定南中學(xué)2高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練題22 限時(shí)分鐘VIP

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精定南中學(xué)2013屆高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練題22限時(shí)35分鐘班級(jí)姓名題號(hào)123456789101112答案1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全部正確的一組是 A．謬（niù）種 央浼(měi） 付梓（zǐ） 租賃（lìn） B．笑靨(yè） 擷(jié）取 細(xì)胞（bāo) 發(fā)軔(rèn） C．剎（sh?。┸?chē) 殷（yān）紅 岑（cén）寂 角(jué）色 D．窠（kē）臼 坍（tān）塌 手帕（pà)恫(tòng）嚇2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A．銷(xiāo)賬 輻射 皇天后土 鶯歌燕舞 B．隔漠 遐想 紛至沓來(lái) 統(tǒng)籌兼顧 C．涅槃 耽誤 眉清目秀 曲指可數(shù) D．耗費(fèi) 坐落 洗耳躬聽(tīng) 沸反盈天3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．三鹿集團(tuán)在嬰幼兒奶粉中加入大量三聚氰胺以降低生產(chǎn)成本，這種做法無(wú)異于是殺雞取卵。 B． C．不少人不喜歡孟子,認(rèn)為他鋒芒畢露，太過(guò)張揚(yáng)，其實(shí)，孟子如此咄咄逼人，并不完全是個(gè)性使然。D．臺(tái)灣前領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁參與洗錢(qián)活動(dòng)，并有貪污行為，現(xiàn)被羈押禁見(jiàn)，實(shí)屬咎由自取。4．下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確的一項(xiàng)是 A．美國(guó)總統(tǒng)大選之戰(zhàn)飛短流長(zhǎng)，真假難辨.電視和報(bào)紙雜志給奧巴馬貼上了“社會(huì)精英”“政治激進(jìn)分子”等各種標(biāo)簽,把他變成了一個(gè)丑聞纏身的人物。 B．它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩"中的落葉（曹植《美女篇》），因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。 C．《悉尼先驅(qū)晨報(bào)》援引美國(guó)喬約翰·勞格斯頓的話(huà)說(shuō),神七飛船太空行走是中國(guó)太空計(jì)劃發(fā)展到一定階段“非常符合邏輯的一步。"D．由20多個(gè)國(guó)家的生物學(xué)家參與的《生命百科全書(shū)》研究項(xiàng)目，計(jì)劃將世界上180萬(wàn)種已知物種的所有信息編纂入冊(cè)。5．下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A．中國(guó)國(guó)家發(fā)改委和美國(guó)貿(mào)易發(fā)展署，以及兩國(guó)的進(jìn)出口發(fā)展銀行，將就共同采取多種措施支持能源合作的十年規(guī)劃簽署相關(guān)的諒解備忘錄。 B．事實(shí)上學(xué)術(shù)是一種幫助我們條分縷析，幫助我們盡可能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)或者真相，它本身不是目的，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)顯然是忽略了學(xué)術(shù)本身的工具性. C．由白先勇改編、蘇州昆劇團(tuán)演出的青年奮斗版《牡丹亭》，全國(guó)巡演近百場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)98%以上的座位爆滿(mǎn)，贏得了年輕人對(duì)昆曲的關(guān)注。D．走和平、友好、合作之路，改進(jìn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的睦鄰友好關(guān)系，既是中日兩國(guó)發(fā)展的客觀需要，也是兩國(guó)人民的共同意愿和期盼。6。下列有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．《三國(guó)演義》“敗走華容道”中曹操曾三次大笑,一笑而趙云出擊，二笑而關(guān)羽殺到，三笑而張飛出陣,活畫(huà)出曹操剛愎自用、自命不凡的性格特點(diǎn)。B．《家》中高老太爺臨死之前,兩次落了“兩三滴眼淚”，也許是求生的欲望，或許是家道中落的痛苦,甚至是深深的懺悔，表現(xiàn)了高老太爺復(fù)雜的內(nèi)心世界。C．禍不單行,繼元妃去世、寶玉失玉之后，王子騰在進(jìn)京拜相的路上竟因風(fēng)寒身亡。賈政又升了江西糧道。即將赴任之時(shí)，賈母鄭重地和他說(shuō)起寶玉的病只有娶一個(gè)金命的人為他沖喜才能好。襲人聽(tīng)說(shuō)這件事后,深怕一件喜事會(huì)傷害三個(gè)人。賈母等人也躊躇起來(lái)。幸虧王熙鳳想出一個(gè)“調(diào)包計(jì)”來(lái)解決這個(gè)棘手的問(wèn)題。（《紅樓夢(mèng)》）D．《歐也妮·葛朗臺(tái)》以葛朗臺(tái)的家庭專(zhuān)制、葛朗臺(tái)與銀行家及公證人之間的明爭(zhēng)暗斗和歐也妮的愛(ài)情悲劇三條相互交織的情節(jié)線(xiàn)索串連小說(shuō)，條理清晰，主次分明.二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6--8題.在中國(guó)的棋林之中，影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬?lài)搴拖笃?。俗語(yǔ)有云：棋局小世界，世界大棋局.作為典型的中國(guó)文化載體，二者以棋盤(pán)和棋子折射出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的縮影。相通之處在于棋盤(pán)都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構(gòu)成兩方以對(duì)壘拼殺.但再加考察，則大有區(qū)別.先說(shuō)圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無(wú)任何區(qū)別，性能相同，地位相等。其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤(pán)之大小。而欲想占領(lǐng)地盤(pán),就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”?！皻庋邸本褪亲约旱幕顒?dòng)空間，對(duì)方不得侵入，象征著中國(guó)古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有回旋的空間.