內(nèi)安之“，D項(xiàng)

正確；AC兩項(xiàng)都是北魏改革的客觀影響，但都與農(nóng)民擁護(hù)新制度關(guān)系不大，排除AC項(xiàng)；

材料中只是強(qiáng)調(diào)農(nóng)民支持新制度，至于其他政治力量的態(tài)度如何材料并未反映，實(shí)際上很多

頑固守舊勢(shì)力是反對(duì)新制度的，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.B

解析：由材料可知東漢時(shí)期嚴(yán)格遵守儒學(xué)思想及相應(yīng)制度，而魏晉時(shí)期儒學(xué)及相應(yīng)制度遭到

質(zhì)疑，這是因?yàn)槲簳x時(shí)期社會(huì)狀況如戰(zhàn)亂、佛道等思想傳播，時(shí)代變遷制約價(jià)值觀念選擇,

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)人民喜好決定世風(fēng)轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；魏

晉時(shí)期儒學(xué)雖然受到?jīng)_擊，但正統(tǒng)地位并未發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期佛教、道教盛

行，沖擊著儒學(xué)的正統(tǒng)地位，但材料并未反映出強(qiáng)烈沖擊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.D

解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，唐朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮，鄉(xiāng)村和江淮地區(qū)出現(xiàn)了草市，其中一

些草市發(fā)展成為商業(yè)市鎮(zhèn)，草市的出現(xiàn)反映了市場(chǎng)從城市延伸到鄉(xiāng)村，D項(xiàng)正確；宋朝，坊

市制度被打破，排除A項(xiàng)：跨區(qū)域貿(mào)易是指不同地區(qū)的之間的貿(mào)易往來(lái)，與材料信息不符,

排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)草市的發(fā)展，沒(méi)有涉及商業(yè)城市成為貿(mào)易中心，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.D

解析：依據(jù)材料“人物品題即臧否人物，是漢魏六朝士族社會(huì)最重要的文化風(fēng)尚之一”可知，

涉及選官制度，各朝各代選官的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)生變化，通過(guò)對(duì)人物品評(píng)，來(lái)控制選舉的話

語(yǔ)權(quán)，D項(xiàng)正確；材料未涉及地方豪強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料未涉及監(jiān)察，排除B項(xiàng)；材料未

涉及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

11.B

解析：結(jié)合所學(xué)可知唐代楷書(shū)盛行，楷書(shū)具有字體方正、筆畫(huà)工整、遒勁有力的特點(diǎn)，與材

料形象化的描述相符，B項(xiàng)正確；小篆是秦朝時(shí)期的字體，且篆書(shū)比較舒朗，具有曲線美，

排除A項(xiàng)；行書(shū)與草書(shū)都具有靈活、流動(dòng)的特點(diǎn)，以適意為主，不要太受法度之限制，與

材料信息不相符，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12.B

解析：根據(jù)表格內(nèi)容和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，處于古代絲綢之路上的柴達(dá)木盆地，有中西方錢(qián)

幣、特產(chǎn)、公章、道教符篆錦、藏文佛經(jīng)及佛像壁畫(huà)殘片等多樣文物，反映了魏晉至隋唐東

西方交往呈現(xiàn)多路徑格局，B項(xiàng)正確；僅有少量與道教文化相關(guān)的文物，不能說(shuō)明道教受到

當(dāng)?shù)馗髅褡宓臒崃易放?，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明柴達(dá)木盆地是兵家必爭(zhēng)之地，排除C項(xiàng);

隋唐時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

13.B

解析：材料“汝輩自幼惟習(xí)漢人風(fēng)俗”，說(shuō)明金世宗并非排斥漢文化，而是要求后人不能“惟

習(xí)”，不要“忘本”，要發(fā)揚(yáng)光大本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)排除；金世宗積極推進(jìn)民

族文化交流符合史實(shí)，但與材料不符，排除C項(xiàng)；金世宗要發(fā)揚(yáng)本民族文化，但當(dāng)時(shí)民族

文化風(fēng)俗并未消失，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

14.A

解析：根據(jù)“及紹圣（宋哲宗年號(hào)）崇寧（宋徽宗年號(hào)）間，取南人更多，而北方士大夫有

沉抑之嘆”可得出材料反映出南方人才較北方更多，反映出南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)于北方，因此教

育文化也強(qiáng)于北方，反映了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心的南移，A項(xiàng)正確；北宋政治中心在北方，排除

B項(xiàng)；CD項(xiàng)不能從材料中得出，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15.C

