家譜起源與發(fā)展

家譜起源與發(fā)展家譜，早期名為譜牒。亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內(nèi)涵是同一的，只是外延有所區(qū)別而已，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱家譜或族譜。家譜是系統(tǒng)記述某一同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是"某一同宗共祖血緣集團(tuán)"的標(biāo)識(shí)符號(hào)，家譜就是記錄某一姓氏家族成員間血緣關(guān)系的圖冊(cè)。宗法式家族是一種血緣組織，內(nèi)部的血緣關(guān)系必須十分清楚，這種組織才能維系和發(fā)展。即使舊的家族裂變成許多新家族后，以及新家族再裂變之后，各家族之間的血緣關(guān)系也必須十分清楚。家譜源于何時(shí)？大概可以上溯到先秦時(shí)期。司馬遷說的《譜牒》、《牒記》，都是周以后的東西。周代的《世本》，曾對(duì)司馬遷創(chuàng)作紀(jì)傳體通史有過參考作用，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國(guó)家譜的開山之祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《春秋公子血脈譜》，開啟我國(guó)家族史籍以"譜"為名之先河。一、家譜在族人心中的地位在中華民族的歷史上，最受國(guó)人關(guān)注，影響人最多、影響時(shí)間最長(zhǎng)、影響面最廣的書籍大概非家譜莫屬了。從遙遠(yuǎn)的古代到21世紀(jì)的今天，無論是帝王諸侯還是平民百姓，無論是飽讀詩(shī)書的文人雅士還是目不識(shí)丁的鄉(xiāng)野農(nóng)夫，無論是浪跡天涯的海外游子還是世居鄉(xiāng)間連縣城都未曾履跡的山民，家譜都是他們心中無法釋懷的牽掛。多少次，倉(cāng)皇辭廟日、背井離鄉(xiāng)土的人們拋卻了萬貫家財(cái)，卻懷揣著家譜不忍舍棄；多少次，肩負(fù)著父祖的鄉(xiāng)愁夙愿，天涯浪子回到故土，尋尋覓覓，訪求自己的根之所載-----家譜。家譜究竟有什么魅力，能夠讓古往今來的仁人志士對(duì)其視若珍寶？這是因?yàn)?，“一個(gè)中國(guó)人，不管他在什么地方，不管他漂泊多遠(yuǎn)，編入宗譜，列入門墻，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福蔭之下，總是他最大的心愿。這種生生不息的尋根意識(shí)，使這個(gè)民族具有強(qiáng)大的凝聚力、同化力以及認(rèn)同感?！倍?、修編家譜的目的1、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰?你從哪來？人們常說：“我們都是炎黃子孫?！钡悴⒉恢榔渲械挠蓙?，通過修譜追根溯源，你就會(huì)知道了你從哪里來。人從娘腹中十月懷胎，呱呱墜地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世?！把氵^留聲，人過留名?！边@個(gè)“名”就是人之本，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，你的子孫也就是失去了根本。而幾千年“譜書之風(fēng)，代代相傳”，從遠(yuǎn)古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，這不是修譜的作用嗎?2、清源、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！