這與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式如出一轍：想要保有地盤(pán)，就要使地盤(pán)聯(lián)成一片；要想地盤(pán)不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢(shì)薄,作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡,勢(shì)不可擋.群體力量大于個(gè)體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)的是人類(lèi)早期的追求目標(biāo)和較為平等的價(jià)值觀念。象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車(chē)、炮、兵等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒(méi)亦不為輸;而將帥若遭不測(cè)（被將死），未失一子亦算失敗.車(chē)可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護(hù)帥；兵、卒則亦步亦趨，只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與殺傷力而言,將帥屬于最為無(wú)能之輩，不僅行動(dòng)遲緩,殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級(jí)森嚴(yán)，貴賤分明。車(chē)乃棋中至寶，萬(wàn)不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開(kāi)局時(shí)炮似乎稍勝于馬,而殘局中則馬勝于炮.最為慘烈者當(dāng)屬兵卒,數(shù)量眾多,因而棄之不惜；本領(lǐng)有限,因而作用不彰；只許前進(jìn)，不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無(wú)用。這是等級(jí)社會(huì)最為生動(dòng)、最為集中的具體體現(xiàn)，是中國(guó)封建社會(huì)的典型和縮影。圍棋早于象棋.《博物志》云：“堯造圍棋,丹朱善棋。”雖不可信，但產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級(jí)制度形成之前，應(yīng)無(wú)異議。其各子平等、機(jī)遇相同的構(gòu)思設(shè)計(jì)，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來(lái)、無(wú)從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念,是秦代以后專(zhuān)制制度的最佳詮釋?zhuān)由稀俺?、漢界"作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。弈圍棋者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)。不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心，只需以全局形勢(shì)為依據(jù)進(jìn)行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛(ài)車(chē)的痛苦，而只是為了那位無(wú)能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種游戲規(guī)則乃中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影,是典型的中國(guó)專(zhuān)制思維的折射。從游戲法則角度看,圍棋是在用加法，開(kāi)始時(shí)空無(wú)一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來(lái)越多，最終往往擁擠不堪,幾無(wú)落腳之處;而象棋則用減法,開(kāi)始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整，兵將齊全,而隨著雙方廝殺，棋子越來(lái)越少,到殘局時(shí)諸子凋零殆盡，一片狼藉,最后往往僅剩孤家寡人,困守老城.真是兩種感受,兩種意境。圍棋和象棋反映出中國(guó)文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀念.圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念.考慮到中國(guó)古代的愛(ài)國(guó)情操向以忠君行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來(lái)的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和視死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。(選自《閱讀與作文》2008年第七期，略有刪改）7．下列有關(guān)“象棋"的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是 A．象棋的勝負(fù)只取決于將帥的存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒(méi)亦不為輸；下象棋的首要任務(wù)就是將死對(duì)方的將帥。 B．在象棋中，將帥行動(dòng)遲緩,殺傷力差,最為無(wú)能；車(chē)乃棋中至寶,地位最高，本領(lǐng)最大,萬(wàn)不可輕棄。 C．本領(lǐng)有限，作用不彰，前景黯然，結(jié)局慘烈的兵卒，是等級(jí)社會(huì)中處于最底層的人的生動(dòng)具體的體現(xiàn). D．下象棋要經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛(ài)車(chē)的痛苦，一切只為保老帥，這種游戲規(guī)則是典型的中國(guó)專(zhuān)制思維的折射。8．下列對(duì)“作為典型的中國(guó)文化載體，二者以棋盤(pán)和棋子折射出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的縮影"的理解不正確的一項(xiàng)是A．棋局小世界,圍棋和象棋的棋盤(pán)都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構(gòu)成兩方來(lái)對(duì)壘拼殺。B．下圍棋就是要保有地盤(pán)，使地盤(pán)聯(lián)成一片,而要想地盤(pán)不失，就必須以所有城池作為依托，這折射出我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式。C．象棋各子之間與生俱來(lái)、無(wú)從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是中國(guó)封建專(zhuān)制制度的最佳詮釋。D．圍棋表明中華文化體系存在民主的精神、平等的理念。象棋則表現(xiàn)出來(lái)先人的愛(ài)國(guó)情操和忠君行動(dòng)，反映先人的群體理念和犧牲精神.9．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是 A．圍棋中孤立棋子“人”單勢(shì)薄，作用有限，極易被吃,但聯(lián)合在一起則所向披靡,勢(shì)不可擋，體現(xiàn)出人類(lèi)的終極目標(biāo)和平等價(jià)值觀念。 