解析：根據(jù)材料信息”采茶戲因表演歡快，詼諧風(fēng)趣，喜劇性強(qiáng)，頗受群眾喜愛(ài)”可知，采茶

戲流行的主要原因是迎合了大眾娛樂(lè)的需要，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)宋明理學(xué)對(duì)采茶戲

的影響，排除A項(xiàng)；江西采茶戲早于京劇的形成，排除B項(xiàng)；采茶戲的出現(xiàn)是與采茶勞動(dòng)

有關(guān)，它的流行與制茶業(yè)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16.B

解析：依據(jù)材料的敘述，總督巡撫等地方要員權(quán)力加重，而行政權(quán)的布政使地位日趨卑微，

顯示出地方權(quán)力的集中，有利于地方行政效率的提高，B項(xiàng)正確；地方權(quán)力的集中不利于中

央權(quán)力的掌控，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)結(jié)論與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)：材料提及的是地方機(jī)構(gòu)的變

化，屬于中央集權(quán)范疇，而非君主專制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

17.A

解析：根據(jù)“恢復(fù)元世祖牌位，增加遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖等北方少數(shù)民族的開(kāi)

創(chuàng)之主入祀”“將遼太祖、金太祖、元太祖重新增祀”“增祀明建文帝入帝王廟”等內(nèi)容可得出，

清代增加祭祀的內(nèi)容，為了是說(shuō)明清代是繼承前朝的大統(tǒng)，是合理合法的，試圖構(gòu)建起合法

統(tǒng)治的國(guó)家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；順應(yīng)多民族國(guó)家發(fā)展的實(shí)際是客觀影響，并不是主觀目的，排

除B項(xiàng)；材料沒(méi)有針對(duì)治理體制的繼承，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)國(guó)家政權(quán)的認(rèn)同，而不是文

化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

18.D

解析：根據(jù)“他們聯(lián)系另一位通俗文學(xué)作家，凌初，于是《拍案驚奇》問(wèn)世，市場(chǎng)一片叫好;

書(shū)商見(jiàn)此，與凌商議，凌再次揮筆，寫(xiě)出《二刻拍案驚奇》?！翱傻贸鐾ㄋ仔≌f(shuō)的盛行滿足了

市民的文化需要，D項(xiàng)正確；材料的主旨與商人的眼光無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)市

場(chǎng)廣闊，排除B項(xiàng)；材料與科舉無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

19.D

解析：據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)人們可以從自己的內(nèi)心認(rèn)識(shí)天理“，可知王陽(yáng)明主張從內(nèi)心去認(rèn)識(shí)理，實(shí)

現(xiàn)了有原來(lái)實(shí)踐求理到內(nèi)心求理的轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；心學(xué)的價(jià)值追求還是“理”，沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)

變，排除A項(xiàng)；理學(xué)思維方法是唯心主義和形而上學(xué)，心學(xué)仍然是這樣的，排除B項(xiàng)；儒

學(xué)的價(jià)值追求并沒(méi)有變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

20.D

解析：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期的都城為北京，D項(xiàng)正確；秦朝的都城是咸陽(yáng)，

楚漢爭(zhēng)霸，劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽并稱帝建立漢朝，定都長(zhǎng)安，公元25年劉秀重建漢朝，定都洛陽(yáng)，

排除A項(xiàng)；581年，北周靜帝禪讓帝位于楊堅(jiān)，楊堅(jiān)登基為帝，是為隋文帝，定都大興城（今

西安）。617年唐國(guó)公李淵于晉陽(yáng)起兵，次年稱帝建立唐朝，定都長(zhǎng)安，排除B項(xiàng)；960年，

后周諸將發(fā)動(dòng)陳橋兵變，擁立趙匡胤為帝，建立宋朝，定都東京開(kāi)封府（河南開(kāi)封），南宋

以臨安（今浙江杭州）為都城。元帝國(guó)建都于金國(guó)中原的大都（今北京），排除C項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

21.（共16分）（1）表現(xiàn)：世卿世祿制逐漸遭到破壞；宗法分封制向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)變；法律

發(fā)生變化并不斷完善。（每點(diǎn)1分，共3分）

原因：社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高；井田制逐漸瓦解，土地私有制逐步確立；分封制遭到破壞；爭(zhēng)