币馑际钦f，姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別，就在于他們對(duì)于有血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相息的尋源意識(shí)，使這個(gè)大家庭有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。我安徽舒城懷德堂汪氏一支，從上次1924年重修到現(xiàn)在已有90多年沒有續(xù)修了，有很多懷德堂后裔都不知其先祖，更有不少族人家譜中均無記載。所以“家譜續(xù)修，意義重大，把你的祖輩、父輩和你一同記載下來，讓你的后人代代相傳”。3、教化、育人。儒家思想認(rèn)為：“養(yǎng)不教，父之過?！毙轮袊?guó)建立后，由于種種原因?qū)е潞芏嗳藢?duì)自己子女缺乏家族觀念的教育。很多人沒有家庭觀念和為人之倫理的教導(dǎo)。如果君不行政，臣不司職，父不父，子不子，上下不分，孝義全無，有老不養(yǎng)，有子不教，中華文化將如何發(fā)揚(yáng)光大？家譜是很好的教材，引導(dǎo)后代族人當(dāng)如何立志?如何敬業(yè)?如何治學(xué)?如何治家?如何做人等等，有很多東西在學(xué)校里學(xué)不到的。家譜能很好的陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發(fā)向上，為國(guó)貢獻(xiàn)，為族爭(zhēng)光。4、承前、啟后。這里有雙重含義，一是上對(duì)先祖，二是下對(duì)后人。先祖千辛萬苦創(chuàng)業(yè)、育人，為社會(huì)創(chuàng)下了豐功偉績(jī)，不能從我們這一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀(jì)念，這是我們這一代人的歷史使命。對(duì)后人來說，我們應(yīng)該給他們留點(diǎn)什么?是金錢?房屋?古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！毕热酥荒芰艚o后人文化，精神財(cái)富，思想財(cái)富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才能健康發(fā)展。這些都溶聚在我們的譜書之中，只有把這些留給他們，才能上對(duì)得起祖宗，下對(duì)得起后人。綜上所述，修譜何用?簡(jiǎn)單回答就是：尋根留本，清源備查，教化育人，承前啟后。三、歷史上各階段家譜的功能在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里家譜是血緣習(xí)俗中的一個(gè)重要角色。家譜就是血脈的譜系。家譜在歷史的不同階段，其功能和作用是不同的，隨著歷史上的政治、思想觀念的演變而不斷變化，家譜的功能和作用大體上可分為五個(gè)歷史階段。1、第一個(gè)階段是從有文字記載的“甲骨銘記、鼎彝鑄文”時(shí)期。我們稱之為先秦以遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)為夏、商、周三代的帝系世本，其功能是“詳世系、溯源流”。由于帝王的王位世襲、嫡子繼承；宗法制下的諸侯、卿大夫等所遵循的世襲遞衍的分封制，譜牒作為以血緣為基礎(chǔ)的載錄，為傳襲提供了可靠的依據(jù)。2、第二個(gè)階段是“九品門第，譜局籍庫(kù)”時(shí)期。秦漢以來，建立了中央集權(quán)統(tǒng)治。氏族的宗法組織被官僚制度所取代，所以，譜牒除了帝系承襲外，遂又成了官僚階層必備的籍錄。