B．象棋中馬、炮地位相等，開(kāi)局時(shí)炮優(yōu)于馬多多，而殘局中則馬勝于炮不少。馬可縱橫馳騁;炮可隔子發(fā)威，二者各具威力。 C．弈圍棋者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng),以全局形勢(shì)為依據(jù)判斷勝負(fù)。而下象棋只考慮統(tǒng)帥的存活，受限制多，沒(méi)有主觀能動(dòng)性。D．圍棋和象棋的思維方式和價(jià)值觀念雖有不同,但圍棋體現(xiàn)的平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)的群體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。三、（12分,每小題3分)閱讀下面文言文，完成9-12題?！斗段恼募沸蛱K軾慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校,士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生.軾從旁窺觀,則能誦習(xí)其辭，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰:“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可!"先生奇軾言，盡以告之,且曰：“韓、范、富、歐陽(yáng)，【注】此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿.既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人.”蓋十有五年而不一見(jiàn)其面，豈非命也歟？是歲登第，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富.皆以國(guó)士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公。"嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者,自以八歲知敬愛(ài)公，今四十七年矣.彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中,以自托于門(mén)下士之末，豈非疇昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅之流，其王霸之略,皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也.淮陰侯見(jiàn)高帝于漢中,論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫(huà)取三秦,如指諸掌,及佐帝定天下，漢中之言，無(wú)一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳受?chē)L試為之而僥幸其或成者哉.公在天圣中，居太夫人憂(yōu)，則已有憂(yōu)天下致太平之意,故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相。天下傳誦。至用為將,擢為執(zhí)政,考其平生所為,無(wú)出此書(shū)者。其于仁義禮樂(lè)，忠信孝弟,蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得.如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者.雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此。故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。（選自《唐宋八大家散文精品注譯評(píng)》長(zhǎng)春出版社2008年1月出版)【注釋】韓、范、富、歐陽(yáng)：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，皆北宋名臣。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A．軾從旁竊觀,則能誦習(xí)其辭 竊：偷偷地、暗中 B．彼三杰者，皆得從之游 游:交往 C．漢中之言，無(wú)一不酬者 酬：報(bào)答 D．故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之 師:師從、學(xué)習(xí)11．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義相同的一項(xiàng)是 A．①以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生②舉以予人，如棄草芥 B．①童子何用知之②師道之不傳也久矣 C．①吾得其為人②如吾之衰者，其能久存乎 D．①而公獨(dú)不識(shí)②君子博學(xué)而日參省乎己12．下列句子中，全都直接表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰的一組是 ①此天人也耶，則不敢知;若亦人耳，何為其不可?、诩仍岫贡?，讀之至流涕，曰：“吾得其為人.”③若獲掛名其文字中，以自托于門(mén)下士之末,豈非疇昔之愿也哉?、芏?dú)不識(shí),以為平生之恨.⑤雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此。⑥故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。 A．①②③B．②③④ C．③④⑤ D．④⑤⑥13．把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可!.(2)公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳.(3）則已有憂(yōu)天下致太平之意，故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相。1．C（Aniù—miùBjié—xiéDtòng—dòng）2．A（B項(xiàng),漠—膜；C項(xiàng)，曲—屈；D項(xiàng)，躬—恭）3．B（“美輪美奐”形容房屋高大眾多）4．A（B括號(hào)應(yīng)放到引號(hào)后;C句末句號(hào)應(yīng)在引號(hào)外;D“生命百科全書(shū)”應(yīng)改為引號(hào)）5．A（B成分殘缺。C“爆滿(mǎn)”不合邏輯。D搭配不當(dāng),將謂語(yǔ)“改進(jìn)"改成“改善”或“發(fā)展”。）6.A（應(yīng)為“一笑而趙云出擊，二笑而張飛出陣，三笑而關(guān)羽殺到"二、（9分）7．B（象棋中將帥地位最高,車(chē)本領(lǐng)最大.)8．A（是圍棋和象棋本身的特點(diǎn),不屬于對(duì)文化載體的理解。）9．D（A、體現(xiàn)人類(lèi)早期的目標(biāo)而非終極目標(biāo)；B、馬炮地位大抵相等，開(kāi)局時(shí)炮似乎稍勝于馬；C、說(shuō)下象棋沒(méi)有主觀能動(dòng)性無(wú)依據(jù).）三、（12分）10．C【解析】“酬”這里的意思是“實(shí)現(xiàn)"。11．A【解析】?jī)蓚€(gè)“以”都是介詞，“拿、把"的意思。B項(xiàng)前一個(gè)“之”代詞，“它、他