霸戰(zhàn)爭(zhēng)和改革的推動(dòng)。（每點(diǎn)1分，共3分）

（2）認(rèn)識(shí)：宋代社會(huì)發(fā)生了一系列不同于以往的重大變化。

政治方面：①選官制度：科舉取士進(jìn)一步擴(kuò)大，以科舉制為基礎(chǔ)或途徑，平民興起，底層不

斷上升。（或北宋重文輕武。）②階級(jí)關(guān)系上:市民階層產(chǎn)生，出現(xiàn)了其獨(dú)立的價(jià)值追求和

社會(huì)生活方式。（每點(diǎn)1分，共2分）

經(jīng)濟(jì)方面：①城市經(jīng)濟(jì)繁榮。②四川地區(qū)最早出現(xiàn)紙幣“交子”。③南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南

方。④租佃關(guān)系：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，到宋代日益普遍化。（每點(diǎn)1分，共4分）

文化方面：精英的宮廷文化讓位于通俗的娛樂(lè)文化。表現(xiàn)為：①文學(xué)方面：文學(xué)由詩(shī)的興盛

到詞的興盛，詞更能靈活自如地表達(dá)情感，反映了由重形式改為重自由表達(dá)。②繪畫(huà)方面:

由宗教政治畫(huà)到山水花鳥(niǎo)畫(huà)、由無(wú)我之境到有我之境的演變。（或表現(xiàn)自己意志的自由方法）

③音樂(lè)方面：宋代以后，隨著雜劇的流行，通俗藝術(shù)較盛。（每點(diǎn)1分，共3分）

思想方面：由唐至宋，學(xué)術(shù)思想由禪學(xué)到理學(xué)即新儒學(xué)。（每點(diǎn)I分，共1分）

解析：（1）表現(xiàn)：根據(jù)材料從世卿世祿制破壞、分封制逐漸為郡縣制所替代、法律變化并不

斷地完善來(lái)概括，具體分析可得世卿世祿制逐漸遭到破壞；宗法分封制向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)變；

法律發(fā)生變化并不斷完善。

原因：根據(jù)材料和結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)代特征分析，具體分析可得社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高；井

田制逐漸瓦解，土地私有制逐步確立；分封制遭到破壞；爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和改革的推動(dòng)。

（2）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面說(shuō)明宋代社會(huì)不同于以往的

一系列重大變化，具體分析可得宋代社會(huì)發(fā)生了一系列不同于以往的重大變化。政治方面：

①選官制度：科舉取士進(jìn)一步擴(kuò)大，以科舉制為基礎(chǔ)或途徑，平民興起，底層不斷上升。（或

北宋重文輕武。）②階級(jí)關(guān)系上:市民階層產(chǎn)生，出現(xiàn)了其獨(dú)立的價(jià)值追求和社會(huì)生活方式。

經(jīng)濟(jì)方面：①城市經(jīng)濟(jì)繁榮。②四川地區(qū)最早出現(xiàn)紙幣“交子”。③南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南

方。④租佃關(guān)系：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，到宋代日益普遍化。文化方面：精英的宮廷文化讓位于通

俗的娛樂(lè)文化。表現(xiàn)為：①文學(xué)方面：文學(xué)由詩(shī)的興盛到詞的興盛，詞更能靈活自如地表達(dá)

情感，反映了由重形式改為重自由表達(dá)。②繪畫(huà)方面：由宗教政治畫(huà)到山水花鳥(niǎo)畫(huà)、由無(wú)

我之境到有我之境的演變。（或表現(xiàn)自己意志的自由方法）③音樂(lè)方面：宋代以后，隨著雜

劇的流行，通俗藝術(shù)較盛。思想方面：由唐至宋，學(xué)術(shù)思想由禪學(xué)到理學(xué)即新儒學(xué)。

22.（共11分）（1）原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史大變革時(shí)期，非田制瓦解，鐵犁牛耕、個(gè)體

農(nóng)耕、地主土地私有制等經(jīng)濟(jì)變革；宗法分封制禮樂(lè)制度瓦解專制集權(quán)制度孕育確立、各國(guó)

爭(zhēng)霸兼并變法等政治變革；私學(xué)興起教育文化普及學(xué)術(shù)下移；戰(zhàn)亂割據(jù)時(shí)代人才需求大、自

由度高。（每點(diǎn)1分，共3分，任答3點(diǎn)即可）

作用：促進(jìn)了封建制度確立或促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴局面的形成或促進(jìn)了中國(guó)傳

統(tǒng)文化的形成，促進(jìn)了中國(guó)走向統(tǒng)一。（每點(diǎn)1分，共2分，任答2點(diǎn)即可）

（2）變化：漢武帝后成為儒學(xué)之士為主，魏晉成為“士族”特殊階層，隋唐之后階級(jí)來(lái)源廣泛,

明清時(shí)期多為八股之“士”。（每點(diǎn)1分，共3分，任答3點(diǎn)即可）

因素：統(tǒng)治者思想政策因素，選官制度因素，教育條件因素，經(jīng)濟(jì)因素或答到具體的漢代獨(dú)