尤其是東漢以后的魏晉南北朝時(shí)期，那時(shí)專設(shè)史官，是為官修譜。這一階段，譜牒的功能有：一、用于遴選士官?！斑x人咸登資簿，厘其流品”。官員的選舉必先稽查譜牒，知其祖況身世。以“別貴賤，分士庶，不可易也，于時(shí)有司，選舉必稽譜牒，而考其真?zhèn)危使儆惺离?，譜有世官”。這就意味著，舉官必查譜，有譜才有可能入選。于是家譜就成了官僚階層一種特殊的文憑。二、作為婚嫁時(shí)，門第選擇的備查資料。凡世族中的新貴舊士，為了門第的光彩榮耀，講究對(duì)等，門第相當(dāng)。三、便于人際交往，熟悉彼此身世家史、名諱、職階，以達(dá)到相應(yīng)的對(duì)等交往。綜上可以看出，官修譜時(shí)期的譜牒，其作用是承傳備查，為上層社會(huì)服務(wù)的。3、第三個(gè)階段是“追述本系，秉承先哲”時(shí)期。到了隋唐，廢除了九品中正制度，開始以才選人，推行科舉新制，在政治上限制了門閥士族勢(shì)力的發(fā)展，為庶族地主打開了晉仕之門。舊有的士族大姓，部分地淪為“貧賤”，隋唐王朝的任官，不再以家譜為依據(jù)。家譜為門閥居官的作用漸趨下降。但是，舊的“士族門閥觀念”積重難返，仍舊“紀(jì)其先烈，貽闕后來”，而“蓽門寒族，百代無聞，一朝暴貴，無不追述本系，秉承先哲”。從此，私纂家譜逐漸興盛起來。所以說，唐代是我國(guó)譜學(xué)史上承先啟后的交錯(cuò)轉(zhuǎn)折時(shí)期。4、第四個(gè)階段是“私家修譜，卷帙浩繁”時(shí)期。自宋代以來直到清代時(shí)期。譜牒的功能緣于時(shí)代的政治變革而發(fā)生了巨大變化，它失去了原有的大部分功能?！叭∈坎粏柤沂?，婚姻不問閥閱…以至于到了其子不傳的地步”。官修譜止，而私修譜興。下面簡(jiǎn)單解釋這些項(xiàng)目的概念及作用。譜名。譜名是該譜牒的主題。應(yīng)有姓氏、地域的準(zhǔn)確定位，并且要明確該譜是（宗譜、族譜、支譜）的類別。譜序。譜序有時(shí)簡(jiǎn)稱“序”。譜序是屬于散文范疇的紀(jì)實(shí)文體。譜序是必不可少的內(nèi)容。主要記述修譜的意義，修譜緣起，修譜目的，家族的歷史淵源及遷徙經(jīng)歷等內(nèi)容。并對(duì)本族的歷史作出評(píng)價(jià)、考證、定論等。譜序的撰寫人，大多為族中名人，賦閑官員、文學(xué)名士等。另外，也有他姓之社會(huì)名流作贊頌或評(píng)價(jià)性贈(zèng)序的。修譜名目及修譜職名。修譜名目，按現(xiàn)在的稱謂，即為本屆家譜修編工作委員會(huì)，以及下設(shè)的家譜編修委員會(huì)各級(jí)等名目。職別明確，各司其職。修譜職名，即為本屆各個(gè)名目下的具體修譜人的名字。領(lǐng)譜字號(hào)。古代的家譜只允許在家族內(nèi)部收藏，嚴(yán)謹(jǐn)隨便外傳。為了確保族人能夠悉心收藏，不遺失、不外傳，家譜修成后，每部家譜都編定一個(gè)特定的號(hào)碼，各房領(lǐng)譜人按號(hào)碼領(lǐng)取家譜，稱為領(lǐng)譜字號(hào)。領(lǐng)譜字號(hào)就是家譜的編號(hào)，與此相對(duì)應(yīng)，家譜上還記載著印譜總數(shù)，分發(fā)各房譜數(shù)以及領(lǐng)譜人姓名等內(nèi)容。由于領(lǐng)譜字號(hào)具有唯一性，一旦出現(xiàn)外傳或損壞，就能清楚地找到責(zé)任人；領(lǐng)譜字號(hào)也能有效地防止外族的人偽造家譜，冒認(rèn)宗親。修譜凡例。凡例，又稱譜例、例言、修譜章程、修譜條約等。主要闡明家譜的體例、修譜原則、記敘方法等（如收錄范圍、各類可入譜與可不入譜人物的標(biāo)準(zhǔn)，各種著錄結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，譜中各類目的設(shè)立緣由等）。凡例少則數(shù)條，多則數(shù)十條，是修譜時(shí)必須遵循的原則。輩份用字。輩份用字，又稱派語(yǔ)、班次、班行等。是用以記錄家族成員代次、世次的排行字語(yǔ)。其方法是用若干個(gè)被選定的漢字固定排列，它的作用是為確定本族人的世系位次輩分而制定的一種方法和原則。有了字輩，每個(gè)人在族中所處的世系位置就確定了。字輩的制定和使用，對(duì)族人的輩分定位以及族內(nèi)人際關(guān)系與交往等，具有重要的作用。目錄。顧名思義是指譜書中所載內(nèi)容的各類、各項(xiàng)題目，依次順序匯錄于此。提綱挈領(lǐng)地揭示主要內(nèi)容及順序，同時(shí)也備分類尋檢查閱。始祖故里圖。先祖的后裔，特別是遷徙寓居他鄉(xiāng)的后裔，均把先祖出生地稱之為故里。在譜牒中繪制祖居地域故里圖，相當(dāng)重要，它給后人留下木有本、水有源的踏實(shí)感。宗祠祖廟圖。宗祠祖廟是朝拜祖先，舉行宗族重要儀式之所。宗祠祖廟，是族人們的精神圣地。因此是家譜中重要組成部分，在家譜中居重要位置。先祖墳塋圖。根據(jù)尊祖、敬宗、收族的宗旨需要，先祖墳塋在譜牒中居重要位置。在支譜中除始祖墳塋外，還記載有本支支祖墳塋。墳塋的記載，是永祀“先祖之所棲”、“報(bào)本追源”。當(dāng)然更有始遷考據(jù)的作用。先祖像、贊。家譜中載有家族先祖的畫像，并配有押韻的贊詞。以此提高族人凝聚力。主要是為了讓后世子孫了解先祖的功績(jī)，培養(yǎng)后世子孫對(duì)先賢的崇敬之情，同時(shí)也有光耀家族門望的目的。恩榮錄。恩榮錄是指歷代朝廷皇帝批準(zhǔn)給予的賞賜、贈(zèng)與、表彰、榮任、加爵等。譜中所載的恩榮錄，即是本族的文官武將、賢達(dá)處士、烈女節(jié)婦等受到過這種恩澤的記錄。恩榮錄的記載，既能顯示本族的榮耀光彩，同時(shí)也能激發(fā)子孫修身立志、成就事業(yè)。姓氏源流。姓氏源流是指從始至終連貫地表述本族自始祖起依次下衍的人物世系，重點(diǎn)人物的世職業(yè)績(jī)；重大事件和遷徙定居、分支的起點(diǎn)人物。因此，世源就是當(dāng)代族人共同先祖的源流總述。我汪氏家譜以姬汪為始祖，姬汪先系稱為世源，因它有得姓之源，也叫姓源。世系錄。世系錄有稱為齒錄。它是家譜的主體，它所擔(dān)負(fù)的作用：是記載從一世祖開始，直至纂修該譜時(shí)，歷代家族成員的名字、生卒年月、職官科第、妻室子女、葬地墳塋等諸多內(nèi)容；是謁祖尋根的主要線索；是區(qū)別地方史志的主要依據(jù)。人物傳記。與世系錄有點(diǎn)相似，不同的是世系錄本家族每成員都有，而傳記類則是家族中有功名賢能、特殊事跡、豐功偉業(yè)，名可行世之人，方可入傳。祖訓(xùn)家戒。祖訓(xùn)家戒是家族制定的約束和教化族人的規(guī)章和希望。大約可分為兩類，一類是強(qiáng)制性的法規(guī)，主要是要告誡族人絕對(duì)不可逾越；另一類則是誘導(dǎo)性的說教，其內(nèi)容大體上立足于忠、孝、仁、義、禮、耕、讀等，以此告誡族人達(dá)到“祖宗之德傳家久，家風(fēng)之規(guī)繼世垂”的目的。汪氏始于“周禮盡在魯矣”之魯國(guó)，后為中國(guó)三大地方顯學(xué)之一徽文化的奠基人和引領(lǐng)者，繼承并發(fā)揚(yáng)儒家文化思想，其地位隨歷史的發(fā)展越顯重要。千百年來在我族世代繁衍生息的同時(shí)，也傳承著列祖列宗儒家思想的倫理教化。大事記。宗族的大事記除在譜序中表述之外，有的專編大事記。所涉及和記載的內(nèi)容主要有：始祖業(yè)績(jī)要事；遷徙定居；宗祠營(yíng)造；德行善事；恩榮誥封；兵荒遭遇；盛衰變故；名人榮枯等等。