尊儒術(shù)，漢代察舉變異和魏晉九品中正制，隋唐科舉制，明清八股取士制度。（每點(diǎn)1分，

共3分，任答3點(diǎn)即可）

解析：（1）原因：依據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”，結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史大變革時(shí)期,

非田制瓦解，鐵犁牛耕、個(gè)體農(nóng)耕、地主土地私有制等經(jīng)濟(jì)變革；宗法分封制禮樂(lè)制度瓦解

專制集權(quán)制度孕育確立、各國(guó)爭(zhēng)霸兼并變法等政治變革；依據(jù)材料“士的來(lái)源廣泛，私學(xué)成

為士的教育主要途徑”，得出私學(xué)興起教育文化普及學(xué)術(shù)下移；依據(jù)材料“以知識(shí)與才學(xué)為各

諸侯國(guó)所重視“，得出戰(zhàn)亂割據(jù)時(shí)代人才需求大、自由度高。

作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出促進(jìn)了封建制度確立或促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴局面的

形成或促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成，促進(jìn)了中國(guó)走向統(tǒng)一。

（2）變化：依據(jù)材料“儒學(xué)之士的主要稱謂，以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典”，得出漢武帝后成為儒學(xué)之

士為主；依據(jù)材料“魏晉時(shí)期固化為特殊的階層”，得出魏晉成為“士族”特殊階層；依據(jù)材料

“隋唐宋元來(lái)源又逐漸廣泛“，得出隋唐之后階級(jí)來(lái)源廣泛；依據(jù)材料“明清時(shí)期科舉達(dá)到秀

才以上的讀書(shū)人“，得出明清時(shí)期多為八股之“士

因素：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治者思想政策因素，選官制度因素，教育條件因素，經(jīng)濟(jì)因素

或答到具體的漢代獨(dú)尊儒術(shù)，漢代察舉變異和魏晉九品中正制，隋唐科舉制，明清八股取士

制度。

23.（共8分）信息：對(duì)世界的認(rèn)知以中國(guó)為中心，遠(yuǎn)及歐洲、非洲；重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)周邊的

鄰國(guó)；局限于東半球，未提及新發(fā)現(xiàn)的美洲大陸。（2分）

分析原因：明末清初，西洋傳教士來(lái)到中國(guó)，帶來(lái)了先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)，其中包括世界地理

知識(shí)：明末清初，歐洲列強(qiáng)侵?jǐn)_到中國(guó)沿海地區(qū)，中國(guó)出現(xiàn)海防危機(jī)：傳統(tǒng)天下觀的影響。

清朝保持宗藩體制，與周邊國(guó)家的聯(lián)系比較密切；實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策和自然科學(xué)知識(shí)的缺乏,

導(dǎo)致對(duì)世界地理認(rèn)知的貧乏；陳倫炯個(gè)人經(jīng)歷的影響；等等。（3分）

闡釋影響：《海國(guó)聞見(jiàn)錄》的認(rèn)知說(shuō)明了部分士人對(duì)外部世界的關(guān)注和對(duì)歐洲殖民勢(shì)力東漸

的警惕。它豐富了中國(guó)人的歷史地理知識(shí)，開(kāi)拓了視野；有利于增強(qiáng)邊疆意識(shí)和海防意識(shí)。

影響了近代中國(guó)人“開(kāi)眼看世界但是，它存在對(duì)世界地理整體認(rèn)識(shí)不足的局限。（3分）

解析：信息：根據(jù)上卷內(nèi)容可知，重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)周邊的鄰國(guó)：局限于東半球，未提及新發(fā)現(xiàn)

的美洲大陸；根據(jù)《四?？倛D》可知，對(duì)世界的認(rèn)知以中國(guó)為中心，遠(yuǎn)及歐洲、非洲。闡釋:

根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，可從原因、影響等方面分析。分析原因：可從西學(xué)東漸、西方殖民入

侵、宗藩體制、閉關(guān)鎖國(guó)、陳倫炯個(gè)人經(jīng)歷等方面分析原因。闡釋影響：辯證客觀評(píng)價(jià)，在

積極方面，說(shuō)明了部分士人對(duì)外部世界的關(guān)注和對(duì)歐洲殖民勢(shì)力東漸的警惕.