其中所事應(yīng)直書事實(shí)原委，因大事記是為后人或從事譜牒研究的學(xué)者提供鮮為人知的史料，這一部分是極有價(jià)值的。捐輸名目。捐輸名目是本屆修譜時(shí)，除規(guī)定派收丁名費(fèi)以外的另一種捐贈(zèng)集資的人名記錄。所謂捐輸，即捐獻(xiàn)、捐贈(zèng)的意思。捐輸大多出于兩種情況：一是本屆收入名丁費(fèi)不足以支付修譜的總費(fèi)，勸告本族仕官、名人、殷實(shí)大戶捐資助修；二是有些人是要為本族做貢獻(xiàn)，主動(dòng)贊資。這些捐贊了的人士，刊載在譜，也是一種榮譽(yù)，可為后人提供示范鼓舞作用。除了以上所列的要素外，還有不同情況出現(xiàn)。譬如家譜中還列出諸如：世系圖；雜記；后記等等內(nèi)容，這里不一一介紹了。七、當(dāng)今修譜概述新中國(guó)建立之后，尤其是改革開放以來，生活逐漸穩(wěn)定富裕起來。續(xù)修家譜觀念在復(fù)蘇。尋根問祖、興修家譜風(fēng)起云涌的同時(shí)，在譜牒內(nèi)容結(jié)構(gòu)等方面也應(yīng)更新變化。在傳統(tǒng)家譜基礎(chǔ)上，去其封建糟粕、取其傳統(tǒng)精華，重優(yōu)秀文化傳承，要與時(shí)俱進(jìn)，要突出時(shí)代烙印，并且要加大家譜所載信息量。1、譜牒結(jié)構(gòu)內(nèi)容上要發(fā)生變化。在弘揚(yáng)汪氏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提下，要與時(shí)俱進(jìn)，薄古厚今。所修家譜，則更重視歷史、傳承、遷徙等內(nèi)容的考證和現(xiàn)狀的描述。2、修譜名目與職名要發(fā)生變化。首先是組織架構(gòu)，家譜纂修要體現(xiàn)新的特征，就是各級(jí)宗親會(huì)介入修譜。第二是修譜人，應(yīng)由知識(shí)淵博的人、熱心公益事業(yè)無私奉獻(xiàn)的人、以及有較高威望的人擔(dān)任。3、經(jīng)費(fèi)來源發(fā)生變化。過去修譜，經(jīng)費(fèi)來自于祠堂公產(chǎn)、家族公攤、字?jǐn)?shù)或領(lǐng)譜數(shù)目分?jǐn)?、自愿捐獻(xiàn)四個(gè)方面。如今，祠堂公產(chǎn)基本不存在，其經(jīng)費(fèi)來源主要是捐資贊助、族人入譜名丁費(fèi)、企業(yè)家投資等渠道。4、修譜指導(dǎo)思想發(fā)生變化。過去修譜，是以封建宗法觀念為指導(dǎo)?，F(xiàn)在修譜，一般以平等思想為指導(dǎo)，提倡現(xiàn)代人倫的思想文化取向，發(fā)揚(yáng)先祖優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，賦予新的文化內(nèi)涵，其具體體現(xiàn)于：男女入譜權(quán)利平等、大宗小宗一律平等。5、譜書版式和裝幀也要發(fā)生變化。就紙型載體而言，過去是木板雕刻制版印刷。當(dāng)今排版技術(shù)早已革命為電腦版式。其形式可分為精裝、簡(jiǎn)裝；在文字方面，可分為繁體字和簡(jiǎn)體字，以滿足海外人士和大陸不同層面人們的需求。除此之外，還有光盤版、網(wǎng)絡(luò)版等等。將其家譜信息多元化，以方便族人尋根查閱。6、譜書的形式也要變化。具體表現(xiàn)在故里的山川地貌等方面，采用航拍技術(shù)加以展示。祖先畫像，應(yīng)在家族優(yōu)秀畫家中去征集家族認(rèn)可的、充分體現(xiàn)出祖先的浩然正氣、睿智謙和、具有現(xiàn)代感的畫像。7、世系錄信息載量也要變化。譬如：除了描述世系外，其族人的生年、卒年；職務(wù)職稱；出生地及現(xiàn)住址等均要